Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Muy buenos días en el tiempo de radio de la UNED
y la Universidad Nacional de Educación
a Distancia en Radio 3.
Hoy hablamos de los primeros resultados,
de una investigación participativa, con chicos y chicas,
con jóvenes investigadores, adolescentes,
frente a los discursos de odio,
discursos que no son nuevos pero que ahora con nuevas
herramientas de comunicación
como las que facilitan las redes sociales,
por ejemplo, se propagan con mayor virulencia
y desde muy distintos ámbitos de la vida social
y en la política.
Sin Distancias, Radio 3.
Adolescentes frente a los discursos de odio,
una investigación participativa para identificar destinarios,
agentes y estrategias para afrontarlos.
Un trabajo realizado en el marco del grupo interna
de investigación en educación intercultural,
seleccionado en las ayudas a la investigación, 2019,
convocatoria competitiva del Centro Reina Sofía
sobre adolescencia y juventud vinculado a la fundación de ayuda
contra la drogadicción.
La.
Estribo curi Chin, doctor en sociología
y antropología investigador social en el Centro Reina Sofía,
sobre adolescencia y juventud.
Muy buenos días.
Le pediría en principio un apunte.
Estribor sobre el Centro Reina Sofía,
sobre adolescencia y juventud,
de la Fundación de ayuda contra la drogadicción,
y también todo ese apoyo que cada año dan a la.
Investigación, el Centro Reina Sofía,
el departamento de investigación de la paz.
Entonces lo que hacemos es investigaciones
sobre sobre juventud, con una mirada amplia,
investigación directo sobre trabajo, sobre adopción de género,
tenemos una serie de Guinea principales que solemos
que solemos actuar y, entre otras cosas,
estamos poniendo el foco también en los últimos años
sobre el discurso del odio y sobre esta problemática
y cómo afecta a la juventud y las investigaciones que ustedes mismos
y sin también hay ayudas a la investigación que efectivamente
en los últimos años hemos hecho varias convocatorias de ayudas
a la investigación,
que financiamos a diferentes equipos que hacen una serie de propuestas,
pero era un proceso de devaluación y entonces dije antes.
Es cierto que este último año
la convocatoria no se pudo realizar al campo de pandemia,
un poco los reajustes que ha habido dentro de la propia organización,
pero la vocaciones ir promocionando de investigación en todos los ámbitos
que podamos.
Si son se estudios que priorizan estos últimos años
estando relacionados con los discursos de odio,
uno de no sé si es relevantes,
que se valoran como criterio de evaluación
de las propuestas precisamente en la convocatoria de 2019,
que sin aquí se ha seleccionado el estudio coordinado
por grupo intrascendentes diera units disgustaría,
estribor quien no se hable un poco de aquí
y pone el énfasis en estos mensajes, en el estudio de estos mensajes,
bueno, que estamos viendo y que, además,
cada vez proliferan más, tanto en precios sociales
como espacios virtuales.
Esos discursos de odio, efectivamente,
el motivo un poco con el que hemos puesto el foco sobre práctica
a raíz de la evolución que hemos estado constatando.
Primero.
Un.
Aumento que apuntaba anclado en los datos del ministerio
sobre delitos de odio, que había un aumento drástico
en los delitos de inasistidos antes de discurso de odio
entre 2013 2019 prácticamente ahí 500 mal registrados y después también
varias investigaciones que hemos hecho aparece
que que la juventud especialmente encuentra una situación vulnerable
ante este problema, por ejemplo, prácticamente el 54 por 100
de jóvenes nos afirmaba que evita subir contenido por miedo
a recibir discursos de odio a redes sociales del 40 por 100.
También habla de que ha bloqueado perfiles
para no recibir discurso de odio en sus redes
o también el 36 por 100.
Nos afirmaba que les preocupaba seriamente el hecho
de que el discurso de odio que reciben en el ámbito virtual
acaban afectando del ámbito of life a su entorno,
o tipismos tímidas entonces, como más,
en que hay una serie de dudas y confusiones
en cuanto a las decisiones y los límites del discurso de odio,
pues queríamos poner este foco en los últimos años
y, como comentaba el ejemplo de ellos,
también está la investigación financiada del grupo de la UNED.
Más no hay muchas instituciones ayudando directamente y convocatorias
de ayudas a la investigación y otros aspectos que hicimos.
Página web tipo hemos ya sea la página deshinchó, doña Sofía,
sobre adolescencia y juventud de la falta de la Fundación Concha,
la drogadicción precisan y también tienen proyectos vinculados
con la formación, digamos, y para capacitar educador
y esa familias a profesionado y a jóvenes.
El cuestionamiento crítico de los discursos de hoy día,
me gustaría que nos hiciese un comentario sobre esta.
Eta, bueno, hemos lanzado matemática que sería la de humor,
por un lado, y sobre romper la cadena del odio
y otra investigación activa, tus prejuicios;
dos investigaciones que es bastante amplio en el sentido
de que tienen una parte de análisis de datos y de trabajo de campo,
pero te combinan con con esta otra parte que tiene más
que ver con el enfoque pedagógico
y con la intervención en centros educativos.
Entonces, por ejemplo, está desarrollado una aplicación
móvil desde la cual tanto en el aula como fuera del aula,
propone al profesorado que la emplee para un poco un trabajo
de concienciación y sensibilización sobre esta problemática,
con el alumnado y desde el proyecto de desactivación,
prejuicios que ha lanzado también una guía docente
para trabajar a través de metodología y artísticas como el teatro social,
los principales estereotipos y prejuicios que hemos detectado
imaginarios colectivos de la juventud.
Después aparece también hay programas más dirigidos a la parte digital,
podríamos decir, reducir un poco la brecha digital
y apoyar competencias digitales, programas de educación conectada,
en los que, entre otras cosas,
también se trabaja un poco sobre esta capacidad
para para identificar los discursos de odio
y para abordarlo,
sobre todo a través de diferentes mecanismos existentes,
pues muchísimas gracias, estimamos actos,
como decían sociología y antropología investigador social
y sin cho, seña Sofía, sobre adolescencia y juventud
y la Fundación Concha hasta mucho tolerats.
Gracias a.
Chicho Reina Sofía en su vida del instints ya y juventud
y su Luis puntúan el instinto juventud tú un.
