Universidad nacional de educación a
distancia, en radio 3.
[INICIO MUSICA ]ingredientes de ingredientes
pero por cierto de
un 15 por ciento que no creo que sea diferente
soy yo y yo
sin azúcar [FIN MUSICA] Así comienza el spot de la campaña digno
al racismo en todas las lenguas una campaña puesta en marcha hace unos meses
por el comité olímpico español y el comité paralímpico español junto con la
comunidad de madrid' una iniciativa solidaria en la que colaboran
deportistas de élite contra la violencia el racismo y la xenofobia
en la uned del grupo inter para la docencia y la investigación en
cuestiones sobre diversidad cultural y educación con un enfoque intercultural
coordinado por la catedrática teresa aguado nos ofrece una guía para hablar
sobre racismo son muchas las personas de distintas instituciones y en distintos
países que han colaborado en esta guía hoy hablamos con algunas de ellas
racismo qué es y cómo afrontarlo es el tema sobre el que vamos a hablar en esta
mañana en el marco de pedagogía de la diversidad con varias profesoras del
equipo de investigación del grupo inter de nuestra universidad nacional de
educación a distancia es una propuesta de la profesora teresa aguado buenos
días teresa 'nesv' y asesora de esta materia y nos acompañan también inés
hill jaurena es profesora también de la facultad de educación miembro como
decíamos de este grupo de investigación y patricia matte benito que es también
profesora de nuestra facultad buenos días
buenos días bueno pues yo creo que lo primero teresa si le parece es porque
hablar de racismo y en esa introducción que nos hable también de las
investigaciones de este grupo muy bien porque hablar de racismo es una pregunta
que como grupo de investigación nos planteamos tanto por iniciativa propia
como por la invitación que en un momento dado tuvimos para realizar una
investigación en torno a cómo era percibido y vivido el racismo por parte
de estudio antes pero también de adolescentes en
general que eran españoles o procedían de otros países pero que quizás tenían
una opinión una percepción sobre los fenómenos racistas este trabajo de
investigación dio lugar a un informe en el que básicamente aparecían los
resultados unas entrevistas a 20 jóvenes chicos y chicas en la comunidad de
madrid' y a partir de esos resultados tuvimos argumentos mucho más específicos
para justificar el interés que ya habíamos tenido por el tema del racismo
porque en primer lugar porque nos llamaba mucho la atención que siendo el
racismo un fenómeno que sí que se da cotidianamente tanto dentro de las aulas
como fuera sin embargo es una experiencia de la que no se suele hablar
al contrario muchas veces se piensa que es mejor no hablar de racismo como sino
hablar de racismo supusiera que no existe y desde nuestro punto de vista es
todo lo contrario conviene mucho darse cuenta de cuáles son las situaciones de
racismo que constantemente estamos viviendo y cómo es percibido este
racismo por aquellos que están asistiendo a la escuela o al instituto
pero también por los propios y creo que a lo largo de este programa
van a ir apareciendo otras razones que justifican muy seriamente la necesidad y
la conveniencia de plantearnos nuestros comportamientos los discursos y las
opiniones racistas después daremos la dirección del grupo inter porque gran
parte de estos materiales están a disposición de cualquier persona
especialmente educadores que quieran consultar estos materiales
si les parece pues seguimos avanzando un poco más y me gustaría patricia matta
benito que nos hablase de qué es el racismo más que nada para situarnos y
poder reconocerlo sí pues nosotros elaboramos una definición de racismo
basándonos mucho en las entrevistas que habíamos hecho estos jóvenes y en las
opiniones que ellos tenían sobre lo que es el racismo
y pensamos que el racismo es un comportamiento social pero no solamente
un comportamiento social sino también todo el sistema de ideas y creencias que
sustenta ese comportamiento que tiene que ver con clasificar a las personas en
grupos sobre la base de unas diferencias que pueden ser reales o pueden no ser
tan reales pero en cualquier caso resultan creíbles y que suelen asociarse
a comportamientos que también pueden ser reales o no de las personas de ese grupo
es decir que tenemos personas clasificadas en grupos en base a una
serie de diferencias que pensamos que se asocian a unos determinados
comportamientos pero que es lo interesante del racismo que es lo
peculiar pues que tiene un objetivo muy claro que es justificar una jerarquía
entre los diferentes grupos es decir nos hace aceptar que unos grupos tienen
