Pues buenos días a todos.
Hemos organizado esta musa como parte de los actos programados
por la uned para celebrar el mes de la Universidad
cuando hablamos de diversidad.
Sea cual sea la escala de prácticas hacia agarre según ya
o las ya instar que lo que hablamos de comunicación la diversidad,
se pone de manifiesto en el contacto y en la interacción entre personas
y además tomamos conciencia de lo que somos repoblaciones o no,
pero hay una falsa y guia.
Los grupos reúnen individuos imprevisibles
y además contados a otros grupos,
y esto está en la base de muchos conflictos sociales,
políticos, religiosos que además acaban;
genera hango estereotipos o clasificaciones ideológicas,
con toda la carga estigmatizante, y con llevan,
pero cada ser humano es por sí mismo productor
de diversidad.
Incluso entre aparente, como igual, los seres humanos
somos culturalmente competentes para reconocer la cia,
pero también somos competentes para adoptar esas diferencias
e incorporarlas a nuestros modos de vida nos enriquecemos
y producimos espacios comunes de comunicación y de convivencia,
creamos espacios de interculturalidad.
El concepto de cultura no debe ser utilizado para.
Designar grupos nacionales o territorios
porque la cultura no pertenece a las personas
ni a esos grupos ni a las naciones,
sino que es un grupo de la acción social en estado práctico.
Es verdad que nuestra capacidad de ejemplo
encuentra límites en aquellas acciones
que tengan que ver con nuestro cuerpo y cuestiones
como la edad, el color de la piel género.
Las capacidades físicas, sensoriales nos abocan plastificación,
cuyo origen en muchas ocasiones se encuentra en procesos históricos
de dominación y conquistan,
pero lo cierto es que no hay una sola cúpula
que pueda existir independiente de otras culturas.
Somos interculturales porque cada vez que percibimos lo diverso
iniciamos un proceso.
Primero dar reconocimiento,
pero después de incorporación de esas nuevas formas que percibimos
y pero también nos hace pensar sobre nosotros mismos.
No trasladar estas nociones de diversidad,
los programas educativos promoviendo la educación intercultural
debe ser una prioridad y además sin condición,
y también que este es el tema del que vamos a hablar hoy
en esta mesa y para ello nos acompañan esta mañana,
pues las tres personas a las que.
Voy.
A dar paso y de inmediato,
como hemos aquí a Beatriz Mali Nieva,
no, ella es doctora en filosofía mía y muy es profesora.
Titular del departamento v, 2,
orientación educativa, diagnóstico e intervención psicopedagógica
de la Facultad de Educación de la y miembro del grupo iter,
de investigación.
En educación cultural, comemos a Noemí la Fort engullido,
es licenciada en pedagogía, en la Universidad Complutense de Madrid
y más de intervención psicosocial y comunitaria
o Asia Autónoma de Madrid.
Evocar formación en igualdad de género actualmente es ayudante
en el departamento, métodos de investigación,
diagnóstico en educación,
dos en la Facultad de Educación de la y miembro del grupo inter
de investigación en educación intercultural,
y también nos acompaña y ve lores,
la fou licenciada en Letras Hispánicas,
por la Universidad de aja, ara, maestra, antropología social por el,
y esas occidente y doctor en Ciencias Sociales con especialidad,
antropología social y esas Occidente ha colaborado en distintos proyectos
de investigación relacionados con hacia una interculturalidad,
y en este momento es profesora, visita en el grupo,
y, si os parece, podíamos empezar y os habléis del grupo límite
para conocerlo más y bueno
con contéis los cash y y bueno cuando queráis bastón paso
y podéis hablarnos de este interesante abogado
cuando queráis.
Muchísimas gracias y más.
Creo que es bueno.
Es relevante tratar este tema en estos tiempos.
En cualquier momento también la diversidad,
las diversidades.
Cómo hemos querido titular esta sesión y, en primer lugar,
quiero dar las gracias a Tiberio feliz quien sea el director de unidis
quien no se extendió la invitación a participar en el estas actividades
del mes europeo, de la diversidad,
y agradezco también a mis compañeras,
a més a noemí la, porque ya he hecho por por estar aquí hoy representando
al grupo.
Somos muchas y muchos, pero bueno,
venimos en representación nosotras para contar lo que hacemos
y también hablar de este tema de las diversidades,
y muchas gracias.
Por supuesto, hay más por aceptar, moderar esta y presentarnos
y con ese enfoque de cultura que compra gracias también
a los medios técnicos de la uned,
que hacéis posible que podamos tener estas sesiones
grabadas y difundir las claves de cara al uned, y gracias,
por supuesto, a todas las personas que nos estáis siguiendo ahora mismo
a través de Canal uned, o quienes después en diferido.
Bueno, empezamos con quienes somos en es el grupo de Internet,
estamos, el grupo está formado por profesoras,
profesores y estudiantes de diversos departamentos
e instituciones del extranjero y internacionales españoles.
Tenemos la sede en la Facultad de Educación
de la uned,
la Universidad Nacional de Educación a Distancia.
Ahí es donde estamos la mayor parte
de las personas que formamos el grupo,
pero hay personas diversas, diversos sitios del mundo mundial
y también diferentes universidades, no del de España y de otros países.
Tenemos bueno las relaciones y podéis comprobar,
nos acompaña y ver flores, preocupara visitante
y es aportara una, la riqueza, una visión de México,
también a la diversidad y bueno,
el grupo está reconocido como grupo de investigación desde 2007,
como se puede ver en la transparencia o en la diapositiva,
pero instamos constituidos desde finales de los años 90
de la década de los 90 empezamos un pequeño grupo liderado
por o coordinado por Teresa Aguado.
Será Teresa Aguado,
que es la coordinadora del grupo control conmigo.
Yo estoy tan bien como Koipe desde el año pasado
y empezamos cuando.
Bueno, nos dimos cuenta que en todos estos externas
que estábamos abordando diversidad cultural
no lo podíamos hacer de forma individual,
salvo y empezamos a presentar nuestros proyectos,
nos dieron unos concedieron uno del Ministerio de Educación
en 1996 que tenemos, dio lugar luego
a publicaciones sobre la diversidad cultural;
en la escuela también han tenido uno de estos proyectos
que hemos ido presentando,
extensivamente algunos premios al reconocimiento
a la labor que se hacía y es nos dio mucha energía y entusiasmo
para para crear este grupo,
que nos permitía de una forma articular
luego establecerlo institucionalmente a un grupo que ya veníamos trabajando
y que fuimos tejiendo esas redes,
pues finalmente se constituyó en 2007 como como grupo consolidado,
y hemos tenido la inmensa suerte de coincidir varias profesor,
el ensayo antes de investigación, tanto en la Facultad de Educación
como de otras facultades de la Facultad de Filosofía
del departamento de Antropología,
en el csic, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas,
que tenemos a otra otra persona que parte del grupo,
y nos gusta mucho un plan arlo eso como una red
que se va corrigiendo.
Vamos diciendo.
