Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Bienvenido esas India instancias, el tiempo de radio de la UNED,
la mayor universidad de España.
Tenemos por delante 60 minutos
en los que les invitamos a asomarse a la ventana,
que abrimos desde aquí desde Radio tres
para acercarles nuestra universidad.
Aquí recibimos a todos aquellos que se acercan
a nosotros por el mero hecho de ampliar conocimientos
o disfrutar de nuestra compañía.
Al mismo tiempo,
intentamos apoyar día a día el trabajo de los estudiantes
que confían en nosotros hacia la meta de su formación.
Les invitamos a compartir con nosotros este tiempo dedicado
a la ciencia y la cultura.
Más cerca, cada día estés donde estés.
Sin distancias.
El radio.
La.
Antropología, la defensa de los derechos humanos en el mundo.
Beatriz Pérez Galán, profesor del departamento de Antropología Social
y Cultural de la UNED.
Unas cuantas.
Gracias al tanto de ese momento está.
Nutriendo más.
Grande, sabe inef a 20 años.
Yo me fui a casa de seis años desde España de piedra.
Si me fue ahora que pongo 18 años muy difícil,
porque cuando sale nadie que te cogen que tendríamos o casa de edad
que tengo que convoca la veda, todas son.
Yo me fue de Marrueco por mi familia.
Tenía 13 años porque no teníamos bastante dinero
para comprar comida ni medicamento para mi madre ni muchas cosas
fue cuando tenía 16 años tengo momento un soy independiente
y lo que falla sobre lo que van a cumplir ese auto,
a nuestro entender que hay que tener una paciencia para poder
ser algo siempre que concede algo,
hay que eso hay que luchar hasta concederlo,
no nada fácil y cuando se debe casa de mi madre
que voy a ir me salgo, me daba un, ves o en la mano
de cómo voy como amigos y hasta cuando llegaba quepa
ni cuando ahora de hecho que he dicho cómo ha llegado a este pañal
todos al estar hace 4, ahora a su vez
se diga venido abajo de camión.
Cuando entran Méndez Moreno han pasado cuatro meses,
ofrendó mucho,
pero no ha echado albera al echado enviarnos,
sabía vota la calle, te pasan buen.
Lo tenía parado, ahorme tampoco tiene entender
para comer algo que tiene que clase mucha cosa.
La cola o la mitad aún bajo de cambio balcón,
viene pata mala.
La policía me debe centro menores, muy, muy viviendo,
una casa de una copa con un amigo mío
también, más lo que mis paisanos para eso me ha dicho
desde donde está la cada dimensión se quiere entrar en esta casa
que tenemos para vamos apagamos, dándome tal.
Me también son, vale perfectos la calle ahora mismo,
muy difícil si va a salir de la calle muy difícil;
seitt Children calcula que hay 30.000.000 de niños y niñas
que viven lejos de sus hogares por haberse visto obligados
a desplazarse a otro país a causa de conflictos armados
que para conseguir educación, salud, mejores oportunidades de vida
y, en fin, para hacer valer sus derechos fundamentales.
Muchos lo hacen solos.
Sin la protección de sus progenitores u otras personas adultas en España,
en la actualidad hay 12.147 menores extranjeros
no acompañados en situación de tutela o acogida,
más del 90 por 100 son varones y tienen entre 15 17 años,
en su mayoría, proceden de marruecos y argelia.
Estos menores llegan a la península a través de múltiples formas.
Como relataban en el audio con el que hemos abierto
este programa hábil, quisieron, y ante el salón,
los principales destinos de acogida son Andalucía, Cataluña, Melilla,
País Vasco y Madrid.
Estas cifras oficiales extraídas de la memoria anual
de la Fiscalía General del Estado, no incluyen, sin embargo,
en aquellos chicos y chicas cuya minoría de edad no ha sido reconocida
o identificada no incluye tampoco a los que no han sido detectados
a su llegada ni a los que abandonan voluntariamente se escapan
de los centros de acogida.
Las cifras no dan.
Cuenta de las situaciones heterogéneas de este colectivo,
por ejemplo, que apenas el 21 por 100
de los menores tutelados cuenta con una autorización de residencia
en vigor, y ello
a pesar de que las administraciones tienen la obligación
de tramitar en un periodo máximo de nueve meses
los documentos de los niños y de las niñas que tienen
bajo su tutela.
Como todos sabemos muy bien desde la antropología,
las cifras son parte de la construcción del problema,
un problema que tiene que ver con la violencia institucional
y con el racismo que experimentan estos niños y niñas y adolescentes
a su llegada a España, a los que se cosifica bajo.
La denominación de menores extranjeros
no acompañados, Naciones Unidas y otras organizaciones de defensa
de los derechos humanos a nivel nacional e internacional,
como seire children, amnistía internacional,
la Fundación raíces y el propio defensor
del pueblo a nivel estatal han denunciado repetidamente
la vulneración de los derechos de estos menores,
los más vulnerables dentro de los vulnerables,
desde la falta de garantías en los procesos
para determinar la edad a su llegada a España,
pasando por un sistema de protección con múltiples carencias
e irregularidades.
Un sistema de acogida que,
además se topa con el muro de la ley de extranjería,
que condena al abandono a estos chicos y chicas
tras cumplir los 18 años.
Bienvenidos y bienvenidas a un programa más de Antropología
en radio al espacio que dedicamos a trabajar sobre la defensa
de los derechos humanos en el mundo,
algo a lo mejor.
No.
