A un periodista de los de nuevo cuño, de estos,
que designamos con el exótico en nombre de reportes de estos,
que corren, tras la información,
como el galgo;
a los alcances en y persigue en el incendio.
La bronca, el suicidio,
el crimen cómico trágico, el hundimiento de un edificio,
y cuanto sucesos afectan al orden público
y a la justicia.
En tiempos comunes o a la higiene en días de epidemia,
debo.
El descubrimiento de la casa de huéspedes en la Tierra
en un fallo en la fe de bautismo
Estefanía situarla en una calle cuya mezquindad y pobreza
contrastan del modo más irónico con su altísimo un único cante
nombre.
Calle de Las Amazonas.
Así comienzan azar y de benito pérez,
tal dos obra enmarcada en el período de madurez espiritual
del autor en la que, junto con Ángel Guerra,
hay una misericordia.
Se reafirma aún más su distanciamiento con el mundo
de los místicos, por mucho que trate a estos personajes con dulzura
y caribeño en nazarí.
Mi, el protagonista, es son cura,
ere que renuncia.
Todo toda esa aventura por las caninas,
para anunciar a cristo abandonando una ciudad asolada por el vicio
y un clero más interesado en agencias se bautizó si funerales,
a granel.
No obstante Galdós a lo largo de la novela,
deja suficientes indicios de que el exacerbado misticismo
de Nazarí le parece un camino peligroso e impasible,
lo que le permite mantener su contumaz crítica
contra la iglesia católica,
cuya hipocresía y falta de caridad sigue planteando en las novelas.
De los años 90,
pero añadiendo un segundo reproche contra los nuevos,
tan turrones que no leen ni quieren saber nada del mundo
que les rodea para hablarnos de ello más concretamente del hecho religioso
y su incardinación constitucional al albur de la obra de Galdós
contamos hoy con la intervención de Raúl Cancio,
doctor en derecho, letrado del Tribunal Supremo
y académico correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia
y Legislación.
También nos acompaña en esta ocasión el profesor
José María Enríquez Sánchez.
Bienvenidas a ambos y permítame
Raúl que le plantee una primera pregunta general,
como era la religiosidad de benito, pérez galdós, como vuelca,
su religiosidad si la tuvo en su obra religiosidad por tanto
es una sino controvertida y empiezo a llevar la infancia al 2.
No pusieron a su familia ya prácticamente 2;
fueron quizás por vez primera comunión,
y asistieron más incluso con ellos, según refiere José María,
que decía en mi tiempo y tiene donde quiere,
su no estaba allí cuando llega a Madrid y cuenca,
cinco los intelectuales donde el mismo en ese momento
estaba empezando a surgir.
Recuérdese que los krausistas decían que eran cristianos, por persuasión,
indicando no por última edición imponerse un discutir
que las iglesias constituidas pretendieran equiparar las relaciones
entre el hombre y Dios para ellos.
Además, tiene la posibilidad, llegue a Dios,
con la ciencia o, como decía, porque los conoce en la ciencia,
Dios ya en la madurez y unas obras fundamentales
tanto de su ciclo espiritual como en su última época.
Los dardos, más de otro canarismo,
reservaba pagadas.
Líquidos como las que les chupaban atacaba, el barroquismo.
Mis yihadismo y esos golpes de pecho,
están característicos.
En un mundo como el de la religiosidad
y pública en el que se hace ocupaban los puestos,
no por la suya, no fue una acción ortodoxa
en tanto que no coinciden con el magisterio
de la iglesia católica en puntos tan trascendentales como la lentitud
hacia el infierno o la ordenación del modelo,
ahora como Raúl, entonces, que, de alguna manera la Constitución
de 1978 pueda calificarse respecto de la libertad religiosa
como decanto señala pues pues yo creo que sí en cierta medida,
fíjate que tanto la Constitución
en su artículo 16 como luego las lecturas que ha hecho
de ese preceptivo y la exégesis que efectuó
el Tribunal Constitucional, hacen una exégesis en la línea
de reconocer el derecho a la libertad religiosa,
pero no creándolo porque a subrayar en estos dos conceptos
reconoce el derecho a la libertad, pero no lo crea,
lo que refleja la existencia de derechos
que nacen con la persona inherentes a ella y que la ley,
incluso la Constitución se acatamos.
