Sí.
Buenos días.
Hoy vamos a empezar con otro comentario de textos.
En este caso nos vamos a referir a las fuentes cristianas.
Entiendo que cuando lleguen a ver este comentario ya habrán visto
el comentario anterior de fuentes islámicas
y, por lo tanto están algo familiarizados con la forma
de presentación de material y con las digamos los pasos mínimos
o los pasos más elementales para hacer el comentario
en este comentario vamos a tratar las fuentes de una manera
un poquito diferente puesto
que se trata de fuentes latinas también en este caso en traducción,
pero estamos más familiarizados de alguna manera,
con la forma de expresión de las fuentes cristianas
de las fuentes, digamos, de nuestra tradición latinos;
romance que con las fuentes árabes, entre otros,
me detendré en algunos aspectos un poco diferentes,
el título del texto que ha elegido es la conquista de Toledo
y la conservación de la mezquita mayor.
En Catedral, si se fijan,
el texto está dividido en tres párrafos.
Esto es un una cosa que pueden tener en Cuenca,
porque eso ya está dando una idea de una estructura de distintas ideas
y, por lo tanto, lo más fácil es que elijan comentar cada uno
de los párrafos separadamente.
Para abarcar cada idea en una, digamos, desarrollar cada idea
en una apartado diferente del comentario.
Comentando navajo el nombre del cronista, código Jiménez errada,
historia de los hechos, España,
una vez más podemos comentar cuál es la adición de que se trata,
pero no es lo interesante.
Lo interesante es quienes Rodrigo Jiménez cerrada
y quien para quién trabaja y cuáles son sus intereses a la hora
de presentar el texto.
Como les digo, el que nos interesa, Rodrigo Jiménez cerrada,
pero aquí también podemos ver cuáles son las crónicas del período
y por qué no estamos utilizando una crónica del periodo,
sino una crónica, en este caso más tardía.
Hoy, la gran, este,
cada Alfonso sexta normalmente es la historia silencie
de la cual tienen aquí algunos detalles
y la crónica nájera Dense.
Estas son las obras que se compusieron más
o menos en la época de los hechos que se están narrando;
sin embargo,
el que nos presenta una visión más compleja, más amplia,
de los hechos del reinado de alfonso sexto,
sobre todo de la conquista de Toledo,
es el arzobispo.
Código Jiménez cerrada aquí tienen sus fechas, es bastante más tardía,
un siglo y pico más tardío, pero él es el Arzobispo de Toledo.
Entonces,
a él le interesa particularmente la historia de su sede,
y, aunque haga una historia de los hechos de España,
de recursos, Hispanic en lo que está haciendo.
También es una historia que de alguna manera se refiere a su sede.
Se refiere a la centralidad de Toledo como capital del reino de Castilla
porque su sede es decir, donde donde él va a actuar,
y es no lo olvidemos, la sede primada,
de España, por encima de Santiago de Compostela,
a pesar de la importancia del obispado del Arzobispado
ya en esta época,
ha que saber la importancia del Camino de Santiago,
a pesar de la importancia de las reliquias,
es.
Toledo, y sigue siendo toledo en cuanto se conquista
la ciudad principal de la cristiandad,
en la Península Ibérica, sobre todo para su propio arzobispo.
Lógicamente, aquí tienen unos detalles sobre su vida.
Estos detalles también los pueden contrastar en los manuales,
evidentemente, pero bueno.
Para que tengan un contexto se pueden un poco leer
o bajar estas diapositivas,
y así pueden tener una idea de cómo comentar la vida del autor.
Y por qué le interesa tanto la historia de Hispania La Hispania
visigoda, que de alguna manera vuelve a actualizar a través de Toledo
y de la idea visigótica, de la monarquía hispánica.
En este caso, pro castellana,
o sea, da preferencia, como es lógico,
para él es más importante la zona castellana
que la zona leonesa,
siendo Alfonso sexto rey de los dos lados de León
y de Castilla.
Si estuviéramos hablando de Lucas sería al revés,
sería el reino de León, por encima de la zona castellana,
que en realidad es lo que es, porque lo más antiguo
y lo más prestigioso en época de Alfonso sexto era el reino de León
y no Castilla
-volvemos otra vez a hacer los pasos que ya vimos
en el comentario anterior.
Aquí tenemos la identificación de personajes y fechas.
Se nos habla de la toma de Toledo en la fecha.
En el año de la era de 1.100 veintitres.
Se nos habla del Royal Sánchez de su esposa, la reina Constanza,
de un papá de Gregorio séptimo, un Papa muy famosa;
las famosas reforma Gregory, Ana,
se hace en su época y del Arzobispo, Bernardo por supuesto.
