Muy buenos días a todos los 1.000 nombres, Inmaculada Vivas,
a inciso y profesora del departamento del arte de la UNED
en este vídeo clase vamos a hablar sobre un tema interesante
y a la vez un tanto desconocido
como es la figura del artista en el Reino Nuevo,
principalmente a través de las tumbas de de ir Medina.
En primer lugar, tenemos que centrarnos
en la ubicación de este yacimiento diren Medina,
la antigua Tebas actual Luxor en el acto Egipto.
En el sur,
tenemos que tener en cuenta que los artistas que viven
y que se hacen enterrar en las tumbas del aire
Medina son, en cierto modo artistas de excelencia.
En este sentido,
tenemos que destacar la importancia del arte egipcio, que es reconocido
y admirado desde época clásica y que, sin embargo,
muchos investigadores señalan pues que quizás
no podemos hablar de verdaderos artistas,
no hay incluso algunos que hablan de artesanos,
sino de la figura de un verdadero artista,
no en mi opinión en esta época de nuevo sí
que tenemos indicios de verdaderos artistas,
no como veremos a través de estas imágenes.
Quizás es necesario distanciarnos del concepto de artista movernos
no para comprender la verdadera dimensión
de cómo son estos artistas,
sobre todo estos pintores y escultores,
de la 18 de la 19 dinastía.
Bueno, en primer lugar,
tenemos que centrarnos en la ubicación,
como decíamos, de ir en Medina.
Es en realidad el topónimo actual,
que corresponde a una ubicación antigua,
que se llamaba ser más.
El lugar de la verdad se ubicaba en una colina de curran,
en la orilla oeste de Tebas,
como veces un yacimiento bastante extenso
de unos 5.600 metros cuadrados y que está bastante bien conservado
en este plano podéis ver un poco cómo es esa disposición actual.
Gracias a todas las restauraciones fundamentalmente
de los equipos franceses, que han trabajado en este lugar.
Se trata de un yacimiento fundado por Thutmosis.
Primero tenemos adobe es con su sello
que documentan esta fundación, estamos hablando, por tanto,
de los primeros inicios de la decimoctava dinastía,
y probablemente en el reinado de Juan,
en Jaime es cuando adquiere su planta definitiva,
pues tiene diferentes modificaciones.
Respecto a las rutas,
que es lo que nos va a interesar.
Hoy más para analizar un poco cómo es esa disposición,
tenemos que hablar sobre todo de tumbas
y coger no se trata de tumbas; excavadas en la roca, como veis,
algunas de ellas con una estructura exterior bastante desarrollada
y, sobre todo, destaca la presencia de estas pequeñas pirámides,
no de lo que llamamos un pirámide o no de adobe,
no una pequeña pirámide cubierta, por un pirámide,
que en la actualidad han sido reconstruidas.
Aquí vemos una disposición
de cómo sería todo ese yacimiento general desde Aire Medina
y la serie de tumbas excavadas en la roca no.
También tenemos otros elementos importantes en este yacimiento,
como pueden ser el templo vejatorio
que se construye posteriormente en época telemática.
Bueno, podemos sacar diferentes tumbas
que se conservan bastante bien,
muchas de ellas han sido restauradas y abiertas al público recientemente,
como es el caso de la 218, 219 te 220.
No.
Aquí hago un breve inciso.
Simplemente para que ese país,
que esta nomenclatura corresponde al a término fidac,
tus que corresponde a una enumeración a una especie de serie
que se ha ido dando a las diferentes tumbas
de toda la necrópolis, tebana no a las tumbas
privadas bueno, por ejemplo, en la tumba de amenaza de la te
18 que servidor en aire Medina tenemos una original tumba con cámara
abovedados esto va a ser un rasgo bastante importante
de muchas de las tumbas, principalmente de época remés,
irá aquí vemos una rica decoración y vamos
a ver también una diferente variedad
no en la temática y también en la calidad de las pinturas.
Aquí por ejemplo vemos representado en esta tumba, que es una tumba
bastante pequeñita que actualmente se puede visitar esa primera cámara
a gobernada en la pared, o este tenemos esa imagen de Osiris
vigilando el mundo de los muertos también con esa representación
de la montaña no muy, muy interesante.
No, como vemos,
diferentes representaciones del paisaje no, pero alejadas
de un realismo quizás centradas más en las cuestiones simbólicas,
no como esa imagen de la montaña vana
con esos plazos en un reflejados, digamos, en ese.
En ese contexto funerario ahí veis ese detalle de la diosa del cielo,
no dando a luz, digamos, simbólicamente a ese disco solar
y representando, digamos, ese ciclo solar diario.