privilegios sobre otros grupos en términos de recursos de bienes sociales
y además tiene otra característica muy peculiar y es que tiene el poder de
hacer decaer la culpa de esa desventaja de determinados grupos en las propias
víctimas digamos que esta es la definición que llegamos a elaborar
partiendo de las experiencias de los adolescentes de lo que ellos nos
contaban sobre lo que les ocurría cotidianamente y también de lo que ellos
opinaban sobre lo que era el racismo si es interesante
que además es una visión desde el punto de vista de los adolescentes y yo creo
que nos sirve también para reconocer en los adultos en las personas mayores pues
esos estereotipos y esos tópicos que muchas veces nos confunden por eso me
gustaría también profesora teresa aguado que nos hablase de cómo reconocerlo
es es complicado y precisamente yo creo que esta es una de las preguntas más
difíciles porque exige como un proceso de tomar conciencia de cosas que
habitualmente no son los que nosotros no pensemos sobre ellas sino que todos los
mensajes que recibimos cotidianamente nos desvían la atención por ejemplo una
actividad que hicimos y que está incluida en la guía muy interesante fue
la de buscar cuántas veces o cómo o asociada que aparecía el término racismo
en google oa través de cualquier buscador de internet y para nuestra
sorpresa pues sí que encontramos que la palabra racismo en los medios de
comunicación mayoritariamente aparecía asociada al fútbol o al deporte a
comportamientos 'llevamos racistas en manifestaciones si
quieres pues bastante tópicas no y sin embargo no había una conciencia de que
hay muchas decisiones que tomamos cada día en la escuela y fuera que tienen que
ver con esto que patricia definía no etiquetar a la gente atribuirle una
serie de características y que esa gente interiorice su desventaja y su
inferioridad en relación a otros que son los que tienen los
y que son los que definen a cada uno patricia si a este respecto hay una
actividad también muy interesante en la guía que nos ayuda a descubrir cuáles
son esos privilegios que nosotros llamamos privilegios invisibles en la
vida cotidiana unos privilegios de los que pues prácticamente todos nosotros
disfrutamos pero muchas veces sin ser conscientes de ellos entonces esta
actividad yo creo que es una buena forma de tomar conciencia sobre un montón de
reflexiones que pueden surgir sobre como nosotros sacamos un beneficio una serie
de privilegios de este comportamiento racista y de este sistema de idea
jaurena también nos pide la palabra y se quería añadir que lo que están
comentando mis compañeras sí que deja ver que se trata de un racismo invisible
un racismo mucho más sutil que las manifestaciones de agresiones o las
manifestaciones del racismo de épocas pasadas con las que se asocia muchas
veces sos racismo incluso se llega a decir que la sociedad española otra
sociedades occidentales no son racistas porque estamos hablando justamente de un
racismo mucho más implícito y mucho más cotidiano y asociado a privilegios
difíciles conocer desde nuestra posición de
personas privilegiadas es interesante también una cuestión que se resuelve yo
creo con las propuestas que no se vendan tanto en el informe como en la guía y es
por qué y para qué es porque bueno si después tenés a láminas pide la
palabra no sé cuál de las dos porque yo voy avanzando a preguntas cereza
es que tiene más que ver con lo que estábamos desarrollando ahora no porque
me parece que es muy importante lo quines y ha matizado estamos
acostumbrados y lo notamos mucho cuando vamos a impartir un curso con los
estudiantes asociar racismo con grandes manifestaciones de violencia incluso con
los grandes acontecimientos históricos racistas no no digamos el holocausto o
algunas masacres con minorías cosas como muy grandilocuentes pero para nosotros
ha sido importante reconocer este carácter de fenómeno complejo invisible
no pensamos tanto que es que unos sean racistas y otros no lo seamos o al
contrario sino que todos implícitamente tenemos ciertos elementos en nuestro
discurso en nuestras opiniones y en la vida diaria que son racistas pero lo son
funcionalmente porque provocamos esos privilegios y esa discriminación y sí
que hay unos privilegios invisibles que nos ayudan a tomar conciencia de esto
que son a los que se refería patricia y si queréis puedo decir algunos
pues seguir en su estancia en patricias intervendrán esos privilegios invisibles
de la vida diaria tienen que ver con por ejemplo puedo si quiero buscar
fácilmente la compañía de miembros que considero de mi grupo esto es un
