Una.
De.
Ellas es saber si es que debes
y, dada quien ni el periódico Sofía visita al vine Claro, check un sita
trufar y anda Franchy Flavia Steno,
entre otras muchas otras solidarias existentes fehacientes
y sobre todo, educadoras.
Hicieron que una parte de la sociedad italiana,
entendida el valor de la mujer en el tejido social,
reconociera su labor en igualdad de condiciones.
Aunque en ese camino que abrieron aún quedan muchos obstáculos
por superar sus aportaciones a la educación femenina italiana
de mediados del siglo xix y principios
del 20 fueron determinantes para los cambios que se produjeron.
Su labor fue, sin lugar a dudas, encomiable y decías.
No nos queda más que aprender,
ellas son los protagonistas de las maestras apología de textos
sobre la educación de las mujeres en el siglo 19 20 monografía,
de Salvatore barco, Luz María Giordano y María gracia
Moreno, que se había publicado en 2019 o la editorial
Archivel de Sevilla.
La obra se enmarca en el proyecto titulado ausencias.
Dos escritoras italianas
-inéditas en la querella de las mujeres siglo, 15, 20 del plan
Excelencia;
proyectos y más de cuyo investigadora principales
Mercedes Arriaga, después de nacer irabazi aquí
ni hace dos años.
Sofía
-visión.
Vine y han Franky.
El año pasado.
Este curso es protagonista de la serie educación
y crea el defaults entre los siglos 19 20.
En Italia.
Al revés, te des y es un programa que está patrocinado
por el profesor Salvador parto nota resort,
titular de Filología Italiana,
coordinador denari de filología italiana y coordinador
del programa de doctorado en geología escucharemos las concesiones
las profesoras callos dano profesora associat de Filología Italiana
con grado de doctora y María Moreno,
son la sociedad de Filología Italiana,
con grado de doctora.
También vamos a escucharlas.
Bueno, una como ya hablaban un paralela bien.
La dulzaina, obra de tu conveniente
conocer el panorama kantiano a mediados del siglo xix,
cuando la educación femenina empezó suau.
Fuera del monasterio clausura surgieron meros institutos laicos
en las grandes caravanas, sobre todo en Milán,
donde se encontraban los mejores.
La mayor cantidad de ellos al que accedían las clases altas
a partir del edad napoleónica.
La iglesia de la hegemonía sobre la educación femenina
y estampas a las instituciones públicas,
quedando así en manos de la política que la somete
a diferentes disposiciones administrativas,
el artículo del reglamento de 1.888 consideraba y desarrollaba
las virtudes tradicionales,
que la mujer el amor por la familia y por la parte
los conocimientos religiosos necesarios para actuar
con amabilidad.
Actitud y ejemplaridad el fuera familiar
y la estabilidad en Manual esteparias para las tareas domésticas
la mujer es que eran educadas, principalmente para los cuidado
y eso afectivo del hogar.
Por eso era imprescindible que desarrollaran las competencias
relacionadas con la mente, el corazón y las manos Virginia o cordel,
y.
Accedo al ritmo que solía utilizar a lo largo de sus publicaciones
en las revistas femeninas de la época,
hace una presentación de esas tareas y las introduce en sus obras
como modelo para la jovencitas en su formación académica,
con la finalidad de crear un espíritu reflexivo y contractivo
en las lectoras sobre el rol atribuido tradicionalmente
y sobre la posibilidad de superar esos límites.
Puestas Virginia tres tres es.
Nació en Verona el veintidos de marzo de 1.849;
sus padres tenían una buena posición social y económica,
pertenecía a una familia de editores; de hecho, se dio paterno
-Donato.
Fundó la editorial da que ante de esquí de Verona
su hermano hagin de esquí era periodista y con el colaboro
en varios de sus escritos, demostrando desde muy temprana edad
su afición por las letras fue educada por las mejores maestras
y pedagogas de Verona y se inclinó por la escritura desde muy joven,
el 11 de septiembre de 1.870.
Se casó con Josep, te través el hermano menor
de los conocidos editores mila meses,
con el dinero de la dote ampliar la empresa,
convirtiéndola en una tipografía más moderna
que en 1.872 pasó a llamarse frappé litre,
bebés de ciña, no tuvo hijos, dedicó toda su vida a la actividad literaria
y a la editorial de su marido,
en la que dirigía todas las revistas para joven
Cifas bajo el seudónimo cordel.