Tienen obligación de reconocernos, y garantizarnos 2,
como nuestra Constitución vinculan la libertad
en pienso con la dignidad humana lo veremos más adelante
en la obra que estamos comentando de nazarí,
no obstante, hay muchas instituciones gubernamentales y jurisdiccionales
no cuentas de humano con las herramientas adecuadas
para poder responder efectivamente a este mandato constitucional,
a esta especie de vinculación de la libertad religiosa
de la libertad del individuo con su dignidad,
con su derecho fundamental en el ámbito político
algo más complejo por la creación de organismos nacionales,
junto con el consecuente debilitamiento,
nos está dando la impresión de soberanía
ha demostrado cierta dificultad vista en.
Y la pluralidad y las nuevas formas de expresión religiosos,
por estar centrada en el principio binario,
y desde mi punto de vista, inoperante de la separación,
es religión, no tanto desde el punto de vista
de la identidad como derecho al religioso;
y lo que es la convivencia entre los ciudadanos, la una
y hasta sin jabón para lavarme los mano, paciencia y calma.
Ya vendrán de alguna parte la camisa,
el desayuno y el jabón.
Además, señores míos, yo tengo mis ideas profeso
con una convicción tan profunda como la fe en Cristo.
Nuestro padre, la propiedad,
para mí no es más que un nombre; van inventado,
porque nada es de nadie.
Todo es del primero que la.
Perspectiva de un juicio en qué momento del contexto
secularizado, de cómo se juega dos primera persona
y que se extiende a lo largo de los signos,
19 20 estaríamos ahora mismo,
pues ciertamente, habiendo sido testigo
todo ese proceso,
licista la restauración y principios del siglo xx
y, sin embargo nos enfrentamos a las piensas que naranja dojo
de pretender proteger la libertad religiosa
suprimiendo su hecho religioso al despojarles de su condición
o naturaleza, dicho maduran básico,
y es que deriva directamente en la dignidad ontológica
de la persona, lo que he comentado antes,
para catalogarlo como un derecho secundario producto
del ideal del pluralismo democrático hacia el cual las sociedades
deben aspirar en las obras de este ciclo espiritual,
como en general, pero como alma,
cómo funciona?
Vemos que o hay un cierto paralelismo donde están cubriendo,
es decir, intentan proteger, amparar la libertad,
pero no integrarla.
Convivencia, sino ignorándola, mostrando su indiferente
gracias a ella, lo cual yo creo que hay cierta hipocresía
y al margen de que no es un verdadero movimiento
de protección de la artículo 16.
Una.
Mi querido amigo acabo de recibir su carta,
que esperaba con verdadera ansiedad,
como no puedo contestarla hoy largamente, como ella merece,
porque estoy dando la última mano a los 100.000 hijos
de esos Luis de poco dos letras,
nada más para acusarle recibo de ella,
advirtiéndole que, también recibir la que di por perdida más,
como yo no tengo nunca la vista la carta anterior
para contestar, olvidar referirme a el principal objeto de aquesta,
es decir, a v punto,
que el juicio que hace de gloria me ha sorprendido
por lo con todo hay en el una aseveración que creo injusto,
y es que yo hago novelas volteriana.
Precisamente lo que quería combatir es la indiferencia religiosa,
este principal de España, donde nadie cree nada,
empezando por los históricos.
Ya le diré lo que pienso sobre el particular, a su juicio,
con ser algo contundente me parece, en realidad de enebro,
todas son ideas, por lo cual deduzco que la amistad
habrá dejado algunas cosillas en el tintero
y que no me habla con verdadera Franco.
Entonces queda como escondida la siguiente pregunta
que tenía para plantear las gracias a ti.
En este momento quizá estamos ante dos procesos contrapuestos
en la racionalidad secularización y la diversificación religiosa,
coincidiendo en poder el contexto social.
De alguna manera lo que pretende es tener una situación de paz
entre entre todas estas diversificaciones,
entre todas estas diferencias.
Si no puedo estar más de acuerdo contigo,
y es que vivimos en un tiempo de fenómenos
yo diría que antitéticos,
en un permanente oxímoron individuo por moderno
que solo al derecho y obligaciones,
lo cual también parece ser responsabilidad de incierto;
una cierta tendencia a un deslizamiento
a la disolvente al mecanismo de autocomposición tradicionales
como el hecho en este contexto,
debemos plantearlo si el espacio social
y público compartido se está y si me permite, este vocablo
de o territorializando de estas nuevas a que esta concurrencia
de aspectos antitéticos, como es un laicismo galopante
y un espiritual, lo estamos viendo en todo el mundo a nivel global.
En este proceso de transformación podemos bar Modibo,
territorialización del espacio público.
