Hola Franco,
profesor del departamento de Historia del Arte de la uned,
y quizá da la bienvenida a este conflicto y calidad
en el Mediterráneo desde la conquista de Toledo
a Lepanto.
Es una actividad que se organiza en el seno de la Red de Excelencia
repensando Luis.
Dame la Península Ibérica, una red,
un grupo de investigación compuesto por 12 más de estos proyectos
dedicados al estudio del Islam al estudio de las relaciones
entre cristianos y musulmanes en la Península Ibérica?
Desde la Edad Media hasta el siglo 17.
Unos objetivos de esta red
era no solo investigar no solo encontrar nuevas fuentes
o nuevas imágenes
que justificar estas relaciones entre musulmanes y cristianos,
sino también crear unos contenidos accesibles al público,
crear un curso en el cual se discutiera
todo aquello que estamos investigando en la conjunto de proyectos
de investigación y así salió esta, este mooc.
Dichas sesiones analizaremos todo aquello que trabajamos.
Qué objetivos tiene este mooc?
El primero de ellos analiza las relaciones,
como he dicho, entre cristianismo el Islam,
la media moderno;
el segundo explica ya que es un modificado a la guerra,
al conflicto, el desarrollo del armamento militar
y de la guerra en dichos periodos,
tanto el bando cristiano como el bando musulmán,
así como que contaminaciones o qué relación es alentar momentos
de un bando y otro y cómo va evolucionando
a través de la historia.
En tercer lugar, cómo se representa esa guerra,
cómo se visualiza a través de distintas obras de arte,
incluso a unos días efímeras
y cómo se conmemora la ministra victoria militar.
Trabajamos la guerra, hay que estudiar el concepto
del pues muchas veces incluye implicaciones ideológicas
porque había una conferencia dedicada a la paz imperfecta
y como eso se visualiza en el contexto granadino,
un contexto muy importante fue la última ciudad
conquistada en la Península Ibérica,
en 1.492 durante unos 40 o 50 años se produce un proceso de cristalización
de la ciudad de coexistencia en el cual deja perfectamente
el concepto este de paz imperfecta y, por último,
plantear como el hecho grafía como la historia
como la historia del arte antropología, literatura,
han desarrollado conceptos como el de asimilación, alteridad,
conversión o existencia que hoy ven connotaciones ideológicas
tiene el uso de cada uno de estos conceptos.
Cuando hablamos de las relaciones multiculturales,
la estructura del móvil es de cuatro bloques,
entre los cuales se distribuyen las 20 ponencias que conforman este.
Hay que decir que algunas horas de los temas
está dividido en 2000 conferencias porque hemos querido contraponer
la intervención de dos profesores con puntos de vista distintos
para que os y veáis la complejidad del estudio del objeto
de estudio que aquí nos.
Aquí nos reúne también pedir disculpas sobre la las ponencias
porque nos han grabado todas las aquí en Madrid,
en polimérica en la uned,
sino debido al cómic que ha impedido la movilidad de parte
del profesorado, profesor de tornada,
porque Suárez, de Valencia,
profesores de Alicante algunas de ellas se han hecho por fumo
y, por lo cual no hay esa que nos hubiera gustado,
pero las circunstancias mandan con las estructuras
son cuatro bloques.
El primero de ellos dedicado a el tema militar
entre el cristianismo, el tema de las armas, el tema de la guerra,
cómo se gesta y cómo se desarrolla el segundo a temas ecográficos
cómo se visualiza, cómo se representa.
El tercero cuestiona algunos aspectos muy interesantes,
el cual se muestra que no siempre fue una sociedad en conflicto,
una sociedad enfrentada sino que existiera actitud
de admiración, actitudes de exaltación
del elemento islámico, la cultura cristiana,
la compra de textiles, la compra de objetos otomanos,
es decir, que se admiraba la riqueza del enemigo
y se incluía dentro del discurso de conquista.
El discurso de poder de la monarquía hispánica
y por último, como dice un pira, fer dedicado a la existencia.
La conversión, la asimilación y la expulsión permanente
dedicada al tema de los moriscos, los moriscos que somos humanes,
convertidos a la fuerza al cristianismo en 1.500 suelo,
en Granada, en 1.520,
veintiseis en la zona de Valencia.
Cómo se produce esa conversión?
Cómo se produce la coexistencia?
Cómo viven juntos estas nuevas los nuevos cristianos
los cristianos, viejos y cómo se influye el desarrollo?
La política interior de la monarquía hispánica
hasta llegar a 1.609,
cuando comienza la expulsión de los moriscos
con Felipe tercero y se conmemora que, según el monarca, por fin,
la península Ibérica estaba libre de sangre,
y un fiel tener en cuenta que en el 92 se expuso a los judíos
292 en 1.609 se comienza esta expulsión de los moriscos,
con lo cual se estudiarán cómo se producen los procesos
de consistencia, esos procesos de conversión,
la cultura material de esos conversos,
y como eso influyó como digo en la política
de la monarquía hispánica.
Cómo se produce la evaluación de estemos?
Cada hablo que tendrá una serie de preguntas,
preguntas muy cortas, breves,
basadas en las intervenciones de los ponentes,
donde se cuestionarán aspectos de esas conferencias
no y se pedirá que reflexiones que penséis sobre lo que se ha dicho
de nuestra opinión a veces al respecto,
y tendremos en cuenta en la corrección del mismo,
no sólo que os tiñan o copiar y se aquello que ponente ha dicho
sino que si puede ir lo enriquezca descol algunas biografía lecturas
complementarias que os daremos con el fin
de ampliar esos microvídeos, que son de 10 en 10;
15 minutos; queremos preparado para vosotros,
por lo cual serán preguntas cortas y preguntas de reflexión
donde se examinará si habéis comprendido la complejidad
que supone las relaciones entre musulmanes y cristianos
en la Península Ibérica, desde la conquista;
Toledo.
La Edad Media hasta si lo 17;
especialmente la batalla le paritorio; el 1.571,
finales y 16,
aunque llegaremos hasta la exclusión de los moriscos en 1.609
para el próximo 17.
Así que nada más que la bienvenida de nuevo a este Democ.
Espero que se ha demostrado que disfrutéis muchísimo.
Viendo las conferencias que hemos preparado, con mucho mimo,
para que veáis lo que estamos investigando,
para que veáis que no son todo blancos y negros,
se ha visto una escala de grises enorme
cuando trabajamos la relación entre musulmanes y cristianos
y para cualquier duda.
Aunque el comentario inquietud que tengáis os dejo aquí mi correo
y estaré contento de poder respondernos.
Muchas gracias.