Crecemos con tasas a un punto, es.
Un.
Grupo interna,
conocido como grupo de investigación de la UNED,
está integrado por profesores y estudiantes,
jóvenes investigadores de distintos departamentos
e instituciones, un espacio para la docencia
y la investigación, con un enfoque intercultural
que sitúa la diversidad en el foco de toda reflexión pedagógica.
Y hablamos con parte del equipo de investigación
que ha llevado a cabo el proyecto adolescentes
frente a los discursos de odio, una investigación participativa
para identificar escenarios, agentes y estrategias
para afrontarlas.
Nos proponen cuestionar los discursos de odio desde la educación,
con nuevas perspectivas y estrategias,
Alberto Izquierdo, Montero, pedagogo,
investigador información del departamento de métodos
de investigación y diagnóstico.
En educación mide uno de la Facultad de Educación de la UNED,
Alba Quirós, quintales psicóloga, ayudante de investigación.
En este mismo departamento 9.000 aforo Bulli
ido pedagoga, ayudante de investigación
en el departamento mide dos de la Facultad de Educación de la UNED,
y lo primero que les preguntamos es.
Qué es lo que los adolescentes entienden por discursos de ocio.
Creo que Noemí la Forqué y Alba Quirós,
nos van a responder a esta cuestión
porque ya prácticamente están finalizando.
La investigación,
que es lo que los adolescentes entienden por discursos de odio,
Alba Quirós, bueno, pues para responder a esta pregunta
habría que hablar desde otros lugares,
el primero de ellos situado al principio de la investigación,
cuando comenzamos las sesiones en los espacios educativos
y nos dimos cuenta de que discursos de odio
no es un término tan ampliamente utilizado por las y los adolescentes
o que no, que no viven tanto en su día a día,
no el segundo lugar desde el que hablaremos,
lo comentará no, y hace referencia a la definición colectiva
que elaboramos con ellos y con ellas.
Entonces, bueno, como decía, comenzamos el proyecto
con el aprendizaje para nosotras, y era el de no dar nada por hecho,
y desde ahí cada sesión la iniciamos preguntando
a cada grupo que entendían ellos y ellas por discursos de odio
y sus respuestas, pues bueno,
hacían referencia a que los discursos de odio son algo que se dice
de manera ofensiva contra otras personas,
incitando a la violencia y a la discriminación,
y generando rechazo hacia ellas.
Enfatizaban también el componente de odio,
no como ese sentimiento de desagrado y enfado hacia algo,
hacia alguien y de manera general decían,
pues que se puede obviar alguien que no se conoce,
y entre los motivos que llevan a ese obvio hacía alguien
con el que nunca se interactuado decían
que se podía deber por la apariencia, al aspecto,
la procedencia por estereotipos no o por comparación
con otras personas similares que se parecían en algo y por último,
la mayoría de los chicos y chicas estaba de acuerdo
en que cualquiera puede ser víctima de los discursos de odio,
pero con el matiz
de que algunas personas con mayor probabilidad
que otras pero no inicialmente no llegaban a explicitar
a qué se debía.
Esa diferente probabilidad también le pediría no en mí
que además nos hablen un poco de de esos grupos de jóvenes.
Después profundizaremos un poco más, pero para contextualizar
lo que nos ha comentado Alba con quienes han estado trabajando
e interactuando.
9.000 la Forqué,
pues hemos estado trabajando con dos clases.
El tercero de la eso de un instituto de Getafe dEl Instituto de ratafía
dentro dEl marco de la asignatura de valores,
y, también, en un centro socioeducativo,
valora que trabaja, con adolescentes en este caso,
con un grupo de adolescentes de aprendizaje dEl español
y que además se enmarcaba dentro de un grupo small
un grupo de paz, en El que trabajaban,
a partir de sus intereses rElacionados, con la justicia social
y, bueno, pues la verdad que, como decía, Alba,
ha sido todo un proceso no cuando llegamos
y empezamos que hicimos ver cuál era su su concepción
sobre discursos dEl odio y nos sorprendimos al darnos cuenta
primero de todo que era un concepto que Ellos y Ellas
no conocían y no manejaban y después pues después de ese aterrizaje
intentamos hacer una reflexión conjunta para ver realmente
no que a qué conclusión podíamos llegar sobre los discursos dEl odio
lo hicimos pues reflexionando acerca de los intereses
y las emociones que hay detrás de los discursos dEl odio,
las circunstancias históricas y las características personales
que pueden hacer algunas personas,
ser más propensas a sufrir discursos de odio,
que otras un poco El caldo de cultivo,
que puede favorecer que se de los discursos dEl odio
y cómo reproducimos todos y todas estos discursos
y lo hicimos a través de actividades como diálogo, mucho diálogo,
hubo mucho debate entre los chicos y chicas
y nosotros y nosotras lo que dio lugar muchas veces a cosas
que no nos esperábamos pero que consideramos positivas
porque son ideas que tenían que salir, que seguro que lo surge,
la oportunidad de hablar de esto, de estudios,
de casos de juegos de roles, de pequeñas investigaciones
que hicieron en sus contextos sobre discursos dEl odio
y dEl uso de medios de expresión más creativos y más afines
a sus propios lenguajes,
y a partir de ahí sí que llegamos a una conclusión conjunta
de que son discursos dEl odio que quizá por leer algunos algunas
de las cosas que yo creo que soy porque nos va a ayudar a entender?
No solamente la investiga?
.
Acción sino entender a nuestros adolescentes,
bueno, pues decían que era algo así que se dice contra una persona,
un grupo y que generar rechazo, desagradado,
rencor o dio y por lo que se puede indicar la discriminación
y otros tipos de violencia, ven que que,
aunque estuviésemos hablando discursos del odio veían
y veíamos que detrás de este tipo
de mensajes puede haber intenciones muy diversas,
como ganar votos o intentar advertir o proteger
a alguien de un posible peligro y también
que pueden estar relacionadas con otro tipo de mociones
que pueden ser aprovechadas para producir el odio,
tales como el miedo decían también al final llegaron a la conclusión
de que cualquiera podríamos dejarnos llevar por estos discursos
ya que además suelen utilizar estereotipos prejuicios
noticias falsas exageraciones o generalizaciones de algo
que que ocurre en nuestra vida cotidiana,
y también llegar a la conclusión de que suelen dirigirse contra grupos
minorizados en un lugar y en un momento concreto,
y que esto tenía mucho que ver con los privilegios que,
como decían ellos y ellas, son ventajas que podemos tener
según algunas características.
