Dedicamos este programa
dentro de la serie humanidades clásicas
y nuestra sociedad.
Hablar de los griegos y nosotros reflexionar
sobre la cultura antigua como parte de nuestra cultura,
y nuestra memoria.
La idea parte del profesor de filología clásica
en la uned, Juan Pesquero,
que entabla un diálogo con dos invitados de excepción;
los profesores eméritos, Carlos García,
Gual y Ricardo Moreno,
Buenos días a todos.
A todas las.
Hoy tenemos con nosotros a a dos expertos
en el mundo clásico para hablar sobre un tema que es además el título
de del libro de uno de nuestros conversador es de hoy
de Ricardo Moreno Castillo,
y el título es los griegos y nosotros,
además de Ricardo Moreno,
está con nosotros, el profesor Carlos García Gual,
académico de la Real Academia Española de la Lengua,
escritor y catedrático emérito de la Universidad Complutense de Madrid,
donde además yo tuve la enorme fortuna
de que me diera clase durante varios años y bueno,
la idea de hoy, junto con Ricardo, que es una persona muy interesante,
sobre todo porque es un poco digamos a usáis,
no es estrictamente un profesor de griego,
y eso le da todavía mayor juste a lo que dice mi opinión,
es profesor de matemáticas, jubilado, también,
doctor en filosofía y a or de algunos libros
como el breve tratado de la estupidez humana
y este que nos ocupa hoy,
digamos como fondo en el ámbito de la conversación.
Es los griegos y nosotros.
Bueno, muchas gracias a los dos
por por aceptar estar aquí con con nosotros hoy
y bueno.
El primer tema que me gustaría que abordáramos es
por qué es importante conocer la cultura clásica?
Porque creo que además es importante tenerlo en cuenta
de cara a que cada vez la legislación,
como todos sabemos, nos va llevando a más a más alma así
que bueno cualquiera de los dos bueno yo creo que el conocimiento
de las lenguas
y las curas y otra parte de lo que es la educación
o incluso podríamos decir la formación personal
que tanto se apreciaba en antes y que ahora parece
estar un tanto en desuso,
que educar es hacer un poco la imaginación, la dignidad,
la misma moría y la educación debe no solo servir
para un empleo inmediato sino para toda la vida.
En ese sentido,
lo que llamamos las Humanidades es un elemento esencial.
En un lado, abre horizontes,
y, como sucede también con la literatura y con la música
y nos lleva a perspectivas mucho más amplias,
todos vivimos en un mundo muy muy limitado, muy concreto,
y actualmente, este mundo dominado por medios audiovisuales
se limita cada vez más a un cierto tipo
de entretenimiento cotidiano.
Pero la formación es es algo máximo
y eso es lo que tiene de importante el cultivo,
es unidades entre los cuales el conocimiento del mundo antiguo
y no solo la cultura sino incluso la lengua en latín
digo abre abrí esos son y quien estudiado algo de cimi
Diego, no todo el mundo, naturalmente.
Ya digo, pero tiene con eso una,
una puerta hacia hacia ese horizonte donde están los clásicos,
los grandes textos y a través de los textos
y también de la arqueología vamos a ello.
Yo creo que tenía razón, soy un filósofo de la época del 68
cuando decía aquí en el periodo de presidente
era que los hombres y mujeres, irán muy unidimensional,
y se reducían al presidente de un día la ignorar,
el pasado y la gran cultural,
y para remediar eso es para lo que sirve la educación en Humanidades
y digo in papel fundamental.
Efectivamente, el problema es intentar redirigir un poco
el asunto a alejarnos más las matemáticas o prácticas
y digamos, enmarcar la educación en el ámbito más general
eso de la formación conocimientos amplitud de miras
Calvo yo bueno primero muchas gracias que sí mi experto
en el tema dos aficionados, la historia de la ciencia,
y eso me ha obligado a entender un poco endocrinos.
No soy propiamente profesor de cría y bueno,
es que no se hablan de la importancia latín y el equilibrio.
Me siento así como Gilder
dando una charla sobre los derechos humanos,
no sé si es que no podemos prescindir del pasado
porque están; preséntese, no inscritos clínicas
no es enseñar a filosofar.
