La sociedad digital en la que vivimos
se caracteriza por la omnipresencia de las tecnologías,
las tecnologías que nos acompañan
las 24 horas del día y los siete días de la semana.
En realidad, las tecnologías en esta sociedad digital
se han convertido en una prolongación de las personas
en mis recuerdos.
Cuando yo empecé a utilizar
por primera vez un teléfono móvil.
Queda la idea de
que yo necesitaba hablar con alguna persona
que no la tenía cerca y utilizaba este dispositivo.
Sin embargo, actualmente,
ya en plena sociedad digital, me doy cuenta que
el teléfono móvil, el teléfono celular, sirve
para muchas más cosas que hablar con las personas que están lejos.
A mí concretamente me sirve de despertador.
Me sirve de
recordar eventos de calendario.
Me sirve para entrar en redes sociales, me sirve
para hacer mi trabajo, contestar correos electrónicos, etc.
Es lo que se ha producido en en esta sociedad digital
como convergencia tecnológica,
convergencia de servicios que logicamente
ha tenido como consecuencia una convergencia cultural.
Todo el mundo de la información y de la comunicación
ha tenido un avance tan,
tan espectacular que nunca había sucedido esto antes.
En ninguna, en ningún momento de la historia de la humanidad.
Internet ha supuesto una revolución en el modelo de comunicación
establecido, donde las nociones de tiempo y espacio se transforman.
Internet es un medio masivo con una estructura facilitadora
para que la colectividad pueda abrir espacios
de formación y participación ciudadana.
Sus rasgos definitorios.
Más importantes son la no linealidad, la inmediatez.
La tendencia a la heterogeneidad, la fragmentación y exaltación
de las diferencias, la conformación de una estructura social
en redes y comunidades virtuales y la posibilidad de interactividad.
La ciudadanía
debe aprender actualmente a moverse en un entorno rico en información,
ser capaz de analizar y tomar decisiones
y dominar nuevos ámbitos del conocimiento.
En la transición entre la sociedad analógica y la sociedad digital
podemos distinguir claramente tres épocas
la época de la modernidad, la época de la posmodernidad.
Y en tercer lugar, lo que yo llamo la época de la NEF, modernidad
donde vivimos en red.
Obviamente, la definición de ellas está muy clara
y no hay superposición entre estas tres épocas.
Por ejemplo, en la época de la modernidad,
cuando teníamos una sociedad totalmente analógica,
el progreso social estaba medido en función del esfuerzo humano.
En esa época
el conocimiento, la cultura eran inmutables
y no existían verdades absolutas
y de alguna forma no había ciberespacio.
Existían medios, medios de comunicación,
pero eran los mass media.
Los medios de comunicación de masas.
Cuando ya empieza la época de la web 1.0
aparece el primer conato de digitalización digital.
En el sentido de que en la era posmoderna
ya el progreso social
ya no estaba medido en función del esfuerzo humano,
sino que estaba metido en función del flujo de información.
Ya no se consideraba la cultura y el conocimiento inmutables,
sino todo lo contrario.
Se empezaba a tomar consciencia de la mutabilidad
y de alguna forma
se empieza a desarrollar con el hipertexto
una narrativa digital que nos hace ser menos lineales.
Estamos hablando de la época de la web 1.0,
como he dicho antes, y que
es todavía muy diferente a la época actual
que desde mi punto de vista sería la modernidad.
La sociedad digital que tenemos actualmente
es una versión beta de lo que va a ser en breve, porque
el desarrollo
de las tecnologías es de vértigo
y no sabemos qué nos va a deparar en un futuro próximo.
Pero lo que sí sabemos es que en la modernidad,
lo que lo que define el el
el progreso social es precisamente la capacidad
de participar en la propia sociedad.
