Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Hola qué tal?
Bienvenidos a sin distancias,
un programa de radio educativa y cultural de la UNED,
que se emite aquí en Radio tres que luego
puedes escuchar de nuevo en Internet en canal punto unef.
Punto es.
Esto son los temas que hemos preparado para hoy.
Hablaremos, en primer lugar, sobre las grandes batallas medievales
dentro de la serie de pensadores judíos
nos ocuparemos hoy de Maimónides
y, para terminar, un libro titulado La zarigüeya desde Reding.
Cómo viven y entienden la muerte los animales?
Comenzamos.
Dentro de los Cursos de Verano de la UNED,
se ha celebrado en Ponferrada uno sobre las grandes
batallas medievales,
un tema que nos permite comprender mejor ciertos procesos históricos,
ya que la guerra fue un factor muy importante
en el desarrollo de la sociedad medieval y por desgracia
no sólo de la medieval para hablarnos de este curso,
de cuál es la importancia de la historia militar
dentro de los estudios generales de historia y de los debates
dentro de esta especialidad.
Nos acompaña hoy en el estudio
José Manuel Rodríguez grafía, que es profesor de historia medieval
en la UNED y el director de este curso.
Buenos días, José Manuel, bienvenido a sin Distancias.
Buenos días, Gerardo, muchas bueno,
porque piensa este nacer este curso
sobre las grandes batallas medievales;
lo pensamos un poco.
Por seguir con la línea de estudios que llevamos a cabo
en el departamento,
y con la línea de cursos que estamos llevando a cabo en Ponferrada,
Ponferrada llevamos ya tres años
trabajando con ellos el primer año lo dedicamos a el tiro histórico
el segundo año y lo dedicamos a combate medieval,
individual, y creemos que ya tocaba hacer una visión más general
que todas las batallas.
También el tema en concreto de por sí era,
porque antes se consideraba que esto era imitar este medieval;
la todo batallas que ya se pasa todo lo contrario,
y un giro de péndulo que ahora parece que las calles importe
queríamos volverlo a poner en valor dentro del contexto actualizado.
Claro, bueno!
Qué papel tuvieron estas grandes batallas
en unas sociedades medievales, porque a pesar de la imagen
que identifica la guerra medieval con las batallas campanes
estas fueron la excepción y no la norma no en principio
si efectivamente antiguo se creía que el mundo devastado una batalla,
seguía enfrentamientos,
y en parte si en parte es verdad pero grandes materias que han palés
el que entonces efectos se enfrentan a campo abierto,
con los líderes que encabezando cada ejército
espera que son raras, ahora bien, quienes serigrafía y tramitase,
con tan fuese mal paradigma clínica para aquel magníficamente significa
o viene a decir que en el mundo antiguo,
siguiendo vejez, y por ende en el mundo medieval,
que en el mundo medieval sí seguía bastante fielmente, a Vegecio a menos
en delimitar que era la obra más traducida en la época medieval,
se creía que cualquier comandante medieval
iba a intentar evitar otros medios.
Una batalla campal
por qué porque no te campante, te juegas mucho
y puedes no ganar nada; hay que tener en cuenta
con una batalla campal donde hay líderes presentes.
Si descabeza esa líder,
no solamente descabeza salir del geotérmico,
puede descabezar directamente al reino enemigo,
tiene en cuanto a las se haya ticas.
Ahora bien, ese paradigma que decía, que siempre
cualquier militar medieval iba a intentar evitar la batalla,
yo creo que retomarlo hay que repensarlo y, de hecho,
si si nos fijamos en otras batallas y las analizamos, uno se da cuenta
de que hay comandantes que realmente buscan directamente las batallas.
No es que sea algo a evitar por método, por ejemplo,
si uno empieza a analizar las batallas de corazón de León
y.
Enfrenta a Felipe de Francia automáticamente a buscar
fletamento directa con sus amigos,
no solamente de con Felipe consideran inferior
y para buscar directamente otro ejemplo
en la que por lo general se buscan una batalla directamente contextos.
Las guerras civiles, guerras civiles piensan,
en Castilla es muy frecuente
que acabe una batalla campal entre los candidatos
tal zahora Inglaterra, Montiel o Nájera en Castilla,
otro ejemplo,
en el que se suele buscar batalla campal directa que no siempre,
pero muchas veces es más habitual, es en el contexto de las cruzadas.
Ahí tenemos que dar un componente ideológico muy claro, muy religioso,
muy marcado que hace que quizás los comandantes arriesguen más,
porque al fin y al cabo, en el mundo medieval,
la batalla considera como juicio de Dios.
Si tú crees que piensa que es tu lado estás más
predispuestos frente al enemigo, en definitiva,
ese principio decía que queremos nutritiva,
evitar el fletamento abierto,
esto que tocarlo aquí a canalizarlo en cada batalla.
Bueno, y José Manuel podemos hablar de distintos tipos de batallas.
Básicamente hay tres tipos de batalla.
La batalla campal la que tomen conocemos quedamos mañana
y no esperamos.
Pues eso a veces ocurre en la base Tolosa
-casi estiba batallando que se cruzan cartas un año antes,
el enfrentamiento entre el ideal modal y radicalidad
fuese octavo, puede ocurrir,
es un enfrentamiento que es casi esperable
y va a los líderes de sus fuerzas
y y bueno, pues nos pegamos y ya está parecido,
porque enfrentan en otro tipo de batalla campal,
son las que se producen, digamos, por encuentro en las que dos comandantes
o dos ejércitos nos esperan encontrarse,
están, por ejemplo, haciendo una campaña de saqueo
otro esta hace otra campaña indiferente
y porque sea por casualidades.
Casi de la vida se encuentra
y empiezan a empezar una especie de escaramuza escaramuza va más,
y al final acaban ante Kampala y lo otro tipo de batalla.
Es la verdad, es que son muy frecuentes.
De hecho realmente las más solventes que son las que se dan para librar
o para levantar un sitio, un comandante,
atacábamos a otro reino si te una plaza
y entonces.
El redes aplaza el riesgo territorio.
Levanta un ejército para intentar levantar el sitio, ese
irse enfrentados, grafito, ejemplo, sagrado bueno fuese
Manuel iQue batallas analiza, estéis durante el desarrollo del curso;
los servicios este curso era de una nueva vista militar
que tiene en cuenta muchos más factores tecnológicos,
logísticos e ideológicos era encontrar o enfrentar
o presentar batallas dentro de su contexto.
Son logístico, tecnológico y social.
Las batallas y los ejércitos los andanadas surgen
por una sociedad, lo permite y da los medios para hacerlas.
En ese sentido, el curso está dividido experiencias,
como son los cursos de verano,
y empezamos con la primera sesión en las que queríamos meter
o marcar un contexto tanto ideológico como como temporal.
Empezamos con una conferencia del profesor de la casa de historia,
antigua Zaragoza- salinera;
sobre los anuncios visigodos y batalla;
los insisto octavo, que estaba ante cuán de él,
por qué se enfrenta a los ejércitos?
Cómo se forman los ejércitos, cómo se puede esas varias batallas
y luego hicimos una conferencia en este caso mía,
titulada tan en ver mi 400 días,
en la cual yo ponía el marco temporal.