Ya era una mujer elegante, intelectual, refinada,
de exquisito busto, frecuentaba los salones literarios
e hizo de su propia casa un lugar de tertulia.
Entre refinadas da más y buena literatura
trabajó activamente el editorial de su marido,
dirigiendo reeditarse infantiles y juveniles,
además de realizar de moda durante 10 años de 1.800.
Los 81 a 1.891 estuvo al frente de jornales pancho,
li una rayita dedicada a la educación de las niñas
de las clases altas de fondo, didáctico pedagógico,
dirección que compartió con su hermano aquí también
dirigió otra revista infantil con las mismas características,
pero dedicada a los niños pobres, mondo chino.
No olvidemos que en ese período unitario
se había establecido una campaña patriótica,
dirigida a exaltar.
Los valores de la nación, para dirigir la hacia el progreso,
y para ello eran detectar y empezar por la educación,
por inculcar valores sanos y morales
a los niños que constituirían el futuro de Italia,
es el niño de familias más desfavorecidas,
tenían la voluntad y el coraje de rehabilitarse
y aprender de los errores, todo dentro de una filosofía religiosa
basada en el buen comportamiento y el arrepentimiento
para ser mejores personas y seguir una conducta moral
según el modelo establecido por esta sociedad.
Hoy da altos valores morales.
Estas revistas tenían todas las mismas finalidades
es decir educar formar y crear conscienciats capaces
de entender valorar y construir el país a partir de la ejemplaridad,
de su comportamiento social, moral y religioso.
Empezando por las niñas y las jovencitas, que eran educadas,
dentro de la armonía del hogar
para aprender a ser unas perfectas amas de casa,
esposas, madres y protectoras,
de la unidad familiar, aprendían a coser,
abordar y a cocinar desde pequeñas pero sobre todo a ser obedientes
y a mantener una conducta moral intachable de cara a la sociedad
Virginia, se encargaba también de las revistas femeninas de moda
y, en ellas desplegaba,
toda su elegancia y refinamiento destacó en la dirección de Margarita
una revista que llevaba en nombre de la reina Margarita
y fue creada en su honor.
Le danza.
Otra revista de moda del 1.878 que también dirigió,
se caracterizaba por esa serie de elementos clásicos
que definían a la mujer de la época, una serie de reglas morales,
vida social reservada a las mujeres
de la alta sociedad y frivolidades domésticas
sin dejar de lado la función principal para la quiere educada
la mujer, los quehaceres domésticos y la familia,
en amabilitat e literarias que llegaban a un sector femenino
privilegiado, por lo tanto, su función era muy relativa
porque no llegaba a las clases bajas,
en las que la mujer estaba mucho más relegada
y sometida a la vida doméstica.
La mujer se hace emisora y receptora de conocimientos y valores
que precedentemente están observadas a un público mucho más seleccionado
y en el que el género femenina tenía poca cabida.
La recepción que nos ha francking nos acercan aún más
a la ideología de Virginia; prevé este de esquí
para la que la voz femenina tiene que tener un eco rotundo
que vaya mucho más allá de las conciencias tradicionales,
pero la mujer no es sólo moda, familia y cotilleos
es también cultura, literatura e intereses socioculturales.
Además de derechos y valores económicos, sociales,
políticos en 1.879 publicó su primera novela y reinos
de la domina en la que exaltaban el hogar como un lugar
preferido de las mujeres y en el que se sentían totalmente
realizamos en este reino concedido y transmitido.
Tradicionalmente; la mujer era dueña de su propio destino
entre las paredes domésticas.
Pero la reflexión profunda sobre el papel de la mujer,
más allá de esos mudos,
aparece en el ensayo de donde elabora no publicado en 1916,
después de largos años de experiencia editorial y literaria,
Virginia atreves.
Madura su pensamiento crítico acerca del papel polivalente
de la mujer.
Quien también tiene derecho a trabajar fuera de lugar
para buscar su propio sustento económico
y una mayor realización personal, el ensayo recoge una reflexión basada
en su propia experiencia personal de luchadora y trabajadora,
aunque ella fue una mujer privilegiada.
En este sentido, rica de nacimiento y casada,
con un editor que las sostuvo en su carrera literaria
y periodística a simple vista parece que no tuvo ningún problema
para conseguir sus objetivos.
