María Montessori.
Mujer y feminista.
Es el título del programa que desde el Centro de Estudios de Género
nos ofrece la profesora de italiano, del departamento de Filología,
se extranjeras y sus lingüísticas,
de la Facultad de Filología de la uned, María;
gracias Moreno; Chile.
Allí a la figura de María Montessori por mi acercamiento,
desde muchos y variados aspectos
que abarcan todos y cada uno de los intereses de la reconocida,
pueda o no sólo en el campo de la educación;
disciplina con la que adquirió fama mundial,
con su famoso método; en 1909,
titulado un método, una pedagogía científica
aplicado a la educación de la infancia en las casas de vine,
sino también en los ámbitos de la medicina,
la psiquiatría.
La filosofía y la antropología, disciplinas a las que dedicó
sus estudios en los primeros años de su educación superior
en el 150 aniversario de su nacimiento.
Se hace necesario recordar
y difundir su inmensa labor desarrollada durante más de 60 años,
sin olvidar que antes de dedicarse por completo a los niños
y a su educación fue ante todo, una mujer combativa
moverla y progresista,
que participó como activista en diferentes asociaciones y movimientos
feministas a favor de los derechos de las mujeres
y que tuvo que superar no pocas dificultades
para abrirse camino en la Italia de finales del siglo decimonoveno
y principios del xxi.
A lo largo de este programa nos acercaremos en concreto
a la mujer, que fue y a su posicionamiento
hacia el feminismo.
Cuáles fueron los ideales que presidió impulsar una,
participar activamente en distintas asociaciones romanas,
nacionales e internacionales.
Al mismo.
Un tiempo, dado que su feminismo alma puede separarse de su personalidad,
y, de los hechos más relevantes de su juventud,
se analizarán los hechos más importantes
y más destacados de su vida en el contexto histórico
-italiano y europeo,
de finales del siglo decimonoveno y principios del 20.
La primera prueba de las inquietudes feministas de María Montessori
la constatamos en 1.896,
cuando pocos meses antes de licenciarse en medicina,
en la universidad, las a-piensa de Roma,
ingresó en la sociedad para la mujer las 80 perlado de la que ocuparía
el cargo de subsecretaria.
El propósito de la sociedad verá inculcar en las mujeres
el espíritu de insolidaridad y hermandad
y animarlas a velar por sus intereses.
Entre los objetivos de la asociación se incluían en concreto,
promover la educación,
mejorar las condiciones de las mujeres trabajadoras,
así como defender y apoyar el sufragio universal.
Un mes después de licenciarse, en julio de 1.896,
fue elegida por la sociedad para representar Italia
en el Congreso Internacional de Berlín,
que se celebraría a finales de septiembre del mismo año,
porque ella entre los miembros de la asociación,
había otras mujeres más conocidas y experimentadas.
Pero entre las razones que motivaron su elección,
seguramente estuvieran su juventud, su licenciatura en Medicina
y su habilidad para hablar en público, la Joven Idealista,
Montessori;
a pesar de esos veintiseis años,
demostraba un fuerte carácter, una elevada autoestima;
y, sobre todo, tenía unas sólida formación científica;
ella era la candidata ideal de su capacidad de oratoria,
María había dado buena prueba de ello;
una clase magistral que los estudiantes de último curso
tenían que impartir ante sus compañeros y profesores.
Pues bien, la única alumna que recibió el aplauso
de todo el público fue ya; la única alumna,
la única mujer con.
Esas premisas estaba asegurado de que no se habría sentido intimidad
a hablar en el Congreso frente a los 500 delegados
y delegadas de todo el mundo en Berlín.
Producció dos conferencias;
la primera sobre las actividades que realizaban
las asociaciones de mujeres italianas
a favor de la alfabetización de los masses favorecidos,
destacando también los esfuerzos y sacrificios
que hacían las jóvenes estudiantes de la tenéis romano
para poder estudiar la segunda sobre las condiciones de las mujeres
que trabajaban 18 horas diarias y se les pagaba con la mitad
del salario que percibían.