Por supuesto, la cultura y el conocimiento
ya se consideran híbridos, totalmente mutables,
y estamos llevando a cabo una narrativa transmedia
que implica que las personas empezamos a saber movernos
por distintos medios, por distintos soportes, sin tener una fractura,
digamos, en de actuación entre unos soportes y otros.
Estamos asistiendo ya realmente a una verdadera sociedad digital
que se enlaza precisamente con la web 2.0.
Desde mi punto de vista, los principios que rigen
en la sociedad digital son principalmente los siguientes.
En primer lugar, el principio de la inteligencia colectiva que
enunció Pier Levy.
De esta forma.
En la que un grupo de personas que ni siquiera se conocen
se convierten y actúan al unísono.
Estamos desarrollando
una forma nueva de sociedad digital.
Por otra parte, el segundo principio que yo con el que yo caracterizaría
a la sociedad digital, es el de las multitudes inteligentes.
Reinhold nos habló de cómo personas que
están trabajando al unísono actúan
y piensan a modo de un cerebro común.
Un tercer principio sería el que el de la creatividad,
donde Tim Berners-Lee nos habla de cómo
de forma espontánea en el ciberespacio,
por las relaciones que allí se desarrollan, se crean ideas,
se crean ideas entre todos y todas.
Y por último, el principio de la arquitectura
de la participación, que es la que enunció con
Tino Reilly, donde
empieza a desmitificar el tema de la importancia de las tecnologías.
Por supuesto que en el ciberespacio es muy importante que las tecnologías
se desarrollen y que se inviertan muchos esfuerzos y dinero en ello.
Pero qué sería de la del ciberespacio?
Con una tecnología muy avanzada y sin la participación
de la ciudadanía?
La cultura de la participación es lo que define a nuestra era.
Hasta este momento nunca se había participado tanto en ningún sitio.
De hecho,
en toda la historia de la humanidad estamos en la época
en la que la ciudadanía participa más en la cultura de su tiempo.
Las redes sociales.
El desarrollo de las redes sociales
ha contribuido mucho a la cultura de la participación.
Y de hecho,
digamos que ha sido el gran empuje que necesitaban.
Todo aquello que decía Henri Jenkins,
teórico reconocido internacionalmente,
donde hablaba de la cultura de la participación como una
una nueva forma de relacionarse, de entenderse,
de transmitir de forma distinta,
de forma transmedia, de consensuar
y una nueva posición
ante esta sociedad digital
francesa.
Transición
en el año 1010.
Esto es
owens start tutorial culture is going weird
where siri
countries Consulting storytelling
Kevin Watts
Mire, es que
si decís que and roll
room stories en PowerPoint you.
Los roles de la ciudadanía en la cultura de la participación
han sido muy estudiados
por distintos teóricos, por distintas investigaciones.
Y quiero reflejar aquí
las aportaciones más importantes desde mi punto de vista,
empezando por la participación de Manuel Castells.
Él hablaba de que la ciudadanía ante el ciberespacio
podía comportarse de dos formas como interactuando o como interactuando.
Realmente la
persona que se dejaba llevar y tal
era un interactuado, pero un interactúa.
Era aquella persona que se implicaba y participaba
en el ciberespacio activamente.
Hay otra definición
del rol de la ciudadanía que es la de Nestor García Canclini,
que hablaba de que los ciudadanos y ciudadanas
se podían comportar en el ciberespacio
como consumidores activos o consumidores pasivos
de información.
Por su parte, Toffler habla de Summers, pero Summers,
en el sentido de que eran productores
y consumidores de contenidos.
Sin embargo,
teniendo la importancia que tienen estas dos últimas definiciones,
quiero resaltar la definición de la que
John Clouthier, el canadiense John Clouthier,
habló de que la ciudadanía debía ser emisora
y receptora, tenía que tener ambos roles, no valía uno solo.
Además, un solo error era
entender este contexto como un solo error.
Era realmente ficticia.