Al final, o sea, corriendo los 10 también plata
una serie de cuestiones metodológicas
sobre cómo encender y cómo explicar las batallas
tan en ver fue una batalla casi excesiva
entre por un lado la ausente tónica en la zona de Prusia
y la Confederación para cubrir urbana.
La corazón, flaco lituana al final esa batalla
fue una campaña de dos años.
Primer año, tiene una ofensiva tu tónica,
esa zona de Prusia intentando a través esa mosquitera
para contactar con la ironía y responde la confección
por la Curitiba en la que realmente la misma casa,
ya que lo en la sala lituana,
derrotarlos entones y marcando el principio del fin de escritores
en la zona de Prusia.
Digo principio, en fin,
porque al final esa batalla, que fue una desastre paralela tónica,
pudo recomponerse, pudo resistir ese temario
y aguantó unos 50 años más en la zona.
Eso es importante no solamente por el tema histórico contractual
de ese momento, sino también porque a nivel social,
a nivel cultural, a nivel nacional,
igual que trata que analizamos, tiene curso más.
Un antes y un después
en la concienciación ante un pueblo.
Este caso el pueblo polaco para los polacos trata de tan
en ver cómo para los portugueses a jugar rota
es la batalla que marca su independencia efectiva
y su marca como pueblo,
y de hecho la batalla tan en ver ha sido utilizada para propaganda,
tanto por parte alemana como por parte polaca.
Recordemos que la Guerra Mundial
a esta batalla que tiene lugar mismo sitio que sabemos tener,
llaman tan en verano.
Se a su nota de tal envergadura y ganaron.
Evidentemente, la llaman tan porque dijeron.
No vamos a resarcirnos
y aquí hemos ganado, la llamamos igual,
pero la memoria pueblo acá en la materia está hoy en día.
Por ejemplo, en 2010 se celebró el centenario
y Polonia ha hecho la casa por la ventana a nivel de gasto
de gasto de celebración de la batalla,
sea.
Tiene unos fritura,
una conciencia nacional muy importante.
Al día siguiente que comenzamos, otra sesión matutina
la primera fue por ellas González, sobre las batallas
el cito ahí por González es un autor muy conocido.
Es personas a extremadura, y se autor del libro
de las que se lo decía dos años que estuve sé leer.
Hoy en día
llaman para se está diciendo equivoco esta conferencia, ahí proteínas,
analizaba tanto la figura de decir cómo sus campañas,
evidentemente desde un punto de vista militar
y empezar a borrar absolutamente juventud hasta el final
y luego, como también lo veían nuestros enemigos y la aviso sesión
más tarde, el contraste los Lo ponía
Darío español Solana,
pero no sea Zaragoza, que analizaba,
traer ejecutando ligeramente postura, en fin abramos 120,
pero que nos daba perspectiva aragonesa, aragoneses,
contra almorávides esa batalla que también marca e en buena parte
el devenir de Reino Aragón, Ramiro, se enfrenta sobrevives ejecutando
y si hubiera perdido ahí no se hubiera pasado
Zaragoza puramente, hubiera perdido Zaragoza.
Pero bueno, ahí empezamos,
en los futuribles no hubiera pasado si hubiera perdido
el casquería aragonés amigos con la batalla,
sabe que ser atacado y busco el mejor sitio
donde probablemente sacar lo mejor provecho de sus tropas,
luego hacer.
Seguimos con otras dos batallas también por dos analistas.
La primera era la batalla de Monti en el año 69,
en contexto civil.
Queremos que el ponente explicase cómo se implican las patas
en un contexto, el de la regulación maduraciones según el contexto.
Entre Pedro primero y su hermanastros Enrique segundo
Trastámara una campaña muy larga
con el que intervienen contingentes extranjeros franceses
-ingleses, las francesas batallas
-nájera esa guerra civil acaba en Montiel
nos interesaba también porque, igual que señalamos
y en tan en ver la arqueología está aportando
muchísimos datos que no aportan las fronteras literarias,
tanto en tan como montillazo
-utilitaria, son muy parcas, y es la escasez de campo,
arqueológico de motín, en este caso, llevado por la calle Goyo,
tras profesores de CastillaLa Mancha,
que nos está aportando muchos más datos, que desconocíamos
de enfrentamiento que al final,
marcó un cambio dinastía en el reino de Castilla y León.
Qué tipos de datos está aportando la arqueología, por ejemplo,
el tipo de contingentes.
Antes teníamos claro exactamente
qué contingentes con pacientes paguen.
Hay.
Queda claro, por ejemplo,
que Montiel había claramente contingentes musulmanes;
las fuentes apuntaban, pero aquí queda demostrado.
También se aportan datos, por ejemplo, de materiales,
la riqueza tecnológica,
las contendientes chapuza tanto en tándem como montil.
Antes se creíamos que había tecnológicas los restos
no dicen que haber tanta tecnológica hablamos de ejércitos equipados
bastante; homogéneamente sake nivel tecnológico.
Es muy equiparable estoy pensando en tan en ver
y se pensaba que antes que los situarnos eran básicamente
una operación de caselles de bárbaros con pieles.
No, la verdad es que los restos
que tenemos arqueológicos al menos las agropastoril,
las muestras de su nivel autonómicos nos pueden aportar mucho más datos.
Con un campo talla.
Tenemos estos evidentemente metálicos.
Tenemos estos socios que nos hablan de la demografía, de la población,
de unos contingentes, quienes varadas guerra, quienes combaten a sufrir
enfermedades y sus experiencias a través de análisis topológicos
análisis de los huesos,
han sufrido heridas y se han curado.
Antes a nosaltres, descripción médico que había en ese momento,
un solo esa enfermedad surgían acabó tu he escrito extremidades
no diría bon sería esta algo los huesos
aunque te han matado ti el puesto emergentes generales
que hubo en ese momento,
te habérseles la alimentación que tú vistes.
Hay enfermedades típicas de combatientes.
Por ejemplo, los arqueos ingleses.
Sabemos los arqueos ingleses de esos 14 años
y que participan en otra batalla, que sería Aljubarrota.
Son guiamos semiprofesionales, se entrenan todas las semanas
y están tirando con arcos de potencia de unos 130 150 libras,
eso para quien tiene ganar,
cosa que es muchísima potencia en una escuela largo,
esto ingeniera malformaciones de nuestros hombros y somos platos,
y así como la selección, la columna por la forma de tirar del arco
y está siempre entrando eso se puede apreciar por ejemplo perfectamente
en restos socios, en jugar rota
o por ejemplo, el resto de socios que se encontraron en medio
Roux y Mary robots fue el buque insignia de redactado
que se dio nada más partir fue un poco desastre,
pero de su guardia real,
falencia, los restos de sus guardias rival empresarial,
claramente hombres, de gran tamaño,
de arteros, con claramente las típicas formaciones Barquera.
Como Platón;
codos típico codo de tenista?
Pues también se lo saquearon y nos da más información.
Lo conseguiremos con la otra batalla que decíamos que era jugar rota,
que la daba el profesor yo Aubrey ya v ya es lo que fue comparaciones,
pero si fue desconocida, feliz, que también tuvimos en el ciclo;
es el punto de referencia del paraíso reafirma militar en medieval.
