Buenos.
Buenos días.
Seguimos con el encuentro.
En primer lugar, quiero agradecer a la profesora
Souto la invitación a poder participar en este curso.
Gracias, querida Esther.
También quiero agradecer al director del Centro Asociado de Madrid
el profesor,
a partir del la acogida en su centro de en este, en estas Escuelas
-Pías, que desde el siglo 18 están en Madrid
y que siguen albergando del saber cómo desde un principio
y por supuesto también a los servicios técnicos
que facilitan,
pero especialmente al personal de administración y servicios
del Centro Asociado que como un trabajo callado y silencios o puede,
permite que estemos aquí sentados,
que estemos con una temperatura relativamente agradable
y que todo está en su sitio y que incluso,
y que incluso pues la desinfección de las normas del etcétera
cuando es terme, propuso participar en un curso
en un encuentro internacional que se llama cambio global,
conflicto y cultura de paz.
Pues me sorprendí fue una situación extraña,
porque alguien, como yo, que se intenta escudriñar
en los climas del pasado a partir de las incidencias geomorfológicas,
no creía que pudiera decir nada los hijos.
Pero bueno,
en cualquier caso no creía que pudiera decir nada,
porque asociado cultura de paz asociaba a La Paz a politólogos
a sociólogos,
incluso a psicólogos sociales, a juristas por supuesto,
pero no alguien que se dedica a las rocas, a la geografía física,
a la sepsia de las ciencias de la tierra
y que por lo tanto no podía imaginar es eso en una situación
un tanto curiosa y extraña, porque me me sorprendió.
Desapareció inmediatamente un segundo,
cuando la profesora Souto me leyó el artículo
uno de la declaración de la cultura de paz donde se dice
es un conjunto de valores actitudes tradiciones comportamientos
un estilo de vida una forma de pensar una forma
de ser basados en los esfuerzos para satisfacer las necesidades
de desarrollo y protección del medio ambiente,
de las generaciones, presentes y futuras.
Entonces, vi el encuadre de las ciencias de la tierra
en algo que tiene que ver con la cultura de paz
y además la conexión que se establece con los o de ese, sobre todo el 16,
pero también el del agua y alguno más de la agricultura, etc.
Con la cultura de paz entonces me animé y dije.
Bueno, pues a lo mejor esos estudios, palio climáticos;
esos estudios sobre el cambio climático,
de sus estudios sobre los paisajes, algo puede aportar
y vi rápidamente también el esquema que se establece
entre sociedad, el sistema natural
que en el que nos desarrollamos, y los conflictos que a lo largo
de la historia siempre ha habido entre la sociedad,
entre las sociedades y los el sistema natural a lo largo de la isla
de la historia nos muestra y veremos algunos ejemplos.
Como las sociedades pretéritas
eran completamente dependientes del sistema natural;
dependían de las sequías, de las lluvias, de las inundaciones,
dependían plenamente del medio natural
y eso generaba conflictos,
pero eran conflictos por los recursos naturales,
fundamentalmente eran conflictos generados por la necesidad
de sobrevivir.
No olvidemos que el ser humano es ante todo un sistema biológico
luego viene la ideología la cultura la educación la formación etc
etc pero primariamente somos un sistema biológico
encaminados a sobrevivir, es decir, alimentarnos y a reproducirlos,
y luego ya viene toda la el entramado social religioso ideológico político
todo lo que queramos entonces en sociedades primitivas
que dependían de los recursos de la naturaleza
hay que entender que se estableciesen conflictos, pero qué sucede?
En la actualidad?
En la actualidad somos mucho menos dependientes
o eso nos creemos,
somos muchos menos dependientes del sistema natural.
Vale una nevada no excesivamente si en estas latitudes impresionante,
pero no excesivamente a escala global para que los lineales
de los supermercados queden desabastecidos una simple nevada,
entonces la soberbia antrópica se rebaja en cuanto que la naturaleza
va usted en cuanto que la naturaleza hace el más mínimo,
la más mínima demostración de fuerza sea un chula mis era un terremoto,
o sea una simple nevada, en una capital global
de un país desarrollado entonces nos creemos,
pero no es así no es tanto, pero bueno
unos creemos que somos independientes del medio natural
que sucede en la actualidad, que es la sociedad es la acción antrópica,
la que genera un cambio inducido en el sistema natural
como nunca había habido hasta ahora, y ese sistema natural,
en forma de bumerán, nos devuelve una serie de problemas,
y eso, problemas no son problemas ambientales,
que lo son.
También son fundamentalmente problemas sociales.
Son los conflictos que ponen en peligro
esa cultura de paz, que es el leitmotiv de este encuentro.
Son los conflictos que pueden generar guerras por la supervivencia.
Son conflictos que se generan a través de la mala distribución
de las precipitaciones la irregularidad la sequía etc
etc y eso genera una nueva figura que hasta ahora no había existido,
que son los refugiados ambientales, esos refugiados ambientales,
que luego estoy presentando un poco el guion de toda la exposición,
esos refugiados ambientales,
que nadie puede creer que puedan no generarse conflictos,
cuando en esas migraciones masivas
que se prevén en un futuro no muy lejano,
lleguen a los lugares de acogida teniendo en cuenta esta situación,
pues la hipótesis de trabajo de la presentación
es el cambio climático.