Otras detalles muy interesantes de esta tumba,
218 lo vemos por ejemplo en la primera cámara de la pared este
aquí vemos la representación de la diosa actor,
esa diosa vaca sagrada que además es protectora de la necrópolis
y que va a estar muy presente en la representación
de todas estas tumbas de de ir Medina,
la tumba de más de 219 es también una tumba interesante.
En este caso lo que vamos a ver es una tumba que pertenece
a ese llamado estilo mono cromo,
crucis son trompa realizadas fundamentalmente
con una base cromática, muy limitada, amarillo rojo y negro,
algunas tonalidades arrojadizas que realmente no hay,
una teoría ampliamente aceptada de por qué se empiezan a representar
estas tumbas,
porque se empiezan a crear estas tumbas.
Con esas características de colores monocromáticos.
No hay autores que apuntan a una digamos,
a una escasez de ciertos pigmentos para determinadas clases sociales
de clase media,
que se baja otros autores que creen que se debe a cuestiones simbólicas.
Quizás relacionadas con temas solares es quizás a una entre comillas moda
no de esos estilos, pero ya digo que no hay una teoría;
hace ahora sí que es interesante que estas tumbas surgen
en los primeros y comienzos de esa de fin decimonovena.
Dinastía ha ido más ese detalle en este caso;
se trata igualmente de una tumba apoderada
donde, como vemos se decora toda la superficie.
No, esto es quizás uno de los rasgos característicos
del arte egipcio, ese horror Vaco
y no esa idea de intentar llenar de decoración
todo el espacio disponible, más aún teniendo en cuenta
que en este caso se trata también de una tumba relativamente pequeña.
Vemos detalles que nos indican, por ejemplo,
ese claro estilo ramis ira
no fijas, por ejemplo, en el trazo del ojo
ese típico ojo rasgado o no.
Las manos, esas manos alargadas,
que recuerdan en cierto modo a esa pervivencia del estilo.
Amar ni anse pues también son muy características del estilo Ramis
y da igualmente pues otros detalles, como veremos,
de la vestimenta o de las temáticas;
incluso podemos ver ciertos detalles de creatividad.
En algunas estas tumbas, en la te
19 por ejemplo vemos esta pequeña imagen
donde se representa a un individuo dibujado totalmente, en negro,
junto a la entrada de una tumba.
Quizás ese círculo negro,
representado a la entrada de la tumba,
es un simbolismo del sol, negro o de un pozo,
y la figura humana dibujada de color negro
representa la sombra del difunto.
De hecho, esa representación está vinculada con una escena
de una viñeta del conocido libro de los muertos,
no libro de la salida al día del Sol.
Tenemos otras tumbas que son interesantes mencionar por ejemplo
la de 335,
que corresponde a un escultor, es de época de Ramsés;
segundo, este es uno de los soberanos más importantes de época,
remés y date, un reinado muy largo y, además muy próspero;
se trata igualmente de una tumba y por geo,
escapada en la roca y tenemos también interesantes escenas,
no por ejemplo esta representación.
Muy curiosa de la parte exterior de la tumba.
Ahí vemos, digamos, esa pequeña pirámide de adobe,
con un pirámide dio representado en la loma,
en la colina de esa montaña, tebana con la representación
de esos dos sarcófagos, no, y como parte de esos rituales funerarios
se están representando.
En este caso está fragmentado, no, pero tenemos
muchos detalles que nos hacen suponer que muchas de estas tumbas
se está representando de manera muy detallada.
El ritual de la apertura
de la boca no es uno de los elementos fundamentales
de ese ritual funerario.
Para ese paso al más allá vemos igualmente la comparativa,
no de cómo, aunque vemos muchos elementos muy similares,
en muchas tumbas nunca podemos hablar de una verdadera copia.
Es decir, aquí tenemos elementos similares,
pero si nos damos cuenta el artista lo que hace es crear
y recrear quiero decir.
Transforma los detalles, digamos,
de una escena que es muy conocida para aquellos pintores,
aquellos artesanos de la época no hay un verdadero proceso de innovación
y de recreación.
También tenemos otros detalles interesantes de las 935,
como la representación de esos rituales funerarios,
incluso con esas típicas plañideras, que vemos aquí representadas,
no muy interesante esas posturas, esos gestos,
rituales de manos alzadas, no.
Y cómo incluso, pues se cree
que se intuye la representación de las propias lágrimas,
digamos, de esas plañideras que participan en el duelo.
Ahí vemos ese detalle,
no como se está creando muchas veces con posiciones
que intentan dar una verdadera profundidad,
no con diferentes figuras superpuestas.