Como todo aquel, es la única salida hay.
Ahí se ha dicho en Madrid que sexting.
Marroquís tras rica tierras que nada ni nadie en el punto salarial
vayan a devolver a humano del obrero.
Instrumento con su venia sitúa.
A a una escena sin una.
Se.
Han.
Hecho un sueldo de ciudadanos son pueda que madera xiqueta
y ahora tienen hambre parece pues eso ahora mi nombre
soy yo Karen diciendo bagests superando y te ha saltado
las primeras series menores.
Tengan años con una casa, un horario pactar en la trata, circunstancia.
Hasteko, y aunque.
Se han estado hablando.
O. No, para hablar del racismo institucional,
de los derechos de este colectivo.
Las grietas de un sistema de protección que a menudo
no protege a los menores y de las dificultades que encuentran
cuando alcanzan la mayoría de edad, contamos con dos invitadas
Mercedes Jiménez Álvarez.
Es doctora en antropología por la Universidad Autónoma de Madrid
y es experta en derechos de la infancia
y la juventud en la frontera sur, Mercedes.
Es miembro del centro transfronterizo de acción cultural
e investigación social.
A crees con sede en Tánger,
Mercedes cómo?
Estas gracias, gracias por invitarme a también.
Contamos con y mal el Hanoi lapsar
-imán, es licenciada en ciencias políticas
por la Universidad Complutense de Madrid,
es mediadora social y también es experta
en derechos humanos.
De la infancia migrante y man.
Es miembro fundador de la Asociación ex menas de Madrid,
que trabaja para el acompañamiento de menores durante la transición
a la mayoría de edad.
Buenas tardes.
Como esta Siman atril, unas claves, gracias por la invitación.
Bueno, bienvenidas a las 2.
Vamos a comenzar esta entrevista caracterizando,
si os parece, la heterogeneidad del colectivo
al que nos estamos refiriendo y también en relación al trabajo
que vosotras realizáis pertinente.
La pregunta porque hay una.
Homogeneizadora no entiende a el colectivo de forma muy clara
que entramos en concreto en la calle.
Hoy hablamos de diferente nacionalidad
y, aunque mayoritariamente Marrueco, creo también del problema.
Hay una diversidad cultural importante.
No es igual real.
Aquí o que en árabe, mire, entre aire,
gira mágica también depende de la zona del,
del país de la que vengan, no;
entonces hay una una riqueza a nivel técnico,
digamos del colectivo que también tiene que ver
con cada trayectoria vital, no?
Bueno, también hay menores
que vienen principalmente de los países de África,
y lo he en de todos los países de la cedeao, además de Marrueco
y después rara vez llega al menores no acompañados,
aunque también argelinos, tunecinos.
También hay presencia del Magreb,
pero un van minoritaria y fue en experiencia
y entre capitales hablamos de un catálogo amplísimo,
aunque siempre hay esa percepción, no muy estereotipada de chicos
y chicas que han abandonado alcohol o que el calificación de calle
y lo que vemos de narváez con la que desde donde yo estoy que hay una,
una trayectoria,
hay diferentes caminos y diferentes historia
que que bueno,
que tienen que ver con la actuación de familiares colectores escolares,
con la percepción también de la migración,
hay un componente subjetivo, súper importante.
Y cómo surge y 6.
Cuántas personas sin tengáis social ex sexenales al principio
era un colectivo y ahora es una asociación y ampliamos
Inma miles de 2019 para la disensión
de y los derechos de la infancia,
y también los derechos de la juventud migrante
y cuyo sin ni objetivo último es garantizar
el pleno respeto a sus derechos de acuerdo con las garantías
establecidas tanto en la propia legislación española
como en el marco normativo internacional esmenant
siglo fundamos con el objetivo de denunciar todo esto.
El.
La asociación está compuesta por diferentes personas que van
y vienen, como cómo es la vida del migrante y, bueno,
apropiamos nos apropiamos de este nombre,
no del nombre Menas le pusimos delante
porque son unas siglas que se usaban con una connotación negativa.
Nosotros éramos conscientes de estos;
al principio ninguna de nosotras sabía que significaba este nombre,
todas, todas y todos nos preguntaban que que qué era eso de menas
y la verdad que es un concepto que empezó a usarse en las entidades
que trabajan con este colectivo y luego empezamos a dar la.
La ultraderecha entonces sentimos que deshumaniza,
van al colectivo y decidimos llamarnos así simplemente
para poner en manifiesto nuestra lucha
y como respuesta a cada vez que nos mencionaban
para que la gente pudiese poner imagen y voz a esa gente
a la que se estaba refiriendo.
Diferentes personas no has mencionado como el acrónimos popularizada
desde una forma negativa, digamos, con la llegada de la ultraderecha,
a las instituciones y al congreso,
aumentando la estigmatización la criminalización,
fomentando delitos de odio, la polarización social,
como ha influido en nuestra asociación
y en nuestro trabajo cotidiano.
Está esta situación?
Bueno, antes de la llegada de la ultraderecha a las instituciones
ya había un actor que desembocaba en la estigmatización.
En esta criminalización
y la paralización social de la que estamos hablando este actor
era la ley de extranjería que actúa sobre la infancia migrante.
Esta ley permite al racc.
Cómo actuar de forma institucional
y por lo tanto, lleva a la exclusión de esta infancia?
Lo que hacen los partidos de la ultraderecha
es hacer campaña contra los más débiles débiles
porque el Estado lo permite y es crear una cantidad de infinidad
de de bulos.