En España ya hubo, es para otro,
como don José Miguel matiz, y yo voy analizaba la campaña de batalla
jugar rota; otra campaña que, como sabemos,
marca un antes y después de la memoria nacional portuguesa,
en 1.885, que se enfrentan las tropas de Juan
segundo de Castilla y contra el pretendiente
o el heredero portugués, a la Corona;
desagüe portuguesa, a tener en cuenta que nos encontramos con el contexto,
es decir, portuguesas, que intervienen Castilla
porque al fin y al cabo el castellano tiene derecho a tono portugués
didácticamente, fue un bastardo el que se lo pone,
el caso es que acabó una derrota castellana,
una Europa terrible que también contar con participación francesa.
Por un lado, apoyan los Castilla e inglesa,
apoyan los portugueses, hay teníamos los largos,
apoyar los portugueses, ahí ese campo batalla, nos ha aportado,
nos ha confirmado cosas.
Crecía las crónicas peligro.
Teníamos seguro, por ejemplo, las crónicas lavan de pozos
y las les capciosa analizado.
Efectivamente, había lo que llaman pozos,
el lobo.
A mí me sabe la guerra Vivienda, pues son esos típicos fosos
que tú haces en el suelo, poner puntas en la rebaja del foso
y otras más ramas para que antes se caiga ese clave,
ahí esos falsos de lobo esta mesa sotto para la caballería,
trata de ella para mayores calles en el foso tropezaba,
sin carga, puede ser rompiesen.
En definitiva,
es que fue una ponencia también muy interesante
y lo último ya acabamos con dos batallas también muy típicas,
de la isora fiabilitat medieval española.
Por un lado las de Tolosa, 1.812, por que es, por supuesto,
el más especialista junto con una vía que abre,
que podría ser una referencia, hay fotografías,
fits entonces con una perspectiva con nuevos datos,
con no más que nuevos datos, una nueva mirada
a las fuentes nos proporciona una vista tanto a la campaña
con cállense contendientes, el detener cuida con las fuentes.
Con los números del número de evoco siempre hablamos del umbral
una batalla medieval, los números entregarían por un lado,
porque no sabes muy bien de qué hablamos por plazo.
También las fuentes suelen minusvalorar sus fuerzas
y poner muchísimas fuerzas al amigo.
Evidentemente, para engrandecer tu victoria
y, por otro lado también,
porque tiene en cuenta los aspectos demográficos y topográficos.
Hasta qué punto un reino,
por levantar acta, cantidades soldados
y hacer un campo etarios pueda admitir.
Antes hablaba de las otras esa sala objetos de 100.000 hombres
y topográficamente hablando 90 a 100.000 hombres hay,
o sea las vueltas a un nuevo encima de otro 90,
de ahí la topografía,
ayuda a esclarecer los datos numéricos a las fuentes,
y acabamos el curso con una conferencia muy interesante,
porque también soy más.
Ese tema de personas, máquinas viene
de la necesidad de usted, ese Madrid sobre Muret,
1.213, la participación, las labores en la cruzada, vigencia.
Saben que ahí Moreno fue donde muere Pedro Segunda Aragón,
el que había antes vacío en las Naos,
un año antes.
Pues bueno, año después,
en otras cruzadas enlazada contra el 1,
fue una cruza.
Contra el, curiosamente, en la que le estaba exento estafa con transfóbica
Anses Aragón apoyos fabricantes vigentes
porque son digamos varios orígenes se declaran bases naturales
de Riad aragonés y entonces.
El papel de la cruzada contra los aragoneses,
excluyendo al rey furiosamente el reserva matado en la cruzada,
no pasa nada.
Podría ser enterrado de campos santos,
yema.
Rhesus su patentes.
No podrían sentarse.
Campos antes estaban acumulados por ser un alza
con una batalla que principio el rey de Aragón
tiene todas esas ganar el digamos que por si te muere, como un cebo
para hacer las tropas cruzadas que claramente eran inferiores,
numéricamente hablando y fuera tenían que salir todo mal,
propuso a ir mal para aragón, pues salió mal la salida en tromba,
la avería francesa, cruzada, que la panadería,
con muy experimental, llamaban; llevan luchando 20 años.
Si movemos fue frustrado,
lleva luchando 40 años interesantes también o casi 40 años ya llenaba,
y era bastante mayor salir en esa batalla.
El caso es que les pide por sorpresa y a ramplón
con todas las aragonesas,
hasta que llegan al rey, el rey aragonesa,
vía que la única posibilidad victoria para los franceses
eran ir por ahí lo tienen claro y por eso, principal talla manda.
Cambiar sus enseñas y mantener suyo el modo y su escudo
a otro caballero.
Ese caballero, mueras fiase cambios investiga
y cuando levantan el escrúpol, fácil diciendo hay vosotras rey claros,
reavales, tienen que cubrirse paccionada;
nos no me ha matado; Chío,
que pasáis la batalla y van a poner
y luego le matan la siguiente carrera;
una batalla que fue sorprendente en muchos sentidos,
pero lo interesante es que sobre una materia que abrir
lo pone en contexto
tanto en estos tres ideológico muy interesante,
también toda aplicación que tuvo la con Aragón en el sur de Francia,
pero que es un día Francia, pero podía haber sido Aragón
o España vendidas a las que es esa frontera trineo
no están tan claramente marcan en su momento
y la batalla de las navas de tolosa
que peculiares estuvo pues fue una batalla siempre fuerte,
acordada desde el año.
Antes la batalla tiene sus orígenes
en la calle de Salvatierra Salvatierra
fue un enclave calatravo, dentro del sikh,
que todo tiene que ver con las comunicaciones,
con el paso de España, perros, el paso entre Andalucía
y la meseta sur.
Entonces, él, quién control, Despeñaperros o sus pasos
va a controlar la indemnidad las tropas?
Evidentemente, hay la Calatrava, después del desastre de Alarcón,
sus 95.
Para el rey pasos militares mueren una gran parte de los maestros,
sus tropas afina Calatrava,
en un esfuerzo, digamos, casi caballar
-escollo heroico se lanza ella sola y capturas,
algo Salvatierra dentro de territorio andalusí a 40 kilómetros de la edad.
Las naciones cristianas más cercanas
aislados y durante bastantes años Salvatierra,
tantas fútiles que están absolutamente fuertes,
mucho más interesante, es considerada por sus madres,
con espina clavada de corazón del Islam.
Entonces, al final acabó eliminar almohade hay momento
dice bueno hasta aquí hemos llegado de esto no se puede consentir la zona
gran campaña en la que el cual se va tierras clases mesas serio
es tomada esto evidentemente en general una región
en el mundo cristiano y va a provocar una nueva crisis
aplicada por el Papado sin duda alguna,
es la cruza más grande que se predica en la prensa bélica.
Se plantean entre dos años
y son una batalla en la que ambos contendientes dicen.
No vamos a encontrar dentro de un año,
dos años y ahí nos vemos las caras.
Es curioso porque el medio anual demanda,
manda una carta al Papa y al radicase, diciendo.
Nos encontramos y nuestra rotativa
y se llega a estar Roma.
Dar fue,
aquí voy a ir a Roma bueno, esto hace que todos salíamos edades alteren,
llegan cruzar al sur de Italia, Francia Sur,
Alemania unos ingleses pasivo;
entenderán cruzados franceses, junto con por supuesto,
las tropas castellanas y el contingente aragonés de Pedro,
que afina también a apoyar a Castilla -no digo que al final,
porque en ese momento, no podemos pensar en bloques
enfrentados que ya es un tramo sus manes.