Cambio global ahora ya explicaré disculpas ya explicaré
estas total total toto dame liado no si me he liado mucho los cuerpos,
todo esto se ha pasado a ver.
Ya está cambio climático y el cambio global
sí puede poner en peligro la cultura de paz.
Una pregunta, hipótesis.
Todo parece indicar que si todo parece indicar
que se rompe un statu quo en el que se ha vivido
y que, por lo tanto puede generar,
digamos, conflictos y quebrar la cultura de paz en ciencias,
en las ciencias, es difícil establecer verdades absolutas.
Entonces,
pues recurrimos a los a los conceptos de incertidumbre como Heisenberg,
donde habla, sobre todo en las ciencias sociales.
No se puede hacer muchas leyes absolutas
que cualquier concepto palabra formado en el pasado,
entre el mundo y nosotros, es decir,
entre el ecosistema entre el sistema natural
y nosotros no está realmente definido con precisión y no sabemos
exactamente en qué medida nos ayudará a encontrar el futuro del camino.
En el mundo hay una incertidumbre, efectivamente,
que las sociedades del pasado hubiesen funcionado.
De un modo hubiesen reaccionado de un modo.
No nos asegura ese conocimiento que así funcionaremos en el futuro
el principio del actual ismo, que tan bien funciona en química,
en física o morfología o la geología,
es decir, tal como sucede en las cosas hoy,
así sucedieron en el pasado y tal como sucedieron en el pasado
así actúan hoy es decir la fuerza de la gravedad actuaba del mismo modo
hace un 1.000.000 de años que en la actualidad los ríos
modelan los cantos los redondean por la acción del transporte
y erosiva y eso lo hacen hoy y así lo hacían en el pasado
pero nadie nos puede asegurar que las respuestas que tuvieron
los académicos en la caída del Imperio cardio podamos aplicarla
hacia el futuro con esa incertidumbre con esas dudas
y no buscando certeza sino más bien elementos de reflexión
y de duda planteo lo que voy a ir exponiendo
a continuación efectivamente llegamos a la síntesis
de un cambio global o cambio climático afecta a los conflictos
hipotéticamente algunos ejemplos veremos que casi ya son fehacientes
que ya podemos afirmarlo y por otro lado también es biunívoco
esta relación los conflictos afectan al cambio global
y eso ya estaba escrito por Cicerón una afirmación en una sentencia
que venía a decir o que decía los bosques
son el ornamento el Adorno de la paz y la fortaleza y el refugio
en la guerra entonces fijémonos la importancia de esta frase
y recuerdo las palabras ayer del profesor Mayor Zaragoza,
que en el otro adagio latino si quieres la paz,
prepara el verbo decía el profesor Mayor Zaragoza para ver alumnos,
sino para ver boom la cuestión.
La respuesta está aquí.
Si queremos la paz,
que los bosques sean el refugio de la paz,
es decir, cuidemos el sistema natural,
si queremos la paz, porque decía esto
Cicerón simplemente porque era táctica de guerra en la antigüedad,
los los las batallas a campo abierto,
los ejércitos, derrotados, o los que se buscaban,
ojo a la etimología de la palabra,
emboscada de dónde viene, de bosque de refugiarse en el bosque;
de estar escondido en el bosque para atacar, bien,
pues en la, en las guerras antiguas.
Las batallas se libraba al campo abierto
y cuando uno de los contendientes lo necesitaba
se refugiaban el bosque,
de ahí la palabra, Alimentum Bell, el refugio, la fortaleza,
el resguardo de la guerra.
Los bosques se convertían en un lugar en un espacio de resguardo
de ahí viene evidentemente la palabra emboscar empezados
y que tiene que ver esto con la actualidad.
Pensemos, entienda qué hicieron los grandes bombardeos
de millones de toneladas de napalm más que destruir el bosque,
la selva ecuatorial o tropical disculpas
de la selva tropical de vivienda;
se destruye el bosque,
porque ahí era donde se escondía el enemigo.
Qué hacían las tropas alemanas en la invasión de Rusia
en la Segunda Guerra Mundial, destruir los pocos rodales
o los pocos bosques de vegetación natural que te daban la plataforma
rusa y los bosques eran el elemento de resguardo de los bosques;
agresión al medio natural eso son como una un elemento
más de cómo los conflictos están modificando
han modificado claramente el sistema natural en el que vivimos,
ya no dentro del supuesto en la contaminación radiactiva
de las dos bombas nucleares explotadas,
en un conflicto bélico porque curiosamente contaminan
infinitamente más las explosiones nucleares
para prepararse para la paz,
lo cual es una, es decir, en la Guerra Fría
habría que probar armas nucleares y todas esas explosiones nucleares
siguiendo esa sentencia latina para preparar la paz,
preparar la guerra, pues contaminaron más.
En cualquier caso,
no es este el objetivo de la exposición,
sino ver si el cambio global,
pero me parece interesante pensar que estamos en una relación biunívoca,
el cambio global genera conflictos,
y, a su vez, los conflictos pueden generar cambio global.
