Buenos días a todos los que nos estáis viendo
a través de Canal uned, entregamos hoy
como estemos todos los años el premio Elisa Pérez
-Vera de la uned este año y su vigésimo tercera edición.
En primer lugar, tiene la palabra la presidenta del jurado del premio
y la directora del Centro de Estudios de Género.
La profesora Teresa son segundo, un saludo a todas las personas
que nos están siguiendo y a quienes lo vean en diferido.
Las actividades del día
de hoy se enmarca dentro de las celebraciones
que el Centro de Estudios de Género de la uned
realiza con ocasión del ocho de mar,
o yo estoy aquí representando al género,
pero trabajan también de forma muy estrecha la bajamos Elena,
corro Etxano, que es la secretaría académica y alma Eva Romero.
La secretaria administrativa, como es habitual, otros años,
saquemos un pequeño repaso algunas de las actividades
que organiza el centro a lo largo del año,
más que nada, bueno, pues para que os veis y partícipes
para animaros a participar.
Partimos del premio del año pasado, que vino Octavio,
su premio, Elisa Pérez Vera, octavio, salazar
y nos habló de la gestación para otros Silvia liberó,
que fue una maravillosa alumna nuestra
del Máster de Estudios de enero y es directora de orquesta,
nos dio una ponencia sobre las compositor así españolas,
junto con la profesora amar Baptista,
la hicieron un momento musical.
La profesora ipa es soprano y luego tuvimos una exposición
sobre la publicidad del aire en el centro de Escuelas Pías.
La verdad es que después del premio
Elisa Pérez Vera pues surgió el confinamiento por todos conocido
y tuvimos que anular muchos actos esenciales,
pero hemos seguido trabajando de otra forma con algunas de las que
teníamos antes, con nuestros programas de radio,
con el proyecto miscelánea relatos y relatora, que son microvídeos
sobre distintos temas sobre temas de género,
sobre feminismo y pusimos en marcha este año un miscelánea 2,
ópera prima es lo mismo,
pero invitamos a estudiantes de máster que hayan aprobado
ya el mdm o doctoral, los o dos grandes.
Nuestras expongan sus investigaciones.
En estos dos relatos hemos hecho cursos de verano
desde el Centro de Estudios de Género
imágenes que construyen mujeres del cama
o ni quiénes son las víctimas de la violencia de género.
Tuvimos una exposición virtual,
la colocación del 25 de noviembre, la prostitución,
un atentado contra los derechos humanos que en colaboración
con la asociación de mujeres, artistas, blanco negro y magenta,
que si la queréis ver, está esta ola en el dentro de la de a coruña
también online, como como marcan los tiempos,
pero bueno podéis todavía verlas,
perdías y os animan, porque es muy bonita,
merece la pena, y organizamos también con él
en colaboración con el Instituto de la Mujer
un curso y hubo 2.300 matrículas sobre el feminismo,
después de la pandemia.
Felicitamos también a los la querida vicerrectora rosa María Martín Aranda
y no puede estar por su inclusión
en la wikipedia a raíz de su iniciativa,
Esto me huele a ciencia y de la Semana de la ya allí.
Creo que esto es muy importante.
No solo nos alegramos mucho por ella y por la personal,
sino porque creo que es importante
que se vea la repercusión de las mujeres en la ciencia,
en la ciencia y en otros en otros muchos campos,
y hay que empezar a reivindicarlo.
También hemos tenido una jornada sobre la medicalización del cuerpo
de la mujer, la impartió el profesor Fernando Aguirre
y un intentamos apoyar todas las iniciativas
que nos llegan, apoyo al profesorado en proyectos de investigación
y felicitamos,
aquí hay porque la hicimos apoyando la profesora,
Adriana y con mis y Couso perdón, que seguro que lo digo mal,
que presentó un proyecto astrónoma a la Fundación Española
de la ciencia y la tecnología, y le fue concedido.
Apoyamos siempre la difusión de congresos,
investigaciones sobre estudios de género.
Hemos participado también con un miembro en los curados
y ocho premios nacionales de España y no quiero cansarles más,
pero sí invitaros a colaborar con el Centro de Estudios de Género
a todos los estamentos que formamos parte de esta universidad.
Esto no es por y para el profesorado,
no tenemos también tutores y tutoras del personal de administración
y servicios.
Alumnado, estaremos encantados de recibirlo.
Esta celebración es importante para nuestro lento y es digno
de reseñar el impulso que sí le da desde el rectorado a la igualdad
y al feminismo y unas breves palabras por las circunstancias.
Estamos atravesando pues el surgimiento de un nuevo marco,
pues requiere un análisis que tenemos que hacer.
El feminismo es un fenómeno global,
si bien cada país se encuentra en una etapa del recorrido,
pero el ataque del Obi 19 también la gogoa.
Entonces son muchas las áreas a las y ha afectado el coronavirus
y sobre las que tenemos que reflexionar no es solo la salud,
la economía, los míralos y también la relación del laboral
en las relaciones familiares personales.
Realmente tenemos aquí mucho trabajo para para detenernos a ya
el feminismo tiene a sus espaldas tres siglos de historia.
Es un lujo de la ilustración.
Como le gusta siempre rematarlo, amelia valcárcel;
ha trabajado por la igualdad entre hombres
y mujeres a través de los tiempos, y se caracteriza por su acción,
porque es porque cuestiona constantemente,
porque es un movimiento vivo y porque emplea medios pacíficos,
ya luchado a través de los tiempos.
Por esa no discriminación, en base a los roles asignados
y por la liberación de las mujeres, hemos recorrido un camino luchando
por la educación de las mujeres, derecho al voto,
el acceso a los puestos de trabajo, han terminado la paridad, etcétera,
debemos continuar para consolidar lo ya conseguido
y para seguir avanzando,
porque muchas veces sí que presidía poner
es la igualdad desde el punto de vista jurídico,
sin como los la igualdad formal a nos falta la real,
que nos queda por ver y que está pasando,
a pesar de esa igualdad jurídica, porque lo hemos uvas,
no los en el sistema, que siempre se vuelven en contra de las mujeres
y siempre hay un cuestionamiento constantes sobre los derechos
de las mujeres y sobre la existencia de la igualdad,
y cualquier o casi un se presta al retroceso.
Los derechos de las mujeres en sanidad
se cuestiona con la pandemia mismo.
Podemos ver cómo han tenido que quedarse en casa
a cuidar a los Bornes agitado mucho más que a los hombres.
No digamos ya si entramos en temas como la violencia de género.
Ya veremos, han quedado atrapadas con el agresor en casa
y sin poder hablar de hecho es que no podía ni llamar
por teléfono con bochornos teléfonos.
Estos de atención comentan cómo las mujeres en ese momento,
si la pareja les ha visto que estamos hablando
no, no, es que estoy hablando con Iberdrola,
estoy hablando con el ayuntamiento, respuestas de esas os voy a evidentes
a pasar lo mismo con muchos niños que también suprem ese ese hierro,
esa violencia, ya que también es en el sur,
en esa violencia patriarcal, como forma de hacerles daño años,
pero también hacerles daño a la madre.
Tenemos muchos temas que generan mucho debate.
El año pasado tuvimos en 2030 el, le o la prostitución
sol de más que como como se estaba diciendo,
que en cualquier ocasión retrocede en los derechos de las mujeres
y y que tenemos que tratar a todas las personas
con los fines en sí misma,
lo que no puede ser como seres humanos,
no como objetos.
Entonces nos tenemos que preguntar ante temas como estos
de la prostitución de los mientes, de alquiler.
Es ético aplicar siempre las leyes del mercado.
Somos libres en nuestras elecciones, el cuerpo de una mujer
es un mero una fábrica de niños.
Es moral que el dinero, con cualquier bien, por ejemplo,
que compren niños con un adn a la carta.
Por supuesto que compre mujeres para utilizarlas sexualmente creo
que tenemos muchos más.
Hoy en día hoy trataremos el tema de la.
Por logra hacía con la profesora Rosa Cobo y bueno,
yo no me extiendo más únicamente que la uned
y en particular el Centro de Estudios de Género,
está a vuestra disposición y os invitamos a participar
y a reflexionar.
Pues muchas gracias por vuestra atención
y sentimos este para un que que ha habido.
Sí muchísimas gracias, Teresa, y no nos buena
por todas las actividades que estáis llevando a cabo,
que es un signo inequívoco eso del papel central.