privilegio no todo el mundo lo puede hacer si quiero puedo evitar la compañía
de personas que pertenecen a grupos que yo he aprendido a considerar con
sospecha o de los que creo han aprendido a sospechar de mi propio grupo y esto
tiene que ver con por ejemplo donde puedes trabajar donde puedes vivir con
quién puedes viajar qué cosas puedes leer o utilizar no no todo el mundo
puede elegirlo y por último otro es puedo suponer que al vivir en el barrio
que me permiten mis recursos económicos no voy a ser visto con sospecha por mis
vecinos y esto también es un privilegio fácil y cía quería comentar bueno hablar
de dos imágenes que nos ayudaron mucho a nosotros a comprender el racismo una de
ellas es ver el racismo como una película que lo impregna todo impregna
todas nuestras relaciones y esto nos ayudó mucho a comprender como
todos estamos involucrados en este en este sistema de comportamiento y en este
sistema de ideas y la otra imagen es la imagen del iceberg
estamos acostumbrados a solamente percibir una pequeña parte de los
fenómenos racistas la parte visible del iceberg pero hay una enorme parte una
una parte sumergida muy profunda que está funcionando en nuestras relaciones
sociales y que no estamos acostumbrados a percibir y esa es justamente la que
nos interesa señalar y investigar y reflexionar sobre ella antes le
preguntaba el por qué y para qué me gusta que nos que nos comenta se porque
a partir de ese informe de 2006 sobre el racismo adolescencia e inmigración
después ustedes este grupo de investigación pues se elaboran esa guía
pensando en los educadores en los profesores y también por qué no en los
propios jóvenes que pueden utilizarla entonces porque en este en este momento
es tan importante el trabajar estos temas
la pregunta y la pregunta sobre por qué trabajar el racismo es la que ha
contestado theresa básicamente y la pregunta que nos hicimos de por qué y
para que el racismo era para intentar explicar el mecanismo de funcionamiento
del racismo y también el para qué es para hacer explícito que hay personas
que se benefician del comportamiento racista que son las personas o somos las
personas que estamos en una posición de privilegio y que ejercemos ese
comportamiento que mantenemos esos estereotipos racistas sobre el mecanismo
de funcionamiento del racismo se combinan aquí puesto que es un mecanismo
complejo elementos psicológicos elementos sociales en la base del
racismo está la el propio funcionamiento de la mente
humana que tiende a simplificar la realidad
para poder manejarse en él en el día a día entonces a partir de la percepción
de personas o de grupos diferentes al que nosotros nos adscribimos esa
diferenciación establecemos categorías o grupos que es lo que comentaba patricia
anteriormente pero el tema está en que esos grupos no se valoran de manera
igual sino de manera desigual entonces establecemos una jerarquía y los
criterios de diferenciación por ejemplo los más habituales o los que nos puede
venir a la cabeza son por ejemplo diferenciar a las personas por su
nacionalidad por su lengua por el aspecto físico por incluso por el género
también es una variable de diferenciación en la que se establecen
grupos se describen las personas a grupos que se valoran de manera desigual
y se jerarquizan entonces esa jerarquización
se construye un estereotipo en el que como comentaba theresa atribuimos
expectativas comportamientos a todas las personas de ese grupo desde una posición
externa al mismo y esa es la base del mecanismo del racismo lo que está
subyaciendo y otra de las claves es que el racismo es un mecanismo social
entonces el racismo se transmite se aprende los estereotipos sobre los
grupos sociales que establecemos son estereotipos compartidos son
estereotipos que están en la sociedad que quizá ni siquiera hayamos construido
nosotros conscientemente sino que están ahí son son percepciones culturales o
percepciones que comparte un grupo social por tanto eso son estereotipos
aprendidos transmitidos reproducidos reforzados por el propio grupo al que
pertenecemos con los grupos a los que pertenecemos otro elemento del mecanismo
del racismo que está que también ha salido antes es el de los privilegios en
el ejercicio del racismo por parte de los grupos privilegiados que
que valoran a los otros grupos por debajo de su de sí mismos desde una
posición de superioridad y también el mecanismo más pernicioso que es el de la
culpabilización de la víctima el de por ejemplo achacar que ahora somos racistas
porque hay inmigrantes a la culpa de que es amor ciertas es que hay inmigrantes
en nuestro país no es un tema que nos hace que nos que sea totalmente nuestro