También hay que resaltar que vienen yin
y atreves ustedes que no vivió la experiencia de la maternidad
y no sabemos hasta qué punto haya influido en su vida personal
y en la escritura de sus libros infantiles;
13 años después de el reino de la dona
público manual de comportamiento para las mujeres casadas,
no porque no se en 1.882, en el que sugiere una serie de normas
y convencionalismos que deben ceñir las mujeres para hacer buenas
esposas, pero en la canción de las recientes propuestas
parlamentarias del divorcio
ni hacer cogía a ella declarándose a favor y las acciones en su obra,
así como ya lo había hecho en una novela anterior cartel
en la que la protagonista.
Es una mujer separada, conecta demuestra su mentalidad
abierta al progreso y a la modernización de la sociedad
y sobre todo a las oportunidades por las que las mujeres deben luchar
y emprender un nuevo camino.
Entre los relatos de literatura infantil y juvenil destacan
Herreño parte de nuestros 184 per la gloria,
1.886 heroica, 1.192, entre otros cómo casa al Cruyff Castelo,
Dívar manera y por timado avianca, etc. Como consecuencia
de la muerte del marido y un 7, 3, el cinco de noviembre de 1904
acrediten es que se encuentra envuelta en una serie
de como.
Los familiares relacionados con la creencia y el patrimonio
que compartían como matrimonio a partir de ese momento
se puede decir que inicia una nueva etapa.
Para la escritora y periodista
se independiza un poco de la familia atreves y de la editorial
a la que había estado atada durante la mayor parte de su vida
y se lanza experimentar nuevas experiencias,
con un espíritu más emancipado y progresista.
Participa en diferentes asociaciones feministas,
como la Unión femenina en 1.899 la Asociación Zemin ile
parlar en 1908, de la que es además una de las fundadoras,
participa en congresos donde hace valer la voz de las mujeres
italianas, y su activismo alcanza la madurez
en la presidencia del comité lombardo para sufragio femenino
en representación de los derechos de la mujer en la expresión del voto,
pero su amor periodístico no acaba al contrario,
lo usa para que su lucha a favor de los derechos
de las mujeres llegue a todas sus lectoras
a través de una rúbrica en la revista margarita titulada la koiné y China.
Dimita feminidad y dedicada a todas las italianas.
Para defender sus derechos y seguir luchando por la conquista
de todos los ámbitos en los que la mujer hasta ese momento
no había tenido cavidad murió el siete de julio de 1916 en Milán,
rodeada de sus revistas y de sus lectoras.
Ese público por el que vivió luchó toda su vida a sus espaldas.
Nos dejó un gran legado
que analizaremos a continuación en sus obras más importantes
en las que destacó el papel de la mujer en la Italia del siglo
y bien ahora hablaremos de sus principales obras.
Comenzamos con olé, pero hay pequeños en España.
Se trata de una serie de relatos que tuvieron tanto éxito,
que llegaron a publicarse.
72 ediciones, la primera publicación,
por ejemplo.
2, el editorial revés.
Donde la autora trabaja junto a su marido Josep.
Los relatos están entre tejidos entre sí
si en un marco encabezado por la familia Morante
durante estos días de descanso en una modesta casa de campo,
que heredado de un pariente cerca las historias etapas relacionadas
con las hazañas en sus personajes, niños y jóvenes en su mayoría,
que vayan tan acciones heroicas y ejemplares
que sirvan de modelo educativo para la juventud italiana.
De la época,
en pleno período unitario no gratas están dedicados
a los niños y adolescentes entre nueve 14 años de edad,
y el hilo conductor es ante todo el patriotismo,
pero también se ha pasado tan valores morales y elementos
relacionadas con la educación de las niñas.
Incluso se llegó a decir que el libro
tenía una clara intención política y militar
relacionada con el reclutamiento de muchos jóvenes para la guerra
a favor de la liberación de la quitaríamos en Austria.
Lo cierto es que Virginia a través de esquí
en cada uno de los cuentos sigue la tradición que se había instaurado
en la literatura infantil y juvenil de la época,
y en cuanto a la cuestión de género está el papel conservador
de la mujer,
pero con una clara intención reflexiva y didáctica.
La mujer tenía un papel reservado exclusivamente a la familia
y, por eso su comportamiento tenía que ser siempre un modelo de virtudes
para que los hijos pudieran crecer.