El Centro de Estudios de Género en una universidad
como a continuación no sienta al jurado.
Otra Teresa Sansegundo va a leer el acta con el fallo del premio
Elisa Pérez Vera en su vigésima tercera.
Edición a favor.
3.
Se otorga el premio Elisa Pérez -Vera de Estudios de Género a doña
esperanza García Fernández,
que bajo el seudónimo de Teresa Ortega,
presentó el trabajo titulado La formación artística
de las mujeres en la academia durante los siglos 19 20 en Brasil.
Enhorabuena, enhorabuena, esperanza o este premio a continuación,
por favor, en esa palabra mucha gracia.
Bueno, yo le tengo que hablar gracias a mucha gente,
en primer lugar, a todas las personas que todavía
si tienen venta también al jurado por haber valorado mi trabajo,
aparte de incluir una perspectiva de género,
incluyen también una perspectiva latinoamericana
que a veces no se visibiliza
tanto gracias también al Centro de Estudios de Género
por este trabajo, que hace que es muy necesario
y, bueno, también gracia misa.
Por servir de pira para este premio,
que además lleva convocándose tampoco lo cual me parece ya aglutinamos
y también tengo que darle las gracias a la profesora amparo
ese radar por acceder a dirigir el trabajo
y también por habituarme a presentarlo al Peña
y, bueno, gracias también a mi familia, pareja,
y digo que al final son los que acompañaron un poco
esa cara al trabajo,
que no se ve tanto el proceso y bueno,
yo pensaba que durante la rehabilitación
se de ese produce isla.
Tan este trabajo pensaron mucho sobre todo en la importancia
que tiene el estudio de la historia y la difusión también
para que podamos comprender algunos aspectos del presente
y también para que podamos valorarlo para que podamos valorar,
porque se ha conseguido y por otro lado también
de la historia de la historia del arte,
porque yo creo que, entre otras cosas,
permite y poder dimensionar al poder que tienen la imagen
en cómo transmisora del mensaje, y más igualmente que 40 situación.
Además toda esta media o allá yo creo que lo que consumimos
por encima de cualquier cosa son imágenes.
Sería importante reflexionar sobre cuál es la imagen del género,
que si está bien, y yo creo que en ese sentido edad
y bueno, la educación, la cultura,
tienen un papel o tienen un gran potencial
para poder entrar, mentir una vegada diferente
y luego hay un poco a ir desmontando todo estereotipo,
y da esa dejarme reproducir tanto tipo
y imponen liberándolos al final.
Algo cabal buscar esa igualdad de género.
Alma claro, una sociedad de personal más libre y bueno es todo, me gusta.
Gracias y nuestra más sincera enhorabuena
o a continuación la profesora Rosa o vendría profesor del departamento
de Sociología y ciencias de la comunicación
de la Universidad de a coruña va a impartir la conferencia
titulada pornografía.
El placer.
Para presentar a la conferenciante tiene la palabra
la doctora Teresa Sánchez.
Bueno, pues eso, un placer presentará Rosa Cobo
y un lujo que la tengamos hoy.
En la uned no es la primera vez que viene hacernos una visita
y esperamos que siga viniendo ella.
Es profesora, titular de Sociología en la Universidad de A Coruña
y dirige la octava edición del Máster online sobre igualdad;
equidad en el desarrollo,
organizado por cooperación de la Universidad de Vic,
dirige la séptima edición del curso de historia, la teoría feminista
también en la Universidad de a coruña, directora de atlánticas,
revista internacional de estudios feministas o fundadora,
de la Real Academia Internacional de
Estudios sobre prostitución y pornografía
y sus últimos libros publicados son pornografía del placer al poder
y la prostitución en el corazón del capitalismo
y en otros muchos libros, como la imaginación feminista
hacia una nueva política sexual, fundamentos del patriarcado moderno,
educar en la ciudadanía interculturalidad,
el hinduismo y educación, las mujeres españolas,
lo público, lo privado cuando nos nos cuenta más
porque su currículum es muy muy extenso
y ha dado usos y conferencias, bueno pues por toda España,
por toda Latinoamérica y ha recibido numerosos galardones,
premia la igualdad, Ernestina Otero, del lo de las 25,
reciba también premio por su perspectiva feminista
en la vida académica y pública.
Es como madre de oro o por la tertulia feminista de les
o mares de Asturias.
Ha recibido.
Bueno, el último que os voy a leer los últimos que ha recibido
ha sido por parte de las dones de la marina alta de Alicante.
El año pasado me he saltado algunos premios,
se lo digo para, para hacer justicia y en 2020 también ha recibido
de la delegación del gobierno contra la violencia de género
el reconocimiento al pensamiento feminista.
Bueno, pues os dejó con honrosa cómo profesor acabo tiene
la palabra muchísimas gracias muchas gracias bueno
en primer lugar dar y no podía ser de otra manera
quiero agradecer a la uned, rector, vicerrectora organizado este acto,
agradecer a la Elisa Pérez Vera la rectora honorífica
por todo el trabajo que hice por la noche y ximo camino,
otras mujeres venimos detrás; la enhorabuena;
esperanza por este magnífico premio tenerlo;
un premio que se llama siempre mi Elisa Pérez Vera,
muchísimas gracias al Centro de Estudios de Género,
de la unes, muchísimas gracias, por supuesto,
antes de esas Sansegundo por haberme invitado y, por tanto trabajo
desde hace tantos niños a favor de los estudios de género
y de la teoría feminista.
Bueno, yo voy a hacer una reflexión sobre la pornografía,
y eso me gustaría decir que hace ya, como es ocho años aproximadamente,
que empecé a investigar sobre el fenómeno pornográfico,
no lo hice de una forma directa, sino que lo hice entendiendo
que había un gran vínculo entre prostitución y pornografía,
pero hace.
Cuánto años a trabajar fruta sobre pornografía,
y solamente puedo decir que mi asombraba.
Me gusta siempre empezar cuando hablo de pornografía me gusta siempre
empezar como una afirmación que hace Susan Santa,
en un maravilloso libro que se llama style radicales,
donde explica que la pornografía, esa enfermedad de toda cultura,
ese va a ser el punto de que voy a sobre el que voy a empezar.
La pornografía es uno de los fenómenos sociales
que impregna la cultura oral, mi bolsillo,
y poder desprendernos de todo dicha influencia en la influencia
de la pornografía la vemos, por ejemplo,
en toda la industria de la moda.
Vemos la influencia de la pornografía,
por ejemplo, en el canon de belleza vemos la influencia de la pornografía
en la serie de televisión, en el cine,
la literatura y si hay un lugar desde luego donde se puede ver
esa influencia es precisamente en la publicidad,
de modo que la pornografía lo hemos conseguido,
las feministas hemos conseguido colocar a un acuerdo gracia
en la agenda política o siembra, conocimos, y con la prostitución,
innovar algo mucho tiempo en que la pornografía esté no solamente
el político de del Gobierno,
sino en diversas agendas políticas.
Doy charlas sobre pornografía, poniendo algo,
y es la enorme preocupación que tienen los padres
y las madres por el consumo de pornografía de sus hijos
y de sus hijas.
Muchos padres y madres están a dos por el por la influencia
que en el imaginario pornográfico sobre los hijos,
pero lo que observa es que los padres y las madres ya no están preocupando
solamente por la influencia que pueda tener su imaginario sobre sus hijas,
sino por los daños directos que van a tener al experimental,
sus hijas con la pornografía y modo
si es un fenómeno social muy relevante,
es un objeto de estudio que a la vez y en una dimensión muchísimo mayor,
una fuente inagotable de preocupación para muchos.
Entendemos que uno de los grandes males,
caso que a solas sociales en las que vivimos,
es la violencia contra las mujeres porque la única manera posible
de poder entender ese fenómeno social es entenderlo
como una de las manifestaciones fundamentales de la violencia
sexual.
Si bien, como decía y como afirmaba muchas sombras,
es la pornografía puede ser definida como la enfermedad
de toda esta orientada o que fortalece a serie.
Es fundamentalmente masculinos, seres a,
los que Susan sonda denomina,
se desmorona, les de formado.
Además creo que tendríamos que empezar por otro punto,
y es cómo está representada la pornografía
en el imaginario colectivo,
y es que hay una enorme dicho en Lancia,
como está representada en la pornografía
y en el imaginario colectivo,
y lo que en realidad es la pornografía.