Estamos formando un momento donde reacciones muy fluidas,
tanto en tierra son, tal como la prensa ibérica.
Hay líderes cristianos que salían con su madre,
con otros libres de otro bando, o sea, que no se puedan hacer
lo que es una cosa que también son muy clara toda su final,
Aragón apoya Castilla, después, más firmes en las fronteras
que sean aragonesa.
También el rey navarro apoya Castilla
después de que el papa elaboración, la cruzada directamente,
o sea, o bat,
o, te lanzo la cruzada y el rey leonés nuevas,
reuneix negáis de hecho.
Reino dones, 10 años antes,
no sólo al presentar vía analizado, sino que se había dado una cruzada
directamente contra del por haberse aliado consumados,
por.
Contra Castilla
para conseguir fronteras, a fertilizar son de Castilla
-entonces esta cruzada final llega poco,
pero se hace la costa contra la contra León final
separase cruzada, reúnes baños más tarde.
Dice.
Bueno, no te apoyo,
pero lo que sí hace es permitir que cambiarios suyos;
participe en la plaza a nivel individual.
Es una cosa interesante porque claro, tú a un acuerdo,
con lo cual, por ejemplo, escaso unos almohades.
Bueno, yo no participo pero no digo nada sobre mis caballeros.
Entonces, él dejó manos libros suyos,
facetas a la cruzada a otros senadores,
aquel personalmente no participo esa batalla que tiene dos fases,
una primera fase en la que se conquista Calatrava
con la ayuda sobre los cruzados a franceses,
y, lo que es fuente, son muy curiosas y no es único,
también hay que resaltar los cruzados extranjeros,
cuando indican escenarios cruzados donde hay competencia
ya con Tierra Santa o en la prisa Ibérica,
son mucho más radicales que los locales,
corre tanto como en la periférica, los usados,
que vienen directamente a la cruzada.
Vienen, vamos a matar moros, vamos a matar enemigos
al hace y no entiende sutilezas de los tratados que,
haciéndolos los locales escaso Castilla,
que ya va luchando, contra los almohade,
fue el siglo contra los musulmanes, y entonces, cuando ricas tirano
permite que la guarnición de Calatrava
salga en paz, salga saco una tregua,
los franceses lo entienden y cebra para esto,
para abrazarnos urbanes, entonces gran parte de los franceses
y luego problemas en Toledo, con Jesús tirada, pero bueno,
eso es otra historia y el caso es que son.
Se quedan con los cuidados castellanos, aragoneses,
que dan un puñado de todos los sanos franceses armado
de un obispo pero poco más entonces la campaña efectiva
la batalla emitida, el núcleo básico
de tropas peninsulares, castellanas aragonesas,
y rifirrafes que habían quedado pero que les había vaciado antes,
pero que da una de una muestra de ese cambio de mentalidad
entre la gente y viene fuera,
y la gente local lo hizo.
Bueno, vamos a matar otro hasta cierto punto, no,
que luego tú te vas mañana, pero yo a aquel entonces,
y además en las tierras ejecutivas, las alguien.
Entonces, su emisión en cuenta que sería,
creo que en definitiva, que debía que marcó el fin del limpio demodé
y sí pero no el haber.
A recaer casi 50 años más.
Es verdad que desde ese momento los anuales extractiva pienso América
y se haciendo en el norte de África que África,
para subir, gracias a su base de lo que me interesaba,
su única hermana para ellos en una extensión,
pero ahí estaba el norte de África,
profesor de África deciden, digamos, replegarse a África,
pero también hay mucho, señor Mas.
Además, tiene que tener en cuenta que la campaña dura un año más,
pero toma Úbeda, pero luego empieza una enfermedad
en el campo castellano y afronten que activarse,
con lo cual si toma la Despeñaperros recogiera Calatrava,
pero a nivel de plazas, en su aumento, en tantas plazas,
porque si es verdad es que abre el camino
hacia la expansión de fronteras, bueno, pasando de lo particular,
la celebración de este curso a lo general que es la historia
militar medieval dirías que hay interés por estas cuestiones
por parte del público general o son asuntos que solo afectan
a los historiadores especialistas.
En este tema miramos si miramos listas de ventas de obras,
tanto de la historia o novelas históricas.
El tema militar interesa mucho en España;
la registrada corriente, que al menos general del mundo occidental
en los ojos siempre están vueltas al mundo militar;
el mundo europeo digamos, francés, Italia,
España estuvo algo muy interesada,
pero siempre ha sido una, un tema de superventas,
y yo creo que realistas.
Ejemplo de plataforma, una revista que es de divulgación,
que tiene una gran demanda
y que demuestra que transformaciones,
publicó ese interés que yo creo que sí existe a nivel público.
Hay reflejo en el nivel académico presentar ese tema?
Auditar, bueno, pues aquí habría que matizarlo,
si hablamos de puramente aspectos medievales, militares,
la verdad es que los últimos años,
si es que hay un renacer y una sufrimiento del tramitar,
pero luego si nos mezclamos a fijar más
y los nombres y tenemos caras,
la verdad es que las claras son casi las mismas.
Hace 20 años que hoy en día es verdad que hay una nueva ola.
Dejó historiadores que, tras esta interesante en esos temas,
en parte porque son más dirigidos
por por esos profesores de la primera obra,
por ejemplo.
Entonces, conocía ficha en extremadura
ha dirigido a la hay por ruinas padecido acaloro de casi pensantes
temas de tesorería militar, por ejemplo, las redes rojas.
País Vasco álgido hay que se Barreda ramificará temas militares Mario,
la fuente en Zaragoza, Jorge Sais en Valencia
que va a comenzar y se dedica a temas pedagogías y cátedras militares.
El caso es que este de instaladores, que están desligando de la banda,
otros como historiadores pero no sé hasta qué punto ver,
no hubo un cambio generacional yo creo que sí;
pero estamos también por el tema laboral,
o sea, no hay plazas para todos a nivel académico.
Entonces, evidentemente eso también hace
que en otros mundos.
Sientes hasta evitar pocilga, plazas de la Academia medieval, no;
si hablamos también de temas de cátedras.
Historia militar en España y dos cátedras.
La cátedra extraordinaria de extensa militar del año 2012
la catarsis horario termina valerosa de Murcia,
que también sus cursos de trámites de defensa,
y si hacemos ciudad y la Complutense tampoco.
Así particular, que es la cátedra de cultura de defensa,
Julián Vallespín con nuestra católica de Ávila,
que dedica a estudios más más locales,
a niveles de másteres; hay más tres gentes
en sométase puede apuntar a un máster,
tenemos cuatro más tres en España debemos ser más trenes tramitar
de la guerra para salir de Valencia.
El ejemplo claro personas son que se dedican a esa contemporánea,
y otras veces eso es una cosa que marca
todos los másteres están enfocados, esto era contemporáneo o moderna;
en la parte medieval estaba prácticamente olvidada
o se dedicaba a una conferencia
y ya está por ejemplo el maestro de de Compostela;
ocurre como la de san pablo ceu, o como la a nuestro lado,
y a UNED, con la Gutiérrez Mellado.
Es más general pero que aparece medidas formen,
indica algunas conferencias medieval antigua.