Este soy nuestros compañeros de viaje
y si nos olvidamos del pasado no miramos al futuro,
pues vemos en la barbarie decía hecho.
Esto es una cosa que, claustro mucho decir critiquen,
vive en el pasado,
es que me tenemos otros sitios donde vivir,
incluso el futuro lo tenemos desde el passant.
Y además es relucir esquí consenso útiles,
y es que una ciencia que fuera sólo práctica sería un poco práctica,
porque, de hecho los gringos cuando empiezan
a cultivar las matemáticas fundamentalmente es por el gusto,
por el estudio y en muchas cosas, pero el de las crónicas de Apolo,
año, por ejemplo, hasta Kipling no encontraron aplicaciones;
muchos siglos después, y 3,
unas ciencias que solo persigue lo útil,
pues sería ciencia inútil yo diría en las dos cosas
que nos han dejado los griegos y que su repitió el volver
a la barba.
Una, el saber, que es un valor por sí mismo
lo que llamamos la cultura y el saber que reflexione,
a su pesimismo.
Qué es lo que llamamos la filosofía y eso es lo que nos ha hecho civil,
discales, perder y volver a las cavernas literalmente
si efectivamente claro en este sentido
y es muy importante digamos la dimensión que habréis Ricardo,
también con la historia de la ciencia,
porque en general digamos cuando uno se plantea
cuáles son las vías de llegada de la cultura clásica
o el mundo griego y romano a nuestros días,
siempre planteamos en general, por ejemplo, la literatura,
no de la que Carlos además ha escrito numerosos libros,
algunos últimamente como por ejemplo,
voces de largos secos, o la derivada de los héroes,
y, por otro lado, aparte está la política, por supuesto, etc.
Toda la democracia hemos hablado ya en algún otro programa
y también la ciencia no, también la ciencia,
que muchas veces se nos olvida.
Se Pitágoras, Euclides no;
es decir, han estado vinculados a la historia de la ciencia
y en la raíz de esto siguen estando desde hace 2.500 años
o más no, sí sí sí y además es muy importante en la historia.
La ciencia y ahora que ese tema que a mí me toca muy
de ser que es este es nueves pedagogía
y tiene que descubrir por sí mismo, no.
Por ejemplo, el cálculo infinitesimal se descubren Silo 17,
pero le dan luz a una criatura,
que si hay una gesta en más de 3.000 años que empiece,
digamos, con las paradojas de que no es un niño,
no ve descubrir por sí mismo.
Lo mejor es que a veces del mundo terrero en sitios puede haber.
Si quieren más historia y la ciencia y lo lento que hay,
que lo que ha costado llegar a muchas cosas, yo estoy dientes,
tanto.
Obtenías, la enseñanza en en,
pueden tiene que ser transmisiva o dejan de enseñar,
porque nadie para descubrir nada, por sí mismo.
La arte pasó muchas veces, sobre todo en matemáticas pasan,
mucho, te lo explican, que fácil, cualquiera y no una mezcla
me ha explicado muy fácil,
pero puede ir y hablo de cálculo infinitesimal,
que nuestro sistema enumeración tiene ocho siglos.
Se tardó mucho gestarse externa en la ciencia.
No sólo es un valor por sí misma, sino una lección de modestia
que muchas cosas que nos creemos muy fáciles,
Artagnan siglos y siglos.
En gestarse, la memoria está ligada a la educación,
es fundamental en la Constitución,
una show.
Eso a decirse olvida.
El, la personalidad de alguien está íntimamente ligada a la memoria.
Contiene, por un lado una serie de evidencias personales
o comprendido en un contexto determinado, una época determinada,
etc, pero también la.
La educación nos lleva a algo mucho más amplio.
La gran literatura nos lleva a conocer personajes
que tienen una importancia tremenda para nosotros,
otras puedan conocer en las salidas nuestros vecinos,
a algunos amigos, etc.
Pero los grandes personajes de la literatura
y de la historia son fundamentales.
Hay pasar a San con los textos clásicos
o pasa con la música
o realmente la vida se enriquece en esa educación.
El pragmatismo que hemos visto antes,
que se une a ese empeño por buscar un empleo inmediato, etc.