sino que es por culpa de ellos también en relación con el tema de la
culpabilización me venía a la cabeza lo que salía lo que salía antes que el ser
hacer un mecanismo de racismo mucho más sutil de cómo se reconocía o se hablaba
del en épocas anteriores muchas veces se niega la posibilidad del
mismo hecho racista es decir por ejemplo decir que la escuela española no es
racista o que la sociedad española no es racista estamos negando a las víctimas
del racismo la posibilidad de expresarse estamos quitando más poder todavía a las
víctimas y culpabilizando más a las víctimas y esto por ejemplo en el caso
de la mujer o del sexismo es yo creo que es muy claro interesa nos pedía la
palabra sí porque en lo que se explicaba han surgido dos conceptos que a mí me
parece que son básicos para entender los planteamientos sobre el racismo el
primero es el concepto de innato y el concepto de raza porque a lo largo del
informe de investigación y en el planteamiento teórico que hacíamos
nosotros el término raza pues desde luego pensamos que es un término
completamente construido culturalmente con muchos intereses que no es un
concepto biológicamente condicionado pero que siempre que estamos
estableciendo diferencias o categorías como patricia decía en realidad lo que
estamos es tratando de mostrar y esa es la parte de discriminación y de racismo
que alguien es algo innatamente claro eso lo que nosotros queremos desmontar
no el comprender que las características de las categorías por las que aún nos
decimos mujeres hombres joven viejo pobre rico son categorías que hemos
construido que hemos inventado que nos permiten tener poder sobre la gente no
por lo tanto hablamos de racismo pero hablamos de racismo para denominar a
todos aquellos fenómenos en los que se producen esos procesos de discriminación
de privilegios de interiorización de la culpa que aquí han salido como decía
inés nosotros no somos también te racistas ni somos innatamente
no racistas lo que hacemos es aprender muchas veces
por ósmosis y recibir muchos mensajes racistas e incorporarlos sin reflexión a
lo que decimos ya lo que hacemos eso me parecía importante pues yo creo que si
además que como vemos también en la guía pues en una nota que ustedes ponen en la
introducción precisamente dicen que descubren en estas investigaciones que
los adolescentes tienen una visión clara y amplia del racismo y sus implicaciones
que son capaces de distinguir y narrar sus experiencias en torno a él quizá
mucho más que los adultos por eso me gustaría que nos hablase en un poco más
de cómo se produce patricia si pues precisamente en cómo se produce vamos a
hablar un poco de cuáles son sus manifestaciones tanto inés como teresa
han mencionado y algunas de ellas pero vamos a cómo dejarlas un poquito más
claras por una parte vemos que perdura y lo
hemos visto en las entrevistas con los adolescentes que perdura un racismo
biológico pese a que está más que constatado que no existen diferencias
significativas entre los seres humanos y que desde luego las diferencias físicas
no se relacionan con ningún tipo de característica específica a nivel
intelectual o moral a pesar de ello sigue perdurando un racismo biológico
pues recuerdo en este momento no una una adolescente que nos contaba como una
adolescente hija de inmigrantes como su madre trabajaba en una casa y la señora
de la casa cada vez que ella tomaba café en una taza lavaba la taza con lejía
esto digamos que es una muestra de un racismo mucho más físico no más
biológico hay también lo que se llama el lo que se ha venido llamando el nuevo
racismo no un racismo que tiene más que ver con características culturales
digamos y ahí lo que se hace el mecanismo lo que hace es legitimar la
discriminación y la desigualdad relacionándola con la idea de que hay
una imposibilidad de convivencia entre culturas muy entre culturas que se
catalogan como muy distintas lo que se hace es culpar a los otros con
su sistema de valores que no se adapta a nuestro sistema de valores es decir
ellos son los culpables porque ellos no se adaptan y son los culpables de su
propia desigualdad de su propia discriminación pero me interesa también
destacar mucho que pues estaría que ya salido no de como el racismo puesto que
pues digamos que no es no es algo políticamente correcto no se puede
aceptar digamos socialmente que se hable con claridad de un racismo biológico ni
siquiera de un racismo culturalista cómo se va enmascarando y cómo se va
complicando no se va maquillando se va disfrazando hay un tipo de racismo mucho
más sutil en el que podríamos poner un ejemplo muy