Compartimos con el grupo mayoritario de nuestra sociedad,
que no nos sitúa de la misma forma, la diana del discurso de odio.
Hay una cuestión que,
viendo los avances de la investigación que han realizado,
que me pregunto, discursos de ocio, discursos del odio,
porque, bueno, estamos hablando con pedagogos,
en este caso alba psicóloga,
también hay que distinguir ese pequeño matiz,
porque dentro de del odio es el odio,
es también una emoción como lo perciben los chicos
con los que han trabajado discursos de ocio o del odio, Alberto.
Si es una cuestión compleja, en la literatura
podemos encontrar ambas forma de mencionarlo discurso de odio,
discurso del odio.
Nosotros venimos utilizando discurso de odio,
porque entendemos que la capacidad de generar odio.
La propiedad de ese discurso y si decimos discurso del odio,
parece que la pertenencia es al contrario,
no parece que el discurso pertenece al odio.
Entonces, pero bueno,
son, son cuestiones que no sé si tienen gran relevancia
lo que sí es importante entender justo de lo que decía María José
en el sentido de que lo obvio se ha apostado por por hablar
de odio, por el odio,
es un conglomerado de distintas emociones,
como decían antes.
Mi albano es un una afección política en este caso que recoge el miedo,
la desesperanza, el rencor,
la envidia, el sentimiento de soledad,
y que a través de una serie de discursos de odio,
enmarcados en una política de odio,
pues están teniendo la verdad que una consecuencias preocupantes.
Efectivamente, pues vamos a hacer una pequeña pausa, bueno,
decir que ya lo hemos dicho en la presentación,
pero adviertes-
pedagogo hacemos una pequeña pausa para para hablar con Teresa Aguado,
Dina, que es la coordinadora del grupo Internet
de investigación intercultural,
en el que se enmarca esta investigación
de la que estamos hablando
y que además, también coordina este proyecto de investigación.
A Teresa Aguado, Dina,
catedrática de universidad profesores del departamento
de métodos de investigación y diagnóstico y educación,
el departamento de uno de la Facultad de Educación de la UNED
es la coordinadora del grupo inter
y de la red, Internet, un grupo con una extensa trayectoria en esta
Universidad Nacional de Educación a Distancia
y en el plano internacional, Teresa, y además con proyectos premiados
desde los inicios desde hace ya bastantes años, Teresa Aguado, Dina,
coordina también esta investigación de la que hablamos en este programa,
de la radio de la UNED.
Por eso.
Profesional me gustaría que nos hablase del marco
de esta investigación sobre los discursos de odio
Sí.
Muchas gracias, María, José como bien dices.
El grupo interna de investigación en educación intercultural
llevamos 25 años ya trabajando en este ámbito
y como hemos dicho otras veces, nuestra preocupación mayor
siempre ha sido asumir un compromiso ético y político.
Cuando hablamos de educación esto para nosotros significa reconocer
que todo aquello que nos preocupa en educación
las cuestiones que nos planteamos
siempre están orientadas a conseguir una mayor equidad y justicia social.
En este momento todo lo que se está desarrollando en torno a discursos
de odio entendíamos que se estaba centrando mucho más
en los aspectos legales o policiales,
incluso no desde nuestra perspectiva de grupo, de investigación.
Entendíamos que era preciso abordar el análisis de los discursos de odio
desde un enfoque plenamente pedagógico,
porque, primero,
porque es nuestro campo de investigación y segundo,
porque entendemos que al igual que cuando hablamos de racismo
hablamos de desigualdades, hablamos de estigmas.
Es preciso actuar más en la prevención que en la resolución
cuando ya surgen los problemas o surge la violencia.
Afortunadamente, nosotros obtuvimos una ayuda de la Fundación Reina Sofía
que se dedica especialmente a trabajo sobre adolescentes y jóvenes,
una ayuda financiera para poder desarrollar este proyecto
en el ámbito de los institutos de enseñanza media
y también de asociaciones que trabajan con adolescentes y jóvenes,
y ahí es donde nos quisimos central siguiendo una línea
que ya habíamos desarrollado en un proyecto anterior,
que era el de racismo y en la elaboración de una guía
para hablar sobre racismo.
Así que esas son las claves fundamentales.
Dentro del grupo pondremos un enlace al grupo interna,
que está alojado dentro del.
Portal de la UNED para que puedan ver nuestros oyentes,
todas esas investigaciones,
porque además de cada una de ellas van poniendo todos los los referentes
y de esta que estamos hablando, pues también tenemos enlaces ya
de los primeros avances de los resultados de la investigación
por eso Teresa Aguado Dina me gustaría que nos hablase también
de que supone esta investigación en la trayectoria,
algo ya nos ha dicho,
pero en la trayectoria de este grupo interna de investigación,
en ese amplio campo de la interculturalidad,
porque ustedes tienen formación, tienen un máster internacional,
todas estas investigaciones,
porque además hay otro aspecto muy importante que a lo mejor claro,
como estamos en la radio, no nos ven,
pero ustedes están haciendo también documentales en televisión de la UNED
que se emitan en la 2.
De Radiotelevisión Española, y ahí sí podemos ver.
Los jóvenes, que son los investigadores,
están trabajando ahí el grupo interesaría Sí.
Sí eso me alegro mucho que lo que lo ponga de manifiesto,
porque es una de nuestras mayores alegrías
como grupo.
En unos años en los que ha sido muy difícil
incorporar nuevo personal investigador por la falta de,
digamos, de plazas no oficiales para incorporar profesorado,
nos hemos encontrado
que gracias a algunas convocatorias de garantía juvenil,
garantías social apoyadas por la Comunidad de Madrid
y por la Unión Europea,
hemos podido incorporar en concreto a tres investigadores
proceso de formación, que son los que realmente han impulsado
este tema, porque nosotros como grupo sí que estábamos trabajando
habitualmente, tanto en ámbitos formales
como no formales.