Vamos ampliando,
y a partir de las relaciones que tengamos cada una de las personas
con las que trabajamos más, fuimos ampliándolo en el dos 99
participen un seminario, seminario densas curvo fue clave,
previamente habían participado tres abogados,
un seminario que organiza en un castillo pensado burgo,
de una organización de Estados Unidos y allí conocían,
amargadas y talón muy atrás, una del grupo,
y fue muy bueno.
Eso, al final nos presentamos a un proyecto europeo Intef,
y a partir de ahí se fue ampliando y hoy por hoy estamos,
como comentábamos también un grupo, ha ido con una figura nueva
gracias a algunos contratos de la Comunidad de Madrid
y hemos ayudantes de investigación.
También como no hay,
miran porque está también la izquierda y alba,
y nos que, bueno no nos dan, es transabilidad nueva
y el entusiasmo
para continuar trabajando en lo que en lo que creemos
y ya lo han sabido, bueno, como dinamizar, muy bien no hay,
continuamos trabajando en institutos.
Entonces, bueno, aunque esto va con en relación con la pregunta,
después situamos el foco en la diversidad.
De lo que nos gusta aquí tenéis una foto, me da una una,
una reunión que tuvimos, en la que precisamente hicimos una,
una recapitulación mano de toda nuestra.
Nuestra historia veis, ahí todos los empezamos
y cuando se fue incorporando cada persona
y quería en este momento hacer una bueno,
un homenaje a la ejecutaron descentrada bajo, lamentablemente,
falleció por una enfermera.
En esta foto que usted,
en esta reunión participó muy contenta
porque se estaba recuperando, lamentablemente,
luego no recayó y esos fue bueno,
pilar que recordamos mucho en el grupo,
y gracias por esos momentos, que compartimos contiguo;
disculpas porque me emocionado, al es la foto, pero bueno,
creo que también es parte, no de nuestra, del grupo,
estas relaciones y amistades, además de temas académicos que hemos
ido forjando también esas relaciones personales.
No nos iba a contar ahora la los trabajos
y estamos implicadas y hemos estado haciendo
y que se están realizando ahora mismo gracias gracias lea bueno
yo a mí me incorporé dos años y poco al grupo,
y la verdad es que muy contenta,
porque que para mí es una unidad nunca pensé
que iba a llegar a trabajar en la universidad
ni están en un grupo de investigación power por por mi situación de partida
y bueno, estoy muy contenta y voy a contar un poco
las líneas de investigación del grupo y la docencia que abordan
entre las líneas de investigación.
Pues bueno,
los diferentes miembros del grupo están en diferentes investigaciones,
con temáticas muy vinculadas a la ciudadanía, al tabaquismo,
a los discursos del odio, al abandono educativo,
a la formación del profesorado y a la diversidad.
Igualdad en educa entre otras líneas temáticas.
Por hacer un poco mención a unas líneas que tenemos ahora ibas
pues encuentra entre ciudadanía lo y más, de que los demás,
y que lleva como título.
Infancia, participación, diagnóstico y propuestas para la ciudadanía,
inclusiva en la unidad, las instituciones y la gobernanza.
Un proyecto financiado por la Unión Europea
y por el ministerio que llevamos a cabo
junto a la Universidad de Barcelona, la Universidad de Sevilla
y la Universidad de La Coruña.
En un poco lo que estamos haciendo es
cuál es el estado de la participación infantil y adolescente.
Esta español, muy vinculada a la participación institucional
de de hace anticresis y un nuevo
intentando hacer una aportación práctica
para intentar aportar algo a ese estado de participación,
otros experiencias que tenemos ahora en curso,
el proyecto Malpica discursos del odio titular,
el proyecto estables frente a los discursos del odio,
una investigación participativa para identificar escenarios,
agentes, estrategias para encontrar una investigación participativa,
dentro de todas las implicaciones que ha supuesto hacerla una del cómic
y trabajar, pues en centros educativos
con ordinarios he ido sí y, pues con todo lo que conlleva,
no, bien, que tenga una valoración y demás,
pero adaptándonos intentando más participativa posible,
y es una investigación, además,
financiada por la Fundación Antidroga.
Imagen que también te por el Centro Reina Sofía,
estudios adolescentes.
Es una estimación de un año y medio
y estamos casi al término que después de un receso
o largo haciendo propuestas para picas para.
De esa investigación sobre las puertas,
qué perdón que han salido de.
Al.
Las cuentas que hay dentro de esta diapositiva no gusto,
pues se puede ver a uno de los grupos,
está haciendo una canción, guerra contra el clasismo
y otro de los grupos, entre otras propuestas,
están haciendo un gran y contra el racismo.
Entonces, ahí estaban mirando la apariencia impensable en diseño
y, bueno, un poco solamente la investigación.
En cuanto a la docencia,
podemos destacar otorgado en educación
dentro de la Facultad de Educación.
Hay una línea de educación intercultural en másteres,
eurolatinoamericano, en educación, un gran volumen.
Pues es un máster en el que en el que colabora muchas instituciones,
tanto a nivel nacional como internacional,
que esto urge de uno de los proyectos que comentaba Beatriz.
Un proyecto que se llamaba al paint,
con financiación de la comisión de la Comisión Europea
y que lleva a cabo entre 2007 2010.
Tenemos también asignaturas de licenciatura, diplomatura y grado,
formación permanente y seminarios interculturales,
que son los seminarios de divulgación y también con un interés
de crear una conversación contra aquellas personas
que se quieren sumar en alguna desviación mensualmente,
y qué organizan miembros del grupo, pero también, o sea, colaboran.
Personas invitadas, que creemos que tienen algo que y cosas contar,
y también la propia miembros del grupo.
Entonces, por poner un ejemplo, el próximo
viernes 28 de mayo, miedo cea,
a otros que tendremos uno de los seminarios,
en los que participará Olmo de Sí y advertir quiero doctorando
del grupo y hablarán un poco los discursos del odio
y de la extrema derecha limitadas a participar,
tanto muy antes como para luego poder aportar en ningún momento
conmiseración y un poquito hasta aquí presentan lo que hacemos dentro
del grupo que hacemos muchas cosas, y esto es un poco un resumen.
Os animo también a visitar la página web del grupo
y que tenemos de divulgación y bueno,
vamos un poco a conversatorio, un bueno ya lanzados una,
una pregunta para iniciar esta despacharla más
o menos, ya habéis señalado,
pero nos gustaría saber cómo entendéis la va.
Desde qué prisma aborda la diversidad el grupo binter de acción cultural.
Si queréis empiezo yo es un lugar atrevido para mi habla,
desde la el prisma del grupo porque pues llevo poco al final
y también es un proceso de aprendizaje,
así que voy a dar una buena que creo que un carácter o grupo,
pero también un seguramente hay hombres mía mina,
le ha interculturalidad; una diversidad es,
como también la atribución característica,
lingüísticamente humana y, y creo que también como una característica
que se han generado mucho, desde desde la interacción social,
que no se han creado una serie de jerarquías
para simplificar las diversidades,
en las que aún imprimió a unas y a otras por bueno
un poco de la educación,
de conocer la diversidad es una cuestión de justicia social,
porque lo reconociendo la información,
aunque sortearan y que se han creado artificiales,
es cuando vamos a tener una justicia social dentro de la huela
y entender todas las personas deben tener las mismas nulidades,
independientemente de donde las hayamos.