Hay quien duda en considerarlo como un espacio
para un nuevo proselitismo a través de la inclusión,
dentro del mismo de presidencias prácticas,
indicaciones de cultos diferentes
a un instituir expresamente en ese territorio parece
que ahora en concurrencia corrientes religioso,
de corrientes ideológicas,
que generan fricción, lógicamente, una revisión crítica del clásico,
paradigma de la secularización, conocía, por cierto,
a plantearse una reinterpretación de este proceso,
no tanto con la desaparición sino con la transformación.
De la referencia de la religión en las sociedades modernas,
ha comentado.
Usted no tiene malicia y hace las cosas o lo son;
con lo cual perjudica sin querer yo pregunto ese hombre,
con su altruismo desenfrenado,
hacia algún bien o sus semejantes respondo.
No, este hombre, es un fanático un vicio sobre el parasitismo
y bien puede afirmarse que no tiene ningún otro vicio
porque todas sus facultades se conceden.
En la cría y desarrollo de aquella.
Voy leyendo al texto tener arin en un pasaje de la novela,
ese misticismo extremo del protagonista,
deriva en puro desprecio por la cultura,
por el saber, por el conocimiento,
por los avances técnicos en una suerte de ludismo ibérico,
del que además, no solo no le abochorna
sino que se jacta de ello.
La pregunta Raúl es la siguiente.
Hasta qué punto estamos asistiendo
y a la concurrencia de una sociedad hipertecnificada,
que sin embargo es víctima de esa misma sofisticación digital
fomentando individuos falazmente socializados, epidérmica,
mente instruidos y tan demente autosuficientes,
pues yo creo que si no pasa en grande y ciñéndome al digital,
precisamente a raíz de la técnica siguiente
prolongados detectado muchas personas han esperado o se sienten defraudadas
o frustradas porque han esperado que el algoritmo y la hipertecnificación
de nuestra sociedad diera respuesta a muchas de las incertidumbres,
grandes, confinamiento y funcionamiento y de confinamiento.
Me vino nos están surgiendo.
En ese sentido.
Hay un continuo abandono de la reserva,
engañar que toda sociedad necesita
y que nos encontramos en muchas ocasiones internas
y sin mecanismos autodefensa con situaciones que,
aunque ciertamente son dramáticas y disruptivas
estamos hablando insisto, de una pandemia.
Desde hace siglos y que ha ocurrido otras veces
y que se le está dando por 5, además un tratamiento medieval,
a diferencia de lo que ocurre con otros a tus.
Por tanto, sí creo que, como decía, el místico.
Nazarí hay cierto esnobismo, hay cierta impostura
y, sobre todo, cierta falta de perspectiva a la hora
de pretender idealizar la tecnología como bálsamo de Fierabrás
para todas las amenazas que se pudieran plantear.
No.
Los tuve sí señor y lo fui regalando hasta que no me quedaron más
que los tres que ustedes ven ahí de claro,
con toda la verdad que fuera de los pez rezo ningún libro malo ni bueno.
Me interesó porque de ellos sacan el alma y la inteligencia.
Poca sustancia.
Lo tocante a la fe lo tengo bien remachado ni espíritu,
y ni comentarios ni paráfrasis de la doctrina me enseñó nada.
Lo demás para qué sirve,
cuando uno ha podido añadir al saber innato unas cuantas ideas aprendidas
en el conocimiento de los hombres y en la observación de la sociedad
y de la naturaleza.
No hay que pedir a los libros ni mejor enseñanza nuevas ideas
que confundan y enmaraña en las que uno tiene ya nada,
quiero con libros ni con periódicos todo lo que se bien sabido, lo tengo
y mis convicciones.
Hay una firme fe inquebrantable como que son sentimientos,
que tienen sus raíces en la conciencia y en la razón,
la flor y el fruto, en la conducta les parezco pedante.
Pues no digo más, solo añado que los libros son para mí lo mismo,
que los adoquines, las calles o el polvo de los caminos
y cuando paso por las librerías, y veo tanto papel impreso,
doblado y Cosidó;
y por las calles tal lluvia.
El periódico un día y otro me da pena
de los pobrecitos que se queman las cejas,
escribiendo cosas tan inútiles y más pena todavía de la engañada,
humanidad que diariamente se impone la obligación leal
y tanto.
Se escribe y tanto se publica, que la humanidad ahogada
por el monstruo de la imprenta se verá en el caso imprescindible
de suprimir todos los pasados.
