Tendemos a pensar que el género, la raza,
son propiedades puramente biológicas,
pero algunos pensadores nos proponen reflexionar más a fondo
sobre esta cuestión y nos plantean
que también son el resultado de una construcción social.
Este es el caso de esa Díaz León,
profesora de Filosofía en la Universidad de Barcelona,
con la que va a conversar a continuación.
Nuestro catedrático de filosofía de la ciencia, David Peira Serrano,
saludamos a nuestros oyentes.
Hoy vamos a hablar de feminismo analítico
con esa Vía León esa cómo estás fuera
tal esa es una de nuestras principales filosofías analíticas.
Ella se doctor en fecyt
y fue durante bastantes años profesor, en Canadá en bonito
hasta volverse a España, con una Ramón y Cajal,
y hoy es profesora en la Universidad de Barcelona,
donde no solamente enseñan filosofía del lenguaje
y del ambiente, que fueron sus especialidades de origen,
sino que se ocupa de cuestiones feministas,
de raza, de orientación sexual,
en una perspectiva que conjuga, diríamos-
las intuiciones clásicas, de la filosofía analítica,
con desarrollos más recientes sobre la construcción social
de cosas, tales como el género, la raza,
el sexo y de todo esto vamos a hablar hoy,
pero supongo que la primera pregunta,
esa que tendríamos que hacer, tenéis muchos de nuestros oyentes.
Estoy seguro que percibirán la filosofía analítica
como una tarea completamente abstracta.
La sociedad, una filosofía del lenguaje,
como significan las palabras,
como se fija la referencia de un término
y desde luego no le verán ninguna relevancia política
y sin embargo, tu trabajo ejemplifica justamente lo contrario,
es decir,
como haciendo filosofía de la mente y del lenguaje,
se puede acabar hablando de política y de política feminista.
La pregunta es.
Cómo sucede esto?
Es decir, cómo se pueden conjugar ambas inquietudes,
cómo a llegaste tú desde la filosofía del lenguaje al feminismo
Muchas gracias.
Muchas gracias por invitarme un carácter conflicto.
Ha comenzado y es verdad que yo empecé estudiando penalmente
y doctorado fue sobre la naturaleza de la conciencia
y podía ir a términos físicos,
y a mí me interesaba sobre todo la conciencia
porque es un problema, era y dirigiendo criaba muy difícil
para la ciencia, era quema interdisciplinar
y a mí me interesaba la contribución que podía ser la ética,
a entender mejor el problema y poder evaluar las diferentes soluciones,
aunque era un problema interdisciplinar y como he dicho,
me interesaba la contribución apela analítica y clarificar los conceptos
y clarificar el tema,
y cuando yo estaba en la universidad dije en Inglaterra,
haciendo mi doctorados
sobre la naturaleza de la conciencia,
empecé a ir a un grupo de lectura sobre feminista que organizaba
la para quienes actual, que ha sido una de las pioneras del feminismo
analítico y allí empezó a interesarme
y de hecho me interesaba a un nivel abstracto.
Es parecido porque las lecturas que discutíamos
que era sobre la naturaleza del género,
la caja, la orientación sexual,
la opresión cuestiones, como la identidad social
y quiere decir la predicción hacia la identidad social
como género, raza, orientación sexual,
etc, y me interesaba qué de juegos, un problema interdisciplinar,
pero yo vi que la analítica puede ayudar mucho
a calificar los problemas solo a situarnos,
sino que entiendo que tiene consecuencias prácticas
que tomar partido sobre cómo vivieron las cuestiones políticas.
Efectivamente, lo que interesa hoy ilusionaban pactes
de campo que yo estaba descubriendo, a ver,
a ver feminismo como filosofía, analítica sobre género y papá,
porque eran unos temas muy rigurosos argumentativamente,
pero que tenían para mí mucha importancia.
