Entre el Islam y la cristiandad occidental
en la península ibérica no solamente tuvo unas cara en el territorio,
en el paisaje, en la construcción de falsificaciones de iglesias
que sustituyeron a las mezquitas.
También encontró expresión en muchos otros medios,
especialmente.
En las imágenes,
imágenes que, dieron lugar a manifestaciones
de las cuales algunas captan la visión que unos tenían
otros la visión de la la visión de enfrentamiento
y de la difícil consistencia entre las comunidades cristianas
y musulmanas el espacio mediterráneo,
experimentó una gran sacudida en el siglo 13 con,
la expansión de los reinos cristianos de la península desde Portugal
a la hora de Aragón y, por, supuesto,
la corona de castilla hacia la mitad sur de la península ibérica
arrinconando poco a poco al Islam en el Reino de Granada en ese proceso
la constitución de las nuevas tierras conquistadas como dos nuevos reinos
en la Unión dinástica la corona de aragón por una parte el mayor
por otra parte el Reino de Valencia un episodio muy significativo
por que la permanencia de una gran cantidad
de la población islámica bajo dominio cristiano
después de la conquista de la primera etapa de colonización
dio lugar a muchos fenómenos de interferencia de comunicación
de contraste de consistencia difícil entre unas comunidades
y otras que sobre todo experimentó un deterioro desde?
La primera etapa fundacional,
que, fue?
De negociación de asentamiento a otra posterior.
Declaró.
Enfrentamiento, de difícil cohabitación
en los espacios urbanos y rurales del reino conquistado del Reino Unido
como una comunidad cristiana,
dominante sobre la población mudéjar.
Veamos algunas imágenes que reflejan este cambio de clima, que se produce
sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo,
es decir, cuando la comunidad cristiana,
se siente más asentada, afirma su dominación
y la expresa también a través de imágenes a veces
invocando el momento de la conquista
-combinándolo también con sus propias leyendas
y transmisiones que le conferían una identidad lo podemos ver
en este famoso retablo de San Jorge,
que sí realizó en Valencia a principios de siglo,
15 en el honor del santo caballero,
pero que también dispensa una atención especial
en esta famosa escena de la batalla a la monarquía
como protagonista de la conquista,
aunque en realidad el enfrentamiento,
que aquí se refleja probablemente la batalla del Puche
no había contado con la esencia del propio rey conquistador.
Primero sí que se escenifica como un combate victorioso
para las armas cristianas en el que destaca la figura del rey,
claramente identificado por la edad,
de cada cual a su aval en su revista,
con los palos propios de la corona de aragón,
con la corona sobre el yermo y a su lado, codo con codo,
combate ya la hasta al enemigo,
un musulmán el santo es en este caso protagonista
del retablo y de la entidad leyenda San Jorge,
este enfrentamiento tremendamente cruel,
fuertemente trabado, y los dos ejércitos,
en el que los musulmanes en inicien aplastados,
como sobre todo en protagoniza, y el rey queremos en primer plano.
En la parte inferior de dicha rebin suman fallan
que tampoco pereció en esta batalla,
pero que aquí aparece siendo descabalgado de su montura.
Este enfrentamiento qe era recordado en cada aniversario de la conquista,
el nueve de octubre, era también conmemorado
en la fiesta de San Jorge, que era el patrono de la milicia y cofradía
que habían encargado el retablo a comienzos de siglo 15,
dio lugar a una secuencia de imágenes
en las que se volvió a poner en escena el mismo conflicto.
Incluso la misma batalla lo podemos ver en la escena
de la batalla en el retablo dedicado también en San Jorge,
pero en este caso Jérica de no un conservador en Ayuntamiento
de esta localidad de Castellón hubo, lo podemos ver en la miniatura
y urna.
El códice del séptimo libro de obras de alfonso,
el magnánimo iluminado en Valencia, en los años 30 del siglo
15 la oración para los reyes,
cuando entran en la guerra contra los paganos,
va acompañado de una miniatura donde podemos ver al río aragonés
y distinguirlo también con las enseñas propias
de Alfonso Magnánimo, como la empresa de libro abierto,
poniendo en fuga a la caballería musulmana en un encuentro bélico.
Realmente existirá el carácter anacrónico
que hacía viajar a través del tiempo.
Estos motivos que rivalidad baso, cualidad en distintos momentos,
siempre poniéndolo al servicio del dominio cristiano,
del triunfo de la Monarquía y de la Vega,
mira, hicieron el vista en contraste con otras comunidades entonces
o habitaban en las ciudades, como los mudéjares
o como los libros precisa de interés y punto de contraste
ni de enfrentamiento de controversia,
que a veces lleva al derramamiento de sangre.
Se plasma en otros estamentos del mismo retablo de su Jorge,
de comienzos, 15, que hoy se conservan museo vitoriana
de de Londres.