Pero se olvida que la personalidad, la vida,
la vida de verdad es es mucho más importante tener un buen oficio,
ganar dinero, etc. Pero el ser humano es mucho,
mucho más y eso es sentido, y al los riesgos que hablaban
de paideia tenían esa idea de los fundamental,
que irá la la formación del ser humano en conjunto.
Yo creo que para eso sirven las humanidades
y, por ejemplo, yo pienso que por eso los grandes clásicos
se debe vender no tanto por obligación encuesta,
sino por por placer o el gusto que da encontrar, o su recuerdo,
que va dando, Billy y tuvo grandes cargos,
y fue académica, de la, de la lengua francesa,
y eso le preguntaron al final de su vida.
Que qué es lo que agradecía?
El mundo y pensando que iba a hablar de sus honores
y tal y dijo, bueno, yo he convivido con Homero,
con Platón o si es con pinzas lo que más se puede pedir a la vida,
y, bueno, esto parece un poco retórico,
pero es verdad y digamos, la cultura nos lleva a conocer a a poetas,
a filos, os, como músicos, como realmente hay que insistir,
el valor de la cultura para la vida, no por obligación impuesta,
sino porque para realizarse uno de verdad debe debe acudir
a eso, al mundo de las humanidades, y se llaman así
están en la íntima conexión con mi ser humano y bueno,
en los dividendos yo me encuentro inquilina República
implantó encuentro vine y China mediocre y me fascina probablemente
inventin dinamitan y lo que cliente intenso incipiente
turolense inserción.
Quieren continuar años y yo diría todavía.
Haber intervenido en la conversación supongo que parecen pedanterías,
pero luego me acuerdo que leí las concesiones de San Agustín
y mis entusiasme filosóficos, enfriar un poco
que son contemporáneos los problemas,
el enfrentamiento entre en ti, creo ante el Turquía,
Aquilles, son contemporáneos.
Prueba de ello
es que en muchos enseñaste que un mes interesante por Sófocles
y a 20 les quintero que estuvieron muchos sitios,
un momento en que se acuerde las parecen rancios,
y las prioridades no son modernas, son nuestros compañeros de viaje
de así que enseñando cosas porque plantean
no universales del gran enciendo actuales.
Si en ese sentido hay que insistir
en que no hay que tener un enorme respeto por los textos,
como si fueran inaccesibles, los textos clásicos
en general son fáciles de leer.
Si uno tiene una cierta imaginación,
un sí y sin si los lee, si los lee con con interés,
porque esos personajes de los grandes personajes
de la literatura realmente vivos en nuestra nuestra imaginación,
y todo eso bueno, aquí también deberíamos insistir un poco
en lo importante que es el cultivo de las humanidades.
Comienza en el Bachillerato.
Yo pienso que el que.
Los años de bachillerato son esenciales
en la formación del individuo, mucho más que la universidad,
que sirven para especializarse y para profundizar,
pero el ejemplo en el que los chicos lean libros
y es verdad que para muchos muchos niños le individuos
y y la verdad es que luego lo con la cual pasó
de los años a veces a veces a veces los dejan es y es importantísimo.
Es importantísimo ya no, ya nos es como antes
que la gente se aprendía poemas de memoria
yo creo que era una cosa importante, eso eso ha desaparecido,
pero es que el que leían poesía y que leían a los clásicos de verdad
los antiguos,
y que los lean por placer, no por obligación.
Cuando a uno le cansan casi lo deje, busque otro,
porque las voces que hay ahí.
Son Son muchas y y eso eso digamos es cómo se hicieron.
Es una conquista para para toda la vida,
más allá más allá de lo luego, las las tareas cotidianas o el oficio,
o con lo que uno tenga, tenga que hacer por obligación,
y ahí habría que insistir.
Yo, por eso creo que disminuir el papel de las humanidades.
Bachillerato es un acto de barbarie pura barbarie
no conduce a nada.
Yo creo que hay una cosa muy importante
que subyace en nuestra conversación, la importancia de la memoria
a los nuevos.