También tenemos esa instituirse de cultura mitad,
que es el ministro de defensa,
que tiene un curso introduciendo a que hace cada año
el profesor sala, tiene una parte integrada de Arqueología
de total y en su máster de arqueología y patrimonio
en el agua, que eso se les ha llevado académico.
Prestaremos todas esas acciones
que esto militar, que se dedica a los siglos cinco al 15,
sakes puramente.
Esa es la que debemos hacer desde académico a sexto.
A. Mitad medieval y la sociedad más analista social,
estudios militares y que realistas,
pueden consultar nivel académico para aprender sobre esto
la mitad medial clarita de Francia,
es que la dios labios nuestra muchas transferencias
disuasorias en Francia a nivel internacional,
sin duda alguna, esas mejores que hay a nivel internacional.
El problema se dedica a eso.
Toda historia antigua hay también cosas
estas medieval y moderna, pero básicamente surcada,
historia antigua.
También tenemos las clásicas defensas,
que son las visitas militar y la historia naval,
aliado, divulgación también otras plataformas,
y luego tenemos una nueva revista,
que se han visto; no estáis tramitar también francófona
mucho a esta Contraparada que también artículos de otras de otras épocas
y estrategias que esa revista de casación ibéricas
tramitar y compensando, enfocando la historia,
y, además tenemos la lista tras sana demostró marítimo de Barcelona
si cosas para para apuntarse.
Y, por último, usted lago.
Si los precios, investigación, francias por ministerio
los y más famosos si no equivoco, solo metidos proyectos,
uno es ya consolidado subrayar la santa
dirigido por Carlos de Granada en la Autónoma de Madrid.
Pero que está enfocado en temas de ideología y propaganda,
más que temas puramente militares, y luego hay otro proyecto nuevo,
creo que es también nuestra Valencia
junto con más gente sobre comercio general medieval
dentro del comercio hasta el comercio de armas,
por supuesto, y el consumo doméstico de armas.
Veo que el interés se mantiene bastante alto en estas cuestiones.
José manuel Rodríguez,
profesor de Historia mediana en la UNED,
muchísimas gracias por habernos acompañado y hayan
siendo instancias para hablarnos de las grandes batallas medievales.
Muchas gracias.
Otros.
Oz, cas de la UNED, en Radio 3.
Pensadores judíos.
Una serie de Rafael Guillén, profesor de Filosofía en la UNED,
hoy dedicado a Maimónides invitado; el propio Rafael Herrera,
alguien que además de ser profesor de Filosofía
en la UNED es especialista en la vida,
y la obra de Moisés Maimónides sobre el que ha publicado el libro,
Maimónides, filosofía del perseguido tres ensayos de filosofía política,
y el libro de relatos Maimónides.
El sefardís, entre otros muchos trabajos.
Rafa que tal bienvenido, muy bien hallado, gracias.
Bueno, en esta ocasión
en vez de ser tú el entrevistador eres el entrevistado,
porque vamos a hablar de Maimónides, que es uno de tus pensadores judíos
favoritos sobre el que además has escrito,
y a un libro no si he escrito varios capítulos del libro,
y luego también escribí en 2018
escribí un libro llamado Maimónides sefardí y ahora voy a publicar otro,
que se va titular,
ser perseguido sobre la filosofía política de Maimónides bueno
como llegaste a la figura de Maimónides
bueno pues por una intuición porque a lo largo de mi carrera
la figura de Maimónides no estaba presente de una manera directa,
sino siempre de un modo bastante marginal,
pero nunca ausente, y llegué a Maimónides
por la siguiente intuición.
Me parecía que había que buscar alternativas a la modernidad.
Al concepto de modernidad,
que solemos aprender en la carrera y a lo largo de nuestra tarea
había como docentes.
Siempre sospeche que la emergencia de la modernidad con descartes
parecía un milagro.
Un salto en la historia que no estaba bien explicado.
Entonces, a partir de ahí quise encontrar autores que explicaran el.
El origen de la racionalidad contemporánea
y de este modo me di cuenta
de que la modalidad no empieza con descartes ni mucho menos,
sino que empieza mucho antes; en autores como Maimónides;
se ha definido a Maimónides, como el Tomás de Aquino,
de la filosofía judía.
Por qué si efectivamente bueno,
pues esto tiene mucho que ver con el modo eurocentrista,
deber de ver la historia en todos los sentidos
porque en todo caso Tomás de Aquino bebé de Maimónides;
por lo tanto podríamos decir que podríamos hablar
de que Tomás de Aquino sería el Maimónides cristiano,
pero tampoco sería correcto.
Lo que se suele decir es que es el Tomás de Aquino,
del pensamiento judío
porque Maimónides; recupera la figura de Aristóteles,
que esto es algo que hace Tomás de Aquino
para el cristianismo moneda, recupera la filosofía de Aristóteles
y la trata de encajar en el judaísmo y Tomás de Aquino
hace lo propio con el cristianismo, y yo creo que son pensadores
confluyen en sobre todo en cuestiones metafísicas,
pero en lo fundamental.
En nuclear no son pensadores,
se puedan asimilar uno al otro bueno roja
y cual dirías, que es la vigencia de Maimónides.
Hoy en día, bueno, he tratado de hacerlo ver en diversos textos,
por ejemplo, he tratado de mostrar
cómo el pensamiento sobre el mesillas de Maimónides,
que parece una cuestión así muy abstracta,
muy incluso religiosa y teológica,
pues en un texto sobre el mesillas populista trate de mostrar.
Creo que no es nada forzado que la teoría
sobre el mesillas de Maimónides es muy oportuna.
Para elaborar una crítica defensiva contra el cesarismo,
el populismo, eco.
Todos aquellos gobernantes que en la actualidad
se presentan como salvadores o como vías del pueblo
de estos Maimónides es tiene una potencia
para explicar de una manera crítica la política, norma.
Entonces eso por un lado, es vigente porque nos protege
contra el totalitarismo.
Otro de los textos que publique es memoria y de si el totalitarismo
naturalmente, anar es la autora o por antonomasia en el siglo xx,
pero ella también era judía; como sabemos,
y de hecho, Maimónides está en buena parte,
de manera velada en toda la tradición de la filosofía judía
también aren.
Bueno, pues uno de los grandes pensadores
contra el totalitarismo es Maimónides.
De hecho, toda su teoría de cómo el judío se tiene
que defender del poder es aplicable a cualquier pueblo
que tenga que defenderse del poder totalitario,
y siempre el por ejemplo, nos avisa de algo que no siempre es evidente.
Es que da igual cuál sea el poder,
no da igual cuál sea el poder que nos gobierna,
pero sea cual sea poder que nos gobierne,
siempre puede tender hacia el totalitarismo,
hacia el gobierno absoluto, no solamente del cuerpo,
sino de la intimidad, de la mente,
y siempre cualquier el de habla del judío,
porque es el perseguido, pero él siempre dice que el sujeto,
el ciudadano tiene que proteger no solo su cuerpo,
sino que tienen que proteger su mente contra la invasión
que todo poder va a intentar hacer sobre él,
y esto creo que es una idea aprende así;
desde luego no ha perdido ninguna vigencia.
Bueno, te voy a hacer una de las preguntas que tú
siempre haces en esta serie,
pero en esta ocasión vamos a aprovechar que tenemos
a un niño en el estudio para que el mismo tema
rafa por favor Sí exactamente raza comáis vicarias anomia quien fue
Maimónides bueno no sería la primera vez que lo hago.