Dicen cosas que atendran contra la integridad moral,
incluso física de la infancia migrante.
Y por qué?
Porque se le ha permitido.
Entonces no han encontrado a nadie que diga.
Oye,
estos menores son nuestros menores de responsabilidad nuestra,
hasta ahí podéis llegarnos metáis más con ellos entonces e influyen
nuestro trabajo de manera que siempre se espera que nosotros estemos
con conscientes
contestando a todo lo que diga la ultraderecha ellas quiere
que si quieren que sigamos el juego y eso
desde luego que no lo vamos a hacer,
pero sí que es verdad que que aparte de todo
de toda esta ultraderecha que existe
y todos los medios no sirven como puente
para para esta información que en la materia sin vano
siempre es que casi siempre son bulos.
Encontramos, por otro lado, el apoyo,
la solidaridad de la gente,
que la verdad que desde el principio,
cuando creamos la asociación, éramos consciente de ello.
conciencia de que no todo era eso,
pero es verdad que siempre se le da el altavoz a ese tipo de gente,
porque, bueno, pues los medios en lo que venden,
pero en la calle nos encontramos a gente
realmente dispuesta a seguir adelante y a luchar por los derechos
de esta infancia.
Hay.
Además, el término, porque la cantidad hacia.
Tiene tat completamente de una construcción que totalmente
faltan, utilizar imágenes que no corresponden,
utilizar una descripción del colectivo que no he a esta
totalmente adicto;
opción a una es una manera de crear un una ficción, y bueno,
vivía y claro, conlleva todo un fallo,
creo que fruto de una estrategia política
que no se ha precedido,
porque aquí la lo grave es que la fiscalía
o desde otras poderes públicos desde otras instituciones políticas
no ha acotado el lustro absolutamente de este discurso de odio,
como estrategia de marketing en los programas electorales,
entereza a mí lo que me ha faltado en una estrategia mucho más sólida
para parar radicalmente porque fue una estrategia de marketing
que está teniendo un efecto durísimo en la vida directa
de niños y niñas que de repente hay en cada zona atacados.
En su integridad, que aquí habla de veja debilidad
de la debilidad a la hora de de precedit, el discurso de odio
hay que ser muchísimo más diligentes y probablemente en mucho,
la otra estratexia, mucha instrumento del sensible discurso del poder
que estigmatiza y quiere rancia Elisa y que extranjerizado tiene
que ver con las cifras con las que se da cuenta
de estas situaciones heterogéneas del colectivo
y que hablábamos al comió en su introducción de este programa.
Las cifras, de alguna manera,
son tramposas ayudando a opacar parte del problema exactamente,
y podemos decir que a día de hoy, igual que en otros países de Europa
que son capaces de dar una cifra.
Tanque verá como cabe cadera ciudad, el número de menores de edad
acogido en temas de protección civil y decirlo en el dictado español
por la organización regional de los sistemas de protección,
que hace que no haya una noche a fácil poder
tener esa cifra y después, porque, claro,
evidentemente el registro de menores,
extrajeron acompañado fiscal, malo de la policía nacional de extranjería
y en matiza sobre toda la rifeña, pero de diferentes instituciones,
como el defensor del pueblo y diferentes colectivos, la voz,
siempre unánime hacia los límites de del propio registro,
porque hablamos de una realidad viva de niñas que un día para otro,
por ejemplo, cumplen 18 años y calen del sistema
o de que estando fuera del sistema, son menores de edad
mediante una prueba de determinación de la edad los ha hecho mayores.
Entonces, el registro no es lo suficientemente ágil
ni lo suficientemente flexible
para poder actualizar prácticamente día a día
y tal al servicio de los derechos fundamentales.
No comentábamos en la presentación de este programa
hay una mayoría abrumadora, que son los que miran 60,
el porcentaje de niños estamos hablando casi
del 90 por 100.
Frente a un 10 por 100 a quien se esa porcentaje
en el caso de las.
Bueno, desde un punto de vista histórico.
En los últimos 20 años, por ejemplo,
siempre la siempre ha habido cada estado moviendo.
Siempre ha habido cuantitativamente siempre ácido minoritario
y la presencia de divinidad, y siempre ha habido una especificidad
vinculada a la manera de mover lo ocupa el espacio público,
sino el que mueven más en red familiar
y, sobre todo, la el cruce.
La frontera.
Entonces, la micra a la manera en la que los chicos migran
pues, ocupando una vida muy clave espacio público pareja
hay como una sobre menciona no por ejemplo hace años
cuando cuando era principalmente el puerto de Tánger,
núcleo del oficio de cruce cabazos sobredimensionado el espacio
público.
La identidad de chico y parecía claro,
era explicando, no emigran de esta manera,
pero también hay una presencia minoritaria,
pero siempre cante siempre precedente,
que además tiene una evolución práctica.
Hay una dinámica propia que ha ido cambiando el último 20 años,
la manera en que la física han ido,
se mueven, no, y que también tiene que ver con esta ferocidad
de la frontera.
No siempre ha el control migratorio;
ha hecho que el niño y la niña Hardi ardides arriesguen,
va cuando cruzan la frontera del niño físicamente te meten a lo mejor
debajo de del camión o están en el puerto,
pero la línea también nos cuentan y nos narran en el intento
de cruzar, a veces nos sale bien la primera vez
y lo tienen que repetir una y dos entonces, bueno, yo creo
que es muy interesante adición de las líneas
porque está a un hilo conductor.
Sobre el deterioro del derecho.