Una de las cosas que han de ser abolidas es la gloria profana
en la que dan los escritos literarios,
porque llegará a día en que sea tanto tanto lo almacenado
en las bibliotecas,
que no habrá la posibilidad material de guardarlo y sostenible,
en fin, que puede esperar siendo un nombre que propone
que los libros, el santo libro y el periódico
El Sacratif Simó periódico.
Todo el producto de la civilizadora.
Imprenta esa palanca, esa milagrosa, fuente todo el saber antiguo
y moderno, los poemas griegos, los vedas,
las 2000 historias se dediquen a formar pilas de abono
para las tierras o mero se expire Dante,
era adoptó dijeron Cervantes voltee Víctor.
Hubo convertidos en cubano ilustrado para criar buenas coles
y pepinos.
No sé cómo no ha profetizado también
que las universidades se convertirán en casas de vacas y las academias,
los obtenidos y conservatorios.
En establecimientos de bebidas con establos para burras de leche.
Hasta la, en las sociedades democráticas
hay liberales, estamos viendo cómo hayas gobernantes,
sale a la opinión pública
a través de las medias en las redes sociales
-argumentario se materiales discursivos
perfectamente manufacturados
y blindados a cualquier pretensión.
Que no haya querido introducir previamente el gobernante,
de forma que en cada momento ellos les permita controlar
y administrar la agenda política cultural y moral mediatizando
y manipulando a la opinión pública al socaire de su interés particular.
Considera que la magia de los religioso,
de la que hablaba el 2, se ha mutado ahora en la magia de lo político,
en la convivencia y el derecho diciendo.
Mi procedencia profesional y académica
se impone para evitar precisamente esta manipulación
de la opinión pública una suerte de trasunto
de lo que antes era la religión.
Ahora la política es principio y neblina
que se pretende inocular la sociedad haciéndole desviar la atención
sobre los problemas realmente relevantes hay
yo diría que tres elementos fundamentales.
En primer lugar, la necesidad de de sentimentalizar de desmoralizar
no al sentido de abatimiento sino de sustraerme elementos morales
sentimentales el espacio público en ese sentido la política
como antes Galdós y documente una de las primeras preguntas
se refirieron dijeron como una gran carcasa,
como una impostura, donde solo deberían salvarse
aquellas personas que realmente tenían un una carencia profunda.
Interior espiritual, bueno, pues la política se ha convertido
y además también el empleo del derecho en la política
como una especie de institución vacía sin contenido buena,
en la que se nos ofrece una serie de pautas,
una serie de dios o de elementos disuasorios
para seguir por ese camino.
Creo que, tomando el ejemplo de ir a buscar un incivismo político,
también decir, des sentimentalizar,
apartar de los elementos puramente morales
sentimos a cuestiones que entendían que se sitúa mucho más racionales
y mucho más objetivos.
La a, o no promueve usted, tenga.
Sentir que aquí hablamos los dos en confianza
y que esto no sale de los dos bueno, andaría el mundo sin religión
veintitres sean 1.000 veces.
Las creencias que nos legaron nuestros padres y la fe
en que fuimos criados, Que dulce es la religión,
las mujeres tienen en ella Tales consuelo, se muere una persona
de la familia, una madre, un hermano,
un niño y ellas creen que la verán después
y que el difunto se está paseando por encima de las nubes,
y si es niño correteando y enredando de estrella en estrella,
la religión debe existir, siempre, siempre y existirá.
Además, hay en ella muchas cosas que consuelan
a todos y algunas que son verdades y recusarles en la humanidad,
sino tan la fatiga y el desengaño.
Las especulaciones científicas
y una feliz reversión hacia lo espiritual no podía
ser de otra manera, o algo así como las espirituales,
esa comprensión que se refleja en esta lista
como un hombre degradado,
manual la realidad social desde Grecia,
y aprovechando como colación o lo jurisdiccional,
como ha sido la aproximación de judicial al establecer
o proteger, pues yo creo que hubo madera nuclear,
porque el reconocimiento del hecho religioso,
con sea necesario desde un punto de vista positivo
que podríamos decir el legislativo,
la labor exegética de los tribunales,
tanto a nivel nacional
como supranacional.
Así lo define, tanto el Tribunal Supremo
como el Tribunal Constitucional del que ahora, por ejemplo,
la sentencia célebre por el riesgo de 1, de 15 de febrero,
como especialmente el Tribunal Europeo de Derechos Humanos
, interpretando la protección de la libertad religiosa que dispensa
la Convención de Derechos Humanos y que, por cierto,
hemos tenido que esperar a la carta.