Dentro de exagerado y a de la diversidad,
seguro que mis compañeros añadir cosas muy interesantes.
Muchas gracias, no, e si como bien decía,
yo creo que el enfoque que tenemos desde el grupo de interés
es un enfoque de la diversidad,
como una característica que nos caracteriza valga la redundancia,
es lo que nos caracteriza, tan independientemente
de las variables que suelen asociarse a la diversidad,
no como como es la la denominada raza o etnia género ion lugar
de procedencia no algo como comentaba Inma al principio
la nacionalidad los territorios no conforman la cultura
y, sin embargo, el consenso suele asociar eso
y se cae en dicha acción.
Sobre todo es la diversidad, es, es el realmente de la normalidad.
Grupo, nos gusta que la diversidad es la norma,
no es lo lo lo bueno, no es un apéndice ni es lo excepcional,
sino que es lo habitual y, por tanto desde toda actuación educativa
de cualquier otra actuación.
Esto debe estar en el foco de la diversidad y no encasillar,
no meternos en casillitas y dar a las personas,
de lo cual hablaremos más adelante si quieres un plan químico.
Nosotras desde las buenas tardes ya es muchas gracias por la invitación.
Muy aprovechan que claro, bueno, yo creo que coincido con ustedes
en cuanto a la, en cuanto a la diversidad,
no en cuanto a este encuentro de culturas y bien,
ya es la introducción con ninguna, hizo como algunos señalamientos
y también también vea sobre implica no nada, nada más este contacto,
sino que, bueno, de lo que ya hablaremos más tarde,
seguramente todo este reconocimiento
y la escuela como un espacio fundamental,
no sé dónde ir en tantas de este culturas,
donde eso les pareció que este se busca,
el reconocimiento, pero también en este reconocimiento
que da la ciudadanía, no sea que eso es una vía para este,
para arraigo y dos por las sociedades en general.
No, al menos necio sucede cuentos, es la diversidad.
Creo que hay que darle,
es esta visión, bueno, que ustedes tienen
y que compartimos mucho en México es precisamente cómo esta convivencia
no y este rescate y no lo utilizar como lo dijeron como lo hicieron ya,
sino encontrar estos saberes y que puedan intercambiar seno.
Yo quiero aprovechar para señalar como cuál es la diversidad cultural
que nosotros vemos en México,
porque es bastante distinta en términos de migración,
porque ustedes tienen migraciones, y nosotros cuando en México
cuando se habla de diversidad cultural
es una diversidad, es una migración interna
de ir de los grupos indígenas que hay alrededor,
en el interior de todo el país no se habla más
ni de la migración que hay hacia las zonas urbanas.
Entonces creo que ahí es cuando nosotros, bueno,
si bien hay también situaciones en las zonas rurales,
en las zonas urbanas hay una complicación grande,
por decirlo complicación no quiere decir en un término deficitarios,
sino que, pues implicar ciertos.
Este reconocimiento de condiciones de habéis
y precisamente la desigualdad que produce es la diversidad cultural
en las escuelas.
Entonces, bueno, pues eso quería este aclararlo porque tal vez
las aportaciones que yo pueda comentar,
pues va a hacer un contexto tan de Pinto,
no en dos términos que se supone pertenecen
a una sola una misma nación,
pero aun así no son reconocidos.
Entonces, bueno, eso quería, yo no agregar,
pero creo que me fui por otros temas.
Bueno, pues si os parece vamos a ir presentando algunas pitas pitas
de diferentes autores importantes autovies y alma,
Novillas.
Podemos ir comentando y conversando
-vimos una cita del recientemente fallecido,
Humberto urbana que dice así:
la enfermedad o la limitación, no a la biología
sino a la relación de este,
la cual el ser humano considera un organismo.
Un sistema un otro ser cubano no satisface,
en cierto conjunto de expectativas,
esto que digo sobre la biología es fundamental
porque solamente en la medida en que hemos a la legitimidad
de la biología del otro vamos a poder dar cuenta del espacio en el país,
estamos bien o al otro que sea distinto
de lo que es y vamos a darnos un cabe el espacio imposible.
Encuentro con el otro en su legitimidad
y no es negativo, hemos ido y al hilo de esta da cuál es el papel
de las escuelas en relación con la interculturalidad
y os lo trasladado a otras que pensar.
Es cierto, yo con está justo
ahí en el fallecimiento de don Humberto maltusiana,
tan cansado y con estas reflexiones tan, tan adecuadas,
no tan profundas tal, a la concepto de diversidad que manejamos,
iba muy allá más el hilo del del tal pregunta,
que nos, bajísima, que pueden ser la escuela, no,
y es que precisamente el la escuela
como al menos en su nivel niveles obligatorios,
debería garantizar la el logro de los objetivos básicos mínimos,
los que se consideran valiosos para todas las personas.
Sin embargo, vemos que esto no ocurre.
Igual no ocurre en general
y además lo que más nos interesa entristece es ver muchas veces
cómo las personas enseñan, los categorías a los niños y niñas
se les etiqueta en función de limitaciones que tienen,
no con la bueno o con el argumento o el texto
de darles la mejor respuesta posible al después,
pues puede ser una o diagnosticar
-les o adscribibles a un grupo cultural
determinado al que hay que atender, no atender a la diversidad,
como sí suele hablar.
No me gusta determinada gran diversidad
porque estás haciendo algo específico para un grupo,
para unos niños y niñas, no?
Realmente, en incoherencia con con el enfoque de diversidad
que manejamos, que todas las personas somos libres
a cada niño y niña tiene que ser reconocido conocida,
no valorada en sí misma como como sabiamente
diplomatura quien limita,
es la sociedad las y que ponemos el niño o la niña
por si no tiene una limitación, lo que pasa es que la es bueno.
El contexto en el que vivimos lo que se considera norma estándar es
lo que lo que realmente les limita, si lográsemos en la escuela,
superar esto por lo menos unos niveles básicos obligatorios
ojalá lo consiguiéramos, los demás niveles,
pero es de justicia social, que en el nivel de niños y niñas
tienen que conseguir esa esa titulación, hoy esos objetivos,
si se consideran básicos para empeñarnos en la sociedad
para desarrollarnos como personas necesario que lo consigan
y, sin embargo, con este concepto que tenemos de selectivo,
es más, puede llegar no, y si se se tienen en cuenta
a niñas y niños con necesidades educativas específicas,
o niñas y niños que provienen de entornos socioculturales
que no están acostumbrados a la cultura escolar oficial
a través de medidas compensatorias.
En lugar de o medidas compensatorias o medidas específicas,
no dependiendo de la necesidad de que se haya detectado claro,
en lugar de asegurarnos que todas y todos,
independientemente de su procedencia,
de sus capacidades, de su diversidad funcional,
lleguen a sus objetivos.
Entonces la educación tendría ese tendría que ser el papel
de la escuela, en mi opinión, para promover,
para lograr el la educación intercultural.
No se trata de poner de cuando, que muchas veces nos encontramos,
no con experiencias, iniciativas de la educación intercultural
en la, que nacen del diálogo a mí de la gastronomía.
Las fiestas populares hay quien más allá esto puede ser,
es como monos, gustan siempre.