En cualquier caso, lo que,
como en todos los conflictos, igual que hay una guerra,
gane quien la gane la pierden, los poetas,
pues en cualquier caso siempre en este caso la pierde, la paz,
que nos enseña la historia sobre esta relación de medio natural,
3, cuatro ejemplos muy rápidos.
Hace 12.700 años 11.500.
Un enfriamiento súbito del clima mundial,
sobre todo en el hemisferio boreal,
fundamentalmente de carácter regional, posiblemente asociado
a un impacto de cometa de un perdón de un meteorito,
dio lugar a unas crisis, en la cultura,
en la denominada cultura natus piense en Oriente Medio
que eran culturas més holísticas, era decir,
estaba haciendo una transición de la etapa recolectora cazadora,
que tenían cierta organización social de cierta cultura funeraria,
y que por lo tanto era ya un avance respecto a lo anterior,
y ese enfriamiento y esa reedificación
supuso una reducción de los recursos y por lo tanto un conflicto,
un conflicto de supervivencia como sistema biológico,
que somos los humanos, y entonces eso posiblemente fue
el impulso de la agricultura y de la ganadería,
como los recursos naturales, de recolección escaseaban.
La caza escaseaba, había que domesticar animales,
hubo que cultivar, hubo que gestionar semillas silvestres
y hacer los primeros transgénicos, y por lo tanto, así pues puede ser
que naciera la agricultura, al Creciente Fértil,
el imperio acá dio uno de los imperios más antiguos,
sin más claros y más consolidados que apenas 140 años,
porque hubo un proceso de edificación.
En el Mediterráneo oriental, súbito, derivado posiblemente,
puesto que aparecen entre estratificado sedimentos de cenizas,
volcánicas por erupciones volcánicas.
En el momento valen unas erupciones volcánicas
como la del sinatu cualquiera,
de las que ha habido más recientemente,
y entonces la actividad volcánica era evidentemente más intensa
para que las temperaturas durante lapsos de tiempo de decenios
bajen a de una forma brusca y de lugar a cambios climáticos,
pero todos estos fueron naturales no eran inducidos
por la actividad antrópica,
esa es una gran diferencia, ellos se adaptaban al medio natural,
nosotros modificamos el medio natural
y estamos pendientes de adaptarnos a la nueva realidad.
El imperio maya, clásico tres cuartos del mismo los mayas,
una sequía prolongada en América Central,
entre 820, 870 después de Cristo desde nuestra era,
dio lugar, efectivamente, a un decaimiento
de aquel imperio de ciudades estado de poderoso
y que supuso no la desaparición de la cultura maya,
pero sí una traslación del poder hacia el sur,
hacia Guatemala a tierras más altas que aseguraran la precipitación
y qué decir de la pequeña del hielo en Europa?
Desde el siglo 14, a mediados del 19,
supuso un enfriamiento de las condiciones.
Suponía que el tamaño,
isis, donde en el óptimo medieval había habido vid,
se congelaba, cuatro o cinco meses al año,
donde la desembocadura del río del Mohsen,
la de los ríos europeos, el mar del Norte
era un continuo de hielo,
donde en esos momentos el paso de Dinamarca,
de la península de julio,
de a las cañas era de lo más sencillo,
muchas veces en el invierno por el hielo;
es decir, ese enfriamiento enfriamiento
suponían menos cosechas, ya había una cierta organización
social, evidentemente, en el siglo 16, 17,
entonces entra el mercado los precios y ya tenemos el conflicto;
había menos trigo subía el precio,
eran menos los que lo podían pagar, eran menos los que lo podían comer,
pero eran muchísimos los que empezaban a pasar hambre
y así se montan las revoluciones, así se montan los conflictos,
y es difícil hablarle a alguien de cultura de paz
cuando el estómago Rouge, hambre;
eso es así; es decir,
queda como utopía hablar de paz
cuando las necesidades de nuestro sistema biológico
no están satisfechas.
Entonces, algunos autores introducen este elemento,
también palio climático,
como una de las causas de las múltiples causas
que dieron lugar a la Revolución Francesa,
evidentemente antes tuvo que haber pensamiento
tuvo que haber filosofía, tuvo caber ilustración,
porque las acciones siempre van después de las ideas.
Por lo tanto, la historia nos enseña eso,
pero nos asegurar que la respuesta en el futuro
sean éstas, ese es el principio de incertidumbre
al que me acojo para no quemar, me no hacer predicciones que no valgan
y porque la ciencia es ante todo duda.
Si no hay duda,
no hay ciencia conceptos lo dejado ahora,
porque he hablado de cambio global, de cambio climático,
de calentamiento global se utiliza indistintamente,
pero son cosas diferentes.
El calentamiento global es única
y exclusivamente, un incremento de temperatura
constatado y fehaciente desde la revolución industrial,
hasta ahora de la temperatura del aire.
