Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar a cuando 1.
Y también.
En un ensayo publicado en 1991 con el título
La babel, feliz Paolo fabril escribió lo siguiente.
Necesitamos al otro irreductible,
para poder transmutar tanto nuestro lenguaje como el suyo.
El sentido nos llega del otro,
a pesar de lo que aparenta en los diccionarios
y las gramáticas, libros.
Quietos en sus estanterías palabras y reglas
fijadas en sus páginas.
El lenguaje siempre está en movimiento en nuestra acción,
de modo que incluso la expresión cambio lingüístico es engañosa.
En realidad,
siempre que usamos el lenguaje, el lenguaje cambia,
transmuta y se transmuta; no hay nada diferente del cambio;
lingüístico,
porque el uso del lenguaje siempre es transmutación del lenguaje mismo.
Esto sucede porque cuando usamos el lenguaje siempre lo dirigimos
hacia algún otro sitio, hacia algún otro;
incluso cuando nos hablamos a los otros mismos,
para nuestros adentros,
como suele decirse; hablamos en cierto modo
para un otro que no es literalmente el mismo que habla,
y, como sucede cuando nos dirigimos en un coche hacia otro sitio,
con un sentido de la marcha,
al usar el lenguaje operamos un sentido.
Un movimiento con algún sentido usar;
el lenguaje es moverse hacia un otro.
Pero puesto
que el otro no está nunca exactamente donde yo está ese sentido,
como dice fabril, nos viene del otro,
cuando conducimos un coche.
El sentido de nuestra marcha nos viene de la existencia del lugar
al que nos dirigimos para entender.
Soy ampliarlo, ayuda a la etimología de la palabra,
traducir pasar de un lado a otro.
Hablar, escribir; usar;
el lenguaje es pasar de un lado a otro; pasar
desde donde yo está hacia donde el otro está;
y, como sucede siempre que las cosas se mueven,
eso que se mueve, se transmuta con cada movimiento;
pero el otro, como indica fabril en esas dos líneas
que he leído, permanece irreductible;
nunca estará del todo a mi alcance,
porque mis palabras adquirirán inevitablemente para él un sentido
diferente del que yo persigo el sentido que va desde el hacia mí;
ese sentido parece estar geométricamente
sobre la misma línea,
y, sin embargo, no lo está porque no hay camino
que sea idéntico al recorrerlo en un sentido
o en el otro, desde un lugar o desde el otro;
el uso del lenguaje; cualquier uso incluye un movimiento con sentido,
y por eso siempre incluye una traducción,
y en ese uso el lenguaje transmuta y se transmuta constantemente,
de manera que cualquier esfuerzo de fijarlo
en un estado de pureza virginal es un esfuerzo vano.
Esto no tiene nada de extraños, y se piensa un instante.
Siempre que usamos algo.
Un martillo, una copa, un teléfono lo que usamos,
sufre cambios cómo lo sufre aquello sobre lo que lo usamos?
Entonces?
Merece la pena hacerse la siguiente pregunta importante
para cualquier cosa que parece ser específica de los usos urbanos,
es decir, en general, para las ciencias humanas,
porque en estas ciencias se ha habilitado
un negociado especial para el cambio
a que vienen expresiones como cambio, lingüístico,
cambio social o cambio cultural?
Acaso añade algo la palabra cambio,
esos objetos que ya lo contienen en su propia forma de existencia?
Mi sospecha es que esas expresiones
delatan que seguimos considerando real algo que es imposible,
que muy especialmente cuando se trata de lo humano.
Hay cosas que permanecen idénticas en sí mismas.
Hagámoslo que hagamos con ellas, soy Ángel Díaz,
cerradas, píldoras antropológicas, una vitamina para darte que pensar.