Esto se debe principalmente a quién hay más miedo?
Para siéntanse a todos los peligros
y todas las trampas del migratori; es decir, son más vulnerables,
muchísimo más vulnerables en situaciones de calle,
a los que la infancia migrante da por sentado última que va a pasar.
Entonces, son muchas más meses
más de las que se cuenta en las que los niños son, entre comillas,
invitados los niños en su trayectoria migratoria
mientras están en la calle.
Son invitados yo digo entre comillas por un.
Extraño no a pasar la noche con él a cambio de dinero.
El niño necesita a veces ese dinero
y a veces pues se dan
y y esto existe en el territorio español en estos abusos sexuales.
Entonces lo tiene que pasar un niño
y a veces lo pasa a un niño, desgraciadamente,
pues imaginemos lo difícil que tienen que ser para un año niña,
todo este trayecto,
si si estamos hablando de una niña subsahariana,
pues durante todo el trayecto que empieza desde muy abajo
tiene basar por el desierto.
Sabemos lo que las niñas y las mujeres sufren
en el desierto, las la cantidad de violaciones que se da.
Si desde un aldea del Magreb
pues igual tienen que pasar todo el trayecto
y está ahí el peligro de calle,
porque ya digo que la infancia migrante sabe que va a pasar calle,
que no hay ninguna ninguna ley que les proteja más allá de la teoría,
en la práctica, que les proteja de esas,
de esas peligrosas situaciones de calle.
Entonces, es por esto que las niñas salen muy poco
y llegan muy poco a al territorio peninsular también,
porque cuando llegan a Ceuta y Melilla, por ejemplo,
entran en centros y ellos no hacen el proceso de risky,
o sea, el proceso de de pasar de la frontera del africana
a la europea a través de diferentes medias,
pues debajo de un camión
o o sorteando,
como puedan ir colándose al al al barco,
porque eso también implica estar en la calle,
implica, está en la calle del puerto y las niñas.
Esos sabe que, pues no pueden pasar por eso,
porque se se van a.
Se van a sentir,
pues acosadas sexualmente situaciones de violación.
Entonces por esto, aunque a península solo
llegan las chicas que son trasladadas de centro.
El centro vamos a hablar precisamente sobre ese sistema de protección
y de acogida de las niñas y de los niños menores
no acompañados, que llegan hasta los centros
y que entran, digamos, en el círculo de protección institucional,
no los diagnósticos realizados
por las organizaciones nacionales e internacionales
que mencionábamos al comienzo señalan la falta de articulación
entre este sistema de protección de los derechos de la infancia
y las leyes de inmigración,
a la que ahora es que tú mismo nosotras mismas
os referíais refieren,
por ejemplo, la arbitrariedad según las comunidades autónomas,
donde lleguen a donde lleguen estos menores.
Mencionan, por ejemplo, la falta de aplicación
de la ley en cuanto a la documentación,
facilitar la documentación de los menores del tratamiento
inadecuado que se hace en muchos casos por parte
de los profesionales de estos centros,
incluido, por ejemplo, el derecho a conservar, su lengua,
su religión y su sistema de valores de la sociedad de origen.
Mientras facilitamos o se facilita la integración
en la sociedad de acogida, un sistema de protección que en la práctica
niega la infancia y la adolescencia de estos menores
y que está plagado de promesas incumplidas,
que los deja solos y solas iban acompañados Mercedes.
Cuáles serían a tu juicio esas?
Las principales fisuras que tiene ese sistema para mí que enumerarla,
pero creo que hay orienta que hoy había pintura
para el problema, que han atrapado la doble condición,
aunque era un contexto tratado o voy por la permanente.
Entonces llegan a un esquema de protección
que viéndolo en perspectiva, en estos 20 años al principio
los sentía como, incluso después, habiendo evolucionado de trato,
y entrando en una dinámica, a veces de mayor diligencia,
y entre con tajantemente.
Hay una lucha de una micra lucha
por intentar que las cosas cotas hagan de forma diligente
siempre, siempre, siempre frutera y han puesto en duda
porque son extranjeros, de la determinación de la edad,
la posibilidad de poder ser escolarizados cuando tienen
menos de 16 años o la posibilidad de poder acceder a otra de formación
cuando tienen más, siempre hay una lucha en la conquista de derechos
que debería y da por entendido, como se criminaliza si sismo,
que se establece cotidianamente de los menores
y los jóvenes migrantes no acompañados escuela allí
en los centros de acogida bueno, emparant esas nunca
o la mayoría de ese mismo se tiene en cuenta
el proceso migratorio de esta infancia no es una infancia
que entre dentro de los de los cánones
de la normatividad.
Por lo tanto, siempre se ha trabajado y se sigue trabajando lejos
del colectivo.
Hay unos prejuicios que persiguen al colectivo.
Como tú bien has dicho, se deja a la arbitrariedad de la Comunidad
de las comunidades autónomas.
Creemos nosotros que debería haber un plan de protección a nivel estatal,
porque, claro, cuando tú dejas a las comunidades autónomas,
puedes actuar desde su.
Como como ellos quieran,
al final los centros van a hacer lo mismo y y es verdad que siempre,
pues existen entidades que que se limitan
a un perfil que, por ejemplo, no quieren trabajar con magrebíes,
porque porque existe no, esos prejuicios de los que hablábamos
se les exige una forma de conducta demasiado con muy
tienen que ser muy buena.
Cualquier cosa que salga de ese marco de buena actuación es
castigado el doble que cualquier otro que a cualquier otra infancia.
