Pensadores judíos, un espacio de Rafael Herrera
y el profesor de Filosofía en la uned,
hoy dedicado a Moses Mendel, son.
Invitado, Pablo tre y filósofo argentino coordinador
de la Cátedra Libre de Estudios Judíos Moses-Mendel.
Son y autor de Lévinas y lo político,
entre otros.
Trabajos.
Muy bienvenido, Pablo.
Cómo estás, puede y cómo estás Rafael.
Bueno, pues encantado de hablar contigo sobre cuestiones que a ti
y a mí nos apasiona.
Primero de todo, cuéntanos como llegaste a la figura
de del son.
Bueno, Rafael a la figura de mente son seguir,
o me denso y o a mí nuestro encuentro,
digamos, tuvo que ver con algo que me preocupaba decía
y ari sentina donde yo vivo,
pero que creo que es un sentimiento que sienta a la mayoría
de los ciudadanos, el planeta y el bou en quien podemos,
o deberíamos ser reconocí y dos tiros por quienes somos, por el edad
o que tenemos.
Hay un tiempo no segregarnos.
Si ese dilema consignada,
hablando de encuentros en que valga la redundancia,
nos encontramos en el medio del camino, entre nuestra exigencia,
en este además ya César reconocí y 2.
El caso del Sol en tanto junio.
Vamos extender.
Pero la Sarela,
cualquier condición, otra y, al mismo tiempo,
que ese reconocimiento no nos coloque no lugar
de de marginación y una marginación.
Rafael que no haya más Regina sin del disco,
no sé si te imponen un lugar y te pone un un etiqueta
de poner en un cajón con una etiqueta.
Entonces Mendel son.
Teóricamente estamos hablando del siglo 18,
emprendió una lucha la guerra de nombre,
solo pendiente a una comunidad.
En este caso la comunidad judía de Alemania estaba el rey,
y Federico segundo reconocida en los derechos de los judíos,
piense aquí uno de los últimos
y todos los judíos vienen 501 de los un momento,
y se abrió ese defraudo su y más en tantísimo.
De hecho, en alemania lo judío vienen en grito
y para salir y entrar tendrían que pedir autorización,
algo que no es imaginar en Europa,
salvo en esas características, pero lo interesó antes,
lo que hubo y teorizada animal de exigencia de ser reconocido,
pero también de participar de ser diferente,
pero también tener un lugar en el concierto de la nación.
Pero, quizá porque me interesa, y quizás y también lo creo que es
como el siento de su filosofía, de su filosofía y disuasión,
dar sin su o se interesante noches, un filósofo y antes Isaac
3.
Tú el compromiso nuevo.
Si eso sin ninguna duda, denme del son está esa preocupación
y esa exigencia del reconocimiento de la alteridad
y de la incorporación de la alteridad o de lo otro.
Siempre se convierta en una.
Balización o una asimilación, por así decir,
de hecho creo que incluso Mendel son su figura,
te llevo a ti y a compañeros de facultad,
compañeros de carrera intelectual la a-poner en marcha
un proyecto que lleva su nombre nuevo,
que es una cátedra de Estudios Judíos en Buenos Aires,
cuéntanos un poquito, así si Rafael y en la Universidad de o los aires
en la Facultad de Filosofía y Letras eso ocurrió así dos años,
reactivar el y a una cátedra.
Aquí bueno, en Argentina existe una comunidad usado,
un portal y con críticas seriamente; muy sobre religiosos,
con una comunidad judía muy presente en el ámbito intelectual
cuando digo al ámbito intelectual tal lo doy la participación
en el periódico profesional y no conforman como una abús,
no ligada necesariamente para nada de la religión,
sino sobre todo personas; son bien y sin judío,
que participan activamente y que en el mundo intelectual
y sobre todo en la universidad,
han tenido un rol bastante relevante.
Pero tú tú no tenía prisión institucional.
Entonces se nos ocurrió reactivar un proyecto
y se lo había intentado.
El dedica del 60, la India era una que en su día
le habían intentado poner el nombre de mala tinga
una figura también muy relevante y muy interesante
pero nosotros la red y vamos nunca nunca sin concreto
esa cátedra Martín martingala porque así como hay
una participación notable, persona hori sin Julio
del mundo de la cultura también ahí cierta residuo
y en todos.