Mental de hechos, el vino europea,
para que hubiera un tratamiento,
una contemplación garantista del hecho religioso,
cuestión que no aparecido en ninguno de los tratados nacionales,
pues, como digo, es absolutamente fundamental
para delimitar los aspectos más delicados
o más oscuros del religioso.
Voy a poner un ejemplo de esta sentencia.
De ir a 47 en 2001, donde habla de los límites de esos derechos
el artículo 16 que el constituyeron en público constitucional
vine a definir lo que es ese público
y dice un orden público de carácter policial
sino que se derivan con lo establecido
en el ordenamiento jurídico
entendiendo déjenme señor ministro y en particular
los derechos fundamentales
fijados por lo tanto que el Tribunal Constitucional
despoja sin carácter meramente gubernativo os
con el orden público que como siempre
para vincularlo con la dignidad
Manglano fundamentales
de los que yo hablaba del propio Galdós y es que la solución
a los eventuales conflictos sentir diversidad versus universalidad
tienen que transitar forzosamente por el listón
irrenunciablemente la dignidad de la persona en su dimensión social
naciendo en su obligación del respeto en la medida
en que el ser humano se realiza en ellas ahora bien ha sido
un que está identificación de la dignidad humana
como línea roja infranqueable a la hora
de gestionar procesos de asimilación interreligiosa
podíamos decir significa también que no debemos entender
los derechos humanos como un concepto inmutarme un refractario
a la inclusión de otros instrumentos de garantía
en ese sentido yo creo que la cohonestación de la paridad
de oportunidades sociedades multirreligiosas y multiculturales
también se erige como el verdadero debate de fondo
en este ámbito del ámbito de la interpretación
de la lectura jurisdiccional del hecho religioso.
La igualdad.
Unidades y yo creo que es la esencia fundamental.
Más allá de los debates, binarios,
el clericalismo anticlericalismo no debe consistir únicamente
en compensar por las circunstancias ajenas
a los individuos mientras se permite el resultado
desigual de sus elecciones libres, sino en dirimir los resultados,
opciones que produce esa explotación iluminación
de aquellos que simplemente producen diferentes de vivir,
de pensar o de sentir el hecho religioso.
Los primeros son moralmente injustificados,
mientras que los segundos son éticamente legítimos
si la carencia religiosa de un individuo
reconoce una situación de explotación o dominación.
Aunque un sujeto o atentos un grupo cultural,
entonces deja de entender la igualdad de oportunidades
para llevar a cabo el modo de vida que puede llegar a elegir,
pero sí vivir conforme a sus creencias.
No procura explotación y dominación ni a los demás ni a terceros.
Los resultados desiguales de vista que su modo de vida puedan producir
son un ejemplo inequívocamente legítimo y respetable,
y es en ese terreno en el que la Administración de Justicia
y los tribunales deben y están ejerciendo un papel central
como garante de los derechos de aquellos que pudieran.
Al socaire no mala, entendida diversidad cultural
o religiosa sufrir.
Eso es una a.
Mire usted, compañeros, somos amigos,
usted suele paseo lo alma por el cuerpo
y no ve el peligro firme por succión,
pues el juez que como el virus.
Lo primero que me pregunto fue si ustedes,
que no se había atrevido a menor,
pues siendo usted cuerdo, resultó más y los cables.
Qué demonios pensaba usted al recibir en su domicilio,
una apela endurezca semejante a una criminal
Laguna, por cierto, Nazarie.
Sabe usted que le acusa a los que llevaron
en cuanto que usted sostenía relaciones escandalosas y tandas
y deshonestas con esa y otras ellos qué bochorno, amigo, querido,
piense que es mentira, si nos conocemos ustedes incapaz
y si se dejara tentar por el demonio,
concupiscencias, lo haría sin duda, con féminas de mejor pelaje.
Si estamos conformes, si yo doy de barato que todos, clunia,
pero usted sabe la que le viene encima fácil,
esa sus calumniadores deshonrar, difícil, dificilísimo,
será usted destruir el error que la maledicencia
encuentra calor todos sus corazones, transmisión en todas las bocas.
Mientras que la justificación nadie la cree,
nadie la propaga el mundo es muy malo,
la humanidad inicua traidora
y no hace más que pedir eternamente que les fuerte navarras
y que crucifica una y otra cosa que decirle también
quieren complicarle.
Que es ese estado desentienden, según sigue presente
en varias de sus instituciones, incluidas académicas
como y es una erigía sin ningún tipo de concesión,
pareciera obsequio o emocionaste.
