La antropología, la defensa de los derechos humanos
en el mundo.
Beatriz Pérez Galán, profesor del departamento de Antropología Social
y Cultural de la uned.
Insiste en los cars unas ideas sobre los Balcanes.
Grandes cantidades para nuestra era minuts.
Nunca había una noche tan oscura como aquella mi primera frontera.
La primera fui de mali.
Argelia pensaba que la frontera era una línea,
pero era mucho más son los bandidos los policías los militares
los perros las vallas la mafia las armas
pero también es el miedo el corazón que se acelera el cuerpo,
que tiembla los ojos, que se cierran la voz,
que se paga.
En ese momento tu cuerpo está Mercede todo.
Absolutamente de todo.
Por mi cuerpo pasaron varios militares.
Eso era la frontera.
Después fue la de argelia y marruecos los perros
de los militares argelinos.
Me mordió unas piernas.
Me partió un brazo al caer en la zanja,
pero aquella noche era más oscura, nos habían llevado al borde del agua
para cruzar la zódiac no era buena, pero subimos.
De repente.
Empezó a perder aire.
Pedíamos socorro, pero no llegaban.
Iban cayendo,
y yo pensaba que sería la próxima me abrazaba a mi bebé.
Lo llevo.
Ha matado muy fuerte, pero nos hundíamos.
No recuerdo el rescate, solo el hospital habíamos sobrevivido
pero no sabíamos cuántos habían muerto.
Las familias llamaban
y nos preguntaban quiénes estábamos vivos
y porque había muerto.
Yo les decía.
La frontera es otro extracto de uno de los relatos
de una mujer, camerunés ha recogido en el.
Por mi vida en la frontera, bienvenidos y bienvenidas
a un programa más de Antropología en Radio.
El espacio que dedicamos a tratar sobre la defensa
de los derechos humanos en el mundo.
A todos nos hemos Carlos días europeo,
manzanas.
Por.
Tanto para las.
Candidaturas.
Para.
Se.
Produce ocupa, entre otras cosas,
de un nuevo título crisis de los derechos humanos,
que es la frontera sur, que sepan África del continente europeo.
Hoy día uno de las más mortíferas del mundo,
esta crisis de los derechos humanos está causada por el endurecimiento
envilecimiento podríamos decir de la política migratoria;
una política que opera cada vez más bajo los intereses
de las empresas de seguridad, como señalan los expertos
y los defensores de los derechos humanos
de las personas migrantes.
Una política.
Impunidad y muerte,
agravada por los efectos de la pandemia global
a través de los relatos de las personas migrantes.
Este informe presenta las lógicas de esa política
y sus efectos de las vidas de los cuerpos de hombres
y de mujeres y también de sus hijos e hijas.
Frente a esta necropolítica,
que impone el control y cierre de fronteras en Marruecos,
promovida por la Unión Europea y de la que el estado español
es un alumno aventajado se tejen paralelamente redes de vida,
comunidades, auto organizadas de ayuda y solidaridad formadas
por las propias personas migrantes
y por colectivos y otras personas que defienden sus derechos humanos
para reflexionar.
Sobre todo ello contamos con 12 invitadas que han participado
en la elaboración de este informe del informe debido a negro, frontera
y que llevan más de 20 años trabajando a pie de obra
en la defensa de los derechos de las personas migrantes.
Ambas las atienden, desde Tánger, Elena Maleno,
es periodista y fundadora del colectivo.
Caminando fronteras Helena ha sido galardonada
con multitud de premios a nivel nacional e internacional
que reconocen su labor en la defensa de los derechos humanos.
Es el caso del premio de derechos humanos del Consejo General
de la abogacía española, el Premio Nacional de periodismo 2018
de la asociación pro derechos humanos de España;
el Premio Guernica por la paz y la reconciliación también en 2018,
el premio macra y en el mismo año
y el premio Pimentel Fonseca de periodismo de Italia
en 2019.
Bienvenida Elena, como estas otras gracias a,
o además, también nos acompañan, Mercedes Jiménez meme;
ella es doctora en Antropología Social por la Universidad Autónoma de
Madrid y es investigadora, pues doctoral
en la Universidad Complutense, en la actualidad,
es miembro del centro a crees en Tánger y profesora,
invitada en diferentes universidades, tanto de España
como del extranjero.