De hecho, el libro de.
Es el sefardís, es un libro de relatos,
hecho para que los padres aprendan sobre memoria,
leyendo relatos inspirados, en memoria
y cuando he presentado este libro alguna vez en bibliotecas municipales
con niños, con familias, siempre digo lo mismo,
les pregunto a los niños.
Sabe que es un superhéroe?
Si es si vale que es un superior.
Pues un poste dicen mucho,
pues uno que puede volar otro que tiene rayos
otro que es capaz de saltar otro,
que lanza redes como pae del mar vale?
Bueno, yo conozco un superhéroe que es capaz
de hacer algo que no puede ninguno de ellos
y que tiene un superpoder así quienes y quienes ese,
pues ese superpoder es el de la inteligencia,
y ese superhéroe es, Maimónides, que es capaz,
con su razón, con su propia racionalidad
de emerger.
Todos los obstáculos, y esto es real porque lo hizo
desde pequeño hasta el último día de su vida consiguió salir
de todas y mirar que intentaron acabar con él.
Pues salió siempre hacia adelante, mueven.
Bueno, pues ya para terminar Rafa
podrías decirnos una de tus frases preferidas de Maimónides.
Bueno, hay muchas, pero creo que una,
que sintetiza su pensamiento bastante bien, es la siguiente.
Entre ser perseguido y ser perseguidor,
el sabio ha de elegir ser perseguido.
Bueno, pues muchísimas gracias por habernos acompañado hoy
en la serie pensadores judíos y también a nuestro amigo Rafa,
si gracias Clara por invitarme.
Muy bien, pues, hasta la próxima, muchísimas gracias,
y hasta la próxima a una, la a esa.
Es una voz cas de la UNED,
en Radio 3.
Susana Monsó es una filósofa e investigadora española
cuyo trabajo se centra en las habilidades sociocognitivas
de los animales y sus implicaciones éticas;
actualmente dirige un proyecto de investigación sobre los animales
y el concepto de la muerte
y ha publicado un libro titulado La zarigüeya de red de inter:
cómo viven y entienden la muerte los animales.
Hoy nos acompañan a través del teléfono
y para hablar con ellas.
Sobre este trabajo nos acompaña también David Neira Serrano,
que es catedrático de filosofía de la ciencia en la UNED.
Nuestra audiencia un día más
para hablar de filosofía aquí en Radio tres con la udef
y con subsanamos subsana como estas a la subsana mossos,
se acaba de incorporar a nuestro departamento
de lógica historia y filosofía de la ciencia después de cinco años
en Viena trabajando en el mes de Irwing Institut
que es un lugar un tanto insólito
para una filósofa puesto que es un instituto de veterinaria,
pero esto nuestra filósofa
no le importa pues esto es una de las mayores especialistas internacionales
en filosofía de la mente animal así
que la primera pregunta que te vamos a hacer Susana
es, qué es esto de la filosofía de la mente animal
y como ha llegado tu ahí la mente animal quería derramar en la mente,
la mente humana, entrar en la mente todas lo.
Que cambia, caracteriza porque traba.
El diálogo con las que, con la psicología comparada
y también con la etiología,
y la razón por la que yo me dedico a la filosofía del ambiente animal
tiene que ver con el hecho de que durante mi marketing
en materia de ética, le especialicé en ética animal,
y vi que la ética animal que adquiera dependientes teorías
de ciertas nociones
entre acerca de cómo funciona la mente de los animales,
pero al mismo tiempo no estaban en ningún tipo de diálogo
con la ciencia.
Entonces te vas clavan, especulación,
entre cerca de cómo los autores penetraban que más o menos, debiendo
y atribuirse en la naturaleza determinadas capacidades,
y a mí eso me pareció pues de entrada fue problemático
y pensé que quería hacer.
Buena ética animal tenía que pactar el primero por un entrenamiento,
condición comparada para aprender acerca de los animales,
y le movía filosofía meramente animal, para mi doctorado,
y ahora me muevo entre las dos disciplinas son sus.
Se piensa que.
Es Internet, es estudiar, es común, tienen animales muertes,
de si se trata, son difíciles, conoce sobradamente animal,
sino que les atribuye conceptos tan complicados como el de la muerte.
Sí que la siguiente pregunta,
que se obviamente quiere decir que de entender la muerte.
Y cómo entiendes, tú que los animales la entienda bueno
pues la acción de entender la muerte, contrapone,
con la noción de recriminar la muerte, aclarar la habilidad,
de recriminar la muerte de del lío y muertas del campo,
y tenía la naturaleza que compartimos,
por ejemplo con el texto yo, como la dormida lactante.
El hecho de poder discriminar a los muertos
puede depender de capacidades muy muy barricas, que eran éticamente
y no quiere decir que hace que animales.
Que las hormigas entiendan que una amiga está muerta
o lo que significa.
Para una hormiga.
El cargo herca entender la muerte,
solamente la capacidad de distinguir cuando el individuo está muerto,
sino entender que caracteriza a un vuelto,
y esto se traduce en distintas dormidas.
Discriminan dormidas, vivas servidas por migas muertas,
pero no tienen un concepto de qué significa estar muerto
y sin embargo sus
tienes que otros animales si lo tienen dignos,
más vale permanente.
El concepto de la muerte, entendido, en términos ligar
y en términos de todo nada, ha llevado a una obra intelectual
del concepto de la muerte entendido como algo muy muy muy complejo
que obviamente dejaría fuera a la mayoría de animales
no humano lo que ya argumentan el ser humano,
que seguramente también en la que ya comenté en el libro
que el concepto de la muerte debe entender mejor
como algo que entendemos muy bien, que tramos
como la desarrolla lo humano, que no entiende la puerta,
y de repente de un día para otro, sino que le llevaba el cante tallas.
Entender el concepto de embargo,
mucho antes de tener un concepto completo,
supone que el niño que alcántara los 10 años de la realeza
atribuimos algún entendimiento de la puerta.
Por ejemplo yo pongo el ejemplo de jugar a súper
Mario con un niño de seis años era terraza ver que el niño
tiene ya alguna noción de lo que es la muerte entrante,
y hago un trabajo de análisis del concepto de la muerte,
en el cual lo reduzco a sus condiciones mínimas,
que es lo mínimo,
que tiene que entender un animal para que podamos decir de él,
que tiene una noción de la muerte,
y si la mínimo sería la no
funcionalidad y revertible la idea de que con la muerte,
un individuo que está muerto, su individuo,
que no hace las cosas típica que hacen individuos
de tu place y que ha estado irreversible o permanente,
y esto es el mínimo mínimo para decir que un animal entiende la muerte,
solo discrimine.
Cuando un animal está vivo muerte
sino que además sepa que tienen una sensibilidad irreversibles.
Bueno, no funcionalidad irreversible, se diferencia esto
del concepto humano de la muerte,
o sea, que tendríamos los humanos,
más que este concepto de no funcionalidad,
irreversible, humano, de la muerte, además de cambiar la noción,
por ejemplo, de calidad.
Entendemos que la muerte
aplica todos los riesgos que le dan de mortalidad personal,
que la muerte también se aplicará a nuestro otros.
La reacción de inevitabilidad que no hay nada que podamos hacer
para impedir que la muerte de carácter veterano
y también las la tienes de imprescribilidad e de causalidad.