La relevancia personal
para entender mi propia posición en el fondo de nivel intuitivo
como mi pública como mujer miembro de la comodidad y DGT
de ver intuitivo pues tenía una muy mala eficaz
y poco confusa sobre y quiere dirigirlo a prisión,
y esas primeras lecturas
me ayudaron a entender qué quiere decir cuestiones
como la construcción social o una estructura social
como ocupar una posición, una estructura social lastimera,
lecturas, fueron muy ilumina nativa, era como iluminar,
algo que me había parecido oscuro de bulos de repente,
como algo como un poco para explicar de van etapa personal,
una experiencia personal y una experiencia sobre lado
de la sociedad.
Estos no son a todos los que trabajan sobre estos temas,
que no están traducidos al castellano, quizá acompañándose,
para situar a nuestros oyentes sobre cuáles son las principales posiciones
en las que se apoya tu trabajo.
No sé qué tipo de ideas, qué tipo de autores
son los que te inspiran tus análisis.
Efectivamente, cal todavía traducida al castellano
y que tiene la ética en España.
La licenciatura vaya vaya.
Y luego te va a pedir el doctorado,
la biología, analítica, los autores en la sociedad,
analítica, que estudian en los departamentos españoles,
sobre todo dentro del lenguaje de la mente.
Lógica la ciencia.
Pero hay muchos propios autores en la tradición analítica,
que dedica cautos, como por ejemplo,
cuando van tejiendo ha crecido mucho en los últimos 20 años;
le da igual donde cada hombre que va de género, orientación sexual,
etcétera, quiero o hace 100 nos ha que vale cuéntanos
que a quiero al nombrando a una autora que quizá
el Papado actualmente promotora el Madrid
como un que publicó en el año 2000 un artículo
sobre la naturaleza de género y caja y ese artículo ha generado.
El guion que podría decir que ha generado una disciplina
dentro de la filosofía analítica y en su artículo defendía que la caza
no con propiedades ideológicas
como desde el sentido común uno pueda entender
que su género ha determinado por una propiedad ideológicas,
suscriptores y o que ultraja también
está determinada por propiedades ideológicas heredable,
pero ahí campaña y el tacto, el color de la piedra, pero etc, o los genes,
que dan lugar a estas características,
fenotípica y alijar gran y él sentía una técnica alternativa,
según la cual lo que determina el hombre o mujer
lo que hace que alguien hombre o mujer tiene
que ver con la oposición social que ocupa dentro de una estructura social
hay una estructura social por bala a partir de prácticas sociales,
prácticas de discriminación y privilegio y unos sujetos tienden
a ocupar posiciones de privilegio.
Era hombre, dignifica ocupar una posición; privilegio,
por ejemplo a nivel económico, político y legal, cultural
y ser mujer significa ocupar una posición de subordinación
con respecto a hay ruptura y análogamente ahí por el apafa
de manera similar al cierto blanco, no hay una propiedad biológica,
sino que es ocupar una posición social.
Dentro de escritura social,
que el blanco implica ocupar una posición de privilegio
y dije parcializado.
Como negro asiático y vano, por ejemplo en los Estados Unidos,
también se puede considerar que se ha disparado;
estaba parcializado implica ocupar una posición social de subordinación
que puede ser económico político legal cultural etc
es existen intuitivo para muchos de nuestros asientos
ese concepto con el muchos espontáneamente hemos trabajado
con más razón, sería cosas, serían propicias biológicas.
No estoy diciendo son hijos y es que las razones son propias.
Sociales, propiedades que dependen
de donde nos ubiquemos en la sociedad,
lo cual podría llevarnos a que individuos
que caracterizamos espontáneamente como blancos como negros,
como hombres, como mujeres,
desde un punto de vista social, no lo sean,
o, a la inversa, que va a haber la idea de sentido común o bueno,
que a lo mejor irá cambiando, y el regalo a cambiar,
pero hoy la primera, la idea, la que se maneja,
es la materia leída primera, aproximación Calderón,
tae, terminado por característica biológica,
como todo el rato característica intelectuales,
y la caracterizada por fenotipo,
que a lo mejor y al explicado por Gehry,
pero efectivamente alguna gente, por ejemplo,
a la baja y que hay alguna discusión en biología y la antropología
acerca de posible encontrar alguna posible clasificación.