Se habla alemana, pero bueno, esto es parte
de la propaganda que luego veremos.
Estos son los personajes y la fecha clave.
Con esto se puede datar el texto.
Entonces, podemos pasar directamente a hablar de estos personajes
y queremos a la hora de empezar el comentario de texto,
que significa la era hispana en 1.100 veintitres.
Ya saben que la era hispana se calcula
no es sobre el nacimiento de cristo, sino sobre la conquista romana.
Entonces, estamos hablando de el año real de 1.085;
perdón, aquí puesto 1.083,
pero está equivocado.
Es el 1.085,
Toledo se rinde el seis de mayo de 1.085,
Alfonso sexto hace su entrada, el 25 de mayo en la ciudad,
después de un largo sitio.
Por lo tanto, no tengamos que el año 2.100 veintitres,
sino que el año real es 1.085,
tenemos que tener cuidado con el caso,
con el cálculo de las heras y de los calendarios en general,
porque si hablamos de fechas musulmanas será el de la elegida,
y eso también producirá un una, un baile de fechas.
Podemos contar algunas cosas.
Sobre el reinado de alfonso sexto, de Castilla y León o de León,
Castilla podemos hablar de su expansión territorial.
Cómo poco a poco, a pesar de que parecía que iba a ser desheredado,
finalmente consigue todos los reinos que había dejado en herencia.
Su padre también sus incursiones
en zonas que digamos limitan el poder del Reino de Navarra,
es decir, consigue que Álava, vizcaya,
la Bureba y la rioja.
Pasen a formar parte del Reino de Castilla.
También se puede hablar de la conquista de Toledo de forma
muy general, de hasta qué punto Alfonso sexto es un gran raíz,
que representa su monarquia de una manera determinada,
de su prestigio y del botín,
que consigue y ver las reformas, digamos, culturales,
que impulsa tanto la llegada de la orden de cruz
como el impulso a Camino de Santiago.
Todo esto, digamos, nos da un reinado también muy rico.
También se pueden mencionar el episodio del cid su enfrentamiento
con su hermano, Sancho,
pero todo esto de una manera muy, muy resumida,
porque lo que nos interesa es la conquista de Toledo,
que se produce en un momento, digamos, tardío del reinado,
quienes constancia de Borgoña es la segunda expresada
Alfonso sexto, mencionada en el texto
y es madre de la futura reina en Jaca.
Primera es una princesa; francesa
y como princesa francesa, va a potenciar,
sobre todo, la reforma latino franca de la iglesia y a la orden;
siempre está fundando, monasterios, de la orden de club,
ni haciendo donaciones a la orden, etc.
Etc. Es un instrumento muy importante de potenciación de la Orden de Clunia
en el Reino de León y de Castilla- la otra persona que se menciona
es el arzobispo Bernardo de seguidas, muere en 1.128,
es el primer Arzobispo de Toledo tras la conquista,
pero también había sido aval del monasterio de Sahagún,
una vez que Sahagún queda, digamos absorbido o bajo el patrocinio
de la Orden de Clunia, es decir,
es el encargado de hacer la reforma cluniacense en el monasterio
más importante del reino, porque es el más cercano al rey.
Una vez que hace eso se le nombra, es consultar,
elegido el Arzobispo de Toledo gimeno cerrada.
Una vez más, nos encontramos ante una obra secundaria
puesto que él no es testigo de todo esto,
pero su implicación personal es muy importante.
Por qué?
Porque perdonarlo de ese dirá que es el primer arzobispo de su sede
y, por lo tanto a él le interesa potenciar su figura;
vamos a ver si en este episodio concreto
lo consigue o no y luego él tiene acceso
a un montón de documentación a través de la sede de Toledo,
que hoy en día está perdida, entre otras cosas,
el documento de capitulación de la ciudad que no conocemos
ahora mismo en su versión, comencé ni en su versión latina
y sin embargo sí tuvo acceso a él y por lo tanto nos lo va
a transmitir en esta.
En este texto pasamos a las cuestiones fundamentales.
Cuáles son las ideas principales del texto?
Tenemos la idea de la conquista de Toledo
y las condiciones de la rendición de la ciudad.
Una segunda idea sería el mantenimiento del rito mozárabe
o Toledano y la homogeneización de la iglesia castellanoleonesa,
es decir, primero.
Primero existe un reto.
El rito digamos clásico de la España andaluz
sí que es el grito mozárabe que se da en todas las tierras
dominadas para el andaluz.