Es decir, tanto en centros educativos
como en asociaciones, barrios, en ámbitos muy diversos
y, sobre todo,
porque nosotros ejercemos docencia en educación social
y eso para nosotros es una preocupación,
pero sido gracias a las incorporaciones de nuevas personas.
Que venían también con una trayectoria muy clara
de activismo social, de compromiso con los barrios,
con grupos de lucha, digamos, social,
lo que nos ha permitido plantear el tema desde los lugares
en los que creemos que se tiene que trabajar,
que son los propios grupos de jóvenes y adolescentes.
Nosotros, cuando desarrollamos el proyecto sobre racismo
fue gracias a una invitación y a una ayuda de fete
-ugt que la sección de Educación y eso nos permitió elaborar una guía
de cómo hablar sobre racismo con los maestros
y educadores sociales, que fue sumamente interesante,
porque era una guía que utilizaban los testimonios y experiencias
de los propios adolescentes, lo que ellos nos habían contado,
con lo cual era dar voz a quien realmente tiene que tener,
la no, y en este proyecto nuestra.
También.
Nuestra satisfacción es que se vuelve a dar voz
a los adolescentes y jóvenes en un momento en el que los discursos
de odio desde muchas instancias se están normalizando
o se están justificando claro para un grupo
como es el grupo inter que se plantea,
el enfoque intercultural en educación.
Es muy importante analizar cómo a través de las relaciones que se dan
en el ámbito educativo se generan nuevas visiones culturales,
generamos nuevos sentidos y significados
acerca de quienes somos, cómo queremos vivir en sociedad,
quiénes son los otros, quiénes somos nosotros
y como bien sabemos, todo lo que se está generando
en torno a jóvenes, por ejemplo, emigrantes o a determinados
colectivos que tienen ya una historia detrás de segregación,
como pueden ser los gitanos o a determinados colectivos,
es algo que se necesita trabajar desde los propios institutos
y con los propios profesionales,
que están interactuando permanentemente,
con los niños y los jóvenes, sobre todo cada vez más,
en esta sociedad tan mezclada.
Donde convivimos.
Personas.
De todas las etnias y de todas partes del mundo,
una sociedad que aboga o debería abogar por esa interculturalidad?
Sí Teresa Aguado, adina.
Muchísimas gracias.
Por estos minutos.
Seguiremos hablando con los jóvenes investigadores de este proyecto
y pondremos, como digo, en Canal UNED.
Junto a este audio, pues un enlace al grupo Inter,
que coordina desde que más de 25 años
el grupo de investigación en educación intercultural,
que lidera la profesora Teresa Dina, está muy pronto.
Gracias.
Te lo agradezco mucho.
Grupo interna investigación en educación intercultural
tres uvedobles punto UNED punto es barra
Grupo interna.
En Radio 3, en los programas de la UNED,
estamos hablando de una investigación del grupo
Internet, adolescentes, frente a los discursos de odio,
una investigación participativa para identificar escenarios,
agentes y estrategias para afrontarlas.
Volvemos con Alberto Alberto Izquierdo,
pedagogo ni investigador en formación en el departamento de métodos
de investigación y diagnóstico.
Mi educación mide uno de la Facultad de Educación de la UNED,
Alberto.
Los discursos de odio,
como antes nos mencionaba, no son algo nuevo,
aunque ahora nos llegan por muy distintos medios,
y quizás son más difíciles de detectar,
como han trabajado en esta investigación,
para identificar escenarios, agentes y estrategias
para para afrontarlos.
Si efectivamente no son algo nuevo, tampoco lo es la desinformación
o lo que llamamos noticia falsa, femeninos, etc. Pero sí es cierto
que de bueno, la investigación surge de una preocupación
y también de una indignación y un compromiso
con conocer investigaciones que ayuden a profundizar en la.
La democracia en acabada no que que vivimos,
y ahí sí reconocemos que estamos viviendo un momento
en el que ha estado discurso, como decía María José
se están extendiendo, están llegando donde antes no llegaban
y se están pudiendo ver en medio de comunicación,
emparentada en redes sociales e incluso dentro del del Parlamento,
porque hablar sobre esto con chicos y chicas con adolescentes,
si nos gustaría aclarar que no partimos de una visión adultocéntrica
en que, a través de la cual se suelen justificar muchos proyectos
destinados a trabajar con chicos y chicas, no y que vienen bien
a fundamentarse en la siguiente, en pensar que los jóvenes,
las personas más jóvenes tienen más carencias,
que saben leer peor el mundo y que, por tanto,
son muchísimo más sensibles a la hora de percibir.
Ha estado discurso,
nosotras les echamos eso, además, con ayuda de literatura científica
que viene a demostrar que las personas más jóvenes
no son precisamente quienes están contribuyendo
a difundir más este tipo de discursos y lo que lo que nos ha llevado
a acercarnos a estos espacios educativos
que hablar con ellas, y de ellos es el interés por incorporarlas
o incorporarnos nuestras también en un diálogo;
diálogo social amplio,
no que recoja toda la voz posibles y que esta palabreja rara,
que decían antes a baino en mí que de discurso de odio
para los chicos y chicas, y también para la gente,
que no está muy cercana al discurso hegemónico en medio de comunicación,
academia que cobra sentido desde su cotidianidad,
dades que habían sido les interpela o no;
y bueno,
a partir de ahí por no repetirme con lo que decía,
no en bien, pues hemos puesto énfasis sobre todo
en elaborar unos talleres dialógico que recojan los intereses
y las experiencias de estas 52 personas,
jóvenes con las que hemos trabajado y sobre todo,
que tuviera una capacidad proactiva.
Importante.
No han elaborado sus propias investigaciones
a través de un mapeo que desarrollaron conjuntamente
han diseñado técnicas creativas artística para dar respuesta
o seguir cuestionando estos discursos, etc.
Escuchemos un fragmento de un rap compuesto.
Los chicos y chicas del grupo de paz de valora centros de formación
y atención socioeducativa de parla, en la Comunidad de Madrid,
que participaron en este proyecto pondremos un enlace al videoclips
gracias a.
Este concepto del tal fernández al Claire francés.
Pero.
Siempre cae.
Ilustrado.
Cambiar Network cátedra surgió hace falta
cuando tienen.