Bélgica dentro de la piel, tiene sentido
si tiene relevancia biológica e explicativo
y la biología la cara de los humanos al nivel
de y un poco de discusión.
Hay algunos biólogos y también filósofos de la biología,
que dicen que puede encontrar alguna calcificación biológica,
que con el cáncer no tiene que ver con los genes,
o ya es muy diferente de lo que pueda.
Una gala, según el sentido común,
tiene que ver con los ancestros que puede hacer comunal hoy evolutivo
y que puede buscar, por ejemplo, estoy jacten hacia tiene Lancet,
con como los personajes, como la única,
que hubiera ideológicas que pueden encontrar en colaboración con la caja
no tienen que ver ni con los genes ni con los estereotipos,
porque hay personas hacia que a lo mejor
para estéticamente se parecen mucho a perdonar de la ética subsahariana,
pero no va agafa, aunque tengan el mismo general tipo
góndola?
Bisbal baja cantidad biológico porque pertenecen
a poblaciones diferente.
Es decir, con una raza
y es un concepto.
Los que tenemos una idea aparentemente intuitiva y clara
pero de repente aparecen contraejemplos
en cuanto tratamos de formalizarlos,
es decir, en cuanto un biólogo se pone a intentar definir
qué es un individuo blanco
o que es un hombre o una mujer, empiezan a aparecer contra ejemplos,
y estos contraejemplos me imagino que aparecerán también
cuando uno defiende que son socialmente construidos
estos términos, es decir,
porque aquí que cuenta como un individuo blanco
y que cuenta como un hombre,
que cuando como mujer irá cambiando dependiendo del contexto,
y esto nos va a asumir en posiciones un tanto ante intuitivas,
porque, de repente en algunos contextos
alguien contará con mujer y en algunos otros contextos
alguien dejará de contar con mujer,
dependiendo de cuáles sean las posiciones de dominación,
de contraste de las reglas que rijan esos contextos.
Ante esta posibilidad de relativismo,
tú has defendido que no es así, que es posible
interpretar los términos de género como hombre o mujer.
De una forma contextual lista que nos permita rescatar,
nuestras mejores intuiciones, morales.
Cómo sería esta con seria propuesta?
Algo rentable, pero a claro sobre la naturaleza,
así que la naturaleza.
Algo influyente en la etapa,
poner a ocupar una estructura, pero, por supuesto,
la estructura muy compleja atacó composiciones social y bueno,
el trabajo de la propia ley y la humanidad,
de identificar política educativa relevante,
como ya he dicho, muy complejo,
porque estamos sujetos a votar prácticas que unos favorece.
Perjudican un momento concreto de encontrar una posición social
que corresponda al género, que empaque a tu Canero;
tratan de una manera.
Cambiante diferente.
Entonces, pero yo creo que hay mucho trabajo
y las quieras o que hay humanidades que los difumina.
Que en qué consiste esta posición social?
Yo creo que en este punto
nuestros oyentes estarán pidiéndonos un ejemplo.
Vale, por ejemplo, un problema a la hora de buscar
y cada posición social que te corresponden género
es que las mujeres son muy diferentes,
que ha sido un problema durante los últimos 20 años,
que es muy difícil buscar la posición social
que tienen en común todas las mujeres.
Las mujeres somos diferente según, por ejemplo, su caza,
su clase social, su orientación sexual,
los mismos, la mujer blanca que hace media,
una mujer negra, diana que hace trabajadora;
la posición social que ocupan, y muy diferente entonces,
que es un problema a la hora de buscar,
y entendemos género como posición social.
Posición social quiere decir que tienen una fuerza,
unas prácticas sociales que te huérfana,
tener un tipo de comportamiento que te hace sujeto
a unas normas que, por ejemplo, a los sujetos a las mismas lo difícil
el carezca posición social en común,
que todas las mujeres tienen a un argi,
teniendo en cuenta que las mujeres ocupan posiciones
socialismo diferentes, que funcionan,
como he dicho, sus gafas, subestación sexual.