Dentro de los cánones patrióticos y religiosos
establecidos por el Estado y por la Iglesia
que tenían el control de la sociedad en Pico Lier
o y una familia huérfana de madre, la hizo mayor;
tiene la responsabilidad de servir de modelo para sus hermanos
y estar al frente de la casa, tanto en los quehaceres domésticos
como en la educación de los niños y, por supuesto, sostener al padre
mientras está ausente por el trabajo.
Pero no solo el padre mantiene a la familia.
Bien varía, que consol 17 años,
tiene que hacer frente a las obligaciones
de la mujer adulta, supliendo a la madre fallecida,
María se ve obligada a crecer prematuramente
y hacerse adulta para ayudar a sus hermanos.
La necesidad en la que está envuelta
le hace desarrollar una serie de competencias necesarias
para sacar adelante a los miembros de la familia que se apoyan en ella,
sí de, pues el mismo camino
que le había indicado su madre y aplica sobre los demás.
Las mismas reglas educativas vigentes en el sistema
acude a los hombres para formarse y buscar ayuda.
El cura, el maestro que retienen sobre los conocimientos
su mismo padre,
aunque a veces aparece débil y melancólico dejando todo el peso
sobre los relatos, ponen al descubierto
una realidad que nunca ha cambiado desde los inicios de la humanidad,
y es que la mujer es quien realmente sostiene el hogar.
Una familia sin la presencia femenina es un hogar caótico e incompleto.
Haría consigue estabilizar la familia y cargar con educación
de sus hermanos con paciencia, abnegación y ejemplaridad.
Veámoslo en el primer relato.
La familia moral, el caso María
era la heroína, la sacrificada la vulnerada,
la sufrida como le correspondía,
acabar las mujeres por su propia condición física
y moral, era el papel que la sociedad le había atribuido,
pero la colmatación totalmente negativa,
ya que, si bien es cierto que la mujer ha sido
tradicionalmente relegada a la labor doméstica,
no es menos real que cabotada virtudes naturales,
que la hacen más fuerte, valiente, determinada, ante ciertas situaciones
complicadas a las que el hombre no se atreve el tres atributos
hacen.
Parte de la naturaleza femenina desde siempre,
pero lo que tiene atreve, reivindica en su obra,
es la aceptación de otros roles más allá de los quehaceres del hogar
y de la familia.
Si las mujeres fuerte y determinante dentro de casa también lo pueden ser
y lo es fuera de ella, las paredes del hogar
no deben constituir un quieto,
el mundo les pertenece de la misma manera que a los hombres
y en un espacio esa límites puede actuar.
Con la misma libertad y determinación en el texto
analizado podemos ver la fragilidad y cobardía del padre
ante una situación que no sabe controlar,
porque ha sido educado para trabajar fuera de casa y sorprenden
a la familia económicamente, lo han enseñado,
a desarrollar esas habilidades
y carece de las competencias necesarias para sostener
moral y sentimentalmente a sus hijos,
para atender las necesidades principales de los niños
y para gobernar una casa en toda su existencia María
es un ejemplo de la capacidad de la mujer
para enfrentar cualquier situación difícil,
ya sea por ese cordón que la bata,
la tradición dictada por una educación patriarcal y secular,
que, por su naturaleza múltiple y revolucionaria,
que eleva cualquier cima que se proponga alcanzar, tanto dentro
como fuera de las paredes domésticas María
no titubea pero sí siente miedo.
No obstante, ese temor no la frena,
sino que le da más valor y discernimiento.
Varía.
Instan humana como su padre,
pero a diferencia de él, se tira al abismo por amor
y porque sabe que es capaz de doblegar la situación,
ya que confía en sus capacidades que,
aunque no sea totalmente consciente de su existencia,
sabe que es necesario
hacerlo y no debe renunciar ante los obstáculos.
Es un instinto.
Quizás el maternal que hace de la mujer
la más valiente ante las adversidades,
pero también actúa como lo hubiera hecho su madre
y como ella le enseñó ya que María no conocía otra forma
de comportamiento que no fuera el doméstico.
El relato, la villa del canto.
Ni ere.
La hija del guarda vía, la escritora nos presenta a otra heroína,
fruto de la imaginación y del talento literario de María
que utiliza esta historia.
