Hablaremos hoy de la soberanía.
Muy brevemente.
La soberanía.
El concepto de soberanía es.
Es lo mismo que el concepto de poder.
Es el máximo poder existente en un lugar el soberano,
el que tiene, el que tiene y cuenta con con el poder.
En los orígenes de la
conformación estatal es muy claro el soberano es el rey.
El rey porque además es soberano y ejerce el poder
porque se lo ha delegado Dios.
Recordemos que Dios
en el estado espiritual delega el poder en la tierra al Papa
y en el plano temporal a los emperadores, reyes, príncipes, etc.
Por tanto, la fuente de la soberanía que se va a invocar es Dios, el Rey.
Hay que considerarlo como soberano.
Durante todo el período del Antiguo
Régimen, el rey es el máximo poder, es la fuente del poder.
Por tanto, es la fuente del derecho, etcétera, etcétera.
La autoridad se ejerce en nombre del Rey
y el Estado funciona en nombre del rey.
Con el paso del estado,
del estado del Antiguo Régimen, por este estado
que empezaría en el siglo 15 y acabaría a finales del siglo 18,
con la independencia norteamericana y con la Revolución Francesa
en España en 1812, con la Constitución de Cádiz
en el nacimiento del primer Estado de Derecho del Estado Constitucional,
se va a producir un cambio importantísimo
en el concepto de soberanía.
Se va a proclamar la soberanía nacional o soberanía popular.
Y en estos dos aspectos de soberanía nacional o popular,
porque se ha querido decir que son cosas diferentes,
no son cosas diferentes De hecho, la Constitución norteamericana
habla del pueblo norteamericano, es decir,
habla de la soberanía popular,
mientras que en la Constitución francesa del 91,
la española de 1812 y la de Cádiz hablan de soberanía nacional.
Pero estamos hablando de del mismo aspecto.
Es decir, proclaman
que el máximo, el máximo poder,
que era soberanía en el Estado, reside en la nación, que es la nación.
El pueblo
dependiente de que luego se hagan las trampas
correspondientes con el sufragio transitorio, etc.
Si nosotros nos remitimos a nuestro constitucionalismo en Cádiz,
bueno, podríamos hablar de Bayona,
pero Bayona no es una Constitución que es una carta otorgada
y además la otorga Napoleón, que llega al poder
a José primero, precisamente por ese acto,
y es la carta otorgada y no proclama la soberanía y además tampoco
esa carta es expresión de la voluntad general del pueblo español,
sino que es expresión de la voluntad del Señor, otorgante
de la Carta del Estatuto, nuestra primera Constitución, Cádiz.
La Constitución de 1812
proclama la soberanía nacional de forma diáfana y clara
es decir, el Rey deja de ser el soberano,
el rey se convierte en poder, pierde, por lo tanto, el poder constituyente
y se convierte en un poder constituido, que es el Poder Ejecutivo
y la soberanía
radica en el pueblo que la ejerce a través
de sus instituciones.
Como ustedes saben,
la vuelta de Fernando 7.º significó el fin de
el fin de la época constitucional Bueno, en el siguiente texto,
el de 1834, el estatuto real es una carta
otorgado, es un estatuto, por tanto, no, en ese no,
no podemos hablar de de que se proclame la soberanía.
Si se vuelve a proclamar en nuestro segundo
gran texto constitucional, que es la Constitución de 1837,
la Constitución de 1837 se vuelve a proclamar de forma
diáfana en su preámbulo, el
principio de la soberanía nacional, que la soberanía reside en el pueblo.
Pero al mismo tiempo que hace esto, la vacía completamente de contenido,
en cuanto que el pueblo no puede expresar su voluntad
puesto que no tiene derecho al sufragio,
se establece un sufragio transitorio, altamente transitorio.
Me parece que el momento de que más personas pudieron votar sufragio
masculino claro, no llegó al tres y medio por 100, si no recuerdo mal,
entonces es un sufragio muy reducido y eso vacía de contenido.
El concepto que podamos tener de
de soberanía nacional, vacía de contenido.
Nuestro siguiente texto constitucional
La Constitución de 1845 es la reforma de la del 37.
Ahí ya se acaba con la soberanía nacional.
Se habla del concepto de soberanía compartida
en las Cortes y el Rey,
esa vieja lucha por quién
tiene la soberanía, si el Rey y las Cortes, en este caso
los constituyentes, deciden que son las Cortes y el Rey.
Pero esto es algo engañoso, porque el sufragio unitario es altísimo.
Es igual que que eran siete, no se ha aumentado
y entonces cuando hablamos del rey, el rey es una persona.
Y las cortes quiénes son dos cámaras?
El Senado y el Congreso, los diputados.
El Senado es totalmente designado por el Rey en el 45
y el Congreso de los Diputados vota el tres y el 3% de la población
prácticamente, con lo cual se puede figurar que
más encima esto responde a un concepto que se saca, que es el concepto
de soberanía compartida,
que el concepto de España compartida tiene su base
en el concepto de Constitución histórica, constitución interna,
es decir hombre.
Existe la Constitución como ley fundamental del Estado,
pero por encima de la
Constitución están dos instituciones que no se pueden tocar
que son anteriores, que son el Rey y las Cortes del Rey.
Sí, pero las Cortes ya hemos visto cómo era su composición.
Por tanto, el tema es cómo es
Se vuelve a proclamar nuestra soberanía nacional, en la que
el proyecto constitucional de 1856, que como saben, es la cuestión
nonata, porque no es proyecto, es constitución porque, pero no
va a ser promulgada, por lo tanto es la Constitución nonata del 56.
Si nos vale como antecedente de la Constitución de 1869,
que vuelve a proclamar de forma clara la soberanía nacional
y además reafirma la esencia de la soberanía nacional
con la
existencia del sufragio universal masculino.
Por tanto, es la única vez, la primera vez realmente, que esto pasa
después de los acontecimientos de la revolucionarios,
de la caída de la Constitución del 69
y de la caída de la Primera República,
que, por cierto, la primera República
es la primera que proclama la soberanía popular
no emplea la palabra nacional, emplea la emplea la soberanía popular
y y además dice la soberanía
reside en todos los ciudadanos
está muy inspirado en realidad, la Constitución norteamericana
después de la caída, como decía de este periodo revolucionario,
la Constitución de 1876
vuelve a aparecer otra vez el concepto de constitución
histórica, constitucional y interna, la soberanía compartida.
Luego en este periodo la del sufragio, aumentando
hasta que llega a ser universal.
Pero en principio recuerden ustedes que curiosamente la Constitución
dice se utilizó el sufragio universal para votar la Constitución
y para acabar que acababa a su vez con el sufragio universal.
Posteriormente,
en la dictadura de Primo de Rivera
se emplea la fórmula pintoresca que la soberanía reside en el Estado.
Por cierto que era lo que se decía en el franquismo.
Primo de Rivera es un antecedente que aquí
se vuelve a plantear otra vez de forma diáfana
la soberanía popular en la Constitución de 1931,
en la Constitución republicana, en la que se dice
se habla de la soberanía popular y de que los poderes de los poderes
de todos los órganos del Estado emanan del pueblo.
Esta es la formulación.
Y luego llegamos a la Constitución vigente
que tocaremos hoy, en la que tenemos la proclamación
diáfana de la soberanía nacional o soberanía popular.