Esos cambios térmicos acumulados a lo largo del tiempo,
pues evidentemente ha dado lugar a unos cambios climáticos;
es decir,
ya no solamente es la temperatura sino que influye en la distribución
de las precipitaciones en los periodos de sequía,
y una serie de elementos climáticos en la dirección de los vientos
en cambios de dirección de vientos en cambios de presiones térmicas etc
etc y todo eso da lugar por lo tanto a algo más que solamente
la variable temperatura, sino a todas las variables que entran
dentro de la metodología y, por lo tanto,
de la climatología y por último el cambio global, que lo veremos,
ejemplos ya no solamente se trata que hayamos variado el clima,
que hayamos modificado el clima o estemos modificando el clima,
aproximadamente uno con 5, uno con 7º grados más que en 1.850,
coincidiendo con la Revolución Industrial,
las primeras fases de la revolución industrial,
sino que además modificamos la acción fera,
es decir, empezamos a modificar,
la al-y tercera, la actividad antrópica actual,
mueven más millones de toneladas de sedimentos
que todos los ríos juntos,
es decir, el principal agente geomorfológica
actualmente en el planeta.
Es la sociedad humana.
Entonces ese cambio es un cambio integral.
Ya no solamente afecta a la atmósfera,
afecta a las que os fuera, afecta a la hidros fera,
afecta a la biosfera.
Hacemos desaparecer especies,
con lo cual es la primera vez que de forma masiva estamos interviniendo
en los otros elementos que comparten la vida con nosotros en el planeta,
pérdida de biodiversidad, deforestación.
Todo eso es lo que se denomina el cambio global
y que a veces hace difícil establecer los límites
y que, desde un punto de vista divulgativo, periodístico,
casi a veces amarillistas pues todos cambio climático,
pero no necesariamente todos cambio climático,
es decir, hay también cambio global.
Se utiliza un término estos términos de una forma masiva.
Sin rigor hay diferencias,
pero no vamos a entrar en eso simplemente exponer
que cuando hablo de cambio global
estoy incluyendo no solamente el calentamiento, etc.
Calentamiento que parece que no hemos descubierto recientemente,
pero fijados en 1.896.
Un científico sueco ya establecía la relación
de la cantidad de dióxido de carbono y la temperatura del aire.
1.896.
Hay gente que le cunde la vida de estudiar, que son, digamos,
visionarios que generalmente en ese momento se le dice.
Está loco, está fumado.
No, no es así; es decir,
luego el tiempo les da la razón.
Pero, claro, ya no sé si les llegará los ecos de la razón Furias.
En 1.824, 1.824 fue el primero en hablar de el efecto invernadero,
eso que ahora parece que se ha descubierto
que es terrible, que es malignos.
El efecto invernadero
es un efecto natural que nos permite tener 15º grados de temperatura media
más en el planeta; si no fuese por el efecto
invernadero, la temperatura media de Madrid en el mes de enero
estaría en torno a 10º grados bajo 0,
es decir, tendríamos los inviernos
Moscú evitas, para entendernos rápidamente,
de acuerdo.
Entonces el efecto invernadero es un efecto natural
derivado de un cambio de ondas de la radiación solar,
y en 1.824 ya se conocía el efecto invernadero que ha sucedido,
que a principios del siglo xix había 250 partes por 1.000.000,
en números redondos de feudos en la atmósfera.
Hoy ya vamos por 420 partes por 1.000.000 de cerdos,
uno de los gases de efecto invernadero no el más potente
más potentes metano otros pero que la adicción masiva
de cielo, 2, que hemos hecho desde el carbón,
lo que estaba atrapado en la biosfera y la acción fera a la atmósfera
y eso es actividad antrópica pura y dura.
Había un ciclo natural equilibrado, pero lo hemos roto,
es lo que ha potenciado el efecto invernadero.
Entonces como potencia el efecto invernadero nos asustamos empezamos
a hablar del efecto invernadero como algo negativo.
El efecto invernadero es un proceso natural
que hemos potenciado hasta tal punto que en 1938,
fijado si todavía no había empezado la Segunda Guerra Mundial,
un científico escocés, gay estival,
habló relación no el ceo dos de origen antropogénico,
es decir, el dedos, que traspasamos con nuestra actividad económica,
con nuestro sistema económico,
desde la esfera del feudos que estaba en la hálito, fera,
descansando en yacimientos de carbón por ejemplo,
o en la biosfera, quemando madera.
No olvidemos que los primeros altos hornos de Brasil
era a costa de la madera amazónica y de la selva tropical
ya en 1938 puso el grito en el cielo o la alarma, por supuesto,
no se le hizo caso y hubo que esperar 40 años más
para que lo más avanzados del lugar.
Las universidades más punteras tuvieran en cuenta esa premonición
o esa ciencia, que ya había descubierto esto.
Igual en 1938,
en los años 70 se empezaba a hablar de este cambio climático
se empezaba a ver la relación carbono, actividad económica,
pero era en las élites intelectuales investigadoras,
no en la sociedad; hay que esperar a los años 90 para que lo
la clase política internacional empezara a hacer cumbres climáticas,
que a veces se confunde lo que es una cumbre climática,
con un pase de modelos y cuestiones de estas o de presencia
o de lavado de vanidades.