Pero aun aquí muchos teóricos dicen que podemos encontrar similitudes
Argimiro para una mujer
de que a mediaalta no va a tener tanta discriminación económica
como una mujer parcializada de que ha sido griega,
pero han paz comparten discriminación de tipo cultural, por ejemplo,
a estar sometida al normal
que belleza mucho más fuerte y más estrictas
que los hombres tal sometidas a norma en el cuidado de los hijos
es decir que aunque mujer hippie raza diferente desenlace diferente
orientación sexual diferente y tienen muchas aspectos
de su posición social, también viven en,
como en otros evidencia el género.
Algo que unifica la posición social de estas personas Juan
dijo.
Con esto se ha llamado la interseccionalidad.
Bueno, pinta, hay, identidades coloquiales imperfecciones
las va al género la vivienda actual, la clave, que era marginalidad
el problema a la teoría que he explicado.
En primer lugar,
la teoría de que el género es una posición social,
la estructura posición social, el pueblo complica,
pero a mi juicio el doble hispanidad juicio,
sigue siendo verdad que el género es una fuerza social
que privilegia a los hombres y subordina las mujeres temática
diferente y, según como su imperfección
el conductor de identidad.
Consiguiendo de esa actitud propuesta,
contextualice si existe un trabajo teórico
dentro de este inmenso debate,
y aportaría para hacer las cosas un poco más complicada.
He intentado explicar la noción de posición social paet,
una noción que intenta vivir de manera sistemática, inteligible,
una práctica social muy compleja.
Entonces, la social
decida y lo cogí analítica intentan describir una realidad compleja,
tan también compartimental y tal,
que a criticar, que algo que la filosofía
intenta hacer ante tal tabú algo que es muy complejo,
tiene que ver con la descripción, ve la realidad social
y buscaba el concepto como estructura social.
Mi posición social, dentro de esta cifra socia.
Ahora no qüestionari tenemos microsociedades Couto, diario,
como hombre o mujer, castellano, o los equivalentes de datos.
Hicieron mal o terminado raciales,
como plan con el griego hacia Ártico,
y la cuestione terminar.
Qué significa?
Aquel difiere de nuestro lenguaje ordinario
un poco 100.000.
Trabajo y difundido.
Una posición contextualiza.
Puedo explicar esto con un poquito de detalle para el caos
y hacia una posición de sentido común?
Por cierto, terminado ya
todo lenguaje que siempre significa lo mismo,
y para apoyar palabra tus cierto cual abre como meta
y, ya que ya no cuando a la gente profiere estos términos
se refieren siempre al mismo tipo litigar.
Pero hay algunos.
Un lenguaje que cambiar dignificarlo el mismo
terminado asociado a las mismas convenciones lingüísticas
también significado circular y contexto,
por ejemplo, hay terminados esta posición se llama contextualice
y dice que el significado de algunas término es tal,
que varía según el contexto.
Hay alguna expresión en sobre las cuales el conceptualismo
parece muy plausible, por ejemplo, los que nombre yo tú ella,
esto es que el hombre varían más llame significado
según quién los pronuncia, es decir, refieren a una persona distintas,
según que los dice.
Yo digo yo, soy una filósofa yo refiere a esta Díaz León
-penosidad y dice.
Yo soy un filósofo en la misma palabra
yo que la misma palabra encastillada refiere
a una persona distinta, davi, y cuando estoy hablando contigo,
digo a tu e estuvieran filósofo, octubre gira David,
pero sí se habían las independientemente del valor
de la verdad y que esté hablando con otra persona
tuvo refiere a esa persona con la que estoy hablando.
Esto, como he dicho,
esta teoría sobre un término que llaman contextual itsmo,
y la idea de que terminó palian dignificado,
pero no de manera arbitraria, sino de manera sistemática
según algún factor del contexto.
Por ejemplo, luchado siempre refiere a la persona
que pronuncia en términos como se aplicaría en este contexto,
el mismo caso los términos, habrían normas contextuales
que nos permitiría saber cuándo usamos correctamente.
El constructor donde se actualiza es la pregunta crucial granjas.
El conceptualismo ya dicho,
es familiar porque hay algunas, permitir una gira espacio;
ministras dijeron.
A lo mejor el conceptualismo también se aplica terminado.