claro por ejemplo en el tratamiento que se hace a los de los migrantes en
nuestro país a través de la ley de extranjería o sea cómo se califica de
ilegales a las personas y cómo se les niegan derechos fundamentales pues en
base a una condición puede ser diferentes de pertenecer a otros grupos
y como se les ve como una amenaza como grupos que vienen a arrebatarnos algo
nuestro y a partir de ahí se fabrica todo un estereotipo y funciona un
racismo institucional el racismo institucional está funcionando ahí
fuertemente en épocas de crisis yo creo que es además cuando más se ve y además
se refleja también en los propios medios de comunicación que llegan a todas
partes me gustaría que también hablaremos de cómo se reproduce ya sé
que nos han apuntado varias ideas pero inés algo así más concreto para que nos
demos cuenta como nosotros mismos vamos reproduciendo esos estereotipos esas
ideas muchas veces inconscientemente antes quería añadir un comentario a lo
que acaba de decir patricia mencionada como una de los estereotipos que hay o
de los comentarios que se oyen es que los inmigrantes vienen a quitarnos cosas
esa es una de las claves también en el funcionamiento del racismo es el surge o
se hace más más manifiesto cuando hay una competencia por algún tipo de cosas
como pueden ser recursos materiales o también por una por un cuestionamiento
de los valores o de la forma de funcionar que tenemos en la sociedad
mayoritaria ese es una de las claves también del mecanismo racista que no he
comentado antes al explicar el porqué se da y sobre cómo se reproduce en la guía
nos hemos centrado en algunas en algunos espacios del funcionamiento de la vida
cotidiana en los que podemos ver cómo cómo se transmite cómo se aprende o se
refuerza los estereotipos y que dan lugar luego al mecanismo racista por
ejemplo a los libros de texto que es el recurso omnipresente del sistema
educativo no se no se elaboran los recursos didácticos son los libros de
texto con una perspectiva en tierra o intercultural que es también como
denominamos a este enfoque nuestro trabajo suele haber muchas ausencias y
omisiones al hablar de determinadas personas o grupos sociales y también
suele haber una una transmisión estereotipada de determinados grupos con
una descripción muy superficial o muy folclórica de grupos que se consideran
exóticos o que se consideran diferentes al nuestro
otro espacio en el que se reproducen los estereotipos y que transmiten ese
racismo sutil o no tan sutil son los medios de comunicación por ejemplo que
nos lanzan una cantidad de mensajes acerca de grupos sociales en especial
por ejemplo de los inmigrantes o de los gitanos que transmiten una imagen ligada
por ejemplo a pobreza a delincuencia a violencia e incluso a que nos quitan
recursos aquí depende también el momento también se trabaja en elaboración de
códigos éticos a la hora de trabajar códigos éticos periodísticos a hora de
trabajar y determinados temas de diversidad en
los medios de comunicación pero también es un espacio en el que se transmite y
también quería comentar más en la vida cotidiana bueno por un lado el discurso
institucional o discursos más desde la administración o desde los partidos
políticos que también existen y cada vez es y quizá es mi percepción pero en
distintos países europeos y también en españa hay un discurso político cada vez
más explícitamente racista que es de una sección de la población pero que quizás
durante un tiempo ha estado más penalizado socialmente pero existe
también una por ejemplo tres partidos de derechas que hablan de la inmigración en
un sentido muy negativo que en otros países de europa están teniendo cada vez
un auge mayor y por último quería comentar que en la vida cotidiana en el
entorno más cercano a todos el uso del lenguaje a la hora de reforzar o de
transmitir estereotipos o incluso el propio racismo
utilizar expresiones como esta parecer un gitano o ser un moro o cosas así
transmiten una idea del grupo social al que podemos escribir a personas
determinadas muy negativas y también el propio uso que expresiones que da más
notas como por ejemplo inmigrante extranjero o refugiado quien son
palabras que se pueden referir a una misma persona pero que tienen
connotaciones diferentes bueno nos queda muy poquito tiempo y algo fundamental y
es la cuestión de cómo afrontarlo entonces si les parece en estos últimos
minutos nos vamos a centrar en cómo afrontar el racismo porque no cabe duda
que estamos viviendo un momento en que yo creo que es muy oportuno y además que
es una oportunidad para tratar desde la propia escuela pero también en el resto