Es eso.
Como se dice en la lesión tinta,
ni se sine o años si se da esa expresión
tan gráfica cajón y ha dado cajón,
y a 2, cuando un lector duerme en el cajón,
no y lavaron las la actitud de las autoridades
en la universidad, su muy buena de Movilia,
una obra muy están usando esta iniciativa,
con la que nosotros organizamos cada mes un mes,
una conferencia de la que tuvimos en honoro Rafael
de que tu brindar a su una sobre Maimónides,
pero, bueno, huimos también otros filósofos, año,
el último filósofo sitios.
Así que estamos muy contentos con el desarrollo de la Cátedra,
una conferencia también de Solís cañas sobre Mennensson,
de modo que estamos muy contentos de levantar.
Esa figura de Mendel son, y ciertamente tuve comentadas
que tampoco en España está muy recordada
y sin tiña tampoco este amor
justamente no es una figura que tenga mucha presencia,
a pesar de que Méndez son, pues es transversal,
a muchos ámbitos, no solamente de la filosofía,
sino también en la teoría política, incluso podríamos decir,
de las luchas sociales del reconocimiento hoy que decimos
y se suele decir visibilizar identidades
olí taradas apagadas Mendel son desde luego es una figura fundamental
no creo que debería rescatarse y ponerse en el lugar
que sus contemporáneos filósofos le atribuía no es un lugar central
en la propia historia de la filosofía,
no solamente sabemos de su buena relación con el signo,
sino que canta tiene cartas, textos y hay anécdotas.
Tremendes son icann muy.
Cosas no sus propios contemporáneos, nada menos, pues le ofrecieron
todo el reconocimiento no solamente personal,
sino intelectual.
Entonces es un síntoma bastante a tener a pensar el hecho
de que enmendé el son, apenas sea una nota a pie de página
en en la Academia.
Actualmente no me dicen que allí en alguien fina,
es la misma situación y incluso diría ligaría lo que tú
también dices tenido Rafael y del su incluso en la actualidad
a no para hablar de la actualidad también de quien tiene
una pequeña polémica con cal,
porque caduca esta idea del progreso, lo humanida nuevo
y un denso que claramente apoyaba el presiento ilustrado
y como tú dices, ser amigo, les insinúen va abrigo,
el objetara acabe,
y el ante aquí el optimismo de Cagancho.
Por un lado, el óptimo,
moví calcan, responden otro trabajo según título,
algo así como cuando se tiene razón en la teoría, pero no la práctica,
y el tema del debate hay y es que venden, son,
dice la humanidad y no progresa.
Hombre, pero la humanidad no,
y mi decisión díselo a lo largo
la historia de la humanidad.
Se mantiene el mismo nivel de sufrimiento y el mismo nivel
de alegría.
No hay un progreso, el progreso.
Si si a nivel del hombre y soy muy importante
y canta la responde responde muy bien también canta
por supuesto le dice bueno puede ser que más a proveer eso a nivel real,
pero hay que actuar como si mira no una respuesta muy kantiana.
Pero bueno,
ahí hemos como Méndez son es un poco un aguafiestas no una voz fita total
porque nunca fue ilustrado.
Siempre permaneció.
Fiel a un pensamiento liberal
-progresista para decirlo en términos, un poco anacrónicos,
no pocas son de esa época pero bueno podemos decirlo
pero no se sumó al tren de la alegría de la ilustración.
No, no; no fue una anti lucrado,
como si fue jamás otro pensadores antivirus grados
pero fue ilustrado que sabía por ser de una minoría
y no tenía ese entusiasmo que tenía muchos de los demás.
Si yo creo sé tú Mendel son.
Es una figura como decía antes transversal
que no se puede encajar como un canto como un lessin dentro de una cultura
no dentro de una corriente
no solamente porque además de de pertenecer a al pueblo judío
también a un filósofo ilustrado pero era todo esto.
Pero no solamente esto.
No; no seré puede agotar mi cerrar en las categorías que por otra parte
son necesarias con las que solemos trabajar
e interpretar la historia.