Cualquier otro menor las en cuanto a la escuela
hay oportunidades muy, muy contadas.
Son mínimas para continuar con los estudios,
porque el objetivo es que tú hagas un curso de formación
cursillos pequeños para rápido tener tener y conseguir un trabajo.
No estamos creando solo un tipo de de personas,
solo un tipo de menores.
Aquel que nos sirve para trabajar uno que quiera seguir estudiando,
lo tiene más complicado y siempre recibe esa esa amenaza,
no de te tienes que preocupar más por por tus papeles más,
por los papeles que te van a permitir trabajar,
porque estudiar no te va a dar papeles
y, y este tipo de cosas.
Entonces, es verdad que que falta una profesionalización en la mayoría
de los centros más especializado en el perfil del del menor emigrante
y teniendo en cuenta lo que lo que conlleva todo el proceso migra.
Antonio y cómo afecta eso al menor, cómo afecta en lo concreto
la falta de, por ejemplo, antropólogos de antropólogos
en los centros de acogida para tratar,
para tratar de una desde una perspectiva intercultural
a estos estos niños y niñas cuando llegan.
La pregunta no en tanto que antropóloga,
porque en el tiempo
y hoy acompañarlo y creer que entidades con lo diferente,
porque cada vez la cultura como una forma de control social
vive, por ejemplo la religión,
que canon mucho la riqueza cultural.
El problema es que no debe como dice la psiquiatra mira variedad
la complejidad y la pertenencia y la pertenencia de la ética
cuando llega el tema, es decir,
la posibilidad de que un menor responde a otro perfil,
a como centro, que era el usuario del sistema de protección
en los años 90 ha planteado una oportunidad,
una oportunidad precisamente para que a bajar esta perspectiva
transcultural es una oportunidad para que los sistemas de protección
tengan en cuenta que arquitectónica,
para poder trabajar no solamente con la diversidad,
viene de fuera dentro de nuestra propia realidad.
Hay diferente colectivo que marca la directiva,
indicándonos el otro país,
pero la tendencia es siempre afín calificar la cultura
a verla como una forma de control como una forma de prescripción,
y que ha habido experiencia interesante,
donde desde una perspectiva aceptada operats cultural.
Que civilitat él el gestionar la diversidad cultural de 5,
independientemente de su origen no?
Porque a veces la palabra.
Hoy la palabra origen tiene como una pócima mágica
que utiliza para imponer lo que era el de lo que tú tienes
que hacer por quiere,
trajera o por quiere, musulmán o porque aquí no, dentro,
que ha sentido y que ha habido experiencias positivas,
y también se han dado situaciones de racismo institucional.
Precisamente me gustaría hablar como un su tren
sobre esta cuestión del racismo institucional,
que también han sido ampliamente trabajado
desde la Antropología Mercedes a tú juicio, crees que se aplica
o que se puede aplicar esta?
Esta concepción de racismo institucional en el caso de los niños
y de las niñas y de los jóvenes no acompañados puede aplicar.
Podríamos sacar algunos ejemplos clave.
Por ejemplo, en estos últimos 20 años hay comunidades autónomas
que han creado un circuito paralelo para extranjero,
que han creado un circuito paralelo al margen del sistema de protección.
Entonces Rodríguez autóctona tenían un itinerario o un itinerario,
y lo que heredó otro tienen recursos propios,
a veces el racismo que quisieran,
que utiliza como un mecanismo de defensa por parte de la meditación
y porque lo vincula con la pregunta anterior,
no con la idea de cultura.
No es que vamos a tratarlo de acuerdo a cultura.
El tema, por ejemplo, musulmanes, que hacen drama,
es la otra perfecta para crear un proceso de creación
en vez de hacer una a partir de la perspectiva cultural,
donde hacemos todo un acto donde donde se incluye
a la todo citada.
Lo que hace un proyecto de segregación donde a cada colectivo
lo segregamos y lo etiquetamos prescribiendo,
el de la cultura como puedan.
Una vez dentro de la administración,
en esta creación de circuitos paralelo que ha consolidado,
legitimado cruzó financiado, está un mecanismo
de racismo institucional.
Antes hablábamos del fascismo y de la criminalización cotidiana
de estos niños y niñas no acompañados,
y me gustaría también preguntar timan cómo afecta también diferencialmente
a las niñas.
En esto en esta estos estos temas,
pues mira desgraciadamente la ley de extranjería,
el la, el sistema e desprotección que nosotros le llamamos,
pero es un sistema supuestamente protección,
afecta a todos por igual.
Es verdad que las niñas al al tener más vulnerabilidades
siempre encuentran en una plaza más fácil,
no porque quedaría muy feo tener a una niña en la calle.
Sin embargo a un niño lo hemos normalizado
como si eso no nos fuese un problema
y no fuese el problema de las instituciones,
un problema sistemático.
Pues entonces es verdad que las niñas una vez
dentro del del sistema de protección se convierten en invisibles, no,
y a lo mejor solo en cifras, porque no se les ve.
Entonces, a lo mejor estamos dejando de de observar cosas
por ese mismo hecho,
de que, bueno, como como son niñas y no están tan mediatizadas,
no tendrán ciertas carencias.
Seguramente las temas seguramente existan
y sean muchísimas una cosa que tú decías
antes de que no se tiene en cuenta la religión,
no se tiene en cuenta el origen.
Creemos nosotros desde el colectivo,
que a lo mejor se está creando otro tipo.