Hay una definición del rol de la ciudadanía que a mí
me gusta mucho de las autoras Pisani y Piot,
que hablan de la ciudadanía como actora o actora,
porque ya define este concepto en un ciberespacio.
El ciberespacio que tenemos en la sociedad digital.
Y habla de acción, habla de actuación.
Bien, lo que está claro es que la cultura de la participación
implica democracia porque da la palabra
a todo el mundo.
Obviamente está todo el mundo cualificado,
tiene las competencias suficientes
para poder tener una palabra potente en el ciberespacio.
Eso, esa es otra cuestión que
en la que creo que tenemos que seguir avanzando.
Pero, y si desde el ciberespacio
mantenemos un modelo comunicativo horizontal
donde no haya jerarquías y
donde cada cual tenga la posibilidad de expresar con su voz sus ideas?
Digamos que estamos dentro de la cultura de la participación
y estamos avanzando en este camino.
Precisamente el carácter tan cambiante de la sociedad
hace que nos replanteemos
dar una buena respuesta adecuada, respuesta a las necesidades
que va teniendo dicha sociedad desde las instituciones educativas.
Si nos damos cuenta,
en las instituciones educativas
no tienes ese avance
tan tan destacado y de hecho se
están impartiendo
docencia, se está actuando en las aulas
de la misma manera en como actuábamos
en el siglo pasado.
Quiero decir, la sociedad ha cambiado, pero sin embargo la escuela
sigue
dando las mismas pautas.
De hecho, no podemos decir que las tecnologías
no hayan, no se hayan incluido en las en las escuelas,
pero el tratamiento que se da y el uso que se hace de ellas
está más acorde con una enseñanza tradicional
que con lo que está ahora mismo demandando la sociedad digital.
Desde el movimiento
y la filosofía de la EDU comunicación
a la que pertenezco, esto nos preocupa muchísimo.
Es un gran problema y entendemos que
desde las instituciones educativas tenemos que dar la respuesta que nos
está demandando la sociedad digital, pero no la estamos dando.
Edu Comunicación desde nuestro punto de vista,
es un binomio indisoluble que implica
que cuando yo estoy educando
en cualquier tipo de educación formal o informal,
estoy teniendo implícitamente un modelo comunicativo concreto
y al revés, cuando estoy comunicando,
también lleva implícito un modelo pedagógico.
Pensemos que
en una enseñanza tradicional
el modelo de enseñanza es jerárquico.
El modelo de enseñanza y el modelo de comunicación
no son horizontales.
Mientras mantengamos esto en contra de lo que pasa en la sociedad,
por ejemplo, en las redes sociales, estamos
haciendo un una disonancia
gravemente
perjudicial para la ciudadanía.
La sociedad digital
demanda un modelo comunicativo horizontal
y un modelo distinto
el que propone la comunicación de educar.
La educación mediática,
lo que propone es formar a una ciudadanía crítica y responsable
y que sepa ejercer su libertad en el ciberespacio,
en la sociedad digital en la que vive
realmente
se está produciendo al revés, porque esta
esta ciudadanía está interactuando en las redes sociales,
en su tiempo, en las tecnologías de su tiempo.
Pero la mayor parte de las veces
sin unas competencias adecuadas, de alguna manera
estamos abocando al engaño y a la manipulación a la ciudadanía,
porque está interactuando en un entorno
que no conoce, un entorno que no controla.
Entonces, todo el tema de la educación mediática
asociada a los a los derechos humanos,
a asociada a llegar a conseguir
una sociedad democrática
y llegar a conseguir el triunfo
de los derechos humanos en una sociedad pacífica.
Es nuestro objetivo, es el objetivo de la educación mediática.
Divinamente.
Es una o es un referente internacional
en derechos humanos y educación mediática.
Y ella aboga y cree que con la educación mediática
vamos a llegar a tener estos e esta convivencia
pacífica y democrática que requieren nuestra sociedad.
La idea de los derechos humanos es una idea muy reciente.