Es decir, no es el tope del hice la punta del iceberg,
era su.
No caracteriza la dura,
puede caracterizar una manifestación de la cultura,
pero eso no es entonces, la educación intercultural.
Realmente, que haya una educación de calidad y equitativa
para todas y todos los niños y niñas y jóvenes.
Internamente algo, pero yo creo que también
no muy al hilo de lo que dice cómo romper con la idea de la norma,
no porque realmente como que la educación está muy orientada
a partir de un sujeto normativo
y todo lo que se le ofrece es a partir de estas características
que realmente si mirásemos persona a persona poquísimos,
ya casi prácticamente nadie encajaría en la norma no, porque realmente es,
somos diversos y diversas y nadie encaja en ese estereotipo
de personal.
Entonces, y vamos a entender que esta norma es arbitraria
y que no existe nadie que encaje 100 por 100 personas que tengan,
encajan o, y que por eso lo tenga más fácil.
Pero si entendemos eso y dejamos de ver todo como un comunitario,
ya con unas emergencia lo mismo, y las buenas prácticas bandea,
pues ya estaríamos en un contexto de justicia,
no hay entender la diversidad que cada quien parte de su vivencia
a que cada quien necesita unas cosas poco.
Para mí esta sería como la clave.
Y yo coincido con ambas y me gustaría retomar
lo que dice behar cerca de las limitadas dedicar etiqueta,
no a estas limitaciones.
Esa etiqueta la necesita quien no a quien no minoría,
no obsta la mayoría y este muchacho,
que decía.
Bueno, este nosotros, los los mitos o los todos mis al vacío,
y nosotros no nos llamamos indígenas y necesitan ustedes,
no necesitan los los mestizos,
esta etiqueta no que la necesitan, no,
pero precisamente esto, este año de la brevedad,
tratamos de etiquetar, pero también sirve para mostrarnos a nosotros
y para reconocer al otro, no, y que las características son iguales
y, desgraciadamente, como dice,
es como ustedes mencionan, pues hay como un modelo homogéneo,
en el que no cabemos todo, y en esta hay una mayoría,
pero efectivamente hace como a esta distinción
para hacer un favor, no para incluir al otro o de integrarlo,
independientemente de 100.
Ese reconocimiento,
que no da, esta irá y por eso la importancia de la de la escuela
no en este en este sentido,
porque todos pasamos por ahí hay es un sistema o bueno,
casi todos es un sistema este en el que se reproducen
estas desigualdades se hace como el reconocimiento en todos,
pero a la vez se reproducen las desigualdades,
o sea, es una escuela productora,
no es un espacio que reproducen las desigualdades que de entrada
ya está cuando cuando migran y bueno, también reconocernos aquí
pero que a veces la escolarización lo es,
en la que la respuesta no siempre es la principal vía,
sino que hay también,
como otros movimientos que pueden ser fuera de la escuela,
pero en relación con esta educación y con esta búsqueda del conocimiento
y de la equidad y yo ahí está como importante,
sí me gustaría añadir al hilo de lo que acaba de comentar nivel
dos consejeros, una,
efectivamente lo que han comentado antiguo,
como en el papel de la escuela parece ser,
homogeneizar la, en lugar de diversificar,
en lugar de reconocernos de nuestra diversidad
y que cada una identifiquemos grupo que queramos en un momento dado
y bueno, por más, entonces, creo que es fundamental
ir hacia un lado en otro que ha comentado,
reivindicar también, claro, el papel de movimientos
preside la educación fuera de la escuela en relación
por todo lo que no no no denostarla sino valorar.
Valorizarla, y ese diálogo de saberes en México,
tanto hay que potenciarlo recuperarlo entre también escuelas
y otros formales.
Hubo pues si os parece Sócrates cita en este caso
está aguado del grupo de además y bueno
lo es nos siguen hablando de hacia un mundo
de la escuela.
Ella dice.
Los sistemas escolares, incluso esto ciudades que se considera
no o valoran como democráticas,
deberían plantearse como una finalidad
y como una premisa conseguir esos logros educativos valiosos.
Esas experiencias educativas que nos permiten
ser más autónomos, más capaces de relacionarnos,
mejor debe ser logradas y irá por todos,
y no exclusivamente por unos ocio o por una sede,
o poner unas determinadas características
y a las personas,
y este es el gran reto de las democracias, actúa,
y es una parte de un glosario.
Oral, de educación intercultural.
Bueno, sobre sobre este interesante a rasgo texto,
yo os preguntaría por qué creéis que no se está alcanzando
ese gran reto?
Qué obstáculos nos encontramos a la hora de integrar,
de intentar lograr esos aprendizajes valiosos,
sean realmente democráticos.
Trasladó a esta pregunta difícil y difícil pregunta,
y después pregunta no tanto, pero respuesta.
Hubo trabamos?
Pues yo creo que ahí son varias las razones,
normalmente no, y entre ellas voy a comentar algunas
o para iniciar, bueno el debate,
buenas respuesta en torno a esta cita.
Yo creo que una de ellas es por supuesto que no
todas las personas compartimos enfoque en diversidad,
y esto hace que el sistema sea selectivo,
haya esas élites.
No es ese afán por o destacat
sobre los demás también en el no creemos quién da el pensar
que cada uno tiene estar en un en un determinado sitio.
El status quo,
que queremos mantener nuestros privilegios,
privilegio que tenemos muchas personas
y que muchas veces no somos conscientes
hasta que hace alguna actividad o dinámica.
Esos privilegios no queremos perder dos des,
por mucho que digamos si la escuela de ser práctica, la escuela,
pues al final no lo es, porque hay jerarquías autoritarias,
y sobre todo estamos reproduciendo no las desigualdades,
como ha comentado antes, y al final,
aunque el objetivo de ansia otro al final lo que hace la escuela
en muchas ocasiones.
No digo siempre, hay ejemplos magníficos de escuelas,
están razón práctica en.
Otro lo de la diversidad humana y como comentaba,
no le interesa muchas veces no interesa romper esta y bueno,
el sistema neoliberal que nos encontramos promueve,
no fomenta esto y como comentaba, que aunque hay ejemplos maravilloso
de escuelas que son realmente democráticas
y y funcionan así pero creo que no se en general,
por qué no, no nos cuesta renunciar a nuestros privilegios y creo que,
aunque o denunciando o buscando la equidad entre más personas,
se podría lograr, pero no interesa.
Es una de las razones, no, por supuesto hay más y seguro
que a mí hoy comentar alguna cosa más.
Sí que prefiera como quieras.
Bueno, si yo quisiera agregar al todo coincido con con vea,
pero también me gustaría dar a esta neoliberalismo que he mencionado,
pero también a esta valorización de las culturas,
no sea privilegia más a una cultura
que a otras del privilegiamos Azaola lengua que a otra,
y entonces esto es que no permite o obstaculiza mucho esta diversidad
no usa esta democracia porque no todos pueden participar
de la misma.
De la misma manera, la misma claro de pereza Aguado,
cuentas de esta luz diona que no solamente es de.
Se privilegia un grupo o no lo ideal;
tenía incluso charlas,
estuviéramos un poco más representados.