Cuando se conquista
Toledo hay que ver qué se hace con esas ritos
se mantiene o no ese grito que ha estado vivo,
mientras los cristianos han resistido, digamos,
a la dominación islámica viviendo bajo los musulmanes,
pero ese es el que interesa o el que interesa
es las reformas Gregory y de que se están aplicando
en toda Europa.
Es una gran decisión
y en este texto se nos cuenta cómo se toma esa decisión
y la tercera parte.
La tercera idea fundamental
es cómo se transforma el espacio islámico en el espacio cristiano,
y el hito de esta transformación es la transformación
de la Mezquita mayor de un lugar en una catedral,
y la digamos, la.
El texto canónico para esto es el de Toledo,
a partir de ahí se transformarán otras catedrales flechas,
formadas notas mezquitas, mayores en catedrales,
y se dejaran los musulmanes mezquitas secundarias
para que sigan practicando su culto.
Esta es una medida fundamental.
Hay un proceso, un ritual,
unas formas de hacer que se digamos, se canalizan a partir de la conquista
de Toledo y que luego se van a seguir reproduciendo en las crónicas.
Pues estas son las tres ideas principales de este texto,
lo vamos a ir viendo párrafo a párrafo puesto
que cada párrafo corresponde a una de ellas.
En primer lugar, hablaríamos de la conquista
de y las condiciones de la rendición es el primer párrafo
y empieza con así se toma Toledo en el año en cuestión,
1.085 esas fijan unas condiciones.
Las condiciones de la rendición están negociadas por los habitantes
de la ciudad, que llevan mucho tiempo sitiados toda la zona externa
saben que Toledo está en un cajón del río
y, por lo tanto realmente puede quedar aislada,
pero eso supone también un problema para conseguir abastecimientos.
Entonces, si la campiña está dominada
por el cristiano, que es lo que pasó llega un momento
que la sociedad se tiene que rendir pero sí puede pactar esa rendición
y entonces tienen unas condiciones
que luego se van a repetir en todos los contratos de mudéjar;
ismo que se van a hacer en la corona de León y de Castilla
y esas condiciones que son.
Primero, que los sarracenos los musulmanes conservarían,
sus casas, sus tierras y todo lo que poseían es decir,
que se pueden quedar, no es necesario que se vayan,
salvo que entreguen al rey la fortaleza de la ciudad
y los jardines de más allá del puente a que se está refiriendo a esto
se está refiriendo a todo el recinto de la caza del palacio,
que ya desde los reinos de taifas, y antes, fue al cazar;
también califal a los palacios que hay
en uno de los lados de la ciudad;
pero los palacios no son sólo habitaciones;
los palacios incluyen edificios de administración,
incluyen gente que vive dentro del palacio para el servicio,
etc, etc. Entonces, tenemos que pensar que toda la zona
que abarca actualmente el Alcázar de Toledo,
el museo de Santa Cruz,
y llegando totalmente hasta el extremo de la muralla,
todo eso quedaría para el rey.
Ahí no puede haber musulmanes y los jardines de más allá del puente
se refieren a las fincas de recreo
que tiene el que tenía el rey de la taifa fuera de las murallas.
Entonces también ahí hay otra serie de de Palacios y de Cinca
y demás, que pasarían al dominio directo del rey
todo esto despoblado de musulmanes y con vistas a refortalecer.
No con nuevas guarniciones cristianas.
Evidentemente recuerden que para conquistar Toledo
se ha construido El Castillo de San observando en el monte de al lado,
o sea que ya hay una base de guarnición,
pero luego la propia ciudad
tiene que también tener su guarnición cristiana.
El siguiente apartado se refiere a los impuestos,
las rentas que los lagareros estaban obligados a pagar
desde antiguo a sus rallyes.
Es decir, lo que se hace
es que se adapta el sistema de impuestos islámico,
que era bastante digamos bastante desarrollado;
era un sistema bien desarrollado y bien implementado,
pues esto se les respeta, y ellos van a seguir pagando
en un primer momento los mismos impuestos
que pagaban a sus reyes de taifas.
Lo mismo ahora ocurrirá en periodos posteriores.
Es decir, que si una ciudad se conquista a los almorávides,
lo que van a pagar los musulmanes al rey
son los impuestos que pagaban al gobernante almorávide;
y lo mismo va a ocurrir en época almacén;
o sea, que esto es una constante que se va a mantener luego,
a través del tiempo.
La otra cosa que se les garantiza es la posibilidad de respetar su culto
y que la Mezquita mayor les pertenezca, en perpetuidad.
Aquí con lo que juegan después
es como cuál es la mezquita mayor.
En el momento en que se produce una salida de población importante
de la ciudad siempre se puede aludir
a que ya no les hace falta la Mezquita principal,
y les van a dar una mezquita más pequeña
para que sigan practicando.