Human Brain enganchándole diferencias cuando tienen unas figuras
Human Brain, ya estamos centrando en la parte
en la que han trabajado directamente en esa parte más participativa
de los jóvenes y adolescentes.
Pero estaba recordando y lo veremos porque pondremos en la fiesta
a los avances de la investigación y el Grupo Internet
que esta investigación, pues tiene otras dos fases anteriores,
digamos, parte de un curso de verano en donde han trabajado
con mediadores sociales
como educadores también han tenido grupos de discusión
con profesores y educadores y luego ya con todo ese bagaje
y toda esa documentación, también científica,
pues ya han trabajado directamente en esa investigación
más participativa.
Si chicas en los centros,
y no solamente en los centros educativos
sino también, como nos decía antes, Noemí pues en centros sociales,
pero hoy nos vamos a centrar un poco en la parte de los jóvenes,
aquí en la radio de la UNED,
Alba Quirós Tyndall es psicóloga, antes lo mencionaba;
ayudante de investigación en el departamento de métodos
de investigación y diagnóstico de educación,
mide uno de la Facultad de Educación de la UNED,
quizás por lo que nos están diciendo lo más preocupantes,
como calan de nuestras creencias, en nuestras actitudes
sin darnos cuenta, y ahí incluyo,
pues a todas las edades.
Por eso me gustaría que nos hablase de qué es lo que han detectado
en esta investigación
y cómo afrontan los más jóvenes estos mensajes que antes
a mí nos decía Alberto que muchas veces
no son ellos los que generan esos mensajes de odio,
sino que les bombardea miles.
Llega incluso,
pues, por los propios medios de comunicación,
por las redes sociales, pero incluso por por las reuniones familiares
e incluso por los propios docentes,
que tampoco estamos muy acostumbrados a enfrentar estos discursos
o a identificarlos alba fue precisamente ese calado
del que a las nuevas se calado sin darnos cuenta.
Es algo que han señalado muchas veces los chicos
y las chicas, por ejemplo, en varias de las sesiones conversamos
sobre los límites del humor, la libertad de expresión
y su relación con los discursos de odio,
y algunos de los grupos sacaron el tema de los memes,
o los es como contenido que se comparten redes sociales
que tienen pues contenido racista machista etc
y mencionaban que muchas veces los habían recibido
o los habían enviado sin que su intención
fuera esas insume sin la intención de hacer daño, no defender a nadie,
y una frase en la que varias chicas y chicos coincidían
y que seguramente,
a muchas de nosotras nos resuene es la de y cito muchas veces,
los recibes, te hacen gracia y los reenvíos directamente.
Sin parar, te a pensar en este sentido
también ellos y ellas señalaban el papel de sus iguales,
no de sus amigos, de sus amigas, de las personas cercanas,
para hacerse conscientes de lo que supone de las consecuencias
de difundir ese tipo de mensajes.
Por ejemplo, había una chica que decía.
Dice mi amiga me dijo que compartir eso estaba siendo,
pues en ese caso era racista, pero se podría aplicar
con con cualquier otro tipo de discriminación
y, bueno, nos parece un ejemplo muy claro
de cómo todas y todos podemos ser y, de hecho seguramente
en algunos momentos seamos cómplices de los discursos de odio
también como comentaban algunos de las chicas y chicos.
Esto es un mensaje.
No solo aparecen en las redes sociales
y en los medios de comunicación,
sino también en otros contextos más cotidianos, no, donde muchas veces
la cercanía o la credibilidad de quien emite el mensaje influye
en la credibilidad que le damos precisamente a ese mensaje
y de manera consecuente favorece el calado de ese discurso,
no en nosotras mismas y en nuestras actitudes.
Bueno, con esto no queremos apelar a que nos sintamos culpables
un capaces de hacer algo al respecto,
sino precisamente, como decían las chicas
y los chicos que han participado en el proyecto
No nuestras investigadoras nos apela a tomar conciencia de nuestro rol,
de cómo nos relacionamos, con quienes nos rodean
y de las implicaciones de nuestras acciones,
pues seguimos avanzando.
9.000 la Forqué,
pedagoga, ayudante de investigación en el departamento.
En este caso el departamento de métodos de investigación
y diagnóstico en educación mide 2.
Bueno, en la página web de la Facultad de Educación
pueden ver esas diferencias, esos matices,
ni de 2, está más centrado en el tema de la orientación educativa.
El diagnóstico,
la intervención psicopedagógica y bueno, de aquí también,
y además lo hemos visto en el documental que han hecho
los compañeros de televisión de la UNED,
que mis fundadora, del Grupo ubs, ciudades,
así que ya sabemos, y también por ese documental,
que hay muchas formas para trabajar con los juegos.
Es desde la música el arte callejero,
los grafiti, hay un montón de recursos
y de herramientas que los propios educadores
pueden utilizar.
Por eso quizás obvia la pregunta, pero no hay 1.000.
Se puede educar contra los discursos de odio
y por dónde empezar, aclarar que, más que fundadoras,
hoy una persona más del grupo yo soy la cantante,
y mi compañera que va detrás mía es la villa,
y las dos estamos a al mismo nivel.
Pero bueno, yendo a las preguntas como grupo de investigación,
creemos que se puede y se debe educar en los discursos del odio
y que bueno,
partimos un poco de la premisa de que cualquier acto educativo
tiene una intención política, sea está explícita o no,
que muchas veces pasa desapercibida
porque va un poco un poco con la normalidad,
no con lo que llamamos normalidad, que es una falsa normalidad,
que realmente es un constructo también entonces.
Creemos que claro que se puede educar en el respeto,
la empatía, la convivencia y además creemos que la era.
La información en la que estamos es un ejercicio de responsabilidad
dirigido a preservar y mejorar el estado de nuestra democracia.
Es decir, que no solo se puede, sino que tenemos que hacerlo
y tenemos que buscar las estrategias para hacerlo
y, en cuanto al por dónde empezar, pues esto es una pregunta
que nos hicimos en su momento cuando empezamos
si pensamos en grandes ejemplos de la historia en su momento
sobre hablar sobre muchas cosas que han pasado
a lo largo de la historia, que son ejemplos de discursos del odio
y cómo eso puede llevar a grandes escalas de violencia,
pero realmente no queríamos que las los chicos y chicas
con los que trabajásemos se situasen como fuera de esta de esto,
que es lo que ocurre.