No, aquellos que nos dedicamos a la historia de la filosofía.
Naturalmente que la figura como acabamos de lamentar de Méndez
son.
No, sigue sin tener del reconocimiento merecido
por este tipo de perfil, transversal pero cuéntanos.
Cómo ves tú también, cómo se ve su figura
dentro de la propia historia interna del judaísmo,
porque tampoco es una figura creo yo que quede en un lugar nítido,
no quién académico de los estudios.
El pensamiento judío tiene un lugar fundamental
y no cuestionado más guion.
Tiene un lugar o díselo todavía un poco explorado
pero muy valorado.
De hecho, en Alemania hay varias instituciones
que enseñaban el nombre, la universidad os dan;
parlin.
Se hacen publicaciones académicas sobre su pensamiento,
que sigue siendo su arte y yo diría inagotable,
pero pero muy próspero en ideas,
no porque hay que recordar del trabajo
y si han próximo ciudadanía,
pero también ideas especulativas sobre bios,
metafísicas también políticas,
haces un pensador, interesante, académico y del pensamiento.
En otro plano en el mundo judío o general muy poco conocido,
es más difícil encontrar un Inclusión Educativa
hemos que al nivel universitario
y si hoy su nombre, porque por un lado el yo
y missió al movimiento que si se han mojase a la como la ilustración,
o el reforming mola más intensa,
más liberal y dentro del judaísmo el deben al trabajo del son.
Primero no es la modernidad año
y por el otro lado el legado de la familia Mendel,
son que todo el músico sea toda una transmisión
también de figuras destacadas con 12 acciones diferencia.
Hubo conversión y se asimila si o ni sufrieron todo el proceso
de homogeneización del Estado, en así o on que ocurrió en Europa.
Entonces la figura también por hisopo,
por el modo en que se presunto en el tiempo,
la propia familia, la propia augmenten.
Son un poco de figurada y también yo diría
-por un peso de de Rey.
Igual eligió su que tuvo el judaísmo de ser una,
una tradición secular intelectual comprometida con el mundo,
libera al inicio de la modernidad cierto
a pertrechar.
Miento.
Ha aparecido en situaciones concretas de persecución, antisemitismo,
o sea, que sea estrechamiento y ser la revisión
como miento reactivo, no casi defensivo,
pero esto daña mucho las tradiciones,
más liberales, y había la judía y mono entre;
la esta del son por estudiando en son,
vuelve a ser necesario,
porque no sólo en el judaísmo hay un repliegue,
no quiere un una reacción antinatural;
ánimo, dar una desarreglada filas
no en torno a sí mismo, sino que ocurre
con otras tradiciones, no incluso en el esquiable.
Entonces, en un mundo ya en ese,
si arran filas que tiene movimiento creats
y hubo si defensivos un pensamiento indica a adherirse a la sociedad
o manteniendo la singularidad,
aunque su esto me parece hoy muy atacable sin duda
decías ahora mismo, que es difícil encontrar instituciones
que lleven el nombre de Mendel,
son que no sean universitarias, es decir,
difícil encontrar instituciones, por ejemplo,
colegios que lleven su nombre.
Esto me lleva a hacerte la pregunta clave de estos encuentros
de esta sección, no.
Si tuvieras en tu mano, fíjate la ficción,
no se me ocurre poner en marcha una escuela con el nombre de Mendel
son como le explicarían en este caso a los padres,
la necesidad de que esa escuela llevar al nombre de Mendel
son y luego como profesor, cómo explicaría a un niño
quién fue mientras son a los padres les contaría,
y lo he contado y salió en este país y sobre todo el de educación.
Este doble juego del reconocimiento
y de la diferencia de poder mantenerse leal al o fiem,
una previsión que no aprecia, y al mismo tiempo dos
guardarnos eso creo que justificaría el nombre, no, y a los niños
recordarles el último trabajo en venden,
son uso más horas matinales y llama si porque ella no me equivoco venden
son invitaba amigos de sus hijos y a sus propios hijos
creo que les ha dado a la mañana estudiar pasaje es de la filosofía
y de la viña y del álbum y con esas enseñanzas,
y un libro que no eran otra cosa que les enseña a esos niños,
un último gran libro y se llama hora
ciña y que no ha publicado un año, el todavía así poquitos
y su traducción de este libro en inglés.