Los hombres,
María se mostró muy crítica con la nueva ley que en Italia
otorgó a las madres un mes de baja tras el parto,
ya, que evidenciaba que sería muy poco eficaz
si no iba acompañada de una prestación económica.
Esa internacional quedó deslumbrado por la bella feminista
que conquistó al público con su figura elegante cabellos,
curro y ojos antes que con jugaba hábilmente,
con la determinación con la que promoció
los dos discursos.
Es muy interesante
notar cómo su imagen a lo largo de su vida
y en especial de su juventud ha contribuido significativamente
a su éxito como conferenciante y divulgadora,
y no solo en congresos donde se debatían temas feministas,
sino también en los pedagógicos y educativos.
A menudo se quejaba.
Se indignaba porque la prensa destacaba en exceso su físico
en lugar de centrarse en el contenido de sus conferencias.
Sin embargo, María pronto supo explotar
las ventajas que su figura y sus ademanes
podían tener para sus propósitos, gracias a su inteligencia
y su carácter práctico.
Comprendió el valor de los medios y la importancia de la imagen
en la Unión publica, tanto la defensa de los derechos de las mujeres
como en la solicitud de apoyo para la educación
de los niños apáticos, Montessori.
Tuvo que tratar con gran número de políticos nobles
representantes eclesiásticos con quienes conversó a lo largo
de su vida con gran habilidad utilizando ese.
Específicamente todas las armas que poseía incluido canto femenino,
que despertaba incluso supo aplicar técnicas de persuasión
que como especialista en psiquiatría conocía bien,
episodio que ilustra a la perfección,
su carisma en Berlín, un grupo de mujeres socialista
se reunió frente al edificio del Congreso
para protestar por el posicionamiento excesivamente burgués
de las tesis defendidas por las conferenciantes
María no dudó en salir y hablar con ellas les explicó
que las diferencias de clase social no eran importantes,
que lo que importaba era la lucha por los derechos de todas las mujeres
y finalizó sobre el discurso, con un grito de solidaridad viva.
La agitación femenina provocando los aplausos y el grito unánime
de las manifestantes dio restaurada por el movimiento
a favor de los derechos de las mujeres,
al igual que otras jóvenes de la burguesía romana,
que sintieron una necesidad de luchar contra las injusticias
que la sociedad patriarcal cometía contra las mujeres,
tanto en el ámbito laboral como educativo y familiar
habría sido una gran líder si se hubiera dedicado
a la política,
pero su formación como médica le había hecho.
Concebir la medicina como la única herramienta válida
para mejorar la sociedad.
Especialmente en las condiciones de los más desfavorecidos Montessori
-asimiló las ideas positivistas de la época,
que aplicó no solo a su método educativo sino también
a los problemas sociales.
Su paso por la Facultad de Medicina fue determinante
para forjar sus ideales en los últimos años del siglo xix.
La universidad, las a
-piensa libraba por el ambiente progresista y modernizador
promovido por profesores que defendían la necesidad
de regenerar Italia física y moralmente.
Entre estos, ya, como le son y han 80,
se estaban posicionando a favor de la emancipación femenina
y el derecho al voto de la mujer, del que después hablaremos;
en definitiva, por.
Concluir con los primeros pasos de la Joven Montessori,
su personalidad, la educación recibida por sus padres,
especialmente por su madre,
una figura clave en su vida.
Los conocimientos que aprendió de sus profesores y su deseo
de mejorar las condiciones físicas y psicológicas
de los enfermos mentales fueron determinantes para involucrar
a un estudio de los niños en apáticos y en sus posibilidades educativas
para integrarlos en la sociedad, de hecho, como estudiante trabajo,
como voluntaria en la clínica psiquiátrica
de la Universidad de Roma, y después de licenciarse,
entró como ayudante voluntaria en el hospital de San Llevant,
donde conoció al doctor josep,
te serrucho montes dano, psicólogo, psiquiatra y uno de los fundadores
de la neuropsiquiatría infantil en Italia.