Queríamos seriamente que si se encuentran,
que es algo que nos ocurre en nuestra vida cotidiana
y que están en nuestro día a día,
entonces empezamos un poco desde sus contextos,
desde sus realidades y desde nuestras realidades,
porque pensamos que es la manera darnos cuenta de que somos actores,
actrices y guionistas de los discursos del ocio fue.
Es apasionante lo que nos Están comentando pondremos
como digo enlace si Estaba recordando puEs que han coordinado
puEs un monográfico muy reciente en Este año 20 21,
creo que fue un el mEs de marzo en la revista aula
de secundaria del grupo grabó educación,
creo que no me equivoco, así un poco de memoria y ahí sí que también
nos daban referencias, por ejemplo, puEs a la Comisión Europea,
contra el racismo y la intolerancia, y citaban otras y de documentación.
Por Eso me gustaría, Alberto Izquierdo,
un apunte sobre cómo podemos definir Este tipo de discurso.
Antes algo ya nos mencionaba el discurso de odio.
Se lo pregunta pensando en los educadorEs.
En los los profEsorEs que Están trabajando en las aulas a vecEs
viene bien tener unas referencias científicas
o de organismos internacionalEs
que nos ayuden a definir a de alguna manera, acercar un poco
Esos conceptos para entenderlos.
Si la definición va a ser clave y justo por Eso
creemos que no Está cerrada, no ha y Está en pugna,
porque, claro, el discurso de odio
sabéis que sabemos que puede ser punible o no punible.
Se puede convertir en delito de odio.
Dependiendo de la legislación nacional y también de las normativas
supranacionalEs a las que se vincule la normativa nacional,
entoncEs la definición aquí va a ser clave,
a pEsar de que no hay ninguna cerrada.
Permítanme que voy a leer la de la Comisión Europea
nos gusta bastante de Esta,
porque, como educadora nos da bastante piano
porque podéis imaginar que nos interEsa mucho
el discurso de odio,
que se convierta en delito de odio, ya punible,
pero se va de nuEstro campo de trabajo a nuEstro.
Nos interEsa, sobre todo, Ese discurso de odio,
no punible, en la medida en que Está en una Escala de grisEs,
en las que todavía no entra de derecho.
Y podemos entrar a cuestionarlo desde la educación,
no porque cuando el Derecho dice que algo punible, quizá aunque sigue
siendo cuestionable pues en el área educativa no puede
ser el debate está más más limitado a la prevención
de o que es fundamental y es el pilar que mueve
las investigaciones que ustedes están realizando justo,
justo eso entonces en este sentido la definición
a partir de la cual nos orientamos, efectivamente, como decía María José
viene de la Comisión Europea contra el racismo y la intolerancia,
particularmente su recomendación general número 15,
relativa a la lucha contra el discurso de odio
y viene a decir que es de acción comunicativa.
Esto es un añadido nuestro que supone la defensa,
promoción o instigación al odio,
la humillación o el menosprecio de una persona o grupo de personas,
así como el acoso descredito,
difusión de estereotipos negativos o estigmatización
o amenaza con respecto a dicha persona o grupo de personas,
y la justificación de todas esas delegaciones,
basada en una dista no exhaustiva de características personales
o Estados, y esta última parte fundamental,
porque estamos viendo en los últimos tiempos
como precisamente quienes están en estas situaciones de poder.
Y en una posición es antidemocráticas,
están pervirtiendo la herramienta del delito de odio.
Acabamos de ver hace poco una denuncia con trapo, amena,
apariencia, no por delito de odio contra los hombres, etc. Y bueno,
la perversión, incluso de esta herramienta,
pues nos debe dejar claro que debemos elaborar definiciones
consensuadas ampliamente donde entendamos que esta dista
no exhaustiva de características, personas de su estado
desde la cámara.
La Comisión Europea también hablaba de las Naciones Unidas.
En todo caso, se tienen que referir a personas
o grupos que contextualmente históricamente hayan vivido
situaciones de vulneración de sus derechos,
ventaja social o presión como lo queramos llamar de manera
con además una herramienta que es el discurso de odio
y el delito de odio que se ha creado para.
Proteger no sea pervertida y utilizada para seguir sometiendo,
efectivamente, escuchándoles y habiendo leído esos avances
de su investigación vemos también que está muy vinculado
con los objetivos de desarrollo sostenible,
con esa agenda 20, 30 bueno,
como el tiempo de es limitado y todavía nos queda hablar
con algunos otros invitados
y y participantes en esta investigación,
pues Alba Quirós,
qué conclusiones destacaría de la investigación que han
que han realizado, que todavía no la han finalizado
cuando estamos grabando estas emisiones
en la radio de la UNED, pero bueno, que nos puede avanzar.
Como dices, no, ahora mismo estamos en la fase de análisis
porque han sido nueve meses de talleres con los chicos
y con las chicas,
con lo cual se ha generado muchísima información, pero bueno,
algunas cuestiones que han ido emergiendo a lo largo
de todo el proceso
y con las que ahora nos estamos encontrando,
pues bueno, son las siguientes.
En primer lugar, la identificación de las redes sociales
y de ciertas espacios públicos, como las calles, los parques,
el transporte, como los escenarios,
como con una mayor presencia de discursos de odio
desde la perspectiva de las y las adolescentes participantes.
Por otro lado, la necesidad de visibilizar aquellos discursos
de odio que pasan más desapercibidos y la importancia
de implicarnos en nuestros contextos más cercanos,
no junto a las personas que nos rodean en el sentido de apoyarnos,
denunciar y no difundir discursos de odio,
es decir, no siendo partícipes del mecanismo de odio,
no como comentaba mi compañero y mi compañero,
sino tomando parte colectivamente en las estrategias
para hacerle frente.
Por otro lado, también la importancia de hacernos conscientes
de las resistencias que todas y todos
tenemos en mayor o menor medida
para reconocer y cuestionar nuestros propios privilegios,
así como para identificarnos a nosotras mismas como agentes
con un papel activo y, por último,
el reconocimiento del valor.