Le dais mucha relevancia
y que yo creo que es así cuando uno lee,
porque yo, por ejemplo, ahora estudiando cosas,
me almas con el profesorado, cuando uno lee,
digamos las nuevas tendencias pedagógicas,
que ya no Son tan nuevas, digamos, hay una condena de la memoria, no,
lo que pretendemos es que los alumnos aprendan como si no se dieran cuenta
de que están aprendiendo o jugando,
es decir, haciendo otras cosas que kipá
para algunos aspectos pueden ser interesantes,
pero digamos desde el punto de vista de la transmisión de conocimiento,
no?
Pues pues no parece, no parece que sea lo más adecuado.
Al menos, en mi opinión,
ya sé que es, pues anatema en la pedagogía actual,
pero ya que estamos aquí reunidos los tres se ha dicho
y se ha dado importancia a la memoria,
yo creo que, efectivamente, el importe,
el aprendizaje memorístico de las cosas es importante,
pero no para repetir como loro,
que es lo que luego dicen quienes critican esto,
sino para, digamos, acceder a un conocimiento que de otra manera
y pues no se puede acceder en la idea un poco del de la mayéutica
socrática, no de de cómo el profesor tiene que ir
y digamos llevando al alumno a un sitio,
pero a partir de contenidos, no de, digamos,
de cosas un poco extravagantes, no por así decir, claro, claro,
y ahí yo insistía además,
que muchas veces la memoria también está ligada al placer,
porque muchas veces la gente piensa en los estudios de esto ya.
Por obligación,
pero a partir de la obligación la verdad es que luego luego el lago
una cultura consiste en leer esos estos y de alguna manera
integrarlos en la propia memoria.
Realmente nosotros somos memoria un enfermo de alzheimer lo trágico,
es que ha perdido la memoria perdido.
Yo, la memoria no es una educación memorística,
es simplemente conservar los recuerdos.
Conocer a los ejemplos de eso que decía yo antes
a los grandes personajes de la historia
o de la vía de la cultura.
No conocerlos es realmente quedar un poco
como que a uno le falta algo claro que el arte le falta, no lo sabe,
pero la la formación en la formación personal
debe incluir eso nuestra relación con los grandes textos del pasado,
incluso con los monumentos
con la historia lo mismo que debe cumplir,
que debe tener una cierta relación con la poesía,
con la música y últimas y Esquilo articles, me dio la propia,
es que sin privilegiar el ambiente tiene así y del niño y aprendía
marinos.
Lío puro inmersión aprendió en problemas de memoria precíseme.
Es muy útil este cuando se carnet de conducir tienes
que ir memorizarla.
Señales ya rescinden, también sutil y forman parte,
y además esto es una alternativa falsa porque hay una frase
que en dos primeros les encanta crisis.
El niño no es un depósito, que aquí eliminarme el hambre,
que hay que encender buena alma,
decanté, li convenciendo isla al ampare,
sino y en ese puesto de aceite, sea por sitios,
llamen, moría y sobre los vídeos y la hermana bien,
podemos reflexionar yo aquí y las gentes
de un pueblo inteligente.
Pensé.
Fue una experiencias cuando acababa la experticia.
Su guarda, una caja en diligencias, un juego incurre en fichas,
ideas que se guarde, una caja y emanan memoria,
y el sikhismo y la memoria vencía, pues no tienes ideales,
igual que las que tienen, sino tiendas.
Piensas, pues me inteligente que sea,
si hoy eso la.
Es esa pedagogía un poco torpe que insiste solo en el aprendizaje dual
en el mundo presente, en lo lo útil, inmediatamente,
la verdad es que está causando un daño, un daño enorme daño,
personal que alguien que va a ser tornero, por ejemplo, lo que hay,
que lo que debe hacer antes es saber otras cosas,
aparte de la torna, iría la especialidad
y la negación de toda esa formación de memoria,
de sensibilidad, etc. Está causando un daño en sí mismas magna,
incluye insistir siempre encima, es una tontería,
como consumimos dos niños nada moderna, que es sencillamente
que estudiar contenidos porque están en Internet
y sus silencios 8, porque el buen día
salía el parking.
Silencis yo, pive, les diccionarios en una gran incursa,
sillas, y es una persona instruida y de alambres en el ciclo pdi
-sabéis que es un texto muy largo, mucho después,
que tienes carreritas del ciclo, pdi, ese pueblo,
que se sigue debilitando y dice.
