Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar cuando 1.
Si.
En 2015 2018 el antropólogo joan frigolé
publicó dos entregas del diario de campo de su investigación,
realizada a principios de los años 70 en calasparra.
Murcia, en la presentación de la segunda entrega
escribió en 1976 Pedro Aznar un aparcero y trabajador eventual
durante una discusión con amigos.
Opino sobre mi investigación.
Hay muchas cosas que no apuntamos, que no tienen importancia,
pero son cosas de envergadura,
apuntar cosas que no tienen importancia continúa Frigolé.
Me parece una magnífica caracterización
del trabajo de campo y del diario etnográfico
a los antropólogos.
Nos gusta decir esto casi como si se tratase de un gracioso,
para presentarnos ante los demás.
Sin embargo pocas veces nos tomamos en serio
la tarea de hacer públicos nuestros diarios
o de explicitar sus contenidos y formas de producción,
como indica joan frigolé.
Un poco más adelante.
La consideración misma de los diarios etnográficos
parece ser ínfima en el mundo académico,
donde la importancia se atribuye a las obras
construidas teóricamente.
Por otro lado, ese investigador aventurero que se boca y la expresión
trabajo de campo parece llevar también
un segundo plano de importancia.
Al diario de campo o diario etnográfico.
Así se puede pasar por alto que el sentido del trabajo
es precisamente el pormenorizado registro de las prácticas sociales
en el diario.
Entre el Indiana Jones y el gran teórico,
los días.
Ellos de campo se ven sumidos en la irrelevancia o en el olvido,
pero sin ellos nada sería posible en el desarrollo de la antropología,
como disciplina específica
conceder una importancia fundamental al registro de las cosas,
sin importancia supone situarse en el núcleo
de la posición epistemológica del antropólogo,
desconfiar de las grandes construcciones interpretativas,
eso que solemos llamar gran teoría
antes de haberse elevado a la altura de lo concreto.
Yo han Frigolé, explica así un aspecto,
quizá el fundamental de esa posición epistemológica
un diario etnográfico, dirige la mirada del investigador,
al presente, a lo cotidiano.
El pasado es un territorio en el que la realidad
ofrece un perfil relativamente claro,
estructurado y estable en el presente.
La realidad no presenta un perfil tan nítido
ni una estructuración tan evidente
y además está rodeada de mayores dosis de incertidumbre,
como sugiere a continuación frigolé esa forma de presente;
inscrita en los diarios, es la expresión más acabada
de lo que denominamos presente etnográfico,
una temporalidad que apegada a la práctica concreta
de los agentes condensa de forma sintética.
Su memoria selectiva del pasado y sus sueños a futuro.
Ese tiempo de presente no es por tanto,
el del golpe puntual de la instantánea fotográfica,
sino que se ubica en un primer contexto narrativo,
como primera escritura etnográfica,
en un extraño y hermoso,
gradiente entre la inmediatez y cómica y la mediación argumental.
Leer un diario de campo como este de Frigolé
permite disfrutar de ese gradiente
en su abierto devenir pero, sobre todo,
sitúa nuestra sensibilidad en una posición epistemológica
precisa las cosas aparentemente importantes.
Solo pueden hacerse inteligibles sus procesos formativos
a partir de un complejo.
Encadenamiento reticular, de prácticas,
que consideradas aisladamente parecen ser cosas sin importancia.
Soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.