Martín incorporar otros lenguajes y formas de expresión más cercanas
a las y los adolescentes,
y desde las que generar colectivamente contenidos,
interrogantes que inviten a un diálogo social, y bueno,
destacamos también que hablar de odio en los espacios educativos
definiéndolas y vinculándolos desde las experiencias de los chicos
y las chicas permite llevar a cabo ejercicios reflexivos,
pues ese mirar hacia dentro, no solo hacia fuera,
en torno a cuestiones clave para la extensión y profundización
de las democracias, como comentaba,
como comentaba el veto, tales como las desigualdades
y otras violencias, los privilegios y posibles límites
de la libertad de expresión interesadas.
Cuestiones cuando concluya la investigación,
yo creo que a través de la página web del grupo de interés,
pues cualquier educador, cualquier padre, madre o profesor,
los propios jóvenes podrán consultar todas estas propuestas,
pero un avance también mi, la Forqué.
Sobre esas propuestas más concretas que se podrían llevar a cabo
en los centros educativos, pensando bueno antes mencionábamos
que hay muchas herramientas para poder trabajar con los jóvenes,
pues digamos esas herramientas que les permitan identificar
y contraataca predicábamos.
No quería utilizar la palabra contraatacar,
pero bueno.
Defenderse contra esos discursos de odio,
pues es verdad que nosotras vamos a elaborar, aparte del informe,
una guía para educadores y educadoras,
para padres, madres, para todas aquellas personas
que trabajan con adolescentes y para los propios y propias adolescentes,
pero realmente no tenemos una metodología estrella,
no venimos a presentar una metodología estrellábamos
a contar cómo nos lo hemos hecho,
pero no creemos que haya una sola forma de trabajar este tema
creemos que lo primordiales, no mirar para otro lado,
que los problemas que pasan en los entornos educativos,
en reflejo de problemas de la sociedad
y que, por lo tanto, hacer frente a estos problemas,
es darle el mensaje a los chicos y chicas
y a sus familias de que las cosas pueden ser de otra manera.
Y que son agentes activos en cambiar esas circunstancias?
También sabemos que muchas veces nos da miedo tratar estos temas
porque no nos sentimos seguras,
porque sabemos que puede generar problemas con las familias,
con los propios chicos y chicas,
y ahí lo que recomendamos es trabajar con honestidad desde la honestidad
de está pasando.
Esto no sabemos cómo hacer.
Vamos a hacer todas juntas, vamos a pensar
por qué está pasando esto y cómo podemos hacer,
y un poco también en esa línea, no de no decir.
Nosotros hemos trabajado desde dar el protagonismo
y también desde desde el arte, no desde el grafiti,
desde la música, desde los cortometrajes,
pero no queremos que sea la única estrategia
y en esa línea quizá lo lo que podemos recomendar
es trabajar incluyendo a las personas dialogando a través del entorno,
de lo que nos pasa en el día a día de manera colaborativa y creativa,
tomando decisiones conjuntas sobre el proceso, en definitiva,
incentivando que las personas a las que les sucede las cosas
sean los protagonistas, quizás el mayor,
los mayores consejos que podemos dar.
En este sentido, alberto izquierda
y fuera de las aulas que proponen para ayudarnos,
para educar contra los discursos de odio,
antes utilizaba preciosamente la palabra contraatacar,
y muchas veces es que ni siquiera nos damos cuenta
de que estamos generando o provocando,
si no discursos de odio, si algo muy próximo o violento,
así que quien nos proponen para educar fuera del aula,
contra estos discursos de odio,
sí pues entendiendo perfectamente María José,
porque nosotros también intentamos evitar a veces el discurso,
quizá bélico o nuevo confrontativo etc.
Pero, bueno, a veces es difícil también,
no entraré en ello.
No?
Pues es una pregunta muy difícil.
Vamos a responder un poco de la investigación,
también un poco de los espacios que nos movemos
y otra lectura complementarias y bueno,
quehacer hay mucha gente pensando en ello porque.
Como decíamos, estamos pudiendo ver un un agujero,
movimientos antiderechos y por qué no decirlo,
de la extrema derecha a nivel estatal,
europeo y a nivel global.
Preocupante no para quienes tenemos la intención de profundizar
en la democracia es en este sentido recogemos el guante de Gabriel,
yo digan aquí cuando dicen que es necesario
hacer una pedagogía pública o del informe fue esa 2019
cuando nos invitan a poner en marcha una pedagogía indignación
y por la esperanza.
No nos planteamos distintas cuestiones
a incorporar en el debate público en el que como decíamos,
tenemos que participar todas sin pensar que la gente de menor edad
más proclive a esto lo otro sino aportando
desde todas las experiencias y bueno creemos que es necesario
charlar sobre la tensión existente o aparentemente existente
entre la libertad de expresión y el respeto por la dignidad
de las personas.
Nosotras hemos estado manejando un término
que la responsabilidad de expresión y ya veremos adónde a dónde nos lleva
a reflexionar sobre eso tenemos que era un medio de comunicación
y de las plataformas digitales que sostienen las redes sociales.
Bueno, las empresas de este, este sector se tienen
que tomar en serio el momento en que vivimos,
y tienen que entender que no todo vale para negar
interacciones en Twitter y que llevar al líder de extrema derecha
a hablar sobre migración en planteamiento.
Quizá no es un ejercicio de rigurosidad,
como dijimos también un artículo, el asfalto diario.
Tenemos que educarnos todas frente al populismo Sénoufo
y no pensar que esto es una cosa de otras,
como decían antes, noemí alba,
y tenemos que ir ganando poco a poco esa literalidad,
crítica y mediática que nos ayuda a leer el mundo, como decía Freire,
y a leer estos mensajes en su contexto,
entendiendo cuáles son sus intenciones,
cómo nos están manipulando, cómo funcionan
y qué mecanismos tienen no para convertir un malestar que a veces
tienen que ver con la sociedad, con la precariedad,
con aquella crisis estafa que tuvimos en 2008
cómo se va transformando en un odio del penúltimo.