Entre ellos surgió una relación profesional
y personal que se prolongó unos seis años hasta 1901.
La primera se tradujo en un trabajo conjunto en la línea nacional
para la protección de niñas con discapacidades cognitivas
y en la escuela magistral orto frenética,
además de la publicación de numerosos artículos
y la participación en congresos educativos.
La redacción personal desembocó embarazo de María
a mediados de 1.897.
No se conoce en muchos datos de este episodio de la vida de María,
dado el secretismo por parte de las dos familias
y de la propia María para ocultar el embarazo y nacimiento de Mario.
El 31 de marzo de 1.898
María tomó en consideración la opción del matrimonio,
pero finalmente la descartó en aquella época.
Estaba vigente la autorización matrimonial para que una mujer
no pudiera trabajar sin el permiso de su marido,
y María sabía que, si se casaba,
habría tenido que renunciar a su trabajo y todos sus proyectos.
La reconocida doctora Montessori
-psiquiatra feminista,
que en esos años empezaba a asentar las bases de un proyecto que,
sacudiría los cimientos de la pedagogía.
Tenía un amante y un hijo.
Han secreto.
Hubiera sido un escándalo.
Finalmente, las familias decidieron dar al niño en adopción
a una familia conocida de los montes que vivía
en una localidad cercana a 45 kilómetros de Roma.
La decisión de no casarse, y de no quedarse con el niño,
fue, por supuesto, la más difícil de su vida,
pero no quiso renunciar a su propia vida a su sueños.
Gracias a su determinación respaldaba por la fuerza de su carácter.
Decidió seguir adelante con sus proyectos.
Tenía mucho que hacer en el mundo,
y era plenamente consciente de ello.
Paralelamente a su trabajo con niños,
apáticos, María Montessori.
Participó en el consejo internacional de las mujeres,
celebrado en nombres.
En 1.899 como delicada.
En representación del Consejo nacional italiano,
se pronunciaron quinientas conferencias y asistieron,
3.000 mujeres, congresistas en representación de 28 naciones;
en el programa se discutieron las principales reclamaciones
del feminismo internacional, igualdad salarial,
acceso a todas las profesiones, posibilidad de afiliación sindical,
desarrollo de la industria en beneficio del trabajo,
María promoció apasionadamente tres conferencias,
la primera sobre el feminismo vitalitat, la segunda,
sobre las condiciones de las maestras;
y la tercera sobre el trabajo de los niños.
En las minas solicitando la promulgación
de una ley que prohibiera trabajar en ellas
a los menores de 14 años, la primera de las conferencias Montessori;
instaba a las mujeres a aspirar a la emancipación económica
que jamás se produciría sin acceder previamente a una educación
y una formación que les permitiera desarrollar una actividad profesional
como científica, Montessori.
Sostenía firmemente la creencia de que sólo
el conocimiento científico reduciría las mujeres a un progreso efectivo;
trata de un feminismo científico, fruto del pensamiento positivista,
imperante que defendía la divulgación de la ciencia en todos los niveles
de la sociedad.
Especialmente entre dos mujeres María producció esta casa.
Me gustaría que las mujeres sin amargan de la ciencia
porque esta no ahoga la voz del corazón sino que la extiende
y la consuela evidentemente es una traducción con esas palabras
se refería al poder que posee la ciencia para involucrar el corazón
de la mujer en un sentimiento de género,
se responsabilidad científicamente justificado
por el deber de cuidar a toda la sociedad,
y no solo a su propia familia, la doctora Montessori.
Fue exponente de ese feminismo que no quiso renunciar a la maternidad.
Al contrario, hablaba a las madres
para instarnos a tomar conciencia de su nuevo papel;
en la construcción de una sociedad más justa
y humanitaria estaba convencida de que al brindar a las mujeres,
la oportunidad de desarrollar su potencial podrían contribuir
a la mejora de la sociedad.