No os digo a no, creo que ahí va a dar de a poco,
pero que si existe esa democracia los grupos quieren de esta visión
quitar esta visión de que una cultura valemos más que vota,
que ha sido históricamente, es posible, no lo vemos con tantas,
este Herranz diferencias y todo, pero creo que eso también,
o sea la parte en la que nosotros, como profesores
o como ciudadanos, no podemos desprendernos de esta eran
guiar.
Entre las duras está limitan,
no está este.
Esta promoción de la de la diversidad,
donde el sistema no los sistemas sean vengan a sistemas más amplios
no depende del propio sistema educativo para decir a nuestro,
sino que obedece a duras más amplias.
Creo bueno no sé y no
a mí y si interanualmente acuerdo creamos de las escuelas
una representación de la sociedad y la sociedad está basada
como en un sujeto que todo el mundo nos supone que debería aspirar
es un hombre blanco y heterosexual de clase media-
alta sin ninguna diversidad funcional.
Entonces, como todo el entramado educativo
está pensado para para ir punto de partida a estas personas
y las aspiraciones de futuro de estas personas
dentro del sistema capitalista, vías,
personas que no representen ese sujeto
son continuidad como personas caben más,
van a tener problemas para las empirista, ignifica, así así
Empir encajan en el punto de partida de la escuela
y ya no hablemos de para llegar a ellos conocimientos,
aquella vivencias que proponen la escuela.
Cómo han ido entonces?
Me trabajando justo en el proyecto de discursos del odio
que hemos comentado.
Hicimos al principio del proyecto una idea,
que para reconocer los propios privilegios
decíamos una frase, sino chicas,
levantaban la mano y sentían identificados identificadas
o no, de manera que propiciar con privilegios
con cabal, no.
Por poner un ejemplo.
Una de las frases era cuando voy a emocionalmente, pienso,
si el ascensor más claro no había,
nadie en ese caso ocupaba por esto antes de ir a coger
el transporte público,
porque todo el mundo podía caminar por las escaleras.
Desde cómo reflexionar sobre ese tipo de cosas,
y una las gracias, que nos sorprendió mucho iba
en relación a sin quisiera fijadores viajara
con con los personajes que aparecen en el libro, no viniendo uuuuuh,
pensando teniendo en cuenta los libros de texto,
sobre todo en sí hablaré, hombres, han constituíronse cuáles,
no eran actos de la historia, no dejando fuera,
pues al resto de personas en la encarna identidad,
inventábamos, al menos los chicos blancos, de la clase,
y que era la mayoría sí que se iban
sin que se iban a sentir reflejados en un instituto de paz,
y nuestra sorpresa fue que ningún chico y chicas
se sentían.
Dejaron por unas figuras que hay en esto.
Entonces tienen, ni siquiera ya eso en la escuela,
responde ni al sujeto tú al, si no, a una aspiración.
Ellos y ellos llamaban masculina
ni siquiera ven que puedan ser músicos en el futuro,
porque son personas que dejan sin libros de texto,
les parecen como inalcanzables,
que a los chicos ya a blancos.
Pero bueno, así como anécdota.
Egun y os parece aprovechamos otro otra cita para,
para seguir esta tacharla y esta conversación
en este caso se trata de una se habla de Margarita del Olmo
que es miembro del grupo,
ningún y, si bien, en mi opinión la educación
debería ayudar a las personas, en primer lugar,
a darse cuenta de esos procesos inconscientes de asociación
entre diversidad y mérito,
es decir, en la vida diaria no todas y todos
valemos igual ni tenemos las mismas posibilidades
y en seguro proporcionarnos mecanismos
para deshacer esas desigualdades
y hacer cargos poco a poco al objetivo del y, es decir,
valorar de la misma manera la diversidad de todas las personas
y a enriquecernos con ellas todos los días hubo palabras
muy un antes y os pregunto, relación con trans
entre el sistema capitalista y la exclusión dentro de las escuelas
y pueden hacer las maestras para evitar estas prácticas.
Bueno, pues entiende ellos les parece,
pues al final la escuela cada vez más es como una respuesta,
no a un sistema capitalista en que vivimos
y a las necesidades de la escuela vamos orientado a cumplir
100 riquísimos para enfrentar luego el trabajo,
y en ese esa presión, por evaluar,
por o dar unas competencias, por dar unos contenidos,
a veces parece que se pierden cosas que son importantes
o incluso más no, aunque todo eso y esta manera,
pues hay una relación directa entre el sistema capitalista
y la escuela y para mí lo que se puede hacer
desde las escuelas, pues lo primero, no el profesional,
pues el consciente de esto soy consciente de la prisión que se tiene
porque es muy fuerte y a veces no pueden hacer nada
porque tienen que cumplir unos contenidos
y parece como convoque voy a hacer nada más.
Entonces, hacerlo consciente de consciente de justo
como el papel de papel que pueden tener
es poner en entredicho todo esto que venimos alumnado
enseñarles a tener o aprender con ellos,
y ellas no tener una capacidad crítica a entender
que la norma no existe, en que esas aspiraciones
a las que nos estaba haciendo llamar todo el rato,
ni siquiera son estables y como estamos viendo,
el sistema capitalista de un sistema bastante débil,
que cambia mucho tiempo y que está generando un montón
de ansiedad y y inestabilidad las jóvenes que ahora mismo
están enfrentando al mercado laboral.
Porque esto muy cambian primero en ese sentido,
yo creo que lo consciente.
Bueno, beat, tú següents, adelante, no debí en la base perdiera
por ahí y ahí a mí me recuerda mucho esto que está diciendo este no.
En mi al lo de la escuela capitalista no hablaba este modelo y estable
como gran conmoción.
Este, como ya venimos marcados por el estar en el que el Estado,
y entonces esto es de alguna manera
orienta hacia ciertos tipos de de educación,
y a mí lo que me ahorita lo que me viene a mente
es precisamente cuando los jóvenes, las niñas y niños o jóvenes
este indígenas están en una escuela
obviamente la la pensión o bueno la voz de educación
que piensa para ellos.
Esta diferencia de ver de sus padres que no son indígenas,
aunque vayan en el mismo grado,
es ellos, no, pues no sepan leer y sumar,
porque finalmente se van a dedicar a lo mismo que se dedican
sus partes, que está en la ventana volante,
o la ventana Estefanía.
Entonces ya desde ahí hay como esta diferenciación.
No es igual, no importa que nos sepa de exigirle nuevas a otros,
porque los que no son indígenas tienen una posibilidad
de ser proteccionistas,
y los que si los inician nace entonces no se van a dedicar a eso,
y además está desvirtuando el mercado laboral,
y simplemente conecta al nuevo capitalismo
de que el chiste es que tengas una casa, un carro,
es un trabajo o este súper no, y el que tú vayas a dedicar
a esto incluso se ve como una pérdida de azuzando al de escuela naval,
ir pasando les cual entonces creo que eso sigue reproduciendo y bueno
tiene que ver también con la visión esta no,
que no, a veces como yo le estoy hablando de nuestra era,
no debe nos desiste a igual aquí con esta diversidad cultural,
pero que no se debe.