No lo sé a veces, ahí es difícil establecer,
porque al final muchas veces esos acuerdos,
si son impulsos, sobre todo de concienciación,
pero cuando ves los resultados,
como el tratado de París, Kioto, etcétera,
vemos que son avances excesivamente lentos,
pero en cualquier caso fijémonos, como se conocía desde muy antiguo
y hemos empezado a tener conciencia social
en la actualidad cal todo esto que supone
que se han perdido años y años de respuesta rápida
a un problema que está ahí y, por lo tanto,
han sido años donde la cultura de paz era difícil e implementar,
breves evidencias de calentamiento,
porque como hay negacionistas para todos,
no está auditorio.
Evidentemente, pero sí como hay negacionistas para todo,
tampoco tengo la esperanza de que estas evidencias
lo negacionistas las asuman porque como siempre digo,
la docencia y la enseñanza está para disipar la ignorancia,
no para disipar la estulticia.
Entonces, lo negacionista
seguirán ahí independientemente de las evidencias que se muestren
y que se puedan, incluso tocar ver medir,
etcétera.
Da igual, pero por lo menos pues ver cómo la línea amarilla
que rodea al Ártico era la línea máxima
del hielo en el 2012 sin embargo, en el 2019 solamente
lo que está en blanco una pérdida de un medio
1.000.000 de kilómetros cuadrados, es decir,
la península ibérica de capa de hielo,
que desaparece del Ártico cada decenio,
que quiere decir eso, pues cambio global,
es decir, el calentamiento da lugar a esa fusión
y a esa incapacidad de generar esas masas de hielo,
que además son cada vez más estrechas, mal perdón,
menos espesas y ese hielo que no se forma
está generando unos cambios en altas latitudes
de lo más llamativo;
cambios que por otro lado hay gente y hay poderes que les encanta
cambio climático.
El problema ambiental nos puede parecer
una aberración algunos, pero otros están encantados,
que la desaparición del hielo del Ártico
permita ahorrar dos semanas de viaje de los grandes buques contenedores
desde Asia hacia Europa, no digamos Rusia,
donde facilita la instalación de los hidrocarburos,
donde los puertos,
escala que se puedan abrir en el Ártico, etc.
Etc. Entonces, esto del cambio climático
y del cambio global, este problema no necesariamente por solucionarlo,
solucionaríamos el conflicto de paz o la cultura de paz,
porque para algunos digamos, es una oportunidad de negocio.
Aquí ahí lo dejo como como punto de reflexión.
Evidentemente también están las inundaciones
en la subida del nivel del mar, con unos gráficos que puesto aposta,
porque yo hablaba subida del nivel del mar de 50 metros.
Entonces se crea un alarmismo.
La península de Florida desaparecería del nivel del mar
prácticamente la costa atlántica de Estados Unidos.
Evidentemente, los gráficos de informes estadounidenses,
por supuesto, la isla de maja, tan 50 metros,
claro que sucede, que aquí hay un mensaje terrible
de lucha contra el cambio climático.
Alcanzar 50 metros de inundación.
Llevará siglos, se sigue el proceso físico que hemos desencadenado,
que sucede la, que es la política, la ciencia del tiempo,
con un horizonte temporal de 4, ocho años, 10 años, a lo sumo,
que va a ser la clase que va a hacer.
Va o va a hacer la clase política internacional?
Bueno, es un problema dentro de 200 años,
pues ya vendrán otros y los soluciones de acuerdo.
Entonces aquí se genera ya mismo un conflicto donde el muy difícil
establecer esa cultura para los habrá
que se alarmen, los habrá que lo vean lejano,
lo sabrán que tengan una inacción, etc.
Etc. Temperaturas
tres cuartos de lo mismo la bancada en la parte superior.
Vemos cómo los calentamientos, las máximas temperaturas
aparecen en el Ártico, en las altas latitudes
donde se funde el hielo donde más genera de cambio de cambio global,
y la predicción de hacia el 2.072 1.100
se observa como en el Amazonas en la cuenca del Amazonas.
Tenemos ese máximo calentamiento y eso no es cambio climático,
eso es cambio global es por la deforestación del Amazonas.
Entonces, al final el resultado es el mismo.
Estamos modificando el medio natural.
Este medio natural se modifica con las transformaciones
de paisaje erosión deforestación, que no es nuevo;
hay evidencias que morfológicas en el interior de España,
donde, desde el bronce ya se ha visto la acción de deforestación
de las poblaciones en edades del bronce
en el interior peninsular.
Es decir, no, no es no es nada nuevo.
Fijémonos si no es nada nuevo que hasta Felipe segundo 1.572,
que no es sospechoso de ser ecologistas, más que nada,
porque el concepto ecologista no existía,
no le movía el amor a necesariamente a la naturaleza,
podemos presuponer eso, pero fijaos con una motivación
de su legislación,
de las ordenanzas municipales como un castellano
-precio, exista, que dice una cosa deseo ver,
acabada de tratar y es lo que toca,
la conservación de los montes y aumento de ellos
que es mucho menester, y creo cuando muy,
y al cabo motivación de la norma temo
que los que vinieron después de nosotros han de tener
mucha queja que les dejemos los bosques y sus riquezas,
consumidos y pliega.
Dios, que no lo veamos en nuestros días,
esto es el artículo uno de la declaración de paz,
preservar esto es la definición de desarrollo sostenible
que hizo burbuja en 1987,
Felipe segundo, sin intención de hacerlo
lo hizo porque lo que le preocupaba era evidentemente,
las generaciones venideras.