Al igual que la ciencia tenía un valor social,
otro tanto representaba la paternidad;
una paternidad social está tal, y, como la concibe, María Montessori.
Implica que las mujeres extiendan el rol materno más allá
del que ejercen sobre sus propios hijos para llegar
a los niños más necesitados y las Alento
a involucrarse en actividades caritativas y benéficas
bajo la bandera de ese feminismo definido como filantrópico.
Al ahondar en esta condición,
habiendo ya abortado el pensamiento que os Ofico,
Montessori, consideraba fundamental el papel de la nueva mujer,
madre del nuevo hombre,
con el objetivo de construir una sociedad más justa
y equilibrada a la luz de estas consideraciones es evidente
que María Montessori fue exponente de ese feminismo moderado
que no pretendía la deserción de los roles asumidos
por las mujeres hasta entonces.
Ella misma dijo y traduzco, y pase a la obra social de la mujer.
Ella podrá hacer lo que hace el hombre,
pero aportando una nota especial de bondad maternal
que se traduce en protección, amorosa para los débiles.
Alivio de toda miseria, triunfo de la justicia y paz universal
y haciéndolo pone en práctica los valores, vides de la solidaridad
y de la armonización.
Esas son las palabras que pronunció Montessori.
El punto de partida de su tesis no era, por lo tanto,
romper con la tradición.
En efecto, la mujer no nueva,
tal y como la concibe, ella será esposa,
pero no desde una posición de sumisión ilimitada
al ámbito doméstico,
sino compañera y colaboradora de nombre;
será madre, pero educadora y transmisora
de los valores de respeto y solidaridad,
de los futuros hombres y mujeres del mundo.
Por tanto, es fundamental favorecer la emancipación de la mujer,
apoyada en una educación científica
concebida como una herramienta de crecimiento personal y social.
En el congreso, Montessori, anticipa, otra idea revolucionaria.
La dedicación de las mujeres en su papel de madres
no perdura durante toda la vida.
La educación puede y debe recaer en la escuela,
lo que permitiría a las mujeres,
dedicar más tiempo a perseguir sus intereses,
trabajar por la sociedad, formarse y ejercer una profesión
y, por supuesto para ella era esencial liberar a las mujeres
de la esclavitud del trabajo doméstico,
que se aliviado con el progreso aplicado al ámbito doméstico,
las primeras, lavadoras y máquinas de coser datan
de la segunda mitad del siglo xix.
En su segunda intervención María Montessori
denunció la situación absolutamente discriminatoria
que padecían las maestras no solo
en cuanto a la disparidad salarial frente a sus compañeros varones,
sino también por las condiciones laborales,
especialmente las maestras destinadas en las escuelas rurales
a finales del siglo xix Italia.
Era un país predominantemente agrícola,
donde las escuelas se encontraban muy dispersas,
y las masas rurales no sólo sufrían carencias físicas,
con sueldos precarios, sino que también.
Corrían el riesgo de ser seducidas por los hombres
que detentaban al poder en los pueblos
y que para colmo tenían que decidir mediante el llamado certificado
de moralidad; si eran moralmente aptas
para educar a los niños a su regrese alia Montessori;
escribió un artículo en el que es evidente la postura
moderada de su eufemismo, afirmando que la mujer
contribuir al fortalecimiento del vínculo familiar,
apoyando al hombre en su posicionamiento político
y en su compromiso social cuidando del desarrollo físico y moral
de los hijos, siendo amante de su marido su compañera de trabajo
y la madre de sus hijos.
Mientras tanto,
siguió trabajando como artesano en cálida y en la escuela,
harto frénico hasta que se produjo la ruptura definitiva en 1901,
cuando él decidió reconocer a Mario como su hijo,
privando a María de todos los derechos
sobre el y casándose, pocos días después, con la joven,
parece que obligado por su familia, cuando varía,
hacer toda hermanado opción, llegaron al acuerdo
de que él se ocuparía de la mano de acción del niño,
y de que ninguno de los dos se casaría nunca sólo
Montessori.