La pornografía está representada, como si fuese mi fantasía,
mi transgresión como si la pornografía donde se o estuviese
en exclusiva al ámbito de la libertad y sin embargo la pornografía
es algo completamente distinto.
Es un fenómeno social que forma parte de la cultura popular.
Sin embargo, el imaginario gráfico tiene una enorme influencia sobre él
y sobre la baja cultura está extraordinariamente arraigado
en nuestras estructuras culturales y desde luego casi igual
que cuando se refiere a la pornografía,
habla de cómo la pornografía en índole
por significar toda la cúpula, y ese es realidad,
uno de los grandes problemas de la pornografía,
la pornografía, es discurso, pero también es una práctica social,
es una representación simbólica,
pero también es una práctica económica por la pornografía
y la prostitución.
Son las dos caras.
En la misma moneda y esa moneda es una o dieron si sima
e internacional industria de la explotación sexual.
Industria la explotación sexual doy un siglo xxi
no puede ser entendida sin la pornografía
y no puede ser entendida sin la prostitución y la prostitución
y la pornografía tiene un núcleo, tiene un corazón,
corazón su los cuerpos de las mujeres.
Ahora bien a mí me podríamos decir muchas cosas sobre la pornografía,
por ejemplo, que la prostitución se alimenta de la grafía.
Se podría investigar este fenómeno social
que se ha globalizado gracias a Internet
desde muchos puntos de ello y no solamente de un niño que es
el hilo que más me ha preocupado,
o cuando convencí investigar la pornografía a mí
lo que más me ha interesado de la pornografía,
como formo realidad, enmascara algo, y hemos cara una propuesta,
redefinición de lo masculino y femenino.
Es una propuesta de resignificación en la norma masculinas,
en la normatividad
y a mí lo que me interesa la pornografía es lo que estaba.
Me interesa de la pornografía es un texto le interesa
de la pornografía lo que no se ve a primera vista.
Aquello como explica muy bien Saskia en aquello que no es muy fácil
verlo.
Cuando abrimos el ordenador, cuando abrimos la computadora,
abrimos inmóvil celular.
Vemos unas representaciones pornográficas, vemos unos vídeos,
que, bueno, muchos de ellos son realmente sobrecogedores
sus imaginarios son extraordinariamente importantes
y la teoría feminista ya ha entrado a interpretarlos,
lo que me interesa es aquello que no es tan evidente,
y por eso yo me he hecho la pregunta de si la pornografía
es una enfermedad o si es un síntoma,
si es un telón de fondo o si es un dispositivo eficaz
esto la pornografía o la pornografía,
esto este fondo dispositivo, eficaz, es enfermedad síntoma,
y, para decirlo de otra manera,
la pornografía es un orden yin, lleno de sentido,
es un orden lleno de sentido que desde la teoría feminista
tenemos la obligación de descifrar, tenemos la obligación de desvelar,
tenemos la obligación de encontrar en su texto, esa,
esa si significado culto el problema que tienen
la pornografía, que está envuelta en muchas capas obsesivas,
y esas capas discursivas lo que hace es, ocultar,
enmascarar en realidad, su carácter patriarcal,
porque este es el tema fundamental.
Solo explican muy bien una en el contrato sexual,
ella explica cómo la prostitución y su otra cara es la pornografía.
Forma parte de esa institución fundacional?
Es el sistema?
Ahora tenemos que hacernos otra pregunta y la pregunta es esta.
Cómo es posible que grandes sectores de la opinión pública,
como es posible grandes sectores
de la población tengan una opinión positiva
acerca de la pornografía, un posible que grandes sectores
de la opinión pública entiendan que la pornografía está vinculada
a la libertad de expresión,
está vinculada también a la libertad sexual?
Porque la pornografía no habla de sexualidad,
la pornografía habla de otras cosas o por lo menos habla de sexualidad,
pero no encarna la sexualidad,
y la principal fuente de legitimación de la pornografía está en esa idea
que está en el corazón del capitalismo neoliberal.
Es la idea de la libertad individual
y la exaltación en los derechos individuales.
Esa idea de que podemos conseguir cualquier deseo ilegítimo,
sobre todo si tenemos recursos para hacer posible
para poder satisfacer ese deseo, si el capitalismo neoliberal
no hubiese inoculado esta idea en la opinión pública,
si no hubiese inocula de esta idea en sectores de la academia sectores
de la baja culturas en sectores de las industrias culturales,
pues muy posiblemente tendríamos muchas más opiniones,
muchos más análisis y por fin la pornografía se alimenta
de dos lenguajes, uno evidente.
Hubo.
Es evidente el lenguaje del placer.
Hay libros que han recibido premios,
en los que cuando se refieren a la pornografía, hablan de magia,
se refieren a la pornografía, hablan de una especie de mecanismo
por el cual los varones que consumen pornografía,
cuando la están consumiendo, se están conectando
con su, con el niño que llevan, dentro,
con una especie de ello íntimo y y conceptualizan la pornografía,
como si fuese una en un acto de magia;
bueno, pues algunos de estos libros que hablan de pornografía
increíblemente, no escriben la palabra mujer
a a lo largo de todo un libro, y la pregunta es.
Se puede entender la pornografía?
Se puede analizar la pornografía?
Se pueden descifrar interpretar,
teniendo en consideración o no teniendo en consideración
que las mujeres son mercancías en el imaginario pornográfico.
Bueno, pues precisamente por eso la pornografía
utiliza el lenguaje evidente y aun evidente del placer.
Sin embargo, el lenguaje fundamental de la pornografía
es otro muy distinto, sin lenguaje del poder,
y, como dice, un socióloga marxista es fundamental.
Hoy, en el siglo xxi
en el que interseccionan tanto sistemas
y el dominio es importante no confundir el placer con el poder.
Hablar de poder es hablar de política;
hablar de poder es hablar de un hecho político;
si invisibilizamos el lenguaje del poder entenderemos.
Entonces la pornografía es un hecho moral,
pero no es un hecho político.
Decía antes
que a mí lo que me interesa de la pornografía,
que va a poner en pie un nuevo orden de simplones
sobre las mujeres a donde signar lo femenino,
logra resignificar y nos va a ofrecer una propuesta
como tenemos las mujeres en el siglo xxi el epicentro por supuesto,
de la narrativa pornográfica se encuentra en la sexualidad;
la mayoría de la gente diría que la pornografía
habla de sexualidad.
Ahora bien, la pregunta que tenemos que hacer noches.
Está.
La pornografía encarna la sexualidad, la pornografía,
encarna la libertad sexual?
Bueno, yo voy a mantener que la pornografía no encarna la sexualidad
y que la pornografía lo encarna la libertad sexual
y bien la libertad sexual, por supuesto,
fue un ideal emancipador, una propuesta normal y emancipadora.
Se inscribe en la modernidad.
Hoy la idea de libertad sexual
está completamente colonizada por los intereses patriarcales,
pero también por intereses del capitalismo neoliberal,
de modo que hoy la idea de libertad sexual creo no exagerar si digo
que es una idea corrompida.
La pornografía es un magma de significaciones,
tiene muchísimos efectos socializador, y este es el problema.
El problema es que la pornografía hoy se ha convertido realmente
en la instancia fundamental de educación sexual.
Se forman nuestros chavales y nuestras chavalas.
Nuestros chicos, nuestras chicas,
es una narrativa que ancla y yo en la sexualidad.
También es un lenguaje que está dispuesto
a transformar la masculinidad y a feminidad,
sí.
Entonces, los momentos de cambio social
el y creo que estamos viviendo un momento de cambio social,
como no había tenido lugar desde la revolución industrial.
Entonces los momentos social y este momento que estamos viviendo
un momento de cambio, de cambio económico,
de cambio político, de cambios culturales
en todos los momentos de cambio social.
Las sociedades, las sociedades patriarcales,
se hacen una pregunta y la pregunta sin es.
Seguimos con las mujeres tienen que seguir
siendo en aquellas que fueron en el mundo que está desapareciendo.
Tenemos que hacer una propuesta de cómo deben ser
para que sean funcionales al Nuevo Mundo
que se está que se está gestando, entendiendo también,
por supuesto en los momentos de cambio social.
No acaban con el mundo antiguo,
entendiendo también los momentos de cambio social.
No alumbran un momento complicado.
No alumbran un mundo completamente del llengo e instituciones,
y las antiguo edificaciones se adaptan al nuevo mundo
y así institucional.
Si las anticipaciones surgen del nuevo mundo.