Cómo estás Méndez bienvenida?
Bien, claro, bueno,
muchas gracias a las dos por atendernos vía telefónica.
Este es un experimento que hacemos en esta etapa Covite
y va a ser como esta ley.
Bueno, lo primero que me gustaría es que explicase a las personas
que nos están escuchando, que es lo que hacéis
cada una desde vuestros colectivos de defensa de los derechos humanos,
que es lo que se hace, que es lo que estáis haciendo encaminando
fronteras.
Bueno, pues lo que hacemos, acompañamiento a todos,
reconstrucción de ciudadanía,
de derechos que hacen las comunidades migrantes
y la familia, de las víctimas de las fronteras,
lo que son esos territorios, las fronteras de ópera,
la necropolítica.
Hay que entender que en el territorio de frontera bueno, es un territorio
donde hay que implementar unas políticas de muerte,
pero donde también, y charlaremos después ver dónde.
Hay también carencias debida,
y lo que hacemos es acompañar en esas resistencias de vida
de una forma muy horizontal y también desde lo micro,
porque somos un colectivo pequeñito, pero bueno,
trabajar en red nos ha hecho tener una incidencia en red
con esas comunidades nos ha hecho tener una incidencia bastante,
bastante importante.
Desde cuándo estáis trabajando en el colectivo caminando fronteras
como acompañáis también en lo concreto a estas personas?
Pues mira desde el año 2002 de una forma más informal,
a partir del año 2008,
como todo más formalmente he establecido y acompañar,
pues ahí hay muchas, muchas dietas, no para acompañar,
que detrás de ese territorio, que era el centra.
Simplemente el reconocimiento, por ejemplo,
de los derechos de las mujeres a la salud sexual y reproductiva,
quiere decir, que no cabe en inmigratorio
o, por ejemplo, ayer no fraccionadamente
estuvimos acompañando poco al ejercicio de rescate de España,
y Marruecos,
y en la coordinación de esos servicios
y facilitando información para que se encontrase
en la embarcación se encontró pero desgraciadamente se encontró
ya; había gente que hay que había abogado
y después, ahora lo que nos toca emerge ahogar fe,
los cuerpos han desaparecido, pero estamos como ría,
haciendo toda la historia del naufragio, con la superviviente
es y cambian viendo entre o con la con las organizaciones
que están en la zona donde hacía, llevaban las supervivientes,
pues un poco para la atención médica y, lógicamente, en este sentido.
Bueno, pues como acompañamiento en todos los derechos que son
considerados entre ellos el derecho a la vida,
y cambien acompañamiento,
pues, por ejemplo, en la identificación de personas,
muertas y desaparecidas, contar,
ranger también el discurso de la memoria.
No deja memoria del territorio de frontera hacer ese discurso
y darle, como como visibilidad, el reconocimiento de los derechos,
pero también de las muertes.
Ahora vamos a sacar cómo van a sacar.
Hay una convicción que creo para ver lo que estaba pasando en el sur.
Con la ruta atlántica dije sacar también del documento
dejar rutas con alas rotas más peligrosa que ahora mismo
y volví a final de año sacaremos cifras,
aunque las cifras detrás hay un acompañamiento
también de familiares.
Sacaremos cifras que van a hacer.
Enormemente vergonzosas,
de personas mortajas aparecida este año,
entiendo también por lo que dicen sí por lo que está disponible,
y también es una labor de denuncia a nivel nacional internacional
mediante la preparación de informes y la participación en medios
de comunicación para dar visibilidad a todas estas situaciones,
algo que para nosotras conocido y por el tema de las redes sociales
un poco con el que hubo también el proceso
de que las comunidades migrantes con las redes sociales
como forma otro misión cámbienlo,
y entre otros seis muy claro, no como las propias comunidades
ya usan como referencia también para buscar a muertas,
huertas y parecidas para saber qué entiende o quién no llegó ahí
y tocó ver esa realidad migratoria.
Para nosotras es más importante o explicábamos lo que estaba pasando
con cada día en Twitter.
Cada minuto.