Usted debe como alguien que le falta crezca
o no sé cómo están históricamente
es pues al trazado, porque esa es la palabra.
No es algo que no obsta, habe en lo que son ignorantes
que no indiquen.
Pertenecen, hacían dos territorios no llegando a la ciudad.
No, no tienen el nivel para, por ejemplo, reconocer
o para interpretar fe en una sociedad.
Me parece muy interesante lo que comentabais
y añadiría a esta; este sistema capitalista
que se fomenta también desde la escuela
o que genera estas desigualdades es el estafando lo ha comentado a mí
que parece que el objetivo es formar para abajo
y hay quien desde los maestros y maestras y orientadores,
dar el pensamiento crítico, y yo también hablaría del tema del;
por ejemplo el medio ambiente, el sistema nuestro entorno mágico;
también todos los daños que se están produciendo.
El sistema proviene también de este afán de conseguir beneficios
por encima de cualquier cosa, negocios buenas
empresas en trabajos que está por encima el beneficio económico
por encima de las personas, por encima de la salud,
por encima del medio ambiente del planeta.
Entonces creo que eso es también algo que está generando
este modo de vida.
No es el sistema económico, que tendríamos que cuestionar,
y más personas críticas tanto con las desigualdades,
que se comentan como con el deterioro medioambiental
que se estaba generando y pensar.
Bueno, la educación de otra forma no la forma,
lo cual es muy complicado también.
Cuando se ven bueno, los contenidos escolares, no del currículum,
que se repiten muchísimas cosas y hay tantísimos temas
y contenidos que se puede dirían total estrictamente
obviar repiten además del uso a curso en cierta forma
es un alivio también yo creo que para los niños y niñas,
cuando cuanto llegan ya vuelven a ver lo que han visto en segundo
como una repetición de contenidos.
En lugar de fomentar más el cuestionamiento,
los los temas actuales, no por supuesto,
sin dejar los contenidos que se consideren necesarios
o básicos, lo bueno creo que ahí tenemos una labor importante.
Todas las personas, tanto maestros y maestras,
profesionales de la educación,
como las familias y las y la sociedad en general,
por el consumo nada más las empresas
y no solamente que no sea solamente responsabilidad de la escuela,
sino de todas las personas.
Realmente, cuestionar esta, este sistema productivo,
quien los man nos ha genera tantísima tantísima desigualdad
y tantos en justicia, miente
y, pero creo ya yo creo que lo que he dicho
sí creo que responde a la cuestión.
A mí sobre lo que acabáis de ocupa me ha recordado abordi cuando hablaba
de cómo, como nos vemos determinados una relación entre capital cultural
y capital cuando me pongo, pero estoy muy de acuerdo con lo que tenemos
y una una cita, un este casos trataré Marina,
es en su libro escuela de aprendizajes
y aquí en cualquier orden social
se basa en unas condiciones de desigualdad y de domingo
que los sistemas educativos reproduce pero que la alianza de los aprendices
cuando se da, interrumpe y desmiente cualquier persona grande o pequeña
que haya sido tratada como una igual,
aunque sea una sola vez, una vida no dejará de percibir nunca
la violencia de todo aquello que dispone de nuevo
a la inferioridad.
En relación con estas palabras perdón, en relación
con estas palabras ha dado a ver cómo funciona un poco más.
Nos encontramos con la Escuela, vivir por mar.
Canta las personas,
pero no debe meterse en asuntos nuevas,
de elevando esta función a la familia.
Qué opináis sobre esto y qué tiene esto?
Que ver con la diversidad en la interculturalidad.
Un paso, pues, muy relacionada con lo anterior,
como decíamos,
que a veces nuevas escuelas responder a los intereses capitalistas,
y parece que solo eso es lo abordable dentro de la escuela,
y realmente la escuela no se concebía
como una institución de justicia social
para asegurar que todas las personas puedan alcanzar lo mismo,
y eso es imposible sin abordamos
otros temas que no son los conocimientos o las capacidades
no, sino que son un tipo de cosas
entonces y sí sí aunque no se aplique la práctica,
que en la escuela es un lugar para que el punto de partida
no te determine moralmente.
Creo que es lo mismo.
No deberíamos ya no solo para las personas que se ven afectadas
por los valores de la sociedad, que les dejan en la otredad,
no y les marginalitat, sino también para aquellas personas
que nacen con con todos los privilegios
y con unos ideales en su familia.
No, el poder encontrarte con otras formas de pensar
y poder escoger es la manera que tiene
la escuela no solo de alcanzar la justicia social,
sino de proporcionado a las personas,
una libertad de una posibilidad de libertad,
de pensamiento y de poder escoger su propio camino
y sus propias ideas.
No les determinen solo los centros.
Entonces, para mí es igual de importante.
Totalmente de acuerdo con lo que he comentado en mi.
No se puede reducir
la escuela no solamente a contenidos curriculares
o los contenidos curriculares.
Quiero decir.
No se pueden reducir a estas habilidades instrumentales
o a lo que nos prepare solamente de forma así técnica
para parece empeñar un trabajo en el futuro,
sino que tiene que ser holista, no integran,
de forma que se desarrollen todas las las facetas,
todos los aspectos del ser humano y, sobre todo, estos casos también,
desde muy pequeñitas pequeñitos trabajar estos temas, nadie,
el reconocimiento de la diversidad y su valoración en orden
para conseguir lo que se a lo que hemos estado comentando,
que no ser reproduzcan, que no haya desigualdades por unas,
por las diferencias que tenemos entre de las personas,
entonces, sí totalmente de acuerdo o marina garcés,
y con la y lo que se ha comentado,
que la escuela tiene que formar personas
no tiene que formar técnicos,
o la máquina de cómo la la viñeta de la máquina de la escuela,
no a todos igualitos
como una fábrica para para desempeñar su posición en las sociedad.
Que seamos únicas.
Muchas.
Harreman desde la la las contabilidades.
Ya no se trata tanto de la responsabilidad de la familia,
sino que lo que deberían hacer como ustedes lo metieron el mes,
que se hará una, un vínculo o no con la familia,
y entonces te a todo un conjunto,
o sea de manera integral de esta educa,
se llaman los no es un sistema, la escolarización debe hacer y no,
pero también los responsables de una educación.
Entonces, si si se acerca la familia,
los pensadores, la escuela,
que a veces es muy difícil a las comunidades con los deberes
tan dinámicas porque las dinámicas finalmente marcan el paso
por la escuela no sé no sé si van a trabajar con sus opas
y están acostumbrados a faltar tres días,
porque tienen quiero restar, el observaban,
esas dinámicas te chocan luego con estos sistemas homogéneos.
Entonces, el acercamiento a las familias
no tanto tanto que promueve más, es un reconocimiento esta,
es decir no comprensión, pero si al menos esto es decir
cuáles son las condiciones en las que se encuentran los alumnos del,
porque precisamente los abstenemos
una minoría y que no pueden acceder Carlo de de lado,
son prácticas que también se deben a los solamente
los vertederos de prospectar todo o incluir incluir,
sino enriquecerse también de eso sí perdonando,
no que que lo que has comentado y no no lo hemos dicho todavía
efectivamente es que valorar la diversidad,
valorar también las prácticas, no quitas de grandes y las familias,
lo que nos ya plenamente el a estas normas tan cerradas,
tan inflexibles,
sino tener en cuenta también las diferentes costumbres y patrones
durante si de su día que están dentro de la escuela también
sea reconocerse y facilitar.