Bueno, tenemos una enciclopedia, que es una gran cosa,
pero la historia,
la memoria y la erudición siguen siendo indispensables;
y si sale al pan su de eso es porque los tontos designios.
18 100.000 mujeres tontos de ahora,
es que los tontos un poco originales, perdían Platón,
índice de escritura, sino incluso porque es una puño,
y la memoria periodos gente que piensa que distinguen
y practicarla muy bien, porque tienen mala escritura,
que eso lo hice nunca; pasaje se aquí y se principios del mismo,
y existió siempre me han opina si lo que ahora se acentúa digamos
es que este es un mundo audiovisual
donde las cosas van muy deprisa y hay un bajón tremendo
en la cultura de tipo medio,
no diría popular, sino activo, medio,
y para eso basta ver, por ejemplo.
Lo que es la televisión, la televisión actual,
realmente es una cosa tremenda donde ha de esa desaparecido,
por ejemplo, los programas de teatro,
o apenas subsisten pequeñas cosas de literatura y en cambio abundan
pues como siempre en los programas de deporte
y los de cocina da la sensación que la que la cultura importante
y la cultura vive.
Tal es es, es el saber hacer tal cual.
Quiso, si ahora además se ha puesto de moda vamos;
ahora hace unos años, vamos;
yo creo que Rajoy siempre un buen civil
un de ser termina oficina bailes istorio
porque no luego claro no no si los los cocineros
son son tipos formidables los que son malo.
Los programadores de televisión que quieren llenarla,
Dico Eros la agricultura, hay más la vida y no,
pero es cierto que y digamos que la masa del problema está también
en que concepción y tenemos obtienen mejor dicho de la educación,
quienes legislan en relación con educación
y los autoproclamados expertos en educación no es que no es una idea
como la que se está exponiendo aquí, que es que,
como implicarlos un tornero tiene además decir que saber de lo suyo.
Quizá puede tener conocimiento sobre otras cosas
y no necesariamente hay que incurrir en la especificación constantemente
y no,
y una nota que también debemos ver no es la el descenso
de las humanidades.
Por ejemplo, en la enseñanza media que hemos sido profesores o cargo
o ovillo de enseñanza media.
Recuerdan?
Me recordamos.
Aquellos institutos
de hace años que eran estupendos eran estupendos en bachillerato,
mucho más rico y un nivel un nivel de enseñanza.
Pues admirable.
Yo insisto en que la enseñanza media es muy importante.
Y es una pena?
Ya comprendo que la masificación y que se hayan multiplicado tanto
los institutos, etcétera, el el, el bajón de nivel,
que se nota que se nota en general en la competencia, digamos,
entre la enseñanza pública, en la enseñanza privada,
en aquellos tiempos éramos profesores de instituto,
estaba siempre a favor de la enseñanza pública.
Yo recuerdo sobre si a muchos usos de instituto que eran estupendos
eso no cambió la enseñanza privada, no tenía, no tenía ese nivel.
Yo creo que eso ahora ha cambiado, está más en el fondo,
y yo creo que los que hicieron una reforma les importa al menos
un problema en noviembre, equilibrio catedráticos de instituto,
que si les podía haber pedido,
bueno, Carlos, que fue el primer artículo instituto;
luis gil 10 años, este Juan Gil, su hermano ya no.
Así que me artículos pudiera hablar una lista muy larga
y de tendrán 10 matemáticos, que son o han sido que instituto o escritores
como Torrente Ballester, historiadores, como del entorno
Domínguez explicita, habría un plantel extraordinario
que entender que profesores que hubieran o habían sido,
que tienen que instituto?
Nadie les pide.
En su opinión del señor Marchesi, Quintín la ciencia,
y le impuestos y sus cómplices elaborar un sin saber
nada unánimemente; elaborar una guía disparatada,
que, por cierto, ya había fracasado en el mundo anglosajón y en Suecia,
y toda la cantidad de Grandes Instituto
en un sinensis en ningún caso, y además están procurando
que quisiera en cuenta que ya los profesores del más jóvenes
vienen de la logse y se les nota,
y a los últimos años tenían 1.000 anuncios
y desmontando un poco con menos sustancia menos solidez.