De De de menor,
en este caso una niña que corte totalmente con sus raíces
y y se crea pues a lo mejor el perfil que aquí se considera más libre,
no.
Entonces, una niña tiene que contar con su religión, sobre todo
si es una religión, si las religiones el Islam,
tienen que cortar y la volvemos a reeducar
como quiere no la sociedad, como quiere el sistema.
Entonces, esto es una cosa que no se habla,
pero que está pasando cancelar los orígenes de una niña porque tú
como profesional, consideren que es la estás liberalizando
y volver a volver a reeducar.
Hablábamos antes, antes del programa,
sobre esta lotería, según las comunidades autónomas.
En cuanto al sistema de acogida, a los que los menores,
estos niños y niñas enfrentan,
cuando llegan a una comunidad autónoma
y desconocen cuál es el procedimiento es.
Nos puedes explicar un poco cómo funciona, es claro,
o sea, si sitúa entradas a un centro
y tú y el chico que comparte contigo la habitación te dice.
Te pregunta por tu edad.
Tú dices que tienes 17.
El niño a lo mejor por el que te duermes te dice.
Pues te tienes que mover, porque aquí en este centro
hasta que cúmplase, o sea, seis meses en el centro,
siete no, no se mueven para hacerte papeles.
Entonces este niño que viene, pues buscando no esos papeles
porque sabe que sin papeles aquí no tiene derechos,
entonces se mueve y es verdad que ahí se dan esas fugas
y tiene lugar ese hecho que tú has dicho
antes de que las cifras haces, cambian demasiado,
hay muchos menores que salen, se fugan,
no están ya dentro del sistema.
Protección, pero se mantiene su cifra y solo para aparentar
que, bueno, que es, son un montón que se atiende
a demasiados.
Entonces, esto es así.
Los niños van cambiando de de comunidad autónoma
según según quieren,
según pues vean que se van a cumplir sus objetivos o no.
Incluso algunos salen ya de España y suben más para norte.
Entonces sí que se da.
Hay una manipulación no de las cifras
en cuanto que luego esto sirve para para los argumentos de odio
y tenemos esta cantidad supernumeroso de niños a los que atendemos monos.
Pues eso no es así.
El pasado 19 de octubre se aprobó después de un largo proceso de,
de tomas y dacas y de elaboración el reglamento,
la reforma al reglamento de extranjería.
Esta, sin duda es una gran noticia
que los colectivos y las asociaciones que trabajan
sobre los derechos de los menores extranjeros migrantes
no acompañados y también sobre los refugiados
llevaban mucho tiempo esperando, Mercedes,
en qué consiste?
A grandes líneas
y cuáles son las ventajas que plantea,
al menos sobre el papel.
Esta reforma del Reglamento.
Rara, de alguna manera, yo creo que.
Era un clamor olvidar.
León colectivo, en la obra año
hablando de la divinidad claramente del reglamento,
era también de que el Tribunal Supremo.
Canina coercible, sobre todo.
A la hora de ir las primeras renovaciones a los menores mayores.
Qué ocurre?
Que queda bien lo institucional, que hemos hablado,
que colaba colaba.
Bueno, el principal exponente
era el, la que quería una legislación de extranjería
que entraba constantemente en conflicto con-con una, con, con,
con la protección de la infancia,
en donde el el yo creo que la reforma del Reglamento,
lo que tiene que armonizar los artículos y 127,
198 del reglamento anterior, con una contra el 20, una, una,
una actitud mucho más proactiva de protección de derechos fundamentales
de este colectivo, mejora la atención de los menores
dentro del sistema de protección.
En relación a la posibilidad de conseguir todo
lo que es la documentación, a partir de 16 año,
rompe la discriminación con los menores,
actos con las, porque pueden trabajar a partir de los 16 con nunca,
con un permito de eficiencia,
donde precisamente podrá posibilidad de trabajar y ahora, sin duda,
y abre una ventana de oportunidad para los chavales que cumplen 18 años
y esto es muy importante, con que los principales,
con el curso etekina o del sinhogarismo de delicado año.
En el último bazaio, están ocupada
por jóvenes que han pagado politiqueria de protección,
que han cumplido 18 años y que están en una absoluta situación
de vulnerabilidad, por culpa también de racismo institucional
que se colaba en el de la legislación de extranjería en dolce.
Sin duda, la la reforma que un nuevo punto de página
de un nuevo punto de partida.
Hay que comprender también que esta reforma
tiene que calar en todas las.
Por un lado, las delegaciones de.
uno que quería de cada territorio y lo diré que en general
de la técnica del impartida de todo el territorio,
porque una cosa es lo que diga la ley y otra cosa es cómo a esto implica
que tienen que ponerla pila para poder documentar
a todos los menores.
En tres metes para que antes de cumplen 18 años,
salgan todos documentados de repente a un una carga de trabajo para todo,
para toda la Administración
que trabaja en temas de canje iría entonces.
Hace falta comprender cómo, aunque diligencia,
y que como te va a reforzar que equipo,
para que toda esta reforma de jueces, etcétera,
forme en oportunidades reales y deja en esos permisos de residencia
físicamente y ya para terminar me gustaría preguntaros a las 2,
quienes lo que apunta y este colectivo de menores,
de niños y de niñas extranjeros y de jóvenes extranjeros
no acompañados y a la sociedad en su conjunto.
Bueno, yo creo que me resulta difícil al dar solamente una idea.
No, yo creo que haya aportado una oportunidad,
una oportunidad real.