El otro día clamamos un intento de criminalización por parte
de un funcionari, un joven porque nosotras,
pero también la otra parte que hemos sido criminalizadas
por la el acompañamiento y pero es verdad
que un buen uso de redes sociales
como instrumento de denuncia nos ha ejercido
para que también las considera un referente.
Nunca esperé que la información
y en el discurso por parte del medios de comunicación,
no fácil, que también hay que ver.
Esto es algo muy importante.
Cuando hablamos.
Costumbre de acompañar en objetos sociales,
en la jota amiga quienes, por desgracia,
están muy costreñida en el trabajo por no dar un proyecto no haciendo
vosotros habéis más ella dice.
Soy antropóloga
no y tener más conocimientos de cómo vibra la sociedad
y cómo se construye la comunidad en los proyectos,
el devenir de las actividades
o de las políticas, no a más largo plazo,
y entonces no se trabaja en los que nieve,
la suerte de ir construyendo de forma orgánica proyectos de forma orgánica
como si fuera algo que cree 10 en un teléfono de alerta
hacia construida.
Decidimos tener el teléfono final,
que creció a la vez que crecían estrategias de resistencia.
Las migrantes tenemos la suerte poco Negri fueron onanista,
que caminos ir nos permite también leer que era.
Ibas en un espacio que es un espacio muy duro y ediciones
Mercedes Actris.
Cuál es lo que estáis haciendo desde cuando el centro a crecer?
Un proyecto muy nuevo, una realidad que tiene muy
poco tiempo y en Jerez un espacio pequeño,
espacio de reflexión que el territorio.
Porque cada vez que ocurre
y esto no solamente pasa en Tánger o Marruecos,
que hay toda una lógica,
ve que vienen de fuera hacer investigación social
y después no a norte global, académico, digamos.
Ya ve el territorio al que llega no queda una parte
de la impacta; hace poco coge la información,
pero después de devolución de la información que deja huella.
Entonces el colectivo nace como un espacio de restauración;
un poco de intentar hacer otra forma de investigación social,
una investigación social técnica.
Cuidamos mucho el laminaba recalque,
una psiquiatra marroquí que le da la vuelta, digamos,
a la manera de entender la ciencia social y a partir de la experiencia
-nación centro; colegio que deje de estar en frontera,
de tener cerca lupa de los derechos humanos,
traducir la intervención siempre a una perspectiva de derecho
y trabajar con distintos, acompañando comunidades o personas
que quieren incorporar esta dimensión de los derechos humanos
a todo lo que es migración, diversidad, etc. Y voy a traer
a colación el extracto del relato de un cameruneses superviviente
de las rutas migratorias libias.
Aquí está recogido en el informe
y incluso te voy a contar mi historia lo haré de forma
resumida porque hay tantas cosas en la historia con mucha gente.
Pase nueve meses en Libia había viajado desde ese cambio.
Sabíamos que esa ruta es la que estábamos abierta.
Pero también hemos peligrosa después de varios días
en el desierto, nos escondieron en casas en lidia.
Está todo organizado entre los militares y los pasadores;
cogimos el tinguin embarcación apunta de kalashnikov.
Cuando llegas al borde del mar ya no puedes volver atrás.
Pasamos tres días a flote en aquel plástico,
que casi no resistía el peso porque éramos 140 personas.
De ahí nos rescataron los guardacostas libios.
Me fui recuperando y llegamos a Argelia,
donde trabajamos un poco ahí pensamos en Marruecos
como otro camino posible; menos peligroso a partir del verano;
ha sido un cambio muy grande.
Estaba en Tánger y empezaron las redadas justo
después del final del ramo.
La gente que llegaba mucho tiempo en Marruecos
decía que nunca había visto.
Algo parecido llegaban por la noche con perros linternas,
incluso iban con la cara tapada y daba mucho más miedo
nos metían en autobuses y nos enviaban al sur del país
esposados.
Al mismo tiempo, Argelia, practicaba deportaciones masivas
a la frontera con Níger, en pleno desierto,
los caminos migratorios son cada vez más peligrosos.
Eso nos hace tener que depender más de criminales,
pero por otro lado, es que no podemos no migrar, hay más víctimas
y más heridos,
más sufrimiento acabamos totalmente machacados.