La leyenda de San Jorge con las escenas de su martirio
da lugar a que en algunos de los enfrentamientos verbales,
comunista, disputa, con los paganos, la figura triunfante
del santo caballero.
Tenga frente así a unas personalidades caracterizadas
con elementos de alteridad alimentaria en sus tocados,
en los libros, que tienen abiertos,
de manera que siempre instan claramente a la identificación
con las comunidades any es su días,
o con las comunidades mudéjares que convivían con la comunidad
cristiana, dominante en una ciudad, como Valencia y en realidad
en todos los territorios del antiguo reino.
Por eso la esquina también primerísima
de la decantación de del santo muestra,
al precepto, ha gano como alguien.
Caracterizado con elementos propios de una imagen de alteridad
y sometido a todas las formaciones, escasas de personas.
Es con un sentido moral claramente negativo,
pero eso no es sorprendente que con el paso del tiempo
estas imágenes se convirtieron en agresiones.
Me refiero a las imágenes
evidentemente de los personajes moralmente negativos,
como es judas, que da el visto a Cristo,
una escena de entendimiento.
Aquí se aplicaron golpes con elementos punzantes
hasta el punto de hacer desaparecer su rostro, su figura prácticamente
en una de las escenas de del a-como las imágenes
Irán no objetos inertes,
sino elementos que animaban quien agradecían,
incluso a los fines, a manifestar su intolerancia,
y esto era así porque realmente los episodios del pasado
Irán reactualizado serán vistos como elementos
en un escenario actual, en un escenario en Contemporary
para las personas que observaban estas imágenes en la misma época
y en la misma ciudad.
En Valencia se citó también este retablo de Las Santas,
en el que algunas de las escenas de la leyenda de la cuna,
como la batalla de puente 1.000, vio de nuevo.
Un enfrentamiento militar entre dos ejércitos
pone del lado de los soldados consenti o ataviados,
como si fueran caballeros, cansados que han tomado sí signo de la cruz
incendia ellos un ejército caracterizado prácticamente
como musulmanas, con unas seis oscuras ataviados,
continúa antes montando a la jineta en un traslado de un episodio lejano
en el tiempo del siglo cuarto al enfrentamiento
a la guerra que te divisan
y los cristianos se había dilatado en el tiempo
y cada poco sin sería de nuevo como motivo de ataques batallas
o el hostigamiento de las cosas del antiguo rey,
y igualmente las sesiones de Martínez,
además de las deshoja y las santos locales
como los empleos.
Bernardo y sus hermanas de arcilla, daba lugar
a que los verdugos se mostraran como personajes,
con rasgos caricatures y con elementos simbólicos asociados
a las otras confesiones religiosas no cristianos,
como judíos y musulmanes, incluso, la figura victoriosa
vencedora de San Vicente -Martín espionaje, que evocaba
el antiguo pasado cristiana de Valencia
y que al mismo tiempo vinculaba y sí a salud
a la vulneración que tenía en las tierras de Aragón
procedían algunos de los conquistadores y repobladores
del Reino de Valencia.
Aparezca con los instrumentos propios, es martirio con la palma,
como símbolo de Victoria
y tenga sus pies la figura de el precepto.
Hagan vaciarlo a un personaje con una corona y un turbante.
Quieren nuevo revelar los signos de luchó
de si otro diferente mudéjar en ocasiones otras veces
podía ser judío o más tarde,
incluso converso que estaba segregado de la comunidad cristiana
y que podía ser objeto de la intolerancia,
de la persecución y a veces del enfrentamiento
y el ejercicio de la violencia, violencia habitual,
violencia en la que a veces está llevaba con derramamiento
de sangre esa historia en continuo y se extendió todavía hasta comienzos
de la Edad Moderna cuando en la revuelta de las hermanas
los musulmanes fueron obligados a la conversión forzosa
y fueron perseguidos de nuevo por los rebeldes hermanados.
Sí que yo evitaré aquí la y sin curación del mundo musulmán,
tuviera veces otras connotaciones menos negativas
como la escena de combate
entre estos dos grupos de caballeros,
que parecen un juego de cañas, con jinetes,
ataviados a la manera y si a mitad,
que probablemente si tinto en Valencia
por obra del artista dos tan geratu
ya está.
Y se conserva en Linera y hemos en esta imagen.
Así pues la la imagen de lo otro
y la imagen del hecho mudéjar muy suma fue a veces ambivalente
o podía presentar facetas distintas.
La claramente negativa de los martillos de las batallas
y otra tocada yo un interés por lo diferente,
por lo que hoy llamaríamos exótico, por lo oriental
que resultaba atractiva en los ambientes cortesanos.
Ninguno del juego y de la fiesta como estos.
Juegos de armas.