Ala quiera para realmente creernos y demostrar que hemos detectado
derecho y que realmente la protección de la infancia
es una de las prioridades.
Entonces, prácticamente aporta la posibilidad de reencontrarnos
y con, bueno, con la Europa de los derechos humanos,
y una oportunidad de que,
coherentes con la, hizo con la prioridad
de la infancia tan cacareada en todos los y todo el espacio
vinculado a la protección de la infantil general.
Básicamente para mí fue una buena, una oportunidad para Europa,
para iletrado español.
Ahora las políticas públicas
y para la sociedad en general obviamente,
pues un menor, un menor migrante,
un menor extranjero aporta a la sociedad,
lo mismo que otro menor sin ningún otro adjetivo.
Entonces nos parece, como supernecesaria
o no darle darle una vuelta siempre a todo
y y quitarle las etiquetas un menor aportada,
lo mismo que otro menor, independientemente del origen,
independientemente de la comunidad donde haya nacido
o del país de donde venga bueno,
hasta aquí un programa más de Antropología en radio.
Quiero agradecer, para terminar, a Lourdes Nieto,
que está en la realización del programa de Santa María
en el control también a la asociación marroquí
para la integración de los inmigrantes,
por cedernos el audio con el que abrimos este programa,
que procede del documental que han grabado sobre los extutelados,
y también, por supuesto, cómo no, a nuestras invitadas
a Mercedes Jiménez,
que nos han atendido en conexión telefónica,
desde Tánger y a mimada en el jana,
hoy que nos ha acompañado aquí en el estudio.
Muchas gracias por participar
y muchas gracias por haber estado con nosotros.
Muchas gracias a vosotros, por el o por el aria,
por la dedicación, por la posibilidad de que.
Era hubieran fabricar en realidad para rapear números.
Censura, hemos salido a la unidad medidas
como toda la única salida de juez.
La.
Tiene Occidente, son cuentos, minutos 2,
mandan esos.
Noches niños sobre la.
Tierra, nuestro ojito,
y así ya no venimos a la muerte en el año,
al fin viven y no fui de aquí si íbamos a morir a juzgar
sin escuchar las alarmas de motor.
Eskaera, las bombas de el país, vamos a un concepto del frío,
no pedimos más grandes.
Vamos a hacia el Agusta.
colps, y está atravesando.
Cuando terrones tiene asignar del.
Euro conexión.
La esclerosis múltiple es una enfermedad crónica
y de momento, sin cura del sistema nervioso central.
Es una de las enfermedades.
Lógicas más comunes entre las personas jóvenes de entre 20 40 años
y la segunda causa de discapacidad en los países desarrollados,
la esclerosis múltiple también es conocida
como la enfermedad de las 1.000 caras
y se presenta en diferentes síntomas,
en cada persona, lo que dificulta su diagnóstico.
Según datos de la Fundación esclerosis múltiple.
Los síntomas vienen sin avisar.
Así le ocurrió a María Mendoza,
que la esclerosis múltiple le cambió sus planes de vida desde muy joven.
El primer recuerdo que tengo de la Esclerosis Múltiple
fue estando en Roma de Erasmus
que recuerdo a salir a caminar con unos amigos
y comenzaba a irme hacia los lados a perder.
El equilibrio se desencadenó en pérdida de visión de oído,
fue la principal paralización de la cara.
Recuerdo que tuvo que venir a España dejar todos los estudios
porque ya era demasiado síntomas seguidos.
Pérdidas sensibilidad, las piernas en las manos.
No podía escribir.
Científicos de la Universidad Católica San Antonio de Murcia
decidieron hace un de años
poner en marcha un proyecto sobre la esclerosis múltiple
para ayudar a encontrar un tratamiento a esta enfermedad
estrella Núñez.
Vicerrectora de investigación de la uca.
Se encuentra a la cabeza de esta investigación
y explica las causas y los diagnósticos más comunes
de esta enfermedad, la causa más frecuente
y capacidad neurológica, de origen no traumático,
por una causa más frecuente en adulto joven
y realmente era mujeres y Periandro,
rica en una edad muy temprana y al final llega
a que cualquier persona, pues tienen una titulación invalidante,
no pueden desarrollar su vida normal
y, por lo tanto, van perdiendo funciones poco a poco
y afecta no solo a la persona que la padece,
sino también a la familia.
La esclerosis múltiple la padecen.
2.000.000 medio de personas en el mundo.
Sólo en España estamos hablando de 50.000 afectados estrella Núñez,
junto a ese equipo de investigadores, entre ellos
el prestigioso Juan Carlos Biswas, catedrático de Biología
del desarrollo de la universidad católica de Murcia,
han obtenido resultados muy prometedores,
pero se han dado cuenta de que para hacer buena ciencia
hace falta mucho dinero,
por ello han realizado un sistema de crowfounding o micromecenazgo.
Afirma la científica Núñez,
citábamos mal, mero para almacenar ácido con, digamos,
tener algo que hacer un remedio abierta enfermedad,
para que los pacientes puedan beneficiar.
Pobre enterábamos dio la convocatoria de que a través de mi grabación
y de la plataforma lícita, que podía ser como un tema de troncal,
de esta forma la ciudadanía se ve implicada en la lucha
contra la esclerosis múltiple, con su aportación económica,
una forma de colaborar con esta investigación, que es pionera,
por estar utilizando la técnica de edición genética Crispr,
galardonada este año con el premio Nobel,
todo con el fin de llegar a conseguir un remedio.