Pero la vida es un combate.
Este relato expresa algunos de los defectos de la externalización
que la Unión Europea hace del control migratorio
a través de Marruecos.
En los últimos años esa externalización ha supuesto,
entre otras cosas, un cambio en las rutas que utilizan
las personas para llegar a Europa desde África
reactivándose algunas de las más largas y peligrosas
como el caso de la ruta que no haría.
Pero también supone una reducción de más de la mitad
de las llegadas en 2019 a las costas españolas e italianas,
en el caso de España,
un 53 por 100 respecto al año anterior,
mientras que aumentan casi paralelamente en la misma proporción
las llegadas de personas migrantes a Grecia en el caso español.
Algunos medios de comunicación
y algunos informes se refieren a esta reducción
como el efecto Marlaska.
Me gustaría hablar, como os otras, sobre los efectos
de esta política de externalización de la Unión Europea.
De control migratorio Elena
mira, yo no hablaría como hablaría de alguien,
por pilares de política política europea a o por hijo es muy difícil
diferenciar entre un Bimil o parque del socialista,
porque al final la política no varía.
Las políticas de Grecia, las políticas de Italia,
la española en materia de fronteras, las mismas,
no más maquillada, menos maquillada,
con la misma, que bajan el racismo institucional,
pero al final es con un gran negocio .
Que el negocio del siglo xxi, que digo
que era el control del movimiento que negocia control del movimiento
con digo que eran los principales empresas
de venta de armamento europea es un negocio en crecimiento.
Lo vemos con los fondos que está recibiendo,
promete es un negocio poco transparente
y es un negocio que permite que la frontera haya una guerra eva,
gente gira, que es lo que pasa cuando hay una guerra
de baja intensidad que y directamente hay un pacto
no en cómo opera.
Cabe Randy, quintos espacios
contra los cuerpos de las personas, tras la guerra de baja intensidad,
y tiendo.
Qué creen, que eran la guerra de desplacen hacia una pugna,
la anticarro o la trinchera de la guerra plagia hacia el Egeo?
Solamente diferencia a las personas que están sufriendo región mayor,
pero la batalla hay y el impacto de las batallas es muy diferencial,
que es el impacto, lo cual significa un crecimiento del martes,
no crecimiento de las víctimas.
En las cifras, en la ruta atlántica hace han disparado,
pero una guerra, además de baja intensidad,
que niega las muertes que niega el derecho de los muertos,
niega el derecho de los desaparecidos,
niega el derecho a las mujeres.
Entonces el impacto es brutal en los cuerpos,
porque no solo niegan la vida, sino que niegan la muerte.
Luego hay otra adjetive impactos,
que está relacionada con el sufrimiento,
porque es una guerra de baja intensidad,
que además hace que el sufrimiento de estas personas también de dinero,
por ejemplo, todos los secuestros, todas las industrias criminales,
la trata de seres humanos.
Eso hace que haya dinero que se estén moviendo.
Hay otro impacto también es la industria humanitaria
que se lleva a cabo a través de las políticas
de la comparación que esta mezcla, de mucho más que yo,
entre toda esa industria humanitaria,
también tiene un impacto en los cuerpos,
no porque son la industria humanitaria, que es capaz,
como pasó ahora en Canarias,
de quitarles a las mujeres migrantes sus hijos y sus hijas.
Era del resultado de mi que cargan.
Bueno, todo eso gira
porque la muerte y el sufrimiento de sus cuerpos está dando
y después la tiene.
Creo que cuando vamos de prensa no van, las mujeres y las cadenas
de usted planas han denunciado abusos sexuales de forma
continuaban claves de Almería de lleida entonces bueno
pues imagínate todo eje compendio todo el impacto en los derechos,
su luz y el después de las personas que están defendiendo política
cedida en estos espacios de guerra y de muerte en el caso
de las políticas de acogimiento no sé si se puede llamar así también
en el impacto que tienen en la infancia
toda esta situación de control de fronteras y y este envilecimiento
de la política migratoria viene descrito de una forma muy orgánica
y el llamado nuevo, que quiere diferentes religiones,
que no afecta solamente al mar sino que también afecta a la Tierra,
el que hablamos de personas dentro de la escala
-mujer; que la niña no.