Han a las estructuras del viejo.
Este es el momento histórico.
Estamos viviendo, y en el refunde este momento histórico.
Hay una propuesta que, como deben desear las mujeres,
hubiera decir de otra manera, quizá una propuesta,
como deben ser unas mujeres, probablemente no todas, desde luego,
Ximo es muchas mujeres las que menos tienen,
las más pobres, las más vulnerables;
ahora esas sí hay una propuesta,
y por eso yo lo que quería hacer es una reflexión sobre esa propuesta
de feminidad normativa que se esconde esta carga dentro de la pornografía.
La pornografía es un fenómeno social para consumo masculino.
Es un producto cultural y económico, está diseñado
y creado por varones y que también se ha destinado mayoritariamente
al público masculino.
Quienes consumen pornografía,
las dos terceras partes del consumo de pornografía,
la realizan los parones; una tercera pornografía
consumida para mujeres.
El imaginario profundo imaginario y explícito explícito
está en la pornografía.
Es un imaginario masculino,
y su imaginario facilitar a los varones son cazadores,
y las mujeres calzadas los varones, son objetos, son sujetos;
las mujeres son objetos.
El episodio de que efectivamente la pornografía,
su una creación masculina,
sin embargo se alimenta de mujeres alimentaria,
de mujeres y al mismo tiempo
está enviando permanentemente mandatos socializador
es para las mujeres, ahora bien la pregunta es.
Esta mandatos normativos encubren la pornografía y bueno,
pues yo tengo que decir que el horno con su inabarcable producción
de imágenes y de representaciones hacia una propuesta
sobre quiénes y cómo deben de construirse
o de resignificarse normativamente, los hombres y las mujeres.
Es un universo de sentido la pornografía,
o es un campo de sentido en el que se define lo femenino,
cómo lo insignificante siempre.
Como lo infrahumano ambiente siempre.
Como sum, como aparecen representados las mujeres en la pornografía,
son mujeres hipersexualizadas, carecen de individualitat,
son representadas, como si no hubiesen sentimientos,
son representadas como receptoras de violencia,
son representadas, como objetos nunca como sujetos asentadas.
Como seres pasivos
nunca considérense tienen presentadas como receptores de violencia,
son ejecutoras y agresiones representadas,
como víctimas, como victimarios representadas
como si tuviesen una función exclusiva.
Son proveedores de placer masculinos,
pero sin embargo tienen que negar nacer el deseo de las mujeres
no chiste la pornografía y la pornografía no,
reconoce a las mujeres como sujetos de su deseo,
muy al contrario en la pornografía
hay una propuesta de aniquilación simbólica del feminismo,
todas aquellas características que definen a los sujetos sou
pulverizadas en los relatos pornográficos, sin embargo,
hay algo que me parece importante es que esa propuesta de feminidad
aparece como prácticamente propuesta única,
descendieron las representaciones por lograr citas.
No es un modelo normativo al que digan desgastar.
Si todas las mujeres, la propuesta para las más pobres
es una propuesta para las más vulnerables.
Tenemos que entender,
porque si no lo entendemos va a ser muy difícil.
Poder interpretar adecuadamente.
La pornografía, tenemos que entender
que la pornografía saldrán ahora en la industria de la explotación
es otra cara de la prostitución.
Ambos constituyen la industria de la explotación sexual
y la industria de la explotación sexual.
Es una industria y se mueve mayoritariamente
en las economías ilegales.
Pues bien, la propuesta de feministas,
que está que aparece muy bien representadas
en los relatos pornográficos, habla de la necesidad
de que haya un sector significan de mujeres,
es ya funcional y un y para todas esas economías ilegales.
La feminidad normativa sin embargo es un territorio de discuta
y de tensión entre diversos sectores masculinos,
y me parece que sí merece la pena, merece la pena entenderlo,
porque yo he tirado de un hilo y el hilo,
que tirado es un concepto de Celia Amorós,
que ya ha conceptualizado; humo relevo
en las sinceras designaciones patriarcales
y esto lo que quiere decir
es que la definición de lo que es una mujer no es una autorresignación
y no que lo que somos las mujeres no lo decimos las propias mujeres
sino que son el faraón y en fin por lo tanto,
lo femenino no es una propuesta de las mujeres,
sino que lo feminino es una propuesta masculina.
Esa propuesta masculina no es, no en esas épocas históricas
es la misma y ahora hay una propuesta de resignificación de los femeninos,
o son los varones, homogeni,
o quienes hacen esta propuesta de cómo tenemos que construirnos
para asignar funcionales a este nuevo mundo.
Se está creando.
Ahora aquí tenemos que hacernos una pregunta,
y la pregunta es varones, siguen definiendo lo
lo femenino todos los parones, algunos varones quienes, bueno,
yo creo que hay un sector de varones, eran,
sabemos y vivificar son los que están utilizando la pornografía,
para hacer una propuesta a la conciencia de nuestra época
sobre cuál tiene que ser la orientación,
tiene que ser el horizonte que nos tenemos que acercar,
y ni son esos varones.
Eso es un hecho.
Los puteros los demandantes de prostitución
con los consumidores de pornografía son los son los padrones.
Son los proxenetas, los dueños de las industrias ilegales,
como, por ejemplo, la de narcotráfico a las mujeres,
tienen un carácter fundamental como mulas
y, como otros les representan, para decirlo de otra manera.
En la pornografía, en la propuesta de conversión
de las mujeres, se arbitrarán sexuales,
esta comprensión de las mujeres en servicios sexuales,
acompañada de propuestas.
También hay una propuesta
de que las mujeres seamos servidoras laborales,
si bien el capitalismo neoliberal y una gran aspiración
es que desaparezca la figura del trabajador sustituida
por la figura del servidor.
Sin embargo, o tenemos que entender,
por qué?
Por ejemplo, las mafias más hadas son las más feminizadas,
pues sí porque hay una propuesta.
Conexión de las mujeres, también el servido, las laboral,
mis amigos, me derecho, desde el punto de vista
de la pornografía, esa conversión de las mujeres inservible,
servidora sexuales.
Ahora hacernos una pregunta, la pregunta es todos los varones.
Los mujeres serán mucho sexuales.
Distingo, grupos varones a efectos de comprender.
El grupo de valor lex.
Está detrás de esta propuesta normativa de conversión
de las mujeres transexuales.
Hay un pequeño grupo de varones que serían,
es muy pequeño, apenas sirve que serían los varones igualitarios;
esos varones que incluso Elche organizan políticamente
y hace grupos no varones a favor de la igualdad de varones,
a favor de la abolición de la prostitución de varones,
contra la violencia machista o violencia patriarcal.
Bueno, estos varones no tienen fuerza,
quizá porque son muy pocos,
no han tenido la fuerza de construir un modelo de masculinidad,
la masculinidad hegemónica;
después hay un grupo mayoritaria de varones, son la mayoría,
son los que tenemos al lado con los que tenemos que trabajar,
están en la academia, están en la universidad,
estaban en los medios de comunicación,
están en las empresas.
Yo creo que en una sociedad
como la nuestra, muy probablemente, en su mayoría,
ni estos varones, son los que consideran
que las mujeres tienen que tener derechos formales directo,
consideran las mujeres, debemos tener un lugar en el mercado laboral,
incluso piensan que tenemos acceder al poder político,
pero que, sin embargo, no son partidarios
de que las mujeres nos desprendámonos, tenemos el ámbito
de la familia en las relaciones de pareja.
Por lo tanto, podríamos decir que su grupo
está a favor de la igualdad, pero con muchas resistencias,
y después tenemos otro grupo.
Yo creo sabe más esta propuesta de redefinición normativa,
que es esos varones que están, que orientan el mundo.
La explotación sexual, esos marrones que ejecutan feminicidios
esos balones, ejecutan agresiones,
agresiones sexuales y agresiones físicas.
Esos individuos que habitan las economías ilegales,
sus individuos que habitan ese espacio,
en el cual las mujeres no valen nada,
en el cual las mujeres tienen que ser predefinidas como nunca,
como sujetos.
Yo lo que trató de explicar en el libro escrito sobre pornografía
es que si es que este grupo masculino tiene una propuesta
sobre cómo debemos de se resignifica hadas.
Las mujeres entonces tiene la propuesta que les mujeres
seamos servicios sexuales; las domésticas servidoras,
reproductivas y servidoras laborales,
que qué actividades más peligrosas
y más cualificadas de la economía criminal,
de las economías indistintas.