Piensa que antes.
Estudiante
de cualquier enorme filosofía con bachillerato,
Letters enzima tenía cinco años la y tres de griego.
Ahora algunos pueden llegar a la filología sin saber
si en un año, en la quinta.
Claro.
Bueno, además es que yo que soy digamos de la generación,
esta de la logse.
Uy, paro, haya medidas salvando medidas Albanchez,
crisis ya no se usa.
El eje regular que se queda en el camino
y con b quiera tomárselo adelante,
porque yo creo que siempre tenemos esta idea de que las cosas van a peor
en general, pero es verdad.
Es verdad que en el ámbito
restringido de las humanidades el pragmatismo ha hecho mucho daño,
es decir, las matemáticas, aunque ahora parece que en su momento
se dijo que se iban a quitar más matemáticas
y tal.
En general no peligran tanto las vivencias
y o las nuevas humanidades
que pueden ser psicología, sociología y antropología,
o este tipo de cosas, o incluso lingüística
o teoría de la literatura, no, pero, pero no lo sea,
lo que sí peligra, digamos, son las humanidades de siempre,
la latín o la filosofía.
No aunque parece que ahora la filosofía van
a poner una filosofía obligatoria.
En bachillerato pagar los van obligatoria optativa
para los de bachillerato de humanidades que antes no estaba.
Entonces, bueno, se abre,
pero en realidad yo creo que esto se reduce en buena medida,
me parece a mí a que griego y latín,
pues bueno, se considera que son antiguallas,
que no sirven para nada más que para formar eruditos y gente.
Así no porque vaya a tener un valor en el en el siglo,
digamos en el que vivimos, no.
Por tanto, como veis vosotros es decir,
aparte evidentemente de la cuestión educativa, que es primordial.
Y en qué medida el conocimiento de la cultura clásica
en el mundo actual.
Puede proporcionar herramientas a la gente para sobrevivir
y, evidentemente, esas herramientas no son pragmáticas,
ya no tienen que ver con que uno vaya a trabajar
de profesor de griego, como yo,
en una universidad que somos muy pocos,
los que hemos llegado ahí no, y bueno,
yo no creo el en una salvación colectiva, digamos,
sino de, por ejemplo, cómo triunfadores a los políticos.
Sea una cuenta que hubo uno de ellos tiene formación clásica
ni mucho menos, pero yo creo que lo bueno que tiene
que tenía esa enseñanza de cierto nivel es
en que que ya teníamos la enseñanza media y luego en cierta medida
también la universidad es que permite, permitía o permite,
un obtener una vida bastante realizada.
No hay que decir que, en cambio en nuestro mundo actual,
la cultura está al alcance de cualquiera muy fácilmente,
los libros son relativamente baratos,
hay muy buenos ediciones de bolsillo,
incluso casi siempre.
Insisto, es un opciones.
Eso no es, son como nunca.
Ahora bien, es verdad que los medios de masas
y la la orientación oficial va en sentido contrario,
lo que hay que procurar es que la gente sea independiente,
que busquen la cultura por el placer de la cultura
y porque a la larga yo creo que uno se da cuenta
de que sí que valía la pena, no sea,
no ha ganado uno mucho dinero, tal,
pero ha realizado, ha realizado ciertas tantas ilusiones ciertas,
fantasías.
Ss en ese sentido.
En ese sentido, por ejemplo, yo siempre digo
que no he conocido nadie que haya estudiado críe y sea arrepentido,
porque aunque no sería dedicado al griego
o, mejor si no se ha dedicado al Vigo,
y ha logrado, por otros caminos.
Pues lograr una vida plena,
pero el acercarse a las comunidades, el vivir en relación con ese mundo
desde una perspectiva ep incuria yo diría
que está muy logrado, trae placer y probablemente también buenos amigos
no solo entre los vivos sino también muertos,
consiguieron antigualla lo que a sufrir mis confundir
lo antiguo con lo solito.