Es decir, que vinculamos la puerta determinadas,
causar son un animal, no pueden ser existencialista,
pero un humano
si recibe una buena manera de plantearlo,
porque yo hace que pieza
que algunos animales pueden alcanzar las acciones del la universalidad
y la causalidad, la muerte,
al menos en un sentido poco, mínimo, rudimentario,
pero no acciones como la inevitabilidad.
Creo que sería exclusiva del ser humano,
y seguramente eso les libra del miedo,
que estará deseándome imagino que nos pongas un ejemplo,
como, por ejemplo, el de la arguyen.
Es decir, cómo puedes tú atribuirme el concepto mínimo de la muerte
a un animal que tenga bueno con ese empleo?
Vale?
Por ejemplo, la marca de la zarigüeya de Vinter
hace referencia a un mecanismo de cabeza de la cara y huella
que tumbar copiar, que habita en el continente americano
y que tiene la peculiaridad de que cuando hay gente amenazada,
crear que la puerta a la muerta de una manera
absolutamente espectacular no solamente requiera queja,
sino que además pone cada de muerta o traca.
La lengua reduce sus funciones vitales,
reduce su respirar,
que a un ritmo cardíaco.
Reduce su temperatura corporal y pide un líquido
que huele a poder ir a legitimándola absolutamente espectacular,
y entonces la razón.
La que el templo da título al libro,
y también al último capítulo del libro se debe
a que me parece una de las evidencias mejores que tenemos
de otra gente que está el contexto de la muerte en la naturaleza,
y esto no se debe a que la Gary huella misma
tenga un concepto de la muerte o entienda seriamente
lo que está haciendo seguramente para la zarigüeya.
Este teatrillo absolutamente automático
implementó una reacción, digamos, un reflejo, el miedo o una amenaza.
No obstante, si este comportamiento en la naturaleza se debe
a que tiene que haber algún tipo de prevención selectiva
que le haya dado y esa presencia lectiva,
sería el concepto de la muerte de los depredadores de los animales,
que a lo largo de la historia evolutiva
de la zarigüeya habrían intentado alimentarse de ella
y habría ido dando forma si.
Se discrimina sin ser que a nuestras atribuye
que se la muerta porque tiene el concepto simplemente discriminar
pues dicho ya no le sirve un poquito complejo el argumento,
pero digamos que la zarigüeya simplemente estuviera tratando
de explotar, digamos la obvia de los depredadores que quería
como una reacción automática, típica o cadáver no necesaria,
sin quita dicho estas muertes y behar o poblacional,
o que las flotas de cara a él el olor,
a cada haber que tratar con la respecta
de poder ir a hacer una reacción muy, muy común en la naturaleza,
pero la zarigüeya a explotar e ejercitar.
Un teatrillo tan complejo porque te estaría
con oler a puerto lo necesita además de estar frío
y además reduce tu temperatura corporal,
etc. Entonces, el hecho de que el comportamiento tan complejo
y este formado características tan etéreo.
En cuyo único punto en común es que son características
de los muertos nos indica que es precisamente el concepto
de la muerte el que le ha dado por y además también
porque la ventaja evolutiva del comportamiento
tiene que ver no solamente con el tara,
sino con que el depredador anticipa
que la funcionalidad del animal irreversible, por ejemplo de piedra,
que una de las ventajas que otorga comportamientos
que se llaman decanatos el hacerse el muerto tiene que ver
con que el depredador a lo mejor está captando varios animales
o tiene varias veces a su alcance
y se mueve de una u otra rápidamente porque se piensa que ya le rematado
y entonces le da un pequeño tiempo al animal para escapar
o a lo mejor depredadores,
que almacenada sus precios antes de comer,
etcétera, de este tipo de circunstancias,
fingir que ya estás muerto te puede dar una ventaja,
pero solamente te da esa ventaja si realmente el depredador
está practicando que tuvo una funcionalidad que irreversible.
Si estás.
Si tú sí porque esto se trata,
simplemente como se nos trata, observaciones casuales,
experimentos profundísimos controladas, se intenta ver
de qué manera el proceso de muerte de los animales y el tema de claro.
El problema es que hay limitaciones de carácter ético
a la hora de estudiar, tal entonces la teratología
comparada a tiro ahora, una ciencia sobre todo racional y y oportunidad,
es decir, está compuesta.
Sobre todo de articula
que las cuales los científicos se hacen eco de un comportamiento
que debe por casualidad y a estudiar el contrario
en el laboratorio es muy difícil entonces lo que yo propongo bueno
algo que no propongo en el libro tltro,
puesto en otros lugares.
Estudiar mediante el uso de aquel pacto, digamos,
descomponer el concepto de la muerte en las distintas partidas
que lo componen y llevar a cabo.
Experimentos para decir.
Los animales tienen los requisitos cognitivos para entender la muerte,
es decir, poner un animal, digamos, entrenar un animal
para que utilice un artefacto para alcanzar una recompensa
y después.
No sería pues, una herramienta o una una pantalla táctil
o algún tipo de mecanismo robótico
antes del animal aprenda a utilizar eso
y después el experimento de artefacto se rompe
y se rompe o bien simplemente o bien irreversiblemente para ver
y el animal es capaz de procesar esta no funcionaría irreversible.
De hecho,
este experimento que estamos llevando a cabo en el laboratorio
de actuar en Becerril donde estamos investigando
si la tratatua son capaces de procesar
la funcionalidad irreversible de una herramienta clara,
esto sería la mente evidencia indirecta con la que tuve la muerte,
puesto que la herramienta solamente está muerta de forma metafórica,
pero si el animal superar este experimento
diríamos que evidencia indirecta
porque la evidencia de ciertos requisitos,
convencidos del concepto de la muerte y el que se podría suplementar,
con experimentos, por ejemplo, experimentos que estén la capacidad
de los animales de o de distinguir entidades animadas animadas
como movimiento biológica, movimiento radiológico,
se, investigase.
Si se hubiese las actitudes
distribuyes 6, están nuestros micrositios
los animales.
Bueno, yo creo que todavía es muy pronto para dar
ninguna respuesta concreta a esta pregunta.
No obstante, lo.
Creo que va a ser un concepto que va
a estar mucho más que tenían en Nature
letra más allá de los llamados sospechosos habituales,
es decir, grandes nimios, cetáceos y elefantes,
que suelen creer en pelos que mencionamos cuando hablamos
de habilidades complejas,
porque mi investigación parte de lo que yo argumento
es que el concepto de la muerte realmente no es algo que requiera
una cognición muy compleja, al menos que el concepto mínimo,
porque lo que necesita ser capaz de aprender patrones
acerca de cómo se comportan los individuos críticamente
en tu entorno, cerca de protestar
cuando esos patrones están presentes,
y del capaz de de tener una expectativa de funcionalidad
a una explicativa de proporcionalidad,
es decir, ser capaz de aprender a no esperar maneras funciones
cuando sean determinados ciclos.
Entonces esto es algo que yo creo que no requiere,
gran complejidad cognitiva,
estrategias que le vamos a encontrar muchos mamíferos,
y hemos tratado especialmente el animadores sociales,
pero también algunos animales que no son sociales,
como los depredadores.