Entonces, en el ejemplo
Amaro plenaria escrito hay otra que dura de frontera,
no hay otra tecnología.
El control prevé la parte como magín,
utilizada como una parte blanda, pero quizás más escondida que yo creo
que tiene un efecto muy perverso en la infancia migrante,
porque yo creo que la infancia migrante
con respecto a nace perfecta a la hora
de dirigir un sujeto de comparación.
No hemos construido la imagen hacia los mineros
ni como sujetos de comparación como sujetos activos,
no como dentro del eje pacto que la mayor parte
de los países del mundo de proteger a dos niñas,
pero cuando son.
Granjero, Clunia el pacto entre la, la compasión
y la criminalización de la gente era muy y entonces yo creo
que también existen entre de los territorios
toda una serie de procedimientos que van recortando derecho
y específicamente tanto el niño como niña adolescente,
son víctimas de estas estrategias, de ningún de o de racismo,
de recorte de derechos de construirlos,
como como una amenaza,
como intrusos, como grandes que introduce,
no intentar arrinconar y la política.
Los partidos de la ultraderecha en los últimos años
ha servido también para echar más leña al fuego
en esa esa criminalización, en ese imaginario,
respecto a lo que suponen los menores.
Es muy interesante ver cómo que ha construir un mecanismo
por el que construye un sujeto,
un objeto que el acrónimo de mena en la ciudad,
que detectó profundamente constrúyete colectivo
como si fuera una amenaza y el poder de una forma
de culpar al fuera para no tocar los privilegios del rey,
todo este proceso de racismo que he trabajado en en una falta
de una falta de conciencia no, y en toda una supurat
que va superponiendo una serie de estereotipos
para mantener la la veo que creo que lo que señala la ya
termina varias, no como para que nada cambie.
Para mantener privilegios, para mantener la coerción
dentro de una comunidad hace falta un enemigo externo,
entonces determinados partidos de derecha han creado.
He decidido que vive externas, son.
Entonces, es muy PDF este mecanismo
y además es delictivo un delito de odio,
y debe ser perseguido, y muchas veces las propias instituciones
que deben velar por porque nuestros mecanismos
de convivencia funcionen no lo hacen entonces,
etapa ya del fallando, realmente la comunidad,
cuando no eje, pero aquel,
incentiva estos mecanismos de odio contra los más débiles,
a mí no me gusta dibujar a los menores como débiles,
porque creo que son líderes de comunidades y tienen una capacidad
de revolucionar la política migratoria,
pero están en una situación de vulnerabilidad como diferencialmente
estas políticas.
Estamos hablando de los de los menores,
de la situación específica de los menores no acompañados,
pero como existen también
estas políticas de control de fronteras
y de endurecimiento de violencia institucional,
en el caso de las mujeres específicamente,
pues mira lo que ha explicando y original con el cuerpo
o con un conjunto.
Hablamos de adolescentes que llegan y que vienen en y con pequeña, no;
o caja muy química al;
y, aunque cuando llegaban con mi cojo mucho, en el caos, bajo,
no aquí y ha llevado a mi grupo algo bao,
y durante años y que declaraban cognitiva
o que, claro, guion en explicación,
entonces no querían la protección de la infancia,
y ahí no se llamaba no codicia o personal de turno.
No.
Llamaba directamente a fiscalía y decía.
Oye, mira, alineo que no tiene techo diciendo que tiene 20 años.
Tenga usted la prueba.
Termino con global papá cuotas, tema encauzado,
herramienta para criminalizar a la infancia inmigrante
y las mujeres para victimizamos por ejemplo,
la traca; hagi o una excusa perfecta
para limpiar la imagen de la política de control de fronteras,
no salvar a las mujeres víctimas de trata por la propia policía
que controla y eje culpa la necropolítica es la misma policía
caja del estado español no actriz ápice a continuación
Grace que la misma policía,
que se supone que cala a las mujeres víctima de la no
de las redes criminales.