Generó en cualquier Olagibel Haiyán y la primera hacen esta teoría,
aunque ella misma aquello era teoría pero luego objeciones
y detraiga ya no defiende la teoría y la idea que la palabra mujer
puede ir.
Pintar toda la la ventaja, diría que intenta capturarlas,
que intuiciones, de que a veces cuando decimos palabras
como mujer a veces nos referimos al texto biológico.
Por ejemplo, hoy contexto a Mary consiguió a clínica
donde quieren hacer una, por ejemplo,
Egiptología a mujeres mayores de 40 años.
El médico puede escribir una carta a un e
-mail a pacientes diciendo las mujeres de 40 años
que tendría que venir a la clínica hacerse una citología,
y en este contexto parece que mujer decir a personas con cierta propiedad
ideológica quiere decir que la postura de alijar blanquer
de qué género en la construcción social
y falta no los que defendemos el contextualizo.
Pensamos que el ejemplo en otros contextos,
de hecho yo creo que en la mayoría de contextos,
cuando estamos paradas como mujer u hombre,
refieren a una posición social.
Entonces, la idea de que la palabra mujer era el más concepto
decide a individuos que tienen lugar característica biológica
y en otros contextos de aparataje,
Giné a unos individuos que tienen unas características sociales.
Por ejemplo, si estamos discutiendo la brecha salarial,
la diferencia de entre hombres y mujeres que son tema candente
ahora mismo, a mí me parece claro que cuando estamos hablando
de la brecha salarial estamos hablando de sujetos
que ocupan una posición social.
Este momento no importa, la biología que tenga
y esto puede haber mujeres,
que alguien Tercet o que sean mujeres trans,
que tengan que ver ideológicas diferentes,
pero todas ellas están unificados con la oposición social,
que es lo que explica que tengan una diferencia salarial;
si precisarlo dejaban sexismo.
Así si no logró planteando términos con ciertos contextos
presupondría aparatos genital femenino,
como cuando se pide una prueba que es bueno,
ha sido con ese aparato genital y que a lo largo de su vida
nosotros contextos, se podían ser de tal forma
que incluyera a mujeres que no, sino sin ese aparato genital,
como el caso de las diríamos, que tienen ciudades tramas y.
Diríamos, en ambos casos
lo que fijaría la referencia de estos términos,
lo que nos permitiría usarlos correctamente son las normas
que en cada contexto establecerían si es adecuado o no usar el término
mujer así no lo aparentemente contraintuitivo para muchos filósofos
del lenguaje clásico de esta propuesta.
Es que el significado de un término
dependería en parte de una norma social no es decir,
no sería algo que determinara el mundo
sino que determinarían las normas sociales que rigen en ese mundo
y podría ocurrir que nos encontráramos en contextos,
en los que haya normas sociales en conflicto.
No digamos que para un teólogo católico clásico
diríamos.
Un trans no pudiera contar como mujer,
pero para que una feminista e interseccional,
si pudiera contar esa misma persona
como mujer en función de las propias normas
que aplica cuando hay normas en conflicto, que es lo que tenemos
que hacer, cómo se desarrolla aquí y tu propuesto,
contexto lista.
Ya la diferencia entre la anterior
como el primero, per discutir esta teoría,
ya que, como ha preguntado por el término,
lo cual cada día que tenga que ver con la que cada hablarte tienen
lente conflicto médico, sería un golpe amor
discutiendo hoy todavía pide a la izquierda social,
pero hay quien puede llevar a un relativismo como título
ante la que ver con la idea que tiene la hablarte en 20.
Puede haber hablantes que, por ejemplo, sea al juego.
Tu cuerpo implica tener y entonces el problema,
al igual que, según por por ejemplo hablante.
Te digan las mujeres o las mujeres no debería dedicar
al cuarto de baño de mujeres como propusieron caro ya del Norte;
una ley que aprobó para encarar coger.