Este es el meollo, la sustancia,
la médula de lo que significa el compromiso ético
-ambiental.
Recibimos un patrimonio y como mínimo tenemos que conservarlo
y trasladarlo y traspasarlo a las generaciones futuras;
hay que preservarlo, simplemente por ética,
porque somos humanos y tenemos que dar igual
o dejar es decir, es verdad que cuando se ven ciertos lugares
comunes en edificios y ver cómo se dejan después del uso,
pues no llama mucho al optimismo de cómo dejaremos el planeta.
En cuanto a la colectividad,
muchas veces se nos olvidan, pero este es el digamos,
la definición de desarrollo sostenible que les dejemos,
que tendrán mucha queja los que vengan.
Si no les dejamos los bosques y riquezas consumidos
esos desarrollo sostenible, sobrevivir con los recursos;
si comprometer el futuro 1.572 que me iba a decir
que Felipe segundo iba a ser un adelantado sin quererlo a.
Justamente eso, por qué?
Porque estamos hablando única y exclusivamente de sensibilidades,
no de ciencia.
Estamos hablando de algo que trasciende a la ciencia,
que es la ética, que es la moral, que es la moral social,
que es el derecho natural, cuestiones de este calibre
que por eso cuando Esther me dijo apúntate a estudio,
yo creo que la ciencia pura y dura poco puede decir esto
porque Felipe segundo no era científico y, sin embargo,
definió ese cambio.
Ese desarrollo sostenible igual que se definió
lo definió una profesora científica en el año 1987,
la agricultura de una agricultura inicialmente adaptada,
por donde una sociedad cazadora recolectora, pasamos,
agriculturas completamente insertas en el medio natural agricultura
no mecanizadas y por último a la actual agricultura
basada en agrotóxicos de mecanización excesiva etc
etc con lo cual biodiversidad fuera monocultivos de estructuración
de las comunidades locales, de las comunidades indígenas,
etc. Rápidamente.
Hay siete puntos,
ocho puntos críticos en el planeta de impacto ambiental,
Amazonia la Amazonía o la cuenca del Amazonas
que veremos más despacio, por supuesto,
la fusión del permafrost que tanto va a beneficiar a Rusia,
el sentido que tendrán nuevas tierras cultivables,
por supuesto elevación de la temperatura del mar,
la desaparición de la en Australia, de la barrera de coral, etc.
Etc. Con un buen bioindicador del estado de salud
de las aguas oceánicas, sin ser alarmista ni catastrofista,
pues eso está estudiado, se sabe en esas cuestiones
y, entonces vamos a ver algunos de los ejemplos
donde el medio natural interviene en conflictos se quiebra la paz,
se llega incluso a las guerras; eso sí de baja intensidad;
las grandes guerras de carros de combate, etcétera
; parece que están desapareciendo, pero eso no quiere decir
que haya un sarpullido bélico en el planeta,
que se nos olvida porque depende de los titulares de los periódicos,
porque estáis siempre permanentemente,
y que son conflictos,
que muchas veces en un descargo de conciencia
decimos; es que son conflictos en África,
son conflictos tribales;
son conflictos religiosos, es que el Islam.
Es que si tal que sí cual que si los pactos con los musulmanes
que si los chiitas con los suníes evidentemente eso genera conflictos,
pero por qué no lo vemos de otra manera
y pensamos que a lo mejor
se utiliza la religión como excusa para algo más biológico,
más profundo, que es la lucha por recursos.
Entonces vamos a centrarnos en el Sagel,
es decir, sage Helen árabe significa orillas en esa antesala
en esa anfiteatro del desierto del sahara en esa banda,
en esa faja que une el mundo desértico con el mundo su
húmedo tropical, oye, como el mundo tropical
más al sur y por supuesto, como el Ecuatorial,
mucho más al sur, esa orilla del desierto
un área donde se pone en comunicación dos realidades religiosas étnicas
culturales etc donde más que separación fue lugar de mixtura,
lugar de fusión en el pasado y que hoy, sin embargo,
es uno de los sitios de mayor conflictividad
donde boko Jara,
un grupo supuestamente islamista extremo,
estaban siendo, está planteando una serie de acciones bélicas
de atentados, estados fallidos,
hasta tal punto que hasta en el estrecho de gibraltar en rota.
Hay ya un mando especial de tropas especiales
de fuerzas especiales de los Estados Unidos
para poder intervenir directamente en el Sagel,
no olvidemos que geoestratégicamente estamos a dos horas de avión
o a menos y son aviones de guerra de Sagep
del problema que vamos a plantear o que voy a plantear entonces
que es el Sagel, pues una línea de transición,
como decía, una orilla que se establece en áreas
entre los 200 milímetros que marca la historieta hacia el desierto
y los 600 milímetros de precipitación,
600 milímetros, de precipitación,
es un 50 por 100 más de la precipitación que hay en Madrid
anualmente, Madrid en números redondos,
410 milímetros al año, allí 600 milímetros
que sucede que en Madrid estamos en la actitud 40 clima templado,
con lo cual no hay mucha evapotranspiración,
pero 600 milímetros en latitudes,
12, 15 días grados, la evapotranspiración absorbe,
va transpira esa precipitación que es vuelvo a repetir,
es el 50 por 100 más de lo que tenemos en Madrid.