El hecho es que la religión se sigue practicando
y que está permitido.
Aquí dicen.
La mezquita mayor les pertenecerá a perpetuidad.
Es un pacto que firma el rey
y el rey después de hacerse cargo de la fortaleza,
es decir, del Alcázar se queda en la ciudad
porque el peligro no ha pasado y, por lo tanto,
pasan tiempo todavía en la, en el que está Guarné,
haciendo la ciudad no se mueve de allí
y está consolidando su conquista, no solo la ciudad,
sino me imagino que también toda la zona de los alrededores,
puesto que Toledo era un reino sumamente grande
y necesitaban controlar también en el campo de alguna manera,
aunque sea levemente.
La segunda duda del texto, como les decía,
es el mantenimiento del grito mozárabe o toledano
y la homogeneización de la iglesia.
Castellanoleonesa.
El texto nos dice
que todavía entonces se observaba en toda Hispania,
que seguía manteniendo en toda España.
Primero hay que decir que España se lo he marcado aquí especialmente
porque Hispania se refiere a la zona islámica,
no a la zona cristiana,
o sea, hasta que la conquista da la vuelta
y la mayor parte del territorio.
Es cristiano, lo que significa Hispania
es el antiguo recuerdo del reino visigodo
y, por lo tanto, significa la zona andalusí.
Es a partir de este momento cuando ya se conquista Toledo
y luego cuando Jiménez cerrada consagra, digamos,
la denominación es Hispania España
para todo lo que él ya considera cristiano;
a partir de aquí es cuando ya podemos hablar de la idea de España
en las fuentes aplicada a la parte cristiana.
Hasta este momento no se aplicaba la parte musulmana
y que se conservaba en la zona musulmana de la península ibérica;
se conservaba la escritura visigótica,
no se había cambiado a la escritura carolingia,
nunca, se había mantenido la escritura antigua,
de los visigodos,
se mantenían la traducción del salteo y el oficio de la mesa,
es decir, se mantiene un ritual instituido por los padres visigóticos
que San Isidoro y Leandro no sea cambiado a un ritual actualizado,
como han hecho en el resto de la iglesia,
y que más se mantiene la escritura y las traducciones
de lo que él llama toledano, el efecto toledano
el rito mozárabe.
Entonces, todo esto es la carga que trae consigo Toledo.
En Toledo.
Las familias mozárabes todavía tienen sus iglesias
que conocidas dentro de la ciudad
y para ellos el tener un apellido mozárabe,
que en muchos casos es un nombre doble.
En árabe y en castellano el tener eso para ellos es un motivo
de prestigio y de, digamos, un árbol genealógico prestigioso.
Esto es lo que da Toledo.
Pero, claro, hemos dicho antes que mientras tanto
otros vientos corren en Europa y Alfonso sexto es un fiel defensor
de las políticas de reforma del Papa Gregorio séptimo.
Por lo tanto, el texto nos informa que Alfonso a instancias
de su esposa, la reina Constanza,
envía una delegación a Roma para pedir al papa
que derogue el oficio tableta, es decir,
que derogue el rito mozárabe y que se instituya.
El romano francés fue realmente la influencia de su esposa.
No lo sabemos realmente.
Es una cuestión que en ese momento tiene especial trascendencia
en toda Europa.
Eso, padre, Fernando primero ya había empezado estas medidas;
o sea que no sea Alfonso sexto no hace más que ratificar y ampliar,
pero, claro, aplica esto a Toledo nada menos;
es decir, homogeneiza todo el reino bajo la misma reforma Gregori
es una medida muy importante.
Sigue el texto diciendo.
No está ahí pero sí que el texto diciendo
que también le pide al que se elija a un arzobispo,
que pueda llevar a cabo esta reforma en Toledo;
es decir, se prevé que va a haber problemas.
Se prevé que va a haber resistencia
porque evidentemente los mozárabes sale un grupo con mucho poder.
En la ciudad muy prestigioso.
Es un grupo letrado, tiene su propia tradición escrita
y por lo tanto, bueno, va a llevar trabajo
y mucho tiempo y también va a llevar la importancia de decisiones,
por ejemplo, la de la sustitución de la antigua iglesia mayor
de los mozárabes, que Santa María por una nueva catedral,
que es lo que nos cuenta la tercera parte del texto.
El obispo Bernardo que es un obispo,
como decimos, que viene de esa gun, que pertenece a la orden de Clunia
y, por lo tanto, es benedictino con 11.