Las economías ilegales han sido diseñadas para las mujeres.
La propuesta de feminidad normal se desprende de la pornografía,
encuentra en el mundo de su regulación,
del capitalismo neoliberal su hábitat natural
para decirlo de otra manera.
La pornografía no sería un fenómeno global
ni tampoco lo sería la prostitución si el capitalismo neoliberal
no hubiese articulado.
La pornografía es un enorme mercado en el;
las mercancías son los cuerpos de las mujeres decirlo
de otra manera distinta.
Falta de reglas de la economía criminal
es la falta de reglas en el acceso sexual al cuerpo de las mujeres.
Se muestran en la pornografía es en las violaciones colectivas
en la prostitución o en los feminicidios,
era decir decirlo de otra manera la manera
en el la pornografía encontramos un imaginario, eximo, gin, ario,
es esto lo ha estudiado también este libros?
Ha estudiado este imaginario no aplicado específicamente
a la pornografía, irá Hero
y un imaginario que es el imaginario libertino.
El imaginario libertino se apoya el sobre una idea
y esa idea es todas para todos.
Bueno, pues este imaginario es un imaginario,
que ha de ser distinguido de ese otro imaginario en el contrato sexual,
de que una mujer tiene que ser para alabaron
esa distribución de mujeres ambos a matrimonio o no.
Ahí otro imaginario es imaginario.
Libertino en el que no tiene que haber ningún acceden sexual
para acceder sexualmente?
Pueden, las mujeres no lo quieren explicar.
Es que hay coherencia entre la propuesta de redefinir
y yo mismo ser las mujeres.
En la pornografía es donde aparecen,
con mucha claridad, y la estructura,
sin reglas de tan disminuir para decirlo de otra manera.
Hay coherencia entre enginyeria libertino
y el capitalismo neoliberal, porque el capitalismo neoliberal
es un sistema en el que la regla fundamental
es que no haya reglas, y lo que aparece en la pornografía,
y lo que aparece también en la prostitución
es que no haya reglas para acceder sexualmente cuerpos
de las mujeres lo voy a decir de otra manera distinta.
Estos varones, este grupo serán su,
sí serán muchísimos, si son algunos menos en todo caso,
significativo, yo los defino como los nuevos bárbaros del patriarcal.
Bueno, pues los vagones del patriarcado,
los bárbaros el capitalismo neoliberal,
muchas veces se confunden.
Están proponiendo a nuestra conciencia de nuestra época
la quiebra del contrato sexual,
y también lo vemos, no contrato social.
Por eso la pandemia nos ha puesto ante el espejo de cómo lo público,
como se ha recortado, no público,
recorte de lo público, por ejemplo, en el sistema público de salud,
han tenido como resultado que no se haya podido dar
la respuesta que se deberían haber dado a esta pandemia.
Bueno, eso es una inra o la crisis del contrato social.
Hacer que todo lo público se convierta en privado.
Bueno, pues al mismo tiempo
una propuesta de romper el plan con sexual,
las feministas tenemos una propuesta es romper el contrato sexual
o la vía emancipadora aparecen la pornografía,
la prostitución es precisamente rompe el contrato sexual
por la vía no emancipadora, sino por la vía más real
y por la vía más divertida; todas las mujeres,
todos los varones.
Bueno, pues si asumimos la tesis de la pornografía es un lenguaje
y y una narrativa que propone una nueva mirada sobre las mujeres
y una redefinición sus funciones sociales
de sus funciones sexuales.
Entonces no nos quedaría más remedio que afirmar también.
El horno es una nueva manera de pensar la relación con las mujeres
y todas las investigaciones que se han hecho sobre las poblaciones.
La población adolescente y adolescente joven
de lo que habla es de la influencia en la pornografía,
en la consideración que tienen los mujeres
para que tiene unas chicas a los chicos,
de tal manera producte.
Este mismo la pornografía,
siempre pone las chicas tienen que acceder duda sexuales
y de poder de los chicos aunque no les gusten,
que no les gustan, y eso es lo que ponen de manifiesto
todas las investigaciones que se han hecho.
El profundo malestar producen estas prácticas,
ahora bien, ellas sin embargo o una buena parte de ellas
acceden estas prácticas, es lo que les ofrece los chicos
para ellas acc lo que les ofrecen es ser gusta más,
lo que les ofrece es solamente es y en qué valorar anestesia,
ellos fichan sexualmente.
Ese esa ese deseo sexual masculino tiene que tener como respuesta
y es tienen que estar estas a todo.
Esto es la pornografía, esto es, la prostitución es un espejo
en el que se están formando en nuestras preadolescentes
y nuestros preadolescentes nuestras y nuestros adolescentes.
Este es el modelo.
El modelo es que no tienen límite a la hora de demandar
y ellas pueden poner en ningún ninguno ción
a esas esas propuestas lo voy a decir de otra manera.
La pornografía lo que nos ofrece
es un marco en el que la feminidad es organizada,
es definida y es interpretar.
En un contexto históricamente nuevo es en el contexto,
además de las designaciones claves en la pornografía,
y hay un imaginario de la sexualización de lo femenino,
como muy bien sabéis la sexualización a medida;
que más se radicaliza implica menos racionalidad
y, por lo tanto, en la pornografía
hay una propuesta de interiorización y a un ecologista acción en femenino
se sobrecarga de sexualidad a las mujeres,
y este proyecto de impasse de hipersexualización de lo femenino
yo creo que puede ser interpretado como el dios de luchase
y se ha producido la subjetividad de las mujeres a lo largo
de toda la modernidad.
Cuando las mujeres no teníamos derecho a las mujeres
no teníamos derecho a la propiedad,
cuando no teníamos derecho a muchos derechos
teníamos algo que teníamos para poder hacer una lucha política
era ver los varones.
El problema de la inversión en femenino,
el problema de la oncología, acción de la sexualización de lo femenino,
es que nuestras adolescentes y adolescentes
están siendo socializadas en la idea
de que esa sobrecarga de sexualidad no es una involución cultural,
sino que su naturaleza y esta es la propuesta que hay
en la pornografía,
es esa propuesta de la industria, la explotación sexual.
Bueno, no podemos olvidar que sexualizar siempre
es inferiorizan, se inferir.
Se sexualizan a todos los colectivos,
suprimieron, no, sino nosotras o una.
Tenemos un modelo de sexualización además de las mujeres;
son siempre las más hecho habitadas.
En soto, el cannabis en la Guerra Civil española
se ese estereotipo.
Alcanzó unos niveles muy significativos,
íbamos a una sociedad obran norteamericana,
quien se sexualizan más las mujeres,
por supuesto los negros a los latinos.
Por hecho precisamente había una especie
como de o son un medio de comunicación
se habla bien mejor una masculina.
La sociedad norteamericana, y no es una casualitat.
Este premio la llama don Juan Antonio banderas.
No, no, es norteamericano.
Derecho a pensar español y europeo, Estados Unidos,
visto como, y no nos naturalmente, tres en una sociedad
como la norteamericana, como interiores,
concurre con los negros;
se lex.
Si paliza como mecanismo fundamental de interiorización,
o es esto padecen los latinos.
En Estados Unidos que padecen los negros
y en todas las edades que parecen los árabes es una construcción,
era enormemente radical.
Esto es algo que se nos atribuye a las mujeres en mucha mayor medida,
y entonces, lo que aparece de una forma radicalizada
y extrema.
Y es que es muy difícil ver el carácter político
de los procesos de sexualización de no tienen apariencia,
de no vulnerar el no vulnerar derechos de manera
podemos ver, esto es un asedio a nuestra individualidad,
esto es, un asedio a nuestra subjetividad.
La sexualización implica siempre falta de racionalidad,
es una apelación al no animal.
Se entra, la cultura se da en la naturaleza,
lo que tiene que emerger mucho social lo tiene que emerger
es, por supuesto, un ser animal.
En la pornografía, las mujeres son representadas
como emparats muy cerca del mundo animal.
El mundo mano claro ser representadas como hembras es una negación radical
de la racionalidad.
La creación de las mujeres como mercancías sexuales
exige un mínimo imaginario de la sexualización de las mujeres
y su producción en serie requiere que las estructuras culturales,
legitimen si hecho material es, es importante entender
cómo sería moros siempre cito mucho,
pero no me queda más remedio citarla mucho más.