No es como el caso que has expuesto de niñas,
niños que faltan tres días,
y también ocurre con unas personas que se dedican,
por ejemplo, a la venta ambulante o a las ferias verano,
y falta arbitrar medidas para que la propia escuela,
aparte de que haya escuelas itinerantes
o que haya profesorado con ellas pero que se vea como como lo normal,
no como como algo un mal sí creo que también la clave serían
darnos cuenta que toda educación es ideológica,
que parece que es solo unas prácticas ideológicas,
no como se habla de la ideología de género,
aun así aguardan las escuelas.
El y no hablar también es una ideología
y también es una posición ideológica;
o sea, cualquier educación es ideológica,
tanto por omisión o como porque reproduzca
los valores que ya hemos entendido como naturales,
porque son aquellos que nos han dado desde pequeños
pequeñas no como los imperantes pero también ha sido una ideológica
no solo una parte es ideológica entonces bueno mírense
el show nos va a ayudar un poco a perder ese miedo
a hablar de ciertas cosas y porque, además, ya en situaciones
de la escuela, de relaciones sociales que tenemos que abordar desde ahí
porque, si no, estaremos omitiendo cosas básicas un y bueno,
podemos continuar siguiendo también por con esto de de Marina es
y añade algo más.
No dice que tenemos instituciones educativas y culturales públicas,
pero no tenemos instituciones que se hagan cargo
de un verdadero encuentro entre clases y grupos sociales,
que no sea el consumo de actividades,
por lo rizadas sobre esto ya habéis estado hablando,
pero quería preguntarnos por qué un ambiente
para que un ambiente educativo sea diverso no asegura
la equipación intercultural, es decir,
no vas a un ambiente educativo sea diverso
y, sobre todo, que para case pueden cultivar para propiciar
una una educación cultural.
Hubo y va a ser diálogo, lo lo deseable,
no pensáis sobre bueno.
Yo creo que, y es una pregunta, ahora sí que lo adviene la respuesta
es difícil, no, porque tenemos varios años,
ustedes lo han dicho 30 años en este grupo es.
Seguimos reflexionando y reflexionando?
Sobre lo mismo y de repente bueno
hasta dice bueno es que no no no ha cambiado no pero creo
que esto sirve para cerrar.
Esta pregunta está perdón, como que no sirve,
como de conclusión no, porque hemos estado mencionando
en todas las en todas las intervenciones,
como es.
No se trata nada más encontrar aulas diversas con diversidad cultural,
o sea que esto este reconocimiento de la existencia de la presencia,
pues solamente en un principio, no, igual no se ha ganado terreno decir.
Bueno, nosotros consideramos que sabemos que tenemos aulas
y que hay una multiculturalidad, y que hay todavía
es donde no se percatan de esto no, pero la interculturalidad
no solamente se trata de reconocer esta diversidad,
no reconocer la presencia, no se trata nada más de eso
y la interculturalidad lo que busca es precisamente es de interacción,
no de culturas ya.
Luego voy a retomar el nombre de saberes,
no de reconocer todos esos saberes que se enriquecen
y que en realidad van haciendo intercambios
y que la idea es que no hubiera como estas diferencias
no hay que quedar ahí y y voy que todo el mundo
tuviera las mismas oportunidades de acuerdo con este reconocimiento,
pero también con este intercambio de saberes,
de este debe costumbre de saber la dinámica
y lo que ustedes han mencionado.
No, también cómo es que es tan definiendo también
a la diversidad cultural,
los términos de los de pertenencia al territorio,
de la estimen de la lengua?
Hay entonces esto es etiqueta y ver la diversidad cultural
desde otra vez?
La preferencia no hay.
Entonces, qué hace hablar a uno en una lengua indígena?
Haciendo es intercultural no ya existentes, dural entonces ya hay,
porque de un día al niño, con su, con su vestimenta,
este ejemplo de de México no hay entonces ya
no entonces si estamos solos la intercultural,
lo que a veces ni llegas a multicultural
porque no lo reconoce, no solamente lo es un día
y a a bailar.
Entonces, creo que eso es una reflexión
que tenemos que Aster y que la que caemos siempre,
no de decir a la cual no si hay diversidad y estamos haciendo ondas
si nos quedamos sólo reconocimiento o es,
no como promover esta intercultural y interculturalidad,
y es muy difícil.
Esto es muy difícil por esta homogeneidad,
y es en la que estamos buscando lo que hemos estado,
lo hemos estado repitiendo cuál sería el lo que se debe hacer,
o sea, lo que no es sólo lo que no, no, no, algún sensual tan no.
Creo que nadie ha resuelto, creo que bueno,
sí en el sentido de que cada vez toma más en cuenta las prácticas.
No estos proyectos que van más que de hacer,
calmas hacia las dinámicas particulares
de los de los grupos, no, pero creo que en la cual lanza hace falta
unas prácticas de sensibilización,
tanto los profesores como para toda la población.
No solamente verlo en el sentido
de que este ponerse poco en los las minorías,
y no que la interculturalidad practicar con todos todos los alumnos
y toda la comunidad,
todas las comunidades con las-y aquí es donde,
pues la labor es labor de todos,
pero creo que la labor de los prospectos es este básica,
no porque a ellas estén al frente de grupo
y por malas propuestas que se hagan en el sistema, en los programas,
en lo que quiera, sea el profesor,
es el que llevan las prácticas que transmite también estos valores.
Estas creencias no, sobre todo si hay una influencia grande
con con los alumnos,
y ahí es donde también el propio autor
debe de saber con lo bueno la idea es que también lo los hongos;
ahí procure hacer; es de interculturalidad;
no, nada más; representa nada más, y mira que bonito
porque ha hablado de dominio a mal, no más bien inteligente,
y entonces eso más bien hace es expone, no es una manera,
sino que precisamente se recoge en esto saber eso,
estos conocimientos
y se puedan emplear en las dinámicas escolares.
Está muy difícil,
pues, pero bueno, por ahí van un.
Lo cree.
Si intentar Asia completamente de acuerdo,
no que compartamos
y o no quiere decir que tengamos la misma representatividad
ni que podamos ni que tengamos el mismo a mi más posibilidades
de hablar ni de sentirnos reconocidas,
y esa es la clave, no compartir espacio,
pero todos puede ir sobre ti.
Entonces, ese es un poco la idea
y, claro, pues como Incibe la clave está en el profesorado
y en que tiene también la posibilidad de flexibilizar tanto que cada chico
y chica puedan sentirse en el presentaba representada
por lo que está abordando en el aula,
porque cada chico o chica pueda aportar lo que tiene que aportar,
no tanto también nombrar en prejuicios.
Por ejemplo.
He hablado de procedencia y típico día de reemplazo
de tu país.
Cuando un chico o chica es una gran de segunda generación
y su plato favorito es el cocido madrileño
o la tutía patata no ir y lo único que tienes claro
en un estereotipo con un prejuicio después,
ese tipo de prácticas,
y ahí aplicárnoslo las personas con un interés genuino,
sí?