Una de las cosas que yo me a defender el libro
que los grandes depredadores candidatos,
al concepto de la muerte, que es algo que tiene que ver
con el tipo de mociones vinculadas a la caja;
el tipo de incentivos emocionales que tienen para dar atención
a la muerte,
la enorme cantidad de experiencia con la muerte que acumula a lo largo
de su vida y también el tipo de condiciones específica
que tienen, que les lleva a dar atención
a la no confesionalidad parcial de sus 13.
Depredadores.
Siempre tratan de calzar aquellas destrezas que son más débiles
o más graciejas que están enfermas, etcétera,
porque son más fáciles, y esto es algo que ya presupone
que pueden dejar algo acerca de la proporcionalidad.
Crisis Crisis y los que es inconstitucional
nosotros al proyectarlo los intereses.
Es relativamente fácil como defendéis de esta acusación;
bueno, un miedo que además especialmente problemático
en la caracterología comparada debido precisamente al hecho
de que el experimento nuestro de llevar a cabo entonces normalmente
en la psicología comparada del antropomorfa
-ritmos, que evita que acredite controles experimentales
muy estrictos.
Entonces,
la manera en que normalmente trata de evitar antropomorfa,
firmó el no atribuyendo a los animales
nada que no podamos observar directamente.
Entonces eran descripciones muy muy austeras del comportamiento
que los animales.
Por ejemplo observado, ofrecemos casos de madre primate,
cargando con sus crías muertas y sin embargo es muy raro
en la literatura encontrar con una descripción
del comportamiento como un ejemplo de duelo,
porque decir que el duelo supone atribuir
una emoción que no sabemos si tiene dentro,
que suele ir como con mucho cuidado
y describiendo las cosas lo más objetivamente posible.
Pero qué pasa con estos?
Que también plantea otras problemas?
Que yo enfatizo mucho en el libro?
Por un lado está el hecho de que hay un error que digamos
sería como simétrico;
al altre amor firmo, pero que se enfatiza mucho menos,
y el atrapar firmo.
Es que el error de atribuirle a un animal una característica humana
que no tiene, por ejemplo animal
que alimentar duelo,
cuando no lo tiene, este otro error que ha llamado al respecto,
mía sería el error de negar que un animal
tiene una característica típicamente humana,
que la animats y quiere decir que el animal
no tiene duelo experimentado bueno, cuando realmente lo experimenta
y lo que ha argumentado Cristina,
en el que todos los errores son igualmente errores.
Que no hay razón para temer, uno por encima del otro.
Porque ambos constituyeron una descripción,
raca de la realidad.
Entonces hay que tener mucho cuidado, atribuir temas,
pero también deberíamos tener cuidador de no atribuir de es muy
complicado, por supuesto, pero en caso de duda yo creo
que lo mejor es decir ahora mismo no tenemos evidencias suficientes
para establecer la respuesta a pregunta
y que citamos más datos.
Es justamente cuáles serían las consecuencias
de cada uno de los errores,
es decir, porque nos interesaría en última instancia el concepto
de la muerte animal, es decir,
que cambiaría nuestra visión del mundo.
Nuestra relación con los animales,
saber que experimenta el concepto de muerte
tiene consecuencias normativas principales,
una que sería más particular.
El drama, en general.
La consecuencia más parque colar tiene que ver con el hecho
de que a lo mejor debemos tratarles de otra manera con capacidad
de entender la muerte.
Hay algunos que hoy día que la muerte solamente daña,
que quiere o cualquier muerte yo ahí no del todo de acuerdo,
pero que pienso que entender la muerte puede alterar
como experimental, tuvo la muerte de querido,
y entonces a lo mejor puede tener implicaciones a la hora de determinar
y gestionar.
El final de la vida de animales que tenemos cautivo,
como puede haber otras animales,
ahí normalmente cuando un animal está enfermo el animal del grupo
y práctico la ganancia y tal cual,
pero a lo mejor deberíamos plantearlo de una manera de quinta
y darle a los animales la posibilidad de entender lo que ha ocurrido
en algo que, por ejemplo, el enlace de dos con el cual es que permite
que el cadáver esté al menos un ocho horas
dentro de la aula, de dejar animales para que ellos puedan entender
lo ocurrido y puedan protéjanlo entre apetecería.
Una, una consecuencia más.
Calcular,
pero hay una consecuencia para mí más importante que el nivel general
que tiene que ver con el hecho de que el concepto de la muerte
se ha postulado tradicionalmente
como una capacidad exclusiva del ser humano,
y todas aquellas capacidades exclusivas del ser humano
se suelen utilizar para justificar la explotación de otras especies.
Entonces, siempre que podamos derrotar algunas capacidades
o demostrar que las compartimos con estas especies yo creo
que estamos quitándoles fuerza a este argumento.
Finalismo o modelo
es la diversidad funcional.
Parece ser existente sin tocar la muerte con connotaciones
más existenciales que la irreversibilidad funcional.
Entonces pude que no tuviera tantas consecuencias normativas
atribuirme el concepto de muerte, a los animales,
y yo creo que tiene que decir tendría consecuencias que y que no olvidemos
que la cortina de aire revertible digamos,
el concepto mínimo de la muerte, un constructo teórico
para determinar cuando la animal entiende mínimamente la muerte.
Pero ya argumentará el libro que seguramente
el concepto natural de la muerte
tenga también alguna precedencia de calidad y universalidad
y que seguramente no sea tan difícil
para calcar una noción de por calidad personal
aunque no sea una noción que conlleve, inevitabilidad.
Pero aun así creo que también de alguna manera llevamos
que el calor de la llamada un poco al troppo fabulación,
que la idea de que construyendo varias narrativas
que trajeran de alguna manera la mente humana
para apoyar esta noción del ser humano como único,
y que yo pienso que el miedo existencial a la muerte
aunque es cierto que también esta especie
no es algo tan presente.
La mente de tanta gente, de.
Hay una, hay una disciplina,
lo que se llama hoy, la teoría del de gestión del viaje del terror,
que habla prácticamente de que el ser humano
tiende a construir toda una serie de mecanismos para fingir
que no se va a morir para evitar el terror que les provoca aquello,
entonces que plantear el libro, que, aunque es verdad que seguramente solo
nosotros, seamos capaces de reciclar críticamente la inevitabilidad
de la muerte.
La mayoría de nosotros vapor la vida como si no se pueda morir
hasta que no tienen algún encuentro con la muerte
o tienen una determinada edad, etc,
y que a lo mejor para otros animales como una parcela
que está constantemente bajo la amenaza de los leones,
tiene mucha más precedencia en su vida
de lo que tiene para nosotros muy bien puguis facultades.
Quienes quieren tener una alternativa senderista
el existencialismo ahora podrán pensar sobre la muerte
con subsanamos.
Así que no podemos más
que recomendarle estimaban que serían cis,
arguyen y que sigamos discutiendo sobre la muerte de los animales
y todas las cosas que estudian las mismas.
Después.
Así quieren susana.
Muchísimas gracias y hasta entonces, gracias.
Sin Distancias termina aquí pero ya sabéis que podáis volver a escuchar
este y todos los programas.
Emitidos en canal punto un punto es en RTV.
Punto desbarro owner y en el canal 1,
el radio en YouTube, un saludo muy cordial,
Irene Calvo desde el control y de Clara Gómez,
es de mikrofono a Dios.
Sin Distancias, la UNED entrats.