Pudo cumplir el pacto.
Yo sé se casó y maría no lo hizo jamás y un pequeño inciso
para decir que María recuperó a su hijo
Mario poco después del fallecimiento de su madre en 1912,
a partir de esa fecha no se separarían jamás,
a excepción de los años
en los que Mario vivió en Estados Unidos,
Mario Montessori, se convertiría del apoyo vital de María,
y contribuyó a lo largo de toda su vida
a difundir los principios de la pedagogía, montes soriana.
Pero volvamos a 1901.
El dolor provocado por esta tradición.
Llevo María a romper drásticamente
todo vínculo con el padre de su hijo social y profesional;
dimitió de la línea y de la escuela orto frenética,
abandonó el camino que había tomado cuando los niños fueron apáticos
para emprender otro más ambicioso y que acabaría revolucionando
los principios de la.
Pedagogía en esos años se dedicó en cuerpo y alma a su trabajo,
sin abandonar su actividad mixta, que renueva vigorosamente teorizando
sobre la liberación de la prisión del matrimonio,
la Montessori de esos años era aparentemente contradictoria
socialista progresista y al mismo tiempo
una católica de Bogotá la autora de la última biografía
sobre la doctora Montessori publicada este mismo año.
Cristina de Stefano, dice todo.
Convive en ella un profundo sentido religioso,
una idea de emisión personal, la militancia feminista,
una confidencia progresista, abierta a la indignación.
Constante y una mente curiosa.
Ante cualquier idea nueva.
La conferencia, celebrada el 18 de mayo de 1902
en la sede de la Asociación de la prensa de Roma,
muestra cómo su fe en la ciencia pedagógica y antropológica,
fruto de la filosofía, positivista, convivía con los ideales
de socialismo en lo que se refiere a la liberación de la mujer.
Ella consideraba que el feminismo del nuevo siglo se justificaba
no solo por motivos de justicia ética y moral,
sino también por razones económicas.
Era fundamental que las mujeres tuvieran un formación específica
y un trabajo porque el mercado laboral
se estaba especializando cada vez más.
Y las mujeres debían contribuir económicamente al sustento familiar,
y también toca un tema espinoso, aunque malinterpretado la mujer
de siglo xx emancipada económicamente,
tenía todo el derecho a elegir la pareja
con quien compartir su vida, formar una familia
y así contribuir a la construcción de una nueva humanidad.
Esa idea tan revolucionaria la repetiría en su famoso discurso
sobre la moral sexual en la educación.
Unos años después,
como auspiciada, Ana Liso, el siglo xx,
sería el siglo de las mujeres y no se puede negar
que María Montessori
-fue un ejemplo de ello Montessori.
Apoyo, como no podía ser de otra manera,
el derecho al voto de las mujeres, coincidiendo con los.
Los titulados en la feminista, Sueca,
en el texto presentado asignado en 1906 por la alianza,
por sufragio y ese mismo año,
solicitó su inscripción en el censo electoral romano
firmando manifiesto como presidenta de la sociedad pensamiento
y acción el manifiesto colgado casi clandestinamente
en los muros de la ciudad buscaba acercar las mujeres más humildes
a la necesidad del sufragio universal,
haciendo un llamamiento estratégico a la maternidad social.
En marzo de ese mismo año se presentó a Parlamento
una petición de las mujeres italianas solicitando el derecho al voto;
lo firmó en primer lugar, Ana María Mozo;
una de las pioneras de la lucha feminista,
Italia seguirá de muchas otras mujeres.
Entre ellas, María Montessori.
La lucha por el derecho universal al voto recorrer
y a un largo camino,
pues hasta 1912 se aprobó en Italia el sufragio universal masculino,
y hasta 1945 no se concedió el derecho a las mujeres.