Es un libro muy de los más densos
y a su eficazmente más metas y psicosis peculiar;
y cualquier hay temas ya en el tema de la existencia de Dios,
etc, etc, etc. Y soy hago y sigo anís sienes un cansinamente, muy judío.
Lecciones a estudiar junto con su hijo
si los amiguitos en sus hijos
y ahí señor libre densos.
Esos así quise también y como figura en no,
y si también hablando de afectividad.
No nos podemos olvidar de su amistad sino lugar.
Hay que insufla, Sofía tuvo la misma absolutamente central.
La imagen esta que acaba de hacer de.
Un Mendel son rodeado de pequeños hablando de filosofía,
y el judaísmo desde luego es una imagen preciosa,
gran gran maestro,
pero que en breve se llegue a traducir las matinales
y de hecho creo que como imagen pedagógica,
creo que es fantástico pensar en un emad
o bien quien sentado con niños se empiezan a hablar de filosofía
o no se da cuenta si esto es una experiencia
que cualquiera que haya estado con niños por lo menos -5 minutos
en los que puedan estar sentados con uno verdaderamente nuclear,
para alguien que le interesa la cultura de la filosofía,
la enorme receptividad que tienen los niños al pensamiento
y la enorme capacidad que tienen para hacer preguntas?
Entonces, el hecho de que este texto,
denso que hablas del último Mendel, son en el que hay
una una íntima relación
entre educación infancia pensamiento filosofía judaísmo me parece
que no esté en castellano no dice bien de la propia historia,
de la recepción sobre la gran gran filosofía,
no que no está solamente en los grandes tratados,
sino que está en los grandes ejemplos.
No enmendé el son.
Creo que lo fue ya el su.
Creo que ya sí o sí creo que estuvo importante remarcarlo
que si seis solo no solo por todo el sigo moderna designio
-mutuo.
El libro autobús es que se dituen Hispania,
es como hay, son los americanos a más un debe tenerlo.
Estoy Jerusalem, editado en España,
por antropólogos.
En el 91 una misión hubo un cuidar.
No recuerdo si si dimensione al traductor,
quien realizó la introducción José
montar su trabajo, lo recomendaría por supuesto muchísimo.
Es una edición bilingüe,
es una visión exaltin su misión bilingüe vna,
así que por primera vez jugar ocho
eso creo que hay que ver la botella medio llena.
Ya tenemos este libro.
Nosotros en la cátedra comenzamos a traducirla polémica
del son del son.
Tuvo que dar muchas guerras;
para otros filósofos lo criticaron, tuvo que pelearse;
pelearse en el sentido retórico epistolar dos
ilustrado un sido en la cátedra,
batería de cartas del son en brent polen y o varios filósofos,
hay gran aun sea hoy, sobre todo este el abate.
Lo de la batería es muy interesante porque es un filósofo que le ansó
un desafío o a més del son diciéndole que o resultar cristiano
o se convirtiera le opuso en ese así era así deliberado
o de violencia bolita que tenía que ser discusión donde lo
y o podía todavía tener lugar no podía ir aun cada así.
Se jugaban algo más que el honor cuando entraban en estas polémicas.
Bueno, pues nosotros estamos de muy, muy, muy enhorabuena
y comentas que vais, estáis traducción de trabajando
en estas interesantísimas polémicas de Mendel.
Son con sus contemporáneos, estaremos muy pendientes de ellas.
Espero que nos ha partícipes
Pablo, por supuesto, pues querido Pablo,
sabemos que estabas hoy con terribles.
Migrañas, pero bueno, creo que Mendel, son valía la pena.
Creo que un poquito te habrá mitigado ese dolor,
y queremos agradecerte que,
a pesar de de ello, hayas estado hoy en esta sección.
Sobre pensadores judíos un fortísimo abrazo Pablo,
si quiere una silla de honor para mí
y que esta conversación obro terapéuticamente hombre
pues nos sentimos muy muy muy congratulados fortísima brazo Pablo
está pronto ahora.