de la sociedad pérez aguado nos parece que precisamente
una forma de afrontar el racismo es no dejar espacios para el racismo será allí
donde sea posible hablarlo o reflexionar o tomar conciencia es
necesario hacerlo porque tal y como decía inés todos los espacios públicos
en los que el racismo está tomando carta de naturaleza pues el riesgo es que es
muy fácil que permeabilicen los discursos políticos pero también las
conversaciones en un bar y no digamos ya la acción de un profesor en una clase
tomar conciencia de que eso es así y de que cuantos más espacios ocupemos con el
antirracismo o como le queramos llamar eso es completamente necesario marque
una diferencia y como hacerlo pues a nosotros se nos ha ocurrido que una
forma básica de hacerlo es desde luego comprender esos mecanismos de racismo y
por eso nos escrito una guía quien la ayude a otros a pensar como nosotros
hemos podido pensar y después tomar decisiones tomar decisiones allí donde
podamos llegar como ciudadanas pero también como profesoras o como persona
que escribe un artículo o como lo que sea y en ese sentido creo que las
acciones comprometidas que pueden ser elaborar un código anti racista en una
universidad pero que puede ser organizar unas jornadas o que puede ser tomar la
decisión de participar en un movimiento que haga visible lo que ahora como hemos
dicho está invisible y hacerlo no solamente hablando de inmigrantes
hablando de minorías hacerlo hablando de la gente que vive en un barrio
discriminado frente a la que vive en otro de unos alumnos que se sienten
maltratados por la propia institución a los profesores frente a otros que son
los privilegiados de unos que hablan una lengua y por lo tanto tienen menos
derechos frente a otros es decir generalizar la idea de racismo a esas
categorías que nos inventamos y que nos permiten dominar a otros no y ponerles
nombre patricia a rita no iba a añadir que sobre todo y respondiendo además a
lo que los propios adolescentes nos pedían a hablar a hablar de racismo no
dejar de hablar de racismo pese a que hemos comprobado en numerosas ocasiones
tanto en cursos como en jornadas etcétera que es un tema muy difícil que
no todo el mundo está dispuesto hablar de racismo y sobre todo que no todo el
mundo está dispuesto hablar de racismo en profundidad y cuando siente que eso
le afecta en su vida cotidiana no sé si una última palabra porque me
parece además muy valiente porque efectivamente el término racismo provoca
rechazo provoca negación y quizás discutiéndolo debatiendo lo hablándolo
pues podemos llegar por lo menos a valorarnos todos iguales sin ese sí ya
mí se me ocurría como una medida fundamental a la hora de romper los
estereotipos y más en el espacio escolar que tiene ese compromiso es el contacto
entre personas diversas el aprovechar esa diversidad precisamente para sacar a
relucir todos los temas de diferenciación jerarquización y exterior
de estereotipos etcétera para romperlos la última palabra
de parte de la guía que incluye muchísimos recursos y creo que eso es un
valor en sí porque a veces no tenemos cerca experiencias o situaciones
complejas en las que se puedan vivenciar cosas de las que aquí hemos estado
hablando pero por ejemplo hay películas como una que ahora se está haciendo
mucho y que quien nos oiga a lo mejor la conoce cómo es el aula como un fenómeno
por el que se van generando determinados comportamientos políticos
no dejan de ser racistas y otros recursos que ojalá les interesen de los
que hay en la guía que hemos publicado bien pues vamos a dar la dirección del
centro el antiguo centro inter que actualmente es el grupo interes
www.uned.es barra grupo inter y entre un punto com pondremos un enlace a esta
dirección muchísimas gracias teresa aguado inés hill jaurena patricia
mata benito como decíamos miembros de este grupo de investigación inter
profesoras de nuestra facultad de educación y hasta pronto muchas gracias
desde las páginas del grupo inter de investigación en educación intercultural
tenemos acceso tanto al informe sobre racismo adolescencia e inmigración como
a esta guía para hablar sobre racismo y a otros documentos y herramientas
educativas como la guía inter en esta dirección
uned punto es barra grupo inter y terminamos este espacio pues como
comenzábamos con un fragmento del spot de la campaña di no al racismo en todas
las lenguas una iniciativa solidaria en la que colaboran deportistas de élite
contra la violencia el racismo y la xenofobia
blanco y negro de gran hermano verdad esto es todo igualdad
y perfume de esperanza
no somos amigos somos hermanos
quieres uno
chocolate
blanco
l