Tiene 60 años, los mismos años
que la Internet, y para mí eso no es un accidente,
aunque tengo una visión bastante caótica y no linear y no causal.
Pero hay cosas, serendipity,
que dicen cosas felices que pasan,
pero que para mí muestran que estamos en esta ruptura
y que esa ruptura tiene promesas muy interesantes.
Derechos humanos, 60 años, Internet, la red colaborativa,
la inteligencia compartida, el acceso infinito al conocimiento.
Tienen la misma edad, son jóvenes
en la historia humana.
Es algo muy reciente, pero es algo democrático,
es algo que nos hace mejores
como seres humanos
más civilizados.
La taxonomía de las pestes
es una un constructo
producto de la investigación que hemos estado llevando a cabo
estos últimos años Carmen, Marta y yo.
EM Es una serie de principios que
creemos que debe cumplir cualquier acción edu.
Comunicativa.
Sea formal o informal.
Esta taxonomía de los dientes,
por supuesto, tiene diez principios
que los podemos agrupar en tres grupos
Todos los principios que tienen que ver con el rol del
profesorado, todos los principios
que tienen que ver con el rol del alumnado y todos los principios
que tienen que ver con el desarrollo de las tecnologías digitales.
Con respecto al los principios que tienen que ver con el profesorado.
Podemos decir que
el profesorado dentro de esta taxonomía
tiene un carácter mediador, un carácter facilitador
del aprendizaje de sus estudiantes.
Podemos decir que deja de ser el centro de atención
de la acción educativa y se convierte o adquiere una tarea
mucho más difícil, que es la de mediación.
En ese sentido, podemos decir que el profesorado
tiene que recrear y recrear
de nuevo su acción docente, sus tareas docentes.
El profesorado tiene que adquirir
una responsabilidad
en cuanto a la propia formación que tenga en sí mismo
para dar sus clases y en cuanto a la transferencia del conocimiento
que tiene que hacer desde las clases donde está interactuando
el profesorado se convierte
en un protagonista
distinto al que había en la enseñanza tradicional.
El segundo bloque de principios de la taxonomía de las diez
CES es la que tiene que ver con el alumnado.
El rol del alumnado
es distinto
porque se convierte así, empodera
en su propio proceso de aprendizaje
y además de empoderarse
y de responsabilizarse de su aprendizaje, también
se responsabiliza del aprendizaje de sus compañeros y compañeras
y del profesorado, que también aprenden el proceso educativo.
En este sentido, el alumnado
tiene tareas colaborativas que desarrollar
y que llevar a cabo de acuerdo con la cultura de la participación.
Tiene que
trabajar la tolerancia
como uno de los principios más importantes
dentro de la acción educativa
y también tiene que trabajar tareas auténticas,
lo que quiere decir que el alumnado tiene que ser siempre consciente
de que todas las tareas que entran dentro del proceso de enseñanza
aprendizaje las puede, las debe poner en práctica en la sociedad real.
El tercer y último
bloque de principios dentro de la taxonomía
de las diez CES es el de las tecnologías digitales.
Cómo entendemos las tecnologías digitales?
En principio, las tecnologías digitales
van a pasar de TIC hattrick, Es decir, vamos a incorporar
una R en el acrónimo y vamos a trabajar
ya con tecnologías de la relación, la información y la comunicación.
En este sentido, las tecnologías se convierten
en un escenario para la participación.
A su vez, todo el tema de tras nacionalidad tras temporalidad,
se trastocan en
el sentido de que el tiempo y el espacio
cambian su sentido en el uso de las tecnologías
digitales dentro del entorno educativo.
Y por último, el principio de la transmedia lidad que implica que
las personas se tienen que formar,
tienen que adquirir competencias
suficientes como para actuar
en distintos medios, con distintos soportes
y de la forma que está requiriendo
la evolución de las tecnologías
en la sociedad digital.