Para educar a sus hermanos, dentro de la ejemplaridad
y, siguiendo con las normas preestablecidas por ese tipo
de sociedad en la que le tocó vivir en este caso,
se trata de una familia en la que falta el padres,
Pier inapel, de muy pequeña ayuda a su padre,
las tareas de guarda vía y ya para ella el paso del tren
era una gran aventura a la que no quería renunciar,
ya que hacía parte de su vida, así cuando su padre murió ella;
estaba perfectamente entrenada para ocupar su puesto,
pero había un impedimento pedirá, era una mujer,
y ese no era un oficio para dama, y mucho menos para niñas,
y así empezaron los obstáculos y la angustia
de una madre que con un bebé a cargo y una niña quienes tenían
que alimentar y veía a punto de desmoronarse.
El únicos tanto que podía sostener a su familia, inap,
como varía, enfrentó a la situación con coraje,
y se atrevió a asumir esa gran responsabilidad por amor
a su familia, ya que no había otra posibilidad,
está alba, y la única posibilidad de ingresos,
que hay, dos aspectos culturales que llaman
la atención el texto, en primer lugar la atribución de la responsabilidad
a los hombres, pero se trata de un acto
que se lleva a cabo fuera de las paredes domésticas,
ya que la mujer es responsable del hogar,
no de las labores extrafamiliares, en este caso
cuidar de las vías del tren y del tráfico ferroviario,
no es labor femenina;
la mujer no era educada para este tipo de trabajos
sino para tejer bordar, y los demás que hacer es domésticos.
Por esta razón, en inspector se alarma
y no puede atribuir esa responsabilidad a una mujer,
y mucho menos a una niña más y tracta
ni una grandes responsabilitat.
Dicha va al inspector en un poseíamos, la sagrera Guardia Adobe,
donde en una Dico este han cobraban dice en un fragmento de entes.
Por otro lado, la madre de harina
atribuye a su hija características masculinas
para explicar sus actos.
Está claro que ella misma reconoce que la actuación de Suiza
no está dentro de los cánones femeninos por los cuales se recibe
la educación que ella misma le había dado,
pero se alegra de que no actúe como una mujer
porque eso la beneficia la mía, Fiorina e come humo.
Atenta corran llosa.
Interviniente vendrá vendrá que será no contentito
y no vacila si nuestro pasto dice un poco más adelante el hecho
de ser como un hombre la ayuda a mantener su puesto de trabajo
porque se siente débil, encontrándose sola
y al cuidado de un bebé la madre no tiene ninguna posibilidad
de sobrevivir fuera de esa casa, con sus dos hijos;
Virginia que atribuye rasco heroico a la niña para hacer entender
que la inteligencia y la valentía también son virtudes femeninas
y que pueden desarrollarse en cualquier ámbito que se encuentre,
que no es una cuestión reservada a las paredes domésticas.
De hecho, una madruga hace un trabajo muy pensado,
que requiere fuerza física y responsabilidad,
y cuando es necesario arriesgan su vida para salvar a los pasajeros
y para conservar su puesto de trabajo.
Eso es lo que haría un nombre en su lugar,
lo mismo que hacía su padre
y lo que claramente puede hacer cualquiera de los dos géneros,
porque fuera de los cánones sociales y educativos,
ambos a ser resúmanos, dotados de las mismas
características, inteligencia, astucia, valentía, riesgo
y responsabilidad profesional,
no pleno después de las bodas, como se ha dicho anteriormente,
se trata de un manual de comportamiento
para las mujeres casadas, una serie de normas y consejos
para llegar a ser responsas virtuosa, si modélicas
en los primeros capítulos, la autora hace una reflexión sobre lo el marido
y de la mujer.
En la sociedad de la época, en otra de sus obras y Marie Cho.
La mujer no vale nada.
Sin su esposo ese educaba para vivir y completarse con quién.
Seas marido, sin él no puede ser reconocida
en la sociedad.
Si una mujer tiene la desgracia de quedarse soltera,
pierde todo su brillo y desaparece de la sociedad,
solo tiene valor si está acompañada
o es posesión de algún varón.
Esto es lo que enseña, el manual que animan a las mujeres
a buscar marido y a ser buenas.
Esposas, amables y sumisas
al servicio de un hombre que les dé un nombre social
y la saga visibles.