Las mujeres italianas votaron por primera vez el uno de junio de 1946
en el referéndum, monarquía, república numerosas formas,
acciones llevadas a cabo por el movimiento feminista
encaminadas a este objetivo esencial.
El veintitres de abril de 1908
se inauguró en Roma el Consejo Nacional
de la mujer y talada el lema del Congreso.
No queremos destruir sino construir, pronunciado por la presidenta.
La Condesa Gabriel, las tierras pone,
subraya el espíritu constructivo del mismo,
que defendía la necesaria renovación
de una sociedad que no podía seguir negando derechos esenciales
a todos sus miembros.
La ponencia que presentó María el 29 de abril fue revolucionaria.
Su título La moral sexual, en la educación era ya provocativo,
pronunció su discurso sólidamente argumentado
con su habitual y ya conocido coraje intelectual
en el Montessori justifica, científicamente.
Todas y cada una de las pretensiones de las mujeres
sus palabras deben ser interpretadas sobre la base de la necesidad
de construir una sociedad moderna y progresista,
en la que la mujer debe desempeñar un papel decisivo
en la educación sexual de los hijos varones, transmitiéndoles valores,
como la lealtad, la rectitud y una concepción
de la sexualidad que contemple el respeto por relata solo así
será posible construir una sociedad formada por hombres nuevos.
Hay que mencionar que durante las sesiones
sobre la condición jurídica de la mujer
se debatió ampliamente la cuestión de la búsqueda de la paternidad
y los hijos ilegítimos, nacidos fuera del matrimonio,
con una educación sexual basada en el respeto y la responsabilidad.
El hijo varón no se convertiría en un adulto seductor y traidor
de esta manera tan sencilla, María Montessori.
Resuelve esta cuestión lo que defiende por encima de todo
es la liberación de la mujer, de la esclavitud moral y sexual,
liberación que permitirá transmitir los nuevos valores educativos,
a la futura inanidad, solo si la mujer es consciente
de esta misión podrá educar a sus hijos
en una sexualidad moral Montessori.
No concibe la sexualidad como un pecado
si se orienta hacia su fin último la creación
y la eternidad de la vida.
Para ella el amor entendido como fuente de procreación
está por encima del deseo sexual,
que es el medio al final de su discurso.
Se dirige a las jóvenes para evitar que elijan a su pareja solo
con las razones del corazón, y las instar rechazar a un hombre
que sea indigno de procrear los hijos que poblaran en Nuevo Mundo
con esta tesis María Montessori.
Quiere evitar que la mujer se encadene a un hombre respetuoso,
egoísta, que la escolarice en la relación matrimonial,
que no le permite ejercer una profesión,
y trabaja al mismo tiempo protegia la humanidad de generar niños.
Dejen grados hoy morales, perpetuando las injusticias del mundo.
Con esta comunicación María Montessori
cierra su presencia en el mismo activo,
pero ello no significa que abandonen la lucha por los derechos
de las mujeres, dedicara el resto de su vida
a difundir un nuevo concepto de pedagogía en el que el niño
se ha educado con respeto, dejándolo libre,
para tomar sus propias decisiones,
ayudando a convertirse en un adulto responsable;
y solo si la mujer se realiza a sí misma,
y el hice un hombre digno,
podrá contribuir junto con la escuela,
a la educación de sus hijos e hijas con respeto y responsabilidad.
Los niños, las niñas y las mujeres
serán los pilares sobre los que se sustenta
el nuevo mundo para María Montessori,
María, Montessori con una mujer, nueva adelantada;
a su tiempo, en muchos de los ideales que sustentaron Sevilla
abrió brecha en una sociedad que necesitaba;
mujeres como ella,
conscientes de sus capacidades para cambiar el mundo
pero que al mismo tiempo les impediría ser libres.
Dentro de la institución del matrimonio
y de la familia María Montessori:
decidió no renunciar a sus proyectos a sus ideales,
aun a costa de renunciar a formarse, porque familia,
a un compañero y a crear a su propio hijo.