Las medidas que se están tomando en toda Europa
es elegido y según dice la crónica,
aprovechando un viaje del rey al norte del Reino,
penetra en la Cátedra en la Mezquita mayor a instancias
de la reina otra vez.
Vemos aquí otra vez la figura de la reina,
o sea, está claro que la figura que se toma aquí
como, como como digamos, la figura negativa,
es la reina, que es la de la influencia,
siempre y entra en la mezquita mayor,
con caballeros, es decir,
con una fuerza armada y después de borrar los vestigios
de la inmundicia, además, o va,
levanta en un altar de culto, cristiana e instalar,
campanas que, que hace para borrar los vestigios de del Islam,
pues normalmente se destruyen o sea que mandos corales.
Se retiran los efectos de mobiliario que puedan recordar
a la fe islámica.
Se requise.
Este analiza la iglesia con una bendición,
esa especie agua bendita,
en fin, hay todo un ritual que se va creando
y que luego se el utilizar en la cristalización
de otras iglesias también.
Entonces, se levanta efectivamente, un alt,
es decir, se cambia la orientación de la mezquita mayor
y se estaban campanas.
Esto era necesario,
o sea, los mozárabes tenían una iglesia de Santa María.
Esa iglesia era su, su iglesia principal.
Por qué no se adopta y se supone
que es la iglesia donde San Isidoro recibió el milagro de la Virgen,
o sea que es una iglesia con reliquias, y muy prestigiosa
porque se invade, digamos, la mezquita mayor para ocuparla
y hacer una nueva sede?
Entonces, yo creo que aquí tenemos que analizarlo.
Viendo esta dualidad entre iglesia mozárabe y nueva Iglesia, Gregory,
Ana reformada que se quiere imponer los mozárabes en este momento,
todavía tienen sus sedes, hay, pero la iglesia de Toledo
se va a recrear de nuevo y se va a recrear de nuevos
sobre los restos de la Mezquita islámica y va a ser,
o sea, esas campanas son un símbolo de poder sobre la media luna,
digamos.
Es es la forma de colonizar lo sagrado
y se ponen las campanas, que se van a oír, al contrario que los motines
si los muy cines seguirán llamando desde mezquitas más pequeñas,
pero las campanas tienen que tornar a toda la ciudad.
El Roux se entera, se Gita el afirmado.
Un pacto en pacto no se puede violar,
y, si se puede violar, ya no voy a hablar al rey
estableciendo otras condiciones, pero desde luego no de esta manera,
y entonces el rey vuelve a Toledo desde Sahagún, que era donde estaba.
Precisamente las bases de creen un.
He decidido a quemar, dice las fuentes al electo Bernardo,
y a la reina consta.
Vamos a ver cómo podemos también analizar todo esto,
vamos a dejar la anterior.
El texto sigue
y el texto sigue diciendo que el rey vuelve a la ciudad
y que son los musulmanes a los que se les ha quitado la Mezquita,
los que le dicen que, por favor, no sáqueme al arzobispo.
Ya la reina que ellos entienden que ellos tienen autoridad
y que es mejor llegar a un acuerdo
entre todos y que seguirán utilizando el resto de las mezquitas
y que se pueden quedar la Mezquita mayor como catedral,
con mucho gusto se la cedemos, les vienen a decir
que el rey puede seguir adelante con su gobierno.
Evidentemente, esto es un la idealización de lo que pudo ocurrir.
Probablemente el rey volvió y negoció lo que mejor;
pudo un nuevo pacto como fuera,
puesto que tampoco podía del todo romper con lo que había hecho;
el arzobispo, con lo que había hecho la iglesia,
y, si es así con la influencia de su mujer;
pero el hecho es que son los musulmanes,
los que se presentan como voluntariamente,
cediendo y levantándose sobre todo el juramento a su esos.
Sextos un gran y que tiene en su carrera
muchos juramentos desde el de Santa Gadea
a este y muchos juramentos incumplidos,
y, por lo tanto, no interesa que un rey prestigioso,
un rey, que ha conseguido conquistar Toledo,
sea un rey que cargue con juramentos incumplidos.
Si leemos las fuentes árabes sobre el mismo periodo,
las fuentes árabes se esfuerzan en repetir
que Alfonso sexto es un tirano que rompe sus juramentos.
Por lo tanto, desde el lado musulmán,
muy probablemente, no se considere.
De la misma manera.
Está este episodio y si la mezquita mayor
queda convertida en catedral, efectivamente,
pero el juramento, digamos, la ruptura del juramento se guarda,
se guarda como hay memoria y se avisa siempre a los musulmanes.
Tener cuidado cuando negocia.
Es una rendición con un rey cristiano,
porque se incumplen los juramentos mirar a ver qué garantías.