En la ley de la palanca está vigente, aunque mentira,
y sin embargo la teoría del flojito,
que tiene seis o siete siglos ya están pasar a la demanda,
y a veces pensando que leía más cuando yo era joven a los de Santidad
hoy se nos caen de las manos, y viviendas
que plancton mucho más más actual, incluso más subversivo,
bien hiperestado en prohibides,
porque las censura franquistes, vialidad Platón y Aristóteles,
pero son demoledores muchas cosas que habría más cosas estaban prohibidas,
pero muchas eran razón siguientes,
y los griegos, urnas actuales, por ejemplo, que Hyde
siempre se habían griego y in pasaje del Times de Platón,
que le da muchas vueltas y que sirve de punto de arranque,
permitió sus investigaciones en sus ranking.
También servía, y los grandes científicos
han sido también una sólida formación humanística.
Claro y quizá esa digamos, es otra otra de las cosas,
no esta división a veces un tanto artificial entre ciencias,
detrás que al final no, efectivamente,
cuando uno se dedica a estas cosas, pues tiene que abonar un estudio,
no cuando uno ve, digamos, como veíamos antes,
el punto de llegada o de partida de la cultura clásica,
de que efectivamente, esto no es solo hablar detrás,
porque ahí hay gente que habla de ciencias o filósofos,
como los presocráticos, que están realmente hablando del origen
de la naturaleza.
No están hablando, digamos,
de una filosofía de carácter apropar lógico.
Si queremos, si es yo creo
que esa esa división siempre ha sido un tanto un esta o que he conocido
yo.
Por tanto, mucha gente de ciencias que tiene,
que tiene mucho gusto por las humanidades.
De hecho a veces yo recuerdo cuando cuando en planes anteriores
los grandes defensores, a veces de las letras,
eran profesores de ciencias o la Academia de Ciencias,
era más entusiasta en defensa de las unidades clásicas que,
por ejemplo, algunos profesores de Literatura Española y bueno,
es una cosa que es difícil, pero convendría en estudios
que dieran un cierto margen de libertad caminos para y sumado,
como pasó por ejemplo, las universidades americanas,
no podían matricularse en asignaturas de ciencias, en asignaturas de letras
y naturalmente es imposible.
Con estos corsés que hay claro, también están justificados,
pero si yo creo que el gusto por las humanidades
no está restringido a los que saquen la carrera de los demás.
La sociología,
la antropología son ciencias que un seguido, si quieren antigua,
porque un estudio sustituyo a la ciencia sin claras
y adquirir matemático escribano sin una mucha importancia
y les que restan casi sin de estuviera
problemas de geometría clásica, muy bonitos,
que a lo mejor no sirven de actividad, micho pensar mucho,
muchas personas y son mucho más útiles al anarquia
que un avance estadística que al final
su título señala les enseña manejar,
porque la idea que su autismo cumple
y ya no quiso dedicar en su estudiara.
Hay que estudiar muchas cosas que son formativas;
despierten la curiosidad
y que a lo mejor no son útiles importe.
Evidentemente, quise ir por triángulos,
mojón del sin perdonarme un concepto que te hace pensar
y te hace reflexionant.
Es curioso el éxito que he tenido; ese pequeño libro de nullum.
Dicho que se llama La; la utilidad de lo inútil,
si sí es precioso, es más con con un,
con un buen estilo, no augurio,
y aun así fresco un tanto italiano.
Pero está claro, está claro que que más allá de la aparente utilidad
hay una utilidad grande, más más allá de empleos concretos,
los o las humanidad para la vida Sí?
Claro, eso es una idea.
Aquí tiene mi primo a decir.
Bueno, pues como no nos queda muchísimo tiempo
y os agradezco mucho,
nos dos vuestra presencia, la conversación,
que hemos llevado aquí porque creo que es interesante
y además creo que es interesante también para motivar a la gente,
para que estudie, digamos, este tipo de saberes y, en fin,
si nada más que dar las gracias a cardo,
a Carlos dice que está guiado y ha sido un placer.
Bueno, igualmente Muchas gracias.
Gusto la cosa.
Gracias al profesor Juan Piquer o profesor
en el departamento de filología clásica
de la uned que llevó a cabo este espacio que nos hace pensar
en los griegos y nosotros un diálogo con los profesores,
Carlos García igual y Ricardo Moreno.
Gracias.
No.