Incluso la de 335,
tenemos, por ejemplo, detalles que podemos
de los que podemos encontrar paralelos en las tumbas reales,
principalmente, por ejemplo, en las tumbas del Valle de las Reinas.
Esto es importante,
como seguramente sabréis los artesanos,
los pintores y escultores que viven en Medina
se encargan de la construcción de las tumbas del Valle,
de los Reyes y del Valle,
de las Reinas.
Quiero decir,
este es un yacimiento que se crea con la intención de albergar,
de asentar a los artesanos a los especialistas que tienen
que construir esas tumbas reales, no no tanto basado
en la necesidad de controlar a esa población de artesanos,
sino en realidad basado en la necesidad de darle, sustenta,
o no de que el Estado pueda proveerles de alimentación,
de una vivienda, y también pues por supuesto,
de un cierto control de sus actividades.
No, esto es muy interesante aquí
como vemos una escena perteneciente al ritual funerario, que es muy,
muy parecida a la que tenemos en la tumba de ofertar
y la kv, 66 que se debe.
Esta similitud pues fundamentalmente al hecho
de que los mismos artistas que están trabajando en las tumbas reales
en este caso por ejemplo en la del Valle de las Reinas
se hacen construir su propia tumba
y se produce un proceso de mímesis, no de imitación de la iconografía,
que ellos están viendo en su trabajo diario,
en las tumbas reales
y lo que lo trasladan a sus propias tumbas,
no a esas tumbas privadas también podemos mencionar
la tumba del artista bien guíen, ves maderas.
Una de las tumbas, más conocidas de épocas,
més das una tumba igualmente muy original,
con una rica decoración también de época de Ramsés.
Segundo, como decíamos uno de los faraones,
que tiene un reinado más largo y más próspero, aquí vemos,
por ejemplo a ser bien y a sus pasa jugando al seme
-no se neta, es una especie de juego de mesa,
podríamos compararlo en cierto modo con una especie de ajedrez da más
que se representa en contextos funerarios
no, y es interesante ver cómo lo tenemos, por ejemplo,
pues representado en muchas tumbas, no solo de Medina
sino también de otras tumbas, de la necrópolis
-privada.
No hay algunos autores que creen que hay una especie
de función simbólica de la representación de este juego.
Con esa idea de paso al más allá no.
Igualmente esta imagen nos sirve, por ejemplo,
para analizar otro tipo de detalles,
como puede ser la representación de las modas.
No fijémonos sobre todo.
En la vestimenta de la esposa, bien sentada,
en esa postura, que inspira a cariño,
que inspira también protección, agarrando a su esposo del hombro
y luciendo uno de esos largos vestidos
visados tan característicos y típicos de épocas rams irá.
No.
La vestimenta, como decía, es además un elemento útil
muchas veces para la propia datación,
no porque a través de los estilos podemos identificar un la pertenencia
de una tumba a una época.
No hay ocasiones en las que,
por ejemplo las tumbas han sido bañadas,
no se conserva una adaptación clara, el difunto no especifica exactamente
a qué faraón; está vinculado durante que reinado ha vivido;
o esos datos han sido destruidos y la iconografía aspectos
no solo del estilo sino también de las de la vestimenta,
pues nos pueden servir para ver cómo se está desarrollando.
Digamos todo ese en todo ese estilo, no toda esa evolución.
Bueno, por último,
tenemos que mencionar a modo de síntesis.
No como el repertorio decorativo
de todas estas tumbas nos sirve para analizar aspectos importantes,
no solo desde el punto de vista de la historia del arte,
sino también desde el punto de vista religioso y social.
Por ejemplo.
Vemos cómo en las tumbas de Medina la importancia
de los temas religiosos es muy, muy destacada,
vinculado probablemente a ese proceso que se conoce
como el desarrollo de la piedad personal,
no que básicamente implica digamos, una conexión,
digamos una una relación más directa entre los individuos
y las divinidades no.
Igualmente, vemos representaciones de escenas del ritual funerario
como la de esas viñetas de libro
de los muertos a procesional a necrópolis,
a la presencia de esas plañideras y por supuesto una variedad también
en la calidad de las escenas, no porque tenemos que tener en cuenta
que no todos los pintores y escultores de Medina
tienen el mismo grado de especialización no,
y por último destacar esa inspiración
en las tumbas del Valle de los Reyes y del Valle de las Reinas, no?
Porque básicamente es donde estos artesanos están trabajando
y donde se inspiran para decorar no solo sus propias tumbas,
sino también de otros contemporáneas.
No, y con esto nada más espero que haya disfrutado de esta vídeo clase
y os dando un cordial saludo.