En este tema, Celia Amorós habla
de un concepto que ha sido extraordinariamente sino siguen
siendo extraordinariamente útil para la teoría feminista
y es cómo las mujeres hemos sido definidas
como las idénticas.
Hay una enorme diferencia, la identidad lo es, la igualdad,
igualdad y es un mundo simbólico y material está representado.
Hecho creado para los faraones la identidad,
su mundo simbólico, natural, está hecho en unas mujeres bueno,
pues sí; la pornografía,
si pudiésemos aplicar un concierto de cómo son representadas
las mujeres.
Las mujeres son representadas en la pornografía,
como las identitats, con idénticas hembras idénticas;
seres un poco infrahumanos no pueden ser definir así en la pornografía
ni la prostitución, las mujeres como seres sociales,
porque si fuesen definidos como quieren sociales,
como se les radicalmente humanos, no podrían ser representadas
y entonces como receptoras de violencia.
Por lo tanto importante.
En las mujeres, en la pornografía son represión,
representadas sería el mente.
No importa, importa sentimientos, no importan sus intereses,
le importan sus solamente al servicio de poder masculino
por no presenta de las mujeres.
Como un magma ontológico,
impide identificar las conoceréis con intereses,
con necesidades propios fabricadas ensenye.
Solamente cuerpo hay 8.
Es negación de la individualidad en las mujeres
en la pornografía que se va realmente.
En uno de los rasgos centrales
de la industria de la expropiación se xoan la pornografía,
nos mujeres, son representadas con su disponibilidad para los varones.
Como seréis, díganles de efectivos incompletos,
conciertos, déficit humano indemnizatorios
para poder ejercer violencia contra las mujeres,
mujeres y ser definidas como seres concierto,
déficit civilizatorio porque, si no, no serían receptoras
de violencia.
La pornografía es formada por un un sensaciones y emociones.
Las mujeres no pueden manejar ni organizar,
porque están diseñadas para que ellas se inserta
en esas prácticas, sin capacidad de maniobra
y, por supuesto, negando y silenciando sus deseos.
La pornografía es un discurso es inscribe en la misoginia,
pero que está envuelto en un potentísimo imaginario
y las narraciones pornográficas son una ley de la selva,
todas para todos, en las que no hay normas,
límites a la hora de satisfacer los deseos sexuales
y de poder masculinos
y en el que las mujeres deben abdicar de sus deseos y deben de inquiet suyo
con el objetivo de satisfacer esos deseos de poder
para decirlo de otra manera.
La propuesta pornográfica desde un punto de vista feminista,
desde un punto de vista del análisis feminista,
no puede ser interpretado más que como una propuesta de destrucción
de lo femenino Bueno.
Muchísimas gracias.
Muchísimas gracias, señora como esta interesantísima
de y evocadora conferencia
que nos ha dado a reflexionar sobre tantas y tantas cosas,
muchas gracias por compartir su magisterio, con nosotros,
a continuación tiene la palabra la catedrática de derecho internacional
privado de la uned, la doctora Elisa Pérez Vera,
la primera rectora de la uned y en España,
y además, quien da nombre al premio de su creación rectora.
Por favor, tiene la palabra.
Buenas tardes, buenos días, predictor,
compañeras que esta peculiar,
mi esta habitual, mi voz,
todo a micras.
Un año más llamaban de veintitres mimo
esta vez telemáticamente para proceder a la entrega anual,
el premio que la udef concede a lo suyo,
que generó un premio que lleva mi nombre
y gracias a vuestra generosidad que quiso simbolizar mis lectorado
al frente de la uned, un pequeño y un fou en la secular,
lucha de la mujer en defensa de su derecho
una vez más los tocar plano.
Muchas gracias y qué año el tema abordado en el estudio,
oprime premiado, podríamos decir que premis internacionalizado,
mi más sincera enhorabuena a doña esperanza,
García Fernández o su trabajo sobre la formación,
aquí chica de la mujer pero sin de los hilos
y vi un estudio, pone de relieve con lucidez
que la lucha de las mujeres no conoce fronteras estatales
ni de ámbito.
Indica el estudio, de verdad, que entre en varias hembras
y si vive temporales.
Pero sus conclusiones son,
pero usted, también, que generalizable y extensible
extensiva a cualquier parte del mundo, y mucho mi tengo,
a casi cualquier empujado, a partir de la edad y que
la invisible y dar,
y a la mujer en la historia del arte no golpe ya de la ausencia
de la penitencia y su sentia o estás aprisa inicia el lo museo,
ya sean brasileño, España Ole, ole y cualquier otro país
la brecha de género u humo una vez más,
tanto si consideramos el acceso a la educación y caso
a la educación artística como si no,
salvo en el reconocimiento de la labor
y ahí está aquí y claro, hubo buscadores,
quiero hablar de una término demasiado,
algo reservado al ámbito de lo
y son fundamentalmente varones, hombre, por su y la profesión
era o hubo.
No ha introducido en el mundo de la fotografía,
desde la clave de asignaciones de la cosificación distinta
de la mujer, distinta, la obra sí ya cubra si huevo.
Pero sin que si son, en mi opinión, la capacidad de despojar al lucro
ni a quien le corresponde como persona y su,
es decir, si quien tiene poder, que ello supone,
en buena medida proporciona el placer de la, de la, ponga una silla
como y a la isunak, un saco,
y si que es una ley churchill de los feminismos
y sí respecto de la olmo brasilia, mi enhorabuena
por una charla espléndida que nos ha hecho pensar
sobre tantas cosas y de nuevo muchas gracias
y también una palabra seguridad es media de lucho de embarazo,
que este año conmemoramos con cuatro días ya
en efecto técnico que se acaba de entregar,
nació y se ha desarrollado en y en íntima conexión
con el Día Internacional de la mujer.
Un día que siempre me parece más las recordar y si leí signar
y para celebrar tienes Feito, nuevo avance son tan lento isla Sines
y es tan fácil su dimensión.
La vuelta atrás que rara ves y a ocho tenemos.
Hay que celebrar.
Pues bien, esta óptica tout tiene un seis vigilante, presunta,
y es que al niño adecuada este año, en el que un partido político
con representación parlamentaria en España,
siguen cuestionando elemento clave de la cual da poco
es la existencia misma y una lacerante violencia de género.
Además, ahora nazca larvada y por socavar los logros
alcanzados dedicado a luchar contra la discriminación femenina,
hay que añadir las consecuencias de la pandemia que ha tirado
nuestra vida a todos.
Los niveles.
El desarrollo de este acto en sí mismo, una prueba indiscutible
de que nada es como era ante la y su,
las consecuencias de este año que mi opinión ha puesto en Chipre.
Nuestra vida suscitó un
son consecuencias física, psicológica, familiares,
pero si pensamos en términos generales,
la posición de la mujer en su entorno,
las consecuencias que posiblemente resulten más condicionante,
son las laborales, y no he consultado estudio estadístico
que individualice el impacto de la pandemia
sobre las relaciones laborales de la mujer,
con su consiguiente repercusión económica.
1, estudio que, en cualquier caso, tendría que ser provisión lable
porque la mía recordemos aún o ha sido superada.
No obstante, la experiencia y si no tan lejana,
no enseña que en el mercado laboral Lamo fue la última en incorporarse
es en la primera, in abandonarlo en incrustar las filas del desempleo
y nada nos permite supone el que en esta ocasión
vaya a ser de otra manera.
Además, ley del teletrabajo
una tendencia que previsiblemente ha venido para quedarse,
va a suponer que muchas mujeres para muchas mujeres mejor dicho,
fortalecimiento de su papel de trabajadoras dentro
y fuera de lugar
cuando fuera de lugar se ha transformado en un dentro
del hogar.
Finalmente la aquí se como mitad global no hace previsible
que pueda mejorar la brecha salarial a corto plazo,
con lo que las mujeres seguirán cobrando con mi trabajo
menos que su compañero masculino; un, en suma,
un panorama sombrío que se proyecta un pasado reciente,
un pasado reciente impresión
de que ya irá cicatero con los derechos de la mujer,
pero que hoy empezamos ya, añorar otra muestra de este, algo,
una fase restrictiva ya podemos encontrar la polémica
en torno a las manifestaciones del día ocho de marzo.
La del año pasado se convirtió en un sector,
pecho político y su reflejo social
en el chivo expiatorio de la propagación; de hecho,
fue sin duda una grosera ahí poquita manipulación de la realidad,
que ocultaba la existencia de otro evento multitudinario
en esa fecha.