Venga, cabe dado, como todo viene, el problema del conceptualismo,
que y el picado depende el fines del hablante
o de las evidencias que tenga el hablarte, un hablante trans;
autocrítica las mujeres mujeres está diciendo algo
verdad 1.000 oye tu cabeza mujer significa tecnológico mínimo
o cuando dice las mujeres no deberían entrar a los talleres
de mujeres con mujer, quiere a hablar con ciertos radical
y su actitud, como son entonces mi propia visión,
intente defender el contexto de Madrid,
objeción y dije que propuse que los actores relevantes
del contexto que determinan el gerente en cada contexto
no tiene que ver con la creencia que tenga el hablante,
no por algo externo objetivo,
que yo sugerí que tenía que ver con cuestiones normativas
o cuestiones morales o políticas,
incluso acerca de qué propiedades de los objetos son más relevantes
en este contexto, qué características de los sujetos
que la opción de género y más relevante,
según el tema del que hablamos, estamos hablando de los cuartos
de baño, a la calidad de deporte.
Yo creo que desde un punto de vista normativo
está claro que las mujeres trans deberían ir a los cuartos de baño
de su elección, que con su identidad
y, según su experiencia, me parece que lo que el año 20
promueve la dignidad de las personas trans
y entonces ineficaces, hablante trans
o judice y las mujeres franjas son mujeres.
La palabra mujer civil a la identidad fijas personas
no soy fina,
lo que le hablarte tránsfugo tenga en mente
refiere a la propiedad quizás relevantes contexto.
Cómo crees tú que está por supuesto, contexto, lista,
sabiduría consiguió los debates que tenemos ahora en nuestro país,
por ejemplo, dentro del propio ámbito feminista, suministros,
que entienden que los trans humeris en la categoría de ser,
sino que se termine de otra manera.
Esto provoca un enorme debate.
La LGTB,
como tú contexto holismo para finalizar,
nos ayudaría a intentar reconciliar este debate,
que yo creo que pueden ayudar a entender cuál es la culpa
y también a conciliar por pura,
como según el conceptualismo que yo defiendo.
La primera mujer puede referir a distintas propiedades de una,
el contexto, un Luque fiapp, relevante.
En este contexto, según cualquier final,
las propiedades que las mujeres tenemos en común
y tenemos muchas biológica judiciales de identidad,
cuál es la actividad que efica debería ser enfatizada
y debería acceder diferente del término mujer,
que ahora mismo el feminismo en España,
y otros países de caída disputa, vete,
que puede llegar a ser bastante agradecí bastante agradable
sobre hubo lo que se podía llamar un feminismo trate inclusivo
y aunque el mismo trae el cultivo yo claramente voy del lado
del e inclusivo,
pero creo que hay algunas objeciones que,
que afeen al feminismo tracto inclusivo,
porque fueron ciertas, por ejemplo, ejecuta el feminismo,
otras incluyente ya, pero un poblado de las mujeres,
es decir, un votado de las mujeres biológicamente femeninas
yo creo que contextualizado, no por el texto biológico,
como he dicho.
En algunos contextos.
Puede ser que cuando decimos la palabra mujer
a lo que nos estamos refiriendo, a una propiedad ideológica,
por ejemplo, cuando hablamos de la mutilación femenina,
ahí me parece que la opción relevante tener ciertas genitales
cuando hablamos de la mutilación femenina.
Pero cuando hablamos de la brecha salarial,
pero los cuartos de baño, que era violencia de género,
cuando hablamos de la violencia de género
no estamos hablando de los cromosomas,
estamos hablando de una posición social
de unas normas de género que hacen que las personas socializadas
como mujeres que hemos más expuestas a la violencia de género me parece
que el conceptualismo puede ayudar a conciliar posturas,
a ver qué tecnológico a veces es relevante
y pero yo creo que el tráfico más significativo eje
la posición social.
Pues sí nuestros oyentes London.
Aquí están asignadas.
Así analítica, compasión.
Contribuyendo a esclarecer una de nuestras disputas políticas
más actuales dentro del feminismo, y solo podemos recomendar
a nuestros oyentes que profundicen en estas lecturas,
y tenemos que agradecer a esas vías León
que nos las haya presentado de una forma tan clara,
tan apasionada, y esperemos poder continuar
la conversación en una próxima ocasión,
gracias a.
Gas.