En Madrid.
Evidentemente, no es un área desértica,
y ahí estamos ya en climas, sus desérticos, que ha sucedido
y que está sucediendo con el Sagel.
Que los 200 milímetros han trasladado,
es decir, el cinturón del Sagel,
está avanzando hacia el sur, con lo cual quiere decir
que el desierto, los procesos de desertificación
están avanzando también hacia el sur;
cada vez hay más desierto y los recursos hídricos
cada vez son menores
y todo eso se va desplazando hacia el sur
y es un problema sobre todo de desertificación
de cambio global sobrepastoreo acciones sobreexplotación
de acuíferos deforestación es decir hay más de intervención
de cambio global que de cambio climático en este hecho,
pero la realidad es que toda la banda se va hacia el sur,
y eso que va a suponer movimientos de población
desheredados agricultura, que desaparece pastos,
que escasean si al norte tenemos tuaregs.
Tenemos grupos poblacionales basados en la ganadería
y esa ganadería tiene que comer en un momento
en que la convergencia entre tropical no llega a su sitio
o que se está produciendo esa reedificación,
los pastores y el nomadismo.
Va a avanzar hacia el sur y quienes están en el sur,
los agricultores que están con sus tierras
de algo donde cacao, etc, sobre todo de algo
para exportar, para vender,
y entonces ya tenemos un conflicto, y además en el sur,
son poblaciones subsaharianas eran, fundamentalmente animista si no
necesariamente musulmanas y sin embargo, de repente vemos un poco
Jara que aparecen musulmanes de todo por debajo de la arena.
Alguien puede creer que chavales de 15,
16 años de culturas, ancestrales, animista,
has de poblaciones étnicas?
Subsaharianas de repente descubren gala, son desheredados,
son desarraigados, son conflictos sociales que se echan
en brazos de alguien que venda una idea, un o algo,
a lo que aferrarse algo a lo que reconstruir una vida
destrozada entonces,
de repente aparece ese grupo yihadista que, evidentemente,
no quiero decir que los líderes no profesen la religión,
pero que muchos de esos adeptos son expulsados del propio sistema social
derivado de un conflicto puramente de supervivencia,
y eso es lo que está pasando en el en el Sagel ya solamente falta
algún mercader de armas tipo Nicolás Cash en aquella película
que vendar más y ya tenemos el conflicto armado.
Hablar de cultura de paz en este caso pues, y eso,
que está generando emigración e inmigración de ese área del Sagel,
mafias internacionales,
que se aprovechan de esa necesidad y aparecen en nuestros periódicos,
en nuestros informativos pateras en canarias,
asaltos en Ceuta y Melilla, un ejemplo de cómo un conflicto
que tiene una gran base física se en cardinal social
y religiosamente, y al final tenemos un conflicto,
una madeja de conflictos donde la paz brilla por su ausencia,
Banglades otro de los puntos calientes-ambientales,
las cifras de la nueva hablan de unos 200.000.000
de refugiados ambientales, conceptos completamente nuevo.
En el 2050, en Bangladesh,
vale un metro, y esto sí son ya cifras
que no nos vamos a siglos, sino que nos vamos a decenios,
vale un metro de subida del nivel del mar
para que efectivamente tengamos ahí 15.000.000 de personas inundadas,
o sea, 15.000.000 de personas que tendrán que emigrar,
que se refugian inicialmente, internamente en tapa en la capital,
o hacia los países de Oriente Medio,
a los países petrolíferos si en lugar de un metro
es un metro y medio.
La cifra sube casi a 20.000.000 de afectados
y, al ritmo que vamos no estamos hablando de siglos
ni de miles de años, no estamos en escalas zoológicas,
sino en escalas históricas.
Una inundación en el 2009,
una fotografía de nacional llevar a fin,
pues supuso la movilización de 200.000 migrantes, inmigrantes
de refugiados ambientales, la tecnología que tienen para luchar
lo comparamos como lo del Catrina y Nuevo Orleáns
y nos quedamos absortos, niñas trabajando generalmente niñas,
discriminación y enlazamos con otro de los puntos del del curso.
Por qué?
Porque los niños son enviados a las ciudades para trabajar
en las fábricas de ladrillos, en las fábricas textiles,
etc, para pegar suelas de zapatillas deportivas para lo que sea,
y las niñas son las que quedan en casa y sobre todo,
porque, digamos, es la mano de obra que se va a encargar
no solamente de eso sino del cuidado de la casa,
de los más pequeños, etc,
y ahí se establece desde el punto de vista ambiental
un peligro y una discriminación de género también,
con lo cual estamos obligados a diseccionar todos estos estudios,
pero realmente forman todos parte, no de un apocalipsis
pero sí de una situación muy compleja.