Pero la fuerza que yo la idea muestra luego blame
que puede llegar a ser no pública y lo superficial,
que la negación de los derechos de las mujeres en fin,
al margen de polémica, hay que reconocer que cada año
la manifestación del día ocho ha constituido un punto de encuentro
y de reafirmación de las propias conclusiones
de muchas mujeres.
Estoy segura que la recuperar evo, con renovada fuerza
cuando la situación sanitaria lo permita;
y qué año la desvincúlense sí si ello suponga ningún tipo
de abdicación en efecto sí y da de nuestros reivindicaciones
puede alcanzar si one y ventana,
así como dando un hecho mensaje unas redes sociales,
tengo aprendido a explotar, a utilizar estos meses
de distanciamiento social no creo que tengamos que preocupar.
No estoy seguro de que la talla y las plazas lo seguirán esperando.
Cuando la pandemia remita
y las recuperar, tengo como espacio en los que trabas nuestra vida
y, mientras tanto, permítanme que una idea que,
insisto, ya pasa unida, entonces hay quienes quieren dividirnos,
subrayando la diversidad de reivindicaciones
en su mayoría complementaria,
hay que enfatizar el mensaje único de igualdad,
no porque queramos ser iguales que los hombres,
sino porque queremos tener derechos iguales
y respete nuestras diferencias como mujer, únicamente.
Si unificamos mensajes lo lucharemos contra 1,
con quienes nos oponemos como principal arma
a nuestras reivindicaciones, precisamente una de suyo
más o menos profunda.
Hoy, cuando debatir sobre temas ajenos
a la problemática de las mujeres están creando tensiones
en los movimientos feministas,
creo que esta palabra cobra un especial bala,
baló, pensemos su mayoría y en su lucha indiscriminats;
si tuviese, sin duda, ayudará a otros como colectivo.
Minoritario discriminado en una sociedad que debe asumir
que la diversidad y quienes siguen siendo distinto
han de ser iguales en derecho.
Instan su mayor y muchas gracias,
pues yo y Fermi Internacional de la mujer.
Muchísimas gracias, herida, queridísima rectora por tu,
siempre sabias y evocadoras palabras.
Es un grato honor para mí concluir y cerrar este acto tan emotivo
y presidir un año más la vigésimo tercera edición del premio,
Elisa Pérez Vera, supone el compromiso firme y responsable
de nuestra universidad desde hace 23 años en la necesidad de avanzar
en una igualdad efectiva entre mujeres y hombres
que nos permita alcanzar una sociedad más justa y democrática,
es decir, un día tan señalado como el Día Internacional
de la mujer.
Quiero, en primer lugar, agradecer a todos los participantes
en el premio que han presentado sus trabajos
por presentar sus trabajos de investigación.
Todos ellos me consta presididos por la calidad y el rigor,
y de forma muy especial quiero dar mi más sincera felicitación.
Esperanza García Hernández, que bajo el seudónimo Teresa Ortega,
y con el trabajo sobre la formación artística
de las mujeres en la academia durante los siglos 19 20 en Brasil,
ha conseguido esta distinción,
mi más sincera enhorabuena, esperanza.
Además, como decía Isabel Pérez Vera,
nos has invitado a reflexionar desde ellas proyectado tu trabajo
con una mirada internacional,
donde la invisibilidad de la mujer en el arte va
a quien de nuestras fronteras,
y es una cuestión que trasciende a todos los países.
Mi más sincera enhorabuena, pido que sigas haciendo ciencias,
que si vas generando conocimiento,
invitando, con trabajos como este, precisamente,
avanzar y seguir avanzando en esa igualdad que hoy reclamamos
como parte también de este acto académico
quiero felicitar a la profesora Rosa o por su conferencia
y lleva por título, pornografía, el placer del poder
Muchas gracias, profesora cubo, por compartir,
yo creo en su magisterio, con nosotros, sin duda,
la mejor y la más destacada credencial que tenemos los
académicos, el magisterio que obtenemos
a través del institut reflexión y la investigación,
todo ello desde la crítica, desde la sensibilidad
hacia los temas que nos proporciona el conocimiento.
Además, nos ha invitado a reflexionar sobre temas
sobre un tema realmente controvertido la pornografía
y todas sus manifestaciones en muchos ámbitos.
La boba, etc, etc. Influencia en los padres
y en sus hijos
y además planteando preguntas de alcance es una enfermedad,
es un síntoma, es un telón de fondo.
En definitiva, y usted lo decía,
la pornografía se y se puede y se inscribe en la misoginia,
y eso realmente es preocupante, y ojalá pronto,
veamos hechos realidad, y si deseo que usted dignamente,
reclamaba de que la pornografía esté finalmente en la agenda política
de los dirigentes,
pues se trata de un fenómeno social muy relevante.
Muchísimas gracias, profesora, por compartir lo dicho,
su magisterio, con nosotros en un día tan importante como hoy.
También quiero destacar porque me siento muy orgulloso
como rector de esta universidad, la labor ejemplar, constante
del Centro de Estudios de Género,
y muy en particular a la profesora Teresa Sansegundo,
con el ruego que lo haga extensivo a todo su equipo.
Se están impulsando, como decía, no solo formación,
con másteres más másteres que han reconocido
y que han obtenido las máximas, los máximos reconocimientos
tanto internacionales en términos de sellos de calidad,
pero también haciendo divulgación, haciendo investigación.
Mi más sincera enhorabuena porque además en esa rendición
de cuentas que nos hacía al principio la profesora Teresa Sansegundo
es constituye esa rendición de cuentas,
un ejemplo absolutamente inequívoco de la labor pujante,
intensa que se está realizando y además, sobre todo me consta
que hay muchos más proyectos que se van a concretar
en los próximos meses, como sabe,
estrecha y esta es una cuestión, en fin,
que tengo una gran sensibilidad y desde luego vas a contar
con la máxima lealtad, colaboración en el equipo de gobierno
para impulsar y acrecentar precisamente esta actividad.
Ese es curioso porque en un día como hoy, todos,
desde unas intervenciones u otras, clamamos ejemplos y nos inspiramos
en ejemplos y para mí es un honor como Rector
que esté este premio en nombre de Elisa Pérez Vera,
porque además es si alguien encarna precisamente el ejemplo
es profesor rector,
un ejemplo que sirve de fuente de inspiración
y además sirve.
Constituye un referente,
y como los buenos referentes tienen la enorme capacidad
de producir la migración que hoy todos me atrevo a decir.
Todos sentí profesora,
la rectora, perecerá en una intervención magistral,
como siempre reclamaba.
La unidad sin fisuras estoy absolutamente de acuerdo
y además, hacía una serie de reflexiones que a mí me evocaban,
el papel que tiene la ciencia y el conocimiento en los tiempos
en los que nos está cuando viví porque evidentemente rectora,
cuando se imponen argumentos.
En función de su extravagancia y no de su precisión
y de su exactitud y el conocimiento, tienen mucho que decir.
Pero además cuando se cuestiona la prevalencia de la razón,
la razón con mayúscula y efectivamente, Teresa,
me gusta mucho la idea de amelia valcárcel del feminismo
como hijo de la ilustración, insisto,
cuando se cuestiona la prevalencia de la razón,
se denuesta la idea de progreso y efectivamente, la ciencia
y el conocimiento hoy más que nunca, tienen una,
un papel absolutamente clave.
Es curioso porque hace un año es cierto
y yo lo reclamaba lo recordaba al principio de este acto
estábamos en el salón de actos,
celebrando la vigésimo segunda edición
y a los pocos días cambió nuestras vidas.
Tuvimos que cerrar la Universidad quien nos lo iba a decir,
pero curiosamente la sociedad, la cultura o las instituciones
han encarado.
La pandemia reaccionando con valentía y esfuerzo con trabajo racional,
buscando las causas
y buscando aprender por el conocimiento,
por la ciencia, por las tecnologías,
cómo poder poner remedio a toda esta desmesura
a este desajuste racional irracional que padece es cierto estamos viviendo
tiempos recios tiempos difíciles pero hoy más que nunca
y yo no me cansaré de repetirlo en todos los actos públicos,
los que compadezco hoy más que nunca la ciencia y el conocimiento
no olvidemos que construimos con la palabra
es la esperanza racional hacia un mundo mejor que además si es
o si no olvidemos y me gustaría compartir con todos ustedes
esa bonita reflexión de Martin Luther King,
cuando afirmaba y cito que debemos aceptar la decepción finita,
efectivamente, no de excepción,
afortunadamente es inédita pero nunca perder la esperanza infinita
como académicos, como universitarios debemus,
cultivar esa esperanza infinita.