Por un lado la criminalización y por otro lado está el blanco
Salvador en el paso, superan imaginarias
en el cuerpo de las mujeres, no, y entre las mujeres,
pobres víctimas para Bankia, ha político,
pero las mujeres son sujetos de derecho.
Las mujeres, las mujeres no queremos ser víctimas,
queremos ser criminales,
queremos que se nos reconozcan nuestros derechos y bueno,
en hijas fan bienes tangibles, niños que hablaba antes de Canarias;
fueron devueltos a sus madres con sus madres públicamente pidieran
ser escuchados.
Una de las cosas que llama la atención que más llama
la extensión probablemente del informe del planteamiento
del informe de vida.
En la frontera es si las formas de respuesta
en la agencia de las víctimas en la que no estamos acostumbrados,
probablemente, entre otros motivos por un tratamiento muy cosificado
y muy victimista por parte de los medios de comunicación
y también a veces por parte de la propia Academia.
Pero en muchos casos la situación de ilegalidad
de estas personas que están en tránsito.
No tienen papeles, no pueden manifestarse,
no pueden denunciar por miedo a la deportación o las represalias
tanto contra sí mismos como contra sus familias,
a sus lugares de origen hace que siempre
o a menudo tengan que moverse en un espacio de invisibilidad,
forzada, de explotación y de exclusión,
pero en el informe se hace hincapié una y otra vez
en algo que vosotras estáis ahora, trayendo también aquí a colación,
y es que no son personas carentes de agencia, no son personas digamos,
víctimas en ese sentido estrecho de la palabra de la palabra víctima,
como luchan por sus derechos estas personas migrantes.
Cómo luchan las mujeres los hombres que viven durante meses
a veces los los campamentos en los bosques,
esperando el momento para para hacer el tránsito hay hoy manera a verla,
lucra o increíble como como nos han enseñado,
por ejemplo.
Yo recuerdo a mezcla en varias a por la solidaridad con las mujeres
como como que cuidar.
Pues me cuidado, cuidado, limpiar no me cabe guiar,
no pequeños;
acció que hace algo yo lo ordeno olí yo me lavo no después de una redada,
que todo el aborto se recoge, reordena que no y Lavall a mi gijón;
no; como esa herencia dejamos personas
estamos aquí y los domingos tenemos nuestra cíclica,
que informales donde vamos a realizar,
y por ejemplo una de las cosas que a mí me llamó mucho la atención.
Cuando hablamos como te ganar la vida, no;
y bueno, pues yo me ganó la vida,
pues le pongo mi ropa de mendigar y voy a mentir a cáritas.
Voy a mendigar al.
Donde pedir este tipo de ayuda ya sabían que era mendigar,
porque en realidad no hay un reconocimiento o no,
de ahí hay un auto organización que de las propias comunidades,
algunas comunidades informales tan reconocida incluso
por las embajadas, no la comunidad de República Democrática del Congo
y luego hay lideri líderes comunitaria por ejemplo y fama
compañera de Guinea año se ha convertido
en un referente en la identificación y el enterramiento de muertos
y la repatriación de cuerpos con Carlos muertos, con la historia,
con lo que está sucediendo
y su sea de las comunidades migrantes,
a lo mejor no se puede hacer desde los medios
con maneespecial avance a través de las redes sociales.
Todo esto son lentos, no de resistencia al haber,
no el que la comunidad cepa.
Cuáles son los recursos?
Cuáles son sus derechos, cómo implementarles, cómo acceder
o el propio hecho de intentar cruzar una frontera,
y cuando dicen que no tienen derecho a agua es una zona de resistencia
que cal blanca mi pueblo,
que no la libertad de circulación?
Cuáles son esas formas de respuesta específicas
o más concretas en el caso de la infancia emergentes?
Durante además,
acompañado a con que estaban en situación de calle,
que tenían que traer y que tiene prácticas de solidaridad entre yo;
he descuidado y eficiencia frente a poner
a la policía que cuidaba el puerto de,
vigilaba el puerto que detectó esta capacidad en esa conciencia.
No de decir, yo quiero tener derecho
al y a mi tirar.
Un que un contestar frente a esta política
que te inmoviliza que te habilita.
puede tener un colegido, décadas trans,
luna idéntico, de inserción laboral,
súper precario y que no quiere,
no quiere en tu futuro, no.