Para esta enfermedad incurable, María Mendoza,
que sufre esclerosis múltiple considera imprescindible este tipo
de investigaciones.
Hay muchos diagnósticos a diario cada vez más jóvenes muy jóvenes
con 19 20 21 años y creo que es importante que las empresas,
las grandes instituciones, hagan una apuesta fuerte
en la investigación, ya no solo del diagnóstico,
sino sobre todo de una cura en este año
tan marcado por la cop 19, reparamos en que la ciencia es imprescindible
en nuestras vidas.
La investigadora Núñez ratifica el gran papel que está jugando
la ciencia en esta pandemia es el único papel que hay,
o sea, que puede hacer un papel y haciendo muy importante,
a nivel de las instituciones paritaria para recepcionarlo
lo que hay ahora mismo.
Pero.
La solución o el tratamiento solamente van a venir
de la mano de la ciencia.
Por lo tanto, opte, invierte, que le da a cantar
todos los investigadores que proponen proyectos razonables
para hacer estudios o nunca encontrará este tratamiento.
Por ello, al igual que ha ocurrido con la vacuna de la comida,
la esclerosis múltiple también necesita
de financiación e investigación para que deje de ser incurable.
Euro conexión un proyecto de la Asociación de Radios Universitarias
de España y el Parlamento Europeo
desde irradió Camp con María del Mar. Yo.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
También es para darte que pensar.
En 1995 don Huy publicó un prólogo para el entonces sorprendente
libro de Cliff Jable.
Es que hay el manual del sayo
Wert en el comentaba la creación de la noción.
Vaya una visión de nuestro planeta que acuñó ya se la que en 1969
en esos años consultor de la Enasa en un proyecto
para investigar la posible existencia de vida en Marte Gaya, escribe,
dejar es el nombre que el bloque dio a la hipótesis
de que el tercer planeta desde el Sol,
nuestro hogar, es una entidad compleja
que incluye la biosfera de.
La Tierra, la atmósfera, los océanos,
el suelo, la totalidad que constituye una retroalimentación
o sistema cibernético.
En busca de un ambiente físico y químico óptimo
para la vida sobre el planeta, Gaya una vieja palabra del griego,
que nombró a la diosa, que personifica la tierra
fue escogida para bautizar a esa hipótesis cibernética
el planeta.
Era así concebido según Jara Huy como un sabor,
un cíber organismo vivo en su totalidad en sus palabras,
un complejo sistema automóvil y ético,
es decir, autogenerado auto creado,
que acabó por difuminar las fronteras entre lo geológico,
lo orgánico y lo tecnológico, se formó como hábitat natural,
plataforma de lanzamiento de otros, saih, bóers.
En ese prólogo.
Don Huy se fijaba en algunos ejemplos de sailburu tomados tanto
de la narrativa de ficción cada vez más cercana
a lo que nuestro mundo ya viene siendo.
De hecho, como de los laboratorios
y de la naturaleza la figura determina Aitor,
una rata con su cuerpo implantado por un dispositivo de inyección
de productos químicos; el entorno formado
por un microorganismo que vive en el intestino grueso
de una termita es decir un sirvió ante los hay vos concluía
Jara voy en su prólogo no permanecen inquietos ya en las pocas décadas
de su existencia, han mutado en los hechos
y en la ficción.
En entidades de segundo orden,
como las bases de datos genómicas y electrónicas
y otros habitantes de la zona denominada ciberespacio,
basándose ya en una sólida tradición Jara Buey
produjo en esos años 90 una gran aportación al reconocimiento
del carácter relacional del mundo y, lo más importante,
al reconocimiento de que sólo una aproximación relacional al mundo,
por compleja que sea, puede llevarnos a una interpretación adecuada,
aunque siempre incierta de lo existente.
Pero hay todavía en esas palabras, al menos -2 aspectos mejorables.
El primer aspecto procede de la hipótesis de los bloques.
La presunción de.
Que Gaya busca un estado óptimo.
Es esta una versión contemporánea del viejo precepto
de una filosofía metafísica de la historia
como si hubiera un sentido para Gaya trazado de antemano.
Sin embargo todo apunta a que vaya si lo consideramos
una entidad hace realmente lo que puede en las condiciones
dadas a cada paso como cualquier otro bicho viviente
y que no parece posible encontrar para ello un sentido prefigurado
ni óptimo ni de cualquier otro tipo.
El segundo aspecto mejorable tiene que ver con esa tendencia común
a pensar que el sayo porque es una cosa muy moderna,
algo que como sugiere termine editor tiene solo unas cuantas décadas
de existencia.
Ello está en franca contradicción con su propio ejemplo
de es esa y por diríamos natural, el sin brillante, el entorno,
creado en el intestino de la termita con su microorganismo
sea lo que sea el ser humano empezó a ser al menos invidente,
mucho antes de ser humano, con su flora intestinal
y desde luego, ya era un Said Ibor consumado el día que le dio por coger
un palo y arreglarle un golpe a una nuez,
esa entidad que hoy denominamos saih.
Voz humana.
O no, o más o menos humana solo
representa la condición relacional de lo existente,
hoy ineludible para cualquiera que quiera entender algo,
pero a pesar de las múltiples
advertencias que hemos recibido durante siglos,
parece que es ahora cuando empezamos a tomárnoslo un poco en serio.
Aunque sobre esto tengo mis dudas,
sí soy Ángel Díaz Terradas píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensaron.
Sin Distancias, Radio 3.