Su ya da medievales sobre el lugar de la legislación del Estado
y sus institucionales.
Me parece que es un tema que ha sido preciso detectado también
por el grupo de derechos humanos,
y así Azabu precisamente en tres países
Dafne referencia, ellos estrechamente vinculados por diversas razones
con el hecho elegidos en Grecia,
en donde, como sabéis, la región algo.
Un tratamiento y un rango constitucional que en Italia
razones evidentes,
y en España a raíz de su relación, su vinculación
con la religión católica y también por qué no decirlo,
por el régimen anterior político al régimen de 1928.
Pues bien, en esos países han planteado el problema
de la presencia de simbología de semiología religiosa,
bien en centros públicos, bien en centros educativos,
bien también en relación con instituciones o centros
de naturaleza militar,
y pasó cuál ha sido la respuesta de dos para en este caso
el primero de Derechos Humanos
a estas cuestiones ha sido una respuesta interesante
en el sentido de desvincular el carácter religioso,
que todos esos símbolos, un crucifijo a imagen
y abrir cualquier tipo de iconoclasta,
está relacionada con el tema preciso,
con cómo yo desvinculando de su simbología.
Una mente dogmática para conectarlo con la cuestión de las tradiciones,
y porque lomce no hace por qué la propia nacionales
y el propio Roma habla de Europa se constituye en un conjunto
de ciudadanos pasados.
Hubo una serie de las libertad y sostenidos sobre unos sindicales,
que son absolutamente inevitables, de una exclusividad cristiana
desde hace muchos.
Por lo tanto, cómo se articula esa presentes alógamas
de elementos religiosos en nuestra vida, en pleno siglo xxi,
a través de la vida de la tradición tradición.
No obstante, en ningún caso puede sugerir,
y así también lo dice la doctrina del Tribunal Supremo poder sugerir
o puede, de alguna manera,
relacionar a los sentimientos religiosos de aquellas personas que.
Estar en esos ámbitos se encontrarán afectados.
No sé si te dado respuesta.
Es la respuesta que la doctrina ha realizado sobre esa presencia,
en ocasiones injustificable en ámbitos que,
si no entendemos, gracias.
Al extremo de la calle vio que sea el favor,
una cruz grandísima,
y si por un momento el voz o de ser clavado,
niña inundó su alma, pronto volvió sobre sí diciéndose,
no merezco, señor merezco la honra del ser sacrificando,
en vuestra no quiero.
Ese género de suplicio en que el canal su
es un altar y la agonía se confunde con la apoteosis,
soy el último de los siervos de Dios
y quiero morir olvidado, y obscuro.
Sin que me rodeen las muchedumbre ni la fama corone mi martirio
quiero que nadie me vea perecer que no se hable de mí ni me miren
ni me compadezca fuera de mi todo fuera de mi la vanagloria del mar,
si ha de ser sacrificado, hágase en la mayor oscuridad
y silencia que mis verdugos no sean perseguidos ni execrables,
que solo me exista Dios y el me reciba
sin que el mundo trompeteo ni muerte,
ni en papel, le sea pregonada,
ni en la canta en poetas, ni se haga de ello,
incluido su acontecimiento para escándalo de unos regocijo,
del otros que me arrojen a un mular y me dejen morir
o me ematen singulis.
Y me entierren como uno pobres.
Dicho esto, vio desaparecer la Cruz y la calle,
y el gentío, y pasado,
un tiempo que no pudo apreciar se sintió enteramente sólo,
donde estaba fue, como siempre.
En el conocimiento, después de un profundo sopor
por más, que miraba entorno suyo,
no pudo hacerse cargo de cuál era la parte del universo,
donde se encontraba era una región de la vida
transitori donde la perdurable pensó que había muerto.
Pienso también que aún vivía un ardiente anhelo de decir mis,
de ponerse en comunicación con la suprema verdad,
le lleno toda el alma y lo mismo.
Fue sentirlo que verse revestido delante del no viajes extraordinarias
literatura en clave de derechas.
Una serie radiofónica de Fernando Reviriego Ethical,
Cristina Pérez, dijo así a María, Enrique Sánchez,
con la colaboración del máster
en derechos humanos y políticas públicas de la uned;
el observatorio de cooperación internacional para el desarrollo
de la Universidad de Valladolid y la Asociación,
la cultura o con la narración de José Luis Muñoz de Baena,
y presentado por Ana Isabel Martín,
quien, ahora le sala invitándoles a seguirnos en el próximo programa.