Entonces hay como toda la estrategia de inconformismo y de ineficiencia
y, como decía, por un lado, insolidaridad, en este sector
está en la calle de estar intentando colar debajo de especies
de un camión edicto.
Como hay toda forma de cuidado entre los chavales,
influye mucho el tema de las redes sociales
y, sin duda,
también una forma de de mantener en contacto,
pero también me gustaría hablar de esta capacidad,
agencia de la química porque también lo he vivido,
he vivido y de hecho creo que si tuviera que contar alguna historia
elegiría una chica de 15 años que aquella compañía aquí en Tánger,
durante durante un de años que había nacido en Europa
no había tenido la documentación o el día Marruecos
por diferentes circunstancias
que data cada porque no tenía ningún documento,
y ella decía cuando llega y que hizo todo.
Hicimos o leía.
Pero cuando verticalmente el proceso lo de ella
porque ella era la que llega cepillaba con las administraciones
y nacional, la la compañía Ama Aldo bando aquellos ya estaba bloqueada
y había que medias que ya decía.
No quiero dar pena y era.
Yo soy española, aunque no le digan, claro,
diga ningún papel y idealmente, el eje convencimiento
y quizá ciudadano de estas chica le hace pensar, bueno, pues,
la existencia de esta resiliencia.
Que muchas veces
porque todas esas políticas de la comparación
quieren alguien que dela clima porque era porque era la cima,
porque hay algo pasajero en la cuestión, a nada,
pero ellos quieren Derecho y ezetzik,
el cuestiona el tema.
En esa línea que simula Mercedes y ya para terminar,
para ir terminando este programa me gustaría pedir use un pensamiento,
algo que quisiera dejar sobre la mesa respecto a esta,
a esta necesidad de no cosificar a esta necesidad
de pensar de forma más amplia y más y más yo diría antropológica
en lo que aportan las vidas migrantes en la frontera,
como ha quedado con la acción de que estamos viendo
los territorios de frontera
y que han defendiendo derechos frente a la que hablaba.
No frente a estos privilegios,
para unos pocos hay personas que nos están recordando
cuál es la defensa del derecho por esa defensa, derecho,
dejan muriendo y que hay que reconocerles
no solo reconocerles la defensa de derechos
y no reconocerle el encajamiento que están construyendo
y las opciones y las políticas de vida que nos están presentando
frente a esas políticas de muerte y amigo.
Gustaría añadir que para llegar a ahí creo que para poder reconocer
ha luchado y están construyendo políticas de lleida.
Enlazo con lo que dictamine, no con la necesidad
de cuestionar al otro, la mirada a que llamó.
Me llamó.
No vamos a poder aprender a mirar de otra manera.
El ambiente, a partir de una visión sistémica,
relacional de incluir no incluirnos, y no sentir que somos observadores,
sino que somos parte de cada comunidad que somos corresponsables
de apostar por defender los derechos para toda la comunidad,
solamente a partir de esa perspectiva,
como Héger, puede llegar a al reconocimiento de cada hermano
desde hace hermanas que están construyendo historias de vida
y, sin duda, las ciencias sociales,
y, en concreto la antropología antropología
comprometida con el sufrimiento ajeno creo que tiene mucho que aportar,
sobre todo si hablamos de los derechos
o desde una perspectiva de los derechos humanos.
Quiero hacer extensivo ya
para terminar el agradecimiento a Inmaculada,
en tu línea, y a esperanza,
Jorge por ayudarnos con la documentación
para preparar este programa, y a rubén a los dentro, por luz,
sí Alberto Escalada, por cedernos una parte
de la música que utilizamos en él, y, cómo no, nuestras invitadas
Elena Maleno y Mercedes Jiménez,
por el trabajo que realizan, por su pasión, por su compromiso,
por poner el cuerpo en la defensa de los derechos
de las personas migrantes Muchas gracias gracias
por favor otra por facua plazos
y gracias a creer que hay otra manera mucho más allá de la caverna.
Muchísimas gracias.
Son datos.
No.
Existen verdes?
Ahhh vencerlas, si tantanes.
Activista.