Esto por un lado,
pero por otro, la autora Hacia una crítica a la sociedad italiana
del siglo decimonoveno, que no deja elegir libremente
a la mujer, sino que la somete a la voluntad
de los padres quienes no siempre piensan en su felicidad,
sino más bien en la posición económica.
Esos matrimonios por conveniencia eran el pan nuestro
de cada día, y las mujeres eran educadas,
para ser dóciles, delicadas y atractivas,
de manera que pudieran atrapar a un buen partido que les resolviera
la vida, el marido.
Por lo tanto, era imprescindible para la mujer.
Veamos ahora cómo define a la esposa en el manual,
a la segunda parte del manual que va dedicado a la esposa,
no la mole.
Ella la dona, cuando disposa índole que une,
inocente que hace will docente la voluntad del entorno,
es el principio y barítono en habrá al trono.
Hay que continuar; el opera del pintor iniciarla acude
el habilitan, Monóvar per ley subrayarla ayudarla con silla la cal
colar la, una Bimba más, no debe las charlé,
una sola kaj, libertad ránquines fin que no me alvia.
Ven con su cali índole el aspiración colección manual;
Virginia denuncia una realidad muy enraizada en la sociedad
la del matrimonio por conveniencia a través
del cual la mujer se convierte en un objeto de posición del marido
que tiene la libertad y el consentimiento,
tanto de los padres como de la sociedad de amoldar.
La asociación sin necesidades, el marido,
autorizado por un sistema radicalmente patriarcal,
puede elegir a la mujer que más les guste
y convenga; puede acoplar la sus intereses
y someterla a sus caprichos, le donde elabora,
no las mujeres que trabajan cuando viña te desquite, breves.
Yo este ensayo ya había escrito muchos libros, cuentos, manuales
y novelas sobre educación y el comportamiento de la mujer
en su época, pero sobre todo ya era una mujer madura,
con mucha experiencia en el campo editorial
y en la vida además había participado y se encontraba activa
en ese momento, en varios movimientos feministas
había perdido también a su marido y experimentado
trabajo intelectual fuera de las paredes domésticas;
era una mujer, en el caso de su vida, una mujer afortunada,
de haber tenido el respaldo y, sobre todo,
el respeto de su marido, una mujer de la alta sociedad,
que tenía mucho que decir porque mucho había aprendido
de la vida, porque ella también tuvo que luchar y esmerarse en su trabajo
para conseguir todo lo que tuvo a ello.
Es pues su herencia, la herencia que deja
a todas las mujeres de su época a la casadas y a las alteras,
a la ciudad y a las divorciadas.
Una mujer moderna que quiso seguir un modelo tiempos
y desplegar toda su inteligencia en una sociedad patriarcal
para dejar ligado a la humanidad y la convicción
de la igualdad de género, che, un bello no en visón,
ya es impaciente, no la impartiendo con crees
y revolución gritando o implicando que sí,
podrá modificar la suerte de la onda?
Más.
Renzi, ayudándole condicione favores,
huye al sur, Lupo moral e intelectual con labori tanta,
la donde podrá emanciparse.
Económicamente da el bombo, el Rente independent.
El pacto imprimo pas.
Con el ensayo publicado, el mismo año de su muerte Virginia
demostró que si era posible la igualdad entre el hombre
y la mujer en todos los ámbitos profesionales
y que la mujer tenía las mismas capacidades
y la misma inteligencia capaz
de contribuir ampliamente al progreso de la humanidad y aunque hubiera sido
y siguiera siendo educada para ser relegada a los oficios domésticos,
había llegado el momento de pasar página
y de esta manera rendimos homenaje a esta grandísima escritora
y a su legado, y nuestra intención es que todas las mujeres
y todos los hombres aprendamos de este mensaje.
Muchas gracias.
Gracias a todos y a todas, a Rivers y a la próxima.
Les.
Vendemos este programa escuchando musicada,
divertirse, expedimos, nuestro programa
dedicado a Filología Italiana, con musical y gran compositor
y ya no se sitúa en 1.813 fallecido en 1901.
Se convirtió en su identidad del siglo decimonoveno.
Las óperas que concurso a lo largo de su dilatada carrera,
como el se convirtieron en uno de los principales estandartes
del proceso vinificación y tan conocido como crisol
Ximénez.
Esta pieza va, sirve, fue cantado y mitificado sin vida.
De su autor se difundió rápidamente por toda Italia
y se convirtió en el no oficial de los revolucionarios.