Amazonas, los focos de fuego miles de fuegos al año desforestación
tierras nuevas para alimentar ganado fundamentalmente ganado o hoja,
es decir, o las hojas para alimentar el ganado,
es decir, básicamente el 100 por 100
de esa superficie deforestado del Amazonas
da lugar a un proceso que está encaminado a la alimentación
del ganado directa o indirectamente y problema ambiental
servido, y por eso en aquella misma agenda
hace unas diapositivas aparecía la cuenca del Amazonas
como uno de los puntos más calientes.
En el futuro,
porque porque la no es tanto que la amazona
sea el pulmón del planeta lucre desde el punto de vista químico,
pues habría es una, no es una falacia,
pero es una reducción demasiado demasiado intensa.
El verdadero problema ambiental que se genera
con la deforestación del Amazonas están en este mapa?
Como veis la azul más oscuro muestra donde hay más precipitaciones,
curiosamente hacia el interior desde el agua.
La precipitación no parece que llegue del Atlántico, llega del Atlántico,
pero qué sucede en el interior del Amazonas?
La evapotranspiración, la gran masa de selva del Amazonas?
Lo que hace es un circuito vertical de agua,
de perder fuertes precipitaciones, retroalimentándose continuamente,
evapotranspiración durante el día precipitación en las primeras horas
del día y entonces es un circuito que sucede si desaparece esa selva
por la deforestación, que estamos quitando
un elemento básico de de precipitación regional
y, por lo tanto, estaremos acidificando
de ser tipificando y a partir de ahí más cambio global.
Resultado pues que en todas las prohibiciones hacia el 2.100
la región del planeta que más se calentara será junto con el ártico
la punta del Amazonas derivado de unos procesos de deforestación,
pero mientras eso asegure la libra de carne
puesta en presuntos restaurantes por todo el mundo,
pues restaurantes de plástico.
Así pues, lo que se entiende por restaurante en parte
del mundo anglosajón pues eso es una competencia
y por lo tanto seguirá el proceso pueblo va allí o allí en la Guajira,
meter algo de nombres de resonancia algo más divertidos en la Guajira
y alegría musical, aunque solamente sea por resonancias.
Esa población aborigen,
conflictos locales, sarpullido, también de conflictos locales
por todo el planeta, derivado de las poblaciones indígenas
que se ven desplazadas procesos de aculturación para la explotación,
en este caso de la Guajira sobre elementos de, salinas, etc,
y sobre todo de gas para explotar el gas.
Todo eso genera esa esos impactos.
Antes hablaba del chat.
El lago del chat.
Ha perdido 24.000 kilómetros cuadrados en los últimos 60 años.
El lago del chat.
En África aportaba 200.000 toneladas de pescado y alimentación
a los 40.000.000 de habitantes,
entonces eran algo menos, eran unos 25.000.000 de habitantes,
hoy de las doscientas 1.000 toneladas,
apenas llegan a 5.000 toneladas de producción
hemos quitado 100 más de 200.000 toneladas de de alimento a 40.000.000
de personas.
En el a-bocha sucede lo mismo en la península,
Guajira una península seca con una población indígena,
adaptada a esas condiciones de vida árida
y que hoy están en proceso de aculturación.
Con todo esto y ya voy terminando,
la tierra nos encontramos en esa disyuntiva ahora mismo,
en pleno antropoceno como concepto climático, social,
hacia dónde queremos ir y con ello no solamente el medio natural,
sino la paz,
los conflictos, esa relación tan estrecha que se establece
y ahí se podrá tomar una decisión u otra.
Creo que ayer se hablaba del tiempo.
Habrá habido ya tendremos tiempo de rectificar
o nos habremos pasado de frenada y vamos directamente a estrellándose
en la curva.
Esa es una de las dudas actuales, pero que estamos en esa disyuntiva,
no cabe duda independientemente de los negacionistas y, por último,
pues cuando los poetas hablan, los demás tenemos que callarse.
Hay poetas que, vuelvo a la sensibilidad,
que lo ven venir, que igual que hicieron
lo vio venir y que dio lugar a incluso la palabra emboscada,
pues Antonio Machado
para que no nos pase esto dice el hombre de estos campos
que incendia los pinares y su despojó a guarda como botín de guerra;
antaño hubo un reído, los negros encinares,
talado los robustos roble, dos de la sierra de forestación;
de hecho, de una forma sublime hoy ve sus pobres hijos,
huyendo de sus lares, refugiados ambientales,
toro o sus hijos, huyendo de sus lares,
mucho más bonito, evidentemente, que refugiados ambientales
la tempestad llevárselos, ritmos de la tierra,
por los sagrados ríos hacia los anchos mares,
procesos de erosión y en páramos Malditos,
trabajas, sufre hierba hierba de la vida que nos espera.
Si reforestamos emigración
Antonio Machado es garante de esto,
pues ya está cualquier curso de geografía ambiental,
de impacto ambiental, de cambio climático,
etcétera.
Hay que empezar o acabarlo con nuestros versos
porque nadie de una forma
tan preciosa esta ha hecho la exposición ambiental
de lo que significa la deforestación de lo que significa la erosión
de lo que significan los refugiados ambientales
y de lo que significa, por lo tanto, el sufrimiento que lleva
el no llevarnos bien con el medio natural.
Es decir, el sufrimiento que lleva al conflicto,
a la guerra, a sufrir,
y muchas gracias por la atención.