Yo creo que está la clave del interés genuino
por por la otra persona, por.
O bueno por nosotros mismos interacción,
unas de otras personas
en las investigaciones que hemos llevado a cabo,
que se están llevando a cabo, ha comentado
antes de que se está llevando,
bueno, siempre y cuando hemos buscado buenas prácticas entre comillas,
no aquellas prácticas educativas que responden al enfoque intercultural,
que compartimos en el grupo,
lo que hemos ido viendo a los la ardua de los años.
Nos dimos cuenta que, sobre todo lo interculturales,
aquello en lo que las personas participan,
no como entonces muy bien, como muy bien ha dicho,
no solamente que se reconozca en su diversidad,
sino que realmente si el gas tenga en cuenta en decisiones
importantes las escuelas y las les están participando
tanto niñas y niñas y se encuentran en un medio
en el que no tienen temor a decir lo que quieran decir,
que lo que bueno, sus capacidades, sus valores yo,
o sus 1, 3, no familiares.
Lo que sí hay, salvo que es compartido por buena,
no es denostado o menospreciado y efectivamente, sobre todo
no caer en los estereotipos o ansían sin gar,
o pensar que las personas que sean un país o determinado padres
tienen que compartir, en sonoros esas características,
esas supuestas características y patrones cultural,
ya que y creo que hay un papel muy importante
y como decía, hay 20.
Es muy preocupante que todavía tengamos
que seguir hablando del tema, pero poquito a poco,
por lo menos vemos si escuelas in sitios
en los que se va consiguiendo, y antes de terminar me gustaría,
bueno y malo que nos vayas a comentar plural tenía,
al mismo tiempo también ha o yo profesor es
pero es esta.
el origen del Naos como Aster jori, son reales,
o sea incluir a ellos algo que dice de mí no me mejor,
a mí lo que me gusta el ocio que le gusta
y hablan, Burrieza, saber cómo ellos se pueden sentir reconocidos,
porque nosotros lo estamos pensando desde tras trinchera,
no también para ver cómo, como te gustaría,
es tan en el cual la no, como te dicen y guiadas guíen.
Estando en la y creo que eso
también es parte de nuestro trabajo como académicos,
también como formadores de profesores,
como lo Mingo,
profesora, es no tratar de entender que para ellos este reconocimiento,
como se tenían en una sociedad más y iba, se era, lo decían, y ya,
o si no he podido, volver a ponerla, la foto del grupo,
por favor, que no estamos todas quienes estamos veréis
que Andes quería haber mencionado a las personas, que es bueno
que salen en el grupo,
porque se han mencionado algunas a las antes de investigación.
He mencionado, me gustaría, pues brevemente,
yo creo que tendremos unos minutos, verdad, y más gracias,
que haber dicho los nombres de las personas que salen en la foto,
y algunas están, pero me emociona el verano, pilar
y ya no puede continuar.
Entonces, sí que me gustaría, porque esto es algo de grupo,
estamos nosotras representando al grupo.
Quisiera mencionar, nombre brevemente de izquierda,
a derecha.
Empiezo por un Javi Morentin
contra es contratado por el doctoral en la facultad
exista al izquierdo, que es bueno, era ayudante de investigación,
ahora también contratado predoctoral al menos,
una, que es profesora de la Facultad de Filosofía,
departamento de Antropología Patricia Mata,
y también es profesora en la Facultad de Educación
y coordinadora del Máster Educación intercultural el máster
eurolatinoamericano en educación intercultural.
Vienen Ballesteros, profesora de la Facultad de Educación,
con quien iniciamos esta andadura ya hace 30 años muy bien
y Teresa más a cuestan pilar alon vale guiaré Ormaetxea
que es profesor asociada a la Universidad de Barcelona,
y hizo la tesis en el del grupo,
y es profesora, también en el máster,
detrás está y es habría una profesora en la Facultad de Educación
en otro departamento, en el departamento de teoría
y de la educación y pedagogía social,
y ella es también se diría del máster.
Era abogada, catedrática en el departamento,
mide y coordinadora del grupo todos melero,
que tiene autonomía.
Entonces, profesor también.
Si algo cara contratado doctoral
no recuerdo, pero es César y David habilis, que es profesor
en la Universidad de Baleares, de las islas Baleares,
en la futo, faltan varias personas de ellas,
Margarita del Olmo que sería no pudo estar en el almacén Guillén
en mi creo que no se había incorporado todavía
y que se incorporaba al proyecto de la familia y discurso del odio
al también se incorporará del año pasado,
y no sé si no sé si me estoy dejando la llena.
Pero más o menos no?
Aunque yo creo que.
Lleva muchos años, llevamos muchos años colaborando con
e se ha incorporado recientemente de forma oficial
y que si gracias también hay dos que paguen en temas
de participación infantil que promueve este tema de la equidad
y la hicimos en el grupo.
Bueno, pues muchísimas gracias, Inma,
y a las vosotras, que nos hayan dado este espacio para interculturalidad,
creativa, sin dar una verdad estuve diversidades y yo tengo que decir
que mientras hablabais he ido tomando notas
de de algunas cuestiones que son fundamentales,
no sabría o cuál de ellas cerrar o creo que es
que no se nos pueden dejar.
De hecho, yo solo he cogido algunas, pero probono
o un dejarlo así como broche final, yo me quedaría ya.
Primero, con esa idea de las las dudas,
según unas otras, podemos conjugar esos.
Esa idea de las otras ramas en sí misma
porque, como bien habéis comentado, si alguien de nuevo
la les gustan o he ido, pero también a nosotros,
como vemos sus y con una naturalidad que parece que ya nos pasa a volar,
lo hicieran y, sin embargo, esto es muy reciente.
Esta es la realidad.
Estas son las cosas.
Cómo pasan en la calle y esto también debería plantearse
como como una necesidad de cara a los al sistema educativo,
a las escuelas no los saberes por males, no sé los escolares,
se tienen que complementar con los saberes prácticos
y con la experiencia para cada de las personas y y bueno,
y en definitiva aspirar a una educación de calidad,
equitativa e inclusiva
y que refleje esa realidad.
Yo os doy las gracias a las tres por habéis dejado
sobre la mesa, muchos, muchos temas y muchas cuestiones
sobre las que se que vais a seguir trabajando
y a mí nos doy las gracias por eso,
y deciros que éramos aquí pensando en muchas cosas;
a mí me habéis de fao con muchos temas
sobre los que reflexionar y bueno,
creo que lo vamos a dejar aquí pero no porque haya muchísimo más
de lo hablar, de hecho daría para muchas más mesas,
pero, pero bueno,
espero espero encontrar o en otra, en otro o en otra sesión
y que sigamos hablando sigáis vosotras,
hablando de lo mismo, y Dios vamos a ir siguiendo de todos modos
a través de demostró grupo entonces bueno gracias a vosotras
de nuevo gracias a los que nos estáis siguiendo a través de canal unif
o a los que nos sigáis después.
Grabar las grabaciones, porque perdido y gracias también,
por supuesto a los técnicos que habéis estado ahí y nada,
espero veros de nuevo expiró aquí.