Eso es cierto que durante este año tan fatídico tan funesto.
Hay algunos acontecimientos positivos en el frente de la igualdad de género
y en el protagonismo femenino en la política,
la economía y en la sociedad.
Lo que es una prueba de que estamos en la senda correcta,
con que nunca debamos caer en la autocomplacencia,
al contrario,
siento que tenemos todavía como señalaba la rectora.
Lisa, tenemos todo y a grandes desafíos
y un largo camino por recorrer,
pero yo creo que por encima de todo este
es el año para hablar de la feminización de la pobreza.
El importancia de los cuidados se ha hecho referencia a este tema
su mayor vulnerabilidad en situaciones de violencia de género
y de abuso infantil.
La pandemia nos ha recordado la centralidad de los cuidados
en la sostenibilidad, sin embargo, el trabajo de cuidados,
que las mujeres desempeñan cotidianamente los hogares de manera
no remunerada que ha visto multiplicado con los confinamiento
y el cuidado de enfermos y mayores.
Lamentablemente continúa silenciado el valor de este compromiso
con la vida que las mujeres mantienen a lo largo y ancho del planeta.
No se reconoce ni temo suficientemente ni tampoco parece ser
se comparten todavía igualitariamente las tareas,
de manera que la comida 19 sin duda ha supuesto en mi opinión
una sobrecarga para las mujeres.
Es decir, ya han acentuado los problemas
relacionados con la conciliación y la falta de corresponsabilidad.
Mire, en ese sentido, les invito la lectura de un libro
de investigación impulsado desde la Cátedra uned hercritia,
titulado Cuidado de Sí;
cuerpo al momento inmundo,
los cuales 47 profesores o profesoras investigadoras
analizan las diferentes implicaciones de las que las hermenéuticas
del cuidado pueden, pueden tener en un siglo que ha empezado marcado
por la crisis, el terrorismo,
pero cuyo destino depende de la capacidad de la sociedad
para inventar nuevas formas de ver el mundo,
por decir con los palabras que utilizan los autores del libro
de cuidar del mundo y de aprender y dar los unos de los otros.
Les decía, a pesar que en 2020 ha sido un año fatídico y funesto,
sí que hay cuestiones que a mí no me gustaría dejar pasar
por alto porque son signos que la sociedad este fin
está avanzando.
En cuanto a los derechos
de y de la mujer, por ejemplo, yo recibía con entusiasmo en Chile
cuando se ha redactado la primera constitución igualitaria,
de manera que no solo se ha tumbado último bastión de la dictadura,
que además el nuevo texto constitucional reconoce
con su nacimiento que la democracia solo están si es un ejemplo espacio
o si es un ejemplo, si es un espacio perdón,
de afirmación de la libertad de las mujeres imponía,
quiero recordar también el endurecimiento de una ley ya
de por sí terriblemente restrictiva
lanzó a las calles durante meses a cientos de miles de mujeres
que protestaban contra la Polonia más tradicional ni recalcitrante,
lo que se conoció como un movimiento el remoto y en su mano.
Afortunadamente unió entra en vigor la ley,
que condena hasta tres años de prisión,
además de al pago de una multa
a quienes practican la mutilación genital femenina.
Política internacional se ha dado ciñan, voz a puestos a;
es decir, se han dado voces femeninas puestos considerados
o hasta ahora pagos por hombres.
Se ha celebrado malas Harris,
sea la primera vicepresidenta de los Estados Unidos,
incluso la jefa de Inteligencia Avril CEIs.
Sea la responsable de toda la inteligencia.
Yánez hielen sea la directora del departamento del tesoro,
pero que en Nueva Zelanda se haya nombrado por primera vez
a una mujer indígena mori, ministra de Asuntos Exteriores,
nahia Mahou.
En Bolivia,
se haya creado el ministerio de culturas, descolonización
y despatriarcalizada acción ilícita también por una mujer
que hecho Sabino Orellana y, por supuesto, en ciencia.
Celebramos especialmente la noticia del Nobel de Química
para dos mujeres.
Bueno, en sí advertían y Gianni por su aclamado,
desarrollo de la tecnología crispe o las tijeras genéticas
que apuntan a ser la próxima revolución medicina.
Es cierto, somos conscientes, si bien somos conscientes
de largo camino que tenemos que recorrer.
Tenemos muchos muchos desafíos.
Debemos ser optimistas y debemos ser optimistas,
porque debemos depositar nuestra esperanza en la ciencia
en el conocimiento, en la divulgación,
de tal forma que si es número cinco aún interactivo,
como parte de una sociedad civilizada,
muchos voces de reconocido prestigio y gran audiencia
insisten estos días en la cultura del cuidado del encuentro.
La cultura de la duda, el diálogo por la paz
en vez de proseguir con la confrontación,
y el litigio me van a permitir tan cortos de miras; en suma,
en reivindicar los papeles intrínsecos a la ciencia, la academia
como la esperanza con su opcional para la construcción,
y un futuro mejor es cierto,
y sí es verdad que vienen a un tiempo recios para las naves del saber,
el bien y la verdad que custodian la universidad,
la ciencia y el conocimiento.
También es cierto que estamos preparados en la uned
y somos conscientes de la serenidad que encierran
las palabras de aquel sabio, histórico ya consciente
de que también de un cambio de paradigma
que se producían los albores de la cristiana.
Estación de Roma, cuando decía y me van a permitir
que comparta esta cita con todos ustedes
no deberían navegar una sola ancla ni una vida con una sola espera.
Afortunadamente la nuestra y su múltiple.
Nuestra esperanza ningún tiene tantos motivos
como las investigaciones que hoy precisamente celebra.
En fin,
tal como yo concibo la universidad, esto es un lugar de encuentro
donde el respeto al saber y a las ciencias plurales
nos no solo nos permiten conocer el mundo,
sino lo más importante, y es nuestra grande como académicos.
Transformarlo creativa, mente en un mundo,
un lugar más hábitat en un lugar más colaborativo,
en un lugar más y más solidario en un lugar,
y esto hubo el acento más respetuoso y agradecido a la mitad.
Es cierto,
todavía tenemos un largo camino que recorrer,
pero quiero invitarles en un día tan señalado
como hoy y los que se van a suceder hasta el ocho de marzo,
que lo hagamos juntos sin fisuras, como reclamaba la rectora,
perecerá y en colaboración y con la esperanza
puesta en la ciencia y en el conocimiento
como tractor del progreso de una sociedad,
y además, todo ello apelando a algo en lo que yo creo profundamente.
La cultura del corazón, con el fin
de que con el uso de la palabra olviden la universidad,
es el templo donde reside la palabra.
Insisto,
con el uso de la palabra podamos construir un pensamiento crítico,
cultivar un conocimiento ilustrado.
Pero, sobre todo, fomentar un saber solidario
todo ello con la mirada puesta en la consecución de ese objetivo
de desarrollo sostenible.
Número 5, sin duda cuenten con la uned,
con sus centros de estudios de género,
y con este rector,
en hacer conseguir que nuestra sociedad sea más civilizada
y más respetuosa.
Muchísimas, muchísimas gracias.
También quiero aprovechar para desearles un feliz
Día Internacional de la mujer.
El próximo lunes hemos celebrado con antelación,
pero me van a permitir también que les diga que esta tarde
hay una serie de ya todos los próximos días,
y que querría compartir con todos ustedes.
Esta tarde enmarcado en las celebraciones
de la interacción de la mujer,
va a tener lugar a las cuatro de la tarde,
a través del Canal uned.
Conferencia a cargo de la embajadora Hostalric.
Doña elena Chacón Echevarría lleva por título
la violencia de género un asunto irresuelto
en el país más feliz del mundo, pero a continuación habla 6,
la asociación de mujeres, artistas blanco o negro,
y magenta el premio a la mejor institución.
2020; 21 al Centro de Estudios de Género
de la uned, dito a todos los espectadores;
acompañarnos estatal.
Sin más, feliz Día Internacional de la mujer.
Sigamos haciendo lo que mejor sabemos.
Hagamos Universitad inspirada en los valores que he querido
compartir con todos ustedes.
Se levanta la sesión.
Muchísimas gracias.