Contra el último, no por hablar así metafóricamente,
ya con esto acabamos,
sobre todo seguir creando espacio de convivencia,
de honestidad, de cercanía, de pensar, junto a los problemas,
e intentar conseguir esa politización de los malestares
de una manera más constructiva, no fundación por causa,
está hablando, por ejemplo, de la narrativa al del amor,
en contraposición de la narrativa de odio,
lo llamemos como lo llamemos, tenemos un gran reto,
no tenemos una democracia inacabada que además está creemos
sin ser alarmistas,
creemos que está seriamente amenazada en este momento
y, bueno, también va a ser un cúmulo de mociones,
no quizá en contraposición ese empuje hacia la radicalización de
la democracia.
Les agradezco muchísimo estas apuntes,
Alberto, nada, y mi alba, jóvenes investigadores.
En esta
Universidad Nacional de Educación a Distancia la Facultad de Educación
ha sido un programa muy especial porque también me ha gustado mucho,
la forma indigna que han utilizado, el lenguaje que nos incluye
a todos y a todas y de una manera muy especial,
pues le agradezco, Alberto izquierda,
que nos ha propuesto este programa para la radio de la UNED.
Muchísimas gracias.
Hasta muy pronto,
también nos que tenga una entrevista con Iñigo Oloron,
que también formaba parte de este proyecto de investigación.
Iñigo Oloron forma parte del equipo de este trabajo sobre adolescentes
frente a los discursos de odio,
una investigación para identificar los escenarios, agentes y estrategias
para afrontarlos.
En el marco del grupo
Internet de investigación en educación intercultural,
que coordina la profesora Teresa Aguado o Dina de la UNED,
niv, Oloron,
tiene una gran experiencia en mediación y participación social,
en talleres con niños, adolescentes y jóvenes,
algo más mayores en la asociación cultural,
bombo y caja,
y trabaja también.
Servicio de participación infantil y juvenil
de la Junta del distrito de Usera, Año Sur de Madrid.
Muy buenos días, y niego gracias.
Pues, como estamos hablando de esa investigación y centrándonos
en las más jóvenes, me gustaría que nos comentase
cómo están trabajando los mensajes positivos
contra los discursos de odio,
porque usted lleva mucho tiempo, es muy joven,
pero lleva mucho tiempo trabajando estas cuestiones con chicas
y chicas en primer lugar Carlos por.
Una parte, otra manera colectiva no era tanto de participación,
que comentaba ayer que realizamos un privilegio personal
porque habitual afermar relativamente una discriminación.
Trabajar ahí no a trabajar,
a practicar, queda característico de cursos,
y la verdad es que trabaja por esta perspectiva,
tanto cualitativa como corrobore que haya acto perciba,
es complicado, pero bueno,
el criterio autocrítica también del propio equipo educativo
y a sus propios lugares, concierto, y en ocasiones partícipes
de legitimar este tipo de discursos.
Cómo se genera un acercamiento al trabajo?
De ahí se consigue agua que abarca más cuentas sencillo,
trabaja con Tallis,
se y con distintos, y un joven,
y ni interesa quien nos combina
y porque entramos con propuestas muy alternativas
con diferentes manifestaciones de la cultura urbana
con música artística allí, sino una grafiti.
Y cómo responden los más jóvenes a estas propuestas
y como con, sin darle la vuelta, esos mensajes negativos
que aparecen también y muy.
Muchas de esas manifestaciones artísticas, del arte urbano,
incluso en las canciones de las letras y en los vídeos
como le dan la vuelta a estos discursos;
y niego bueno para trabajar con la verdad,
facilitar a las partes acerca del poco que educativa pertoca
lo que hemos visto tanto durante la investigación
como previamente aprobadas.
Por tanto, no hay ni idea.
Equivoca por cómo yo he trabajado con el educativo.
Desviación social que estas técnicas, porque cualquiera,
sobre todo porque tan valora código específico la juventud,
en lugar de juzgar lógico tu pregunta de hecho, en mi opinión,
tiene aplicado al perjudicarles más conocidos por la juez
o por parte de baja y a nivel personal,
aunque con claridad parámetro para rato esteriliza.
Yo considero que estos Cameron, querido negativo,
que cualquier otro gallo,
lo que veo es que hay machismo, racismo, homofobia,
hay cosas que la música porque lo hay en la sociedad
por la música lo que hace es reflejar realidades
hablando desde ahí conectamos arco claro abrir trabajamos
como decía antes que vasco colgarlo a nuestro parecer, y 15
en el y su marco
de y grupo intensa de investigación y educación intercultural;
y tiene también insulto things pillín
sin ningún y quiere ir crítica ni en las redes sociales;
endut y quise ha convertido en un fenómeno
en los últimos años que en este caso me pasa un poco
como, como es la pregunta anterior, no primer y culto.
Usted tal irteteko las redes sociales?
No porque es una herramienta de comunicación muy utilizada
por la juventud y abordar la peligrosidad
o primera línea que, evidentemente,
o veremos después dificulta el acercamiento
con la actitud jóvenes y parte un poco de la confrontación
con algo que ellos y ellas como propio
y como absolutamente normal.
Porque tampoco podemos olvidar que la mayoría de ellas
y ellos son nativos y nativas digitales,
no la cotidianeidad, pero bueno.
La pregunta,
la ausencia de consensuadas colectivas didácticas rojas,
yo creo que puede ser peligroso a la hora de normalizar discursos
y posicionamientos que pueden ser muy dañino,
o sea que solo hay que echar un vistazo a twitter o instagram
y ver la respuesta a toda cualquier publicación
de ciertas personas
que la política para ver comentarios totalmente machista, racistas,
homófobas o quizá aquella que vemos que la extrema derecha
ha creado espacios,
y la ausencia de límites que comentábamos,
como si fueran válidas y respetables,
cuando la perspectiva de la que no debería ser tolerable,
caso, porque el peligro yo creo que radica en saber diferenciar
entre opiniones áridas, debatir, de ciudadanos pacíficos,
para la convivencia, y bueno y hindú;
actividades en las que ha participado en dos últimos años
se estaba recordando y sin proyecto barrios,
un proyecto artístico de carácter comunitario
quien desarrollado, pues zonas del sur de Madrid.
Así lo enseñé, escritos índex 1.018.
Como resultado de esta experiencia con los jóvenes.
Si las cámaras y esas imágenes pues la verdad
es que fue una experiencia también teniendo en cuenta
que los de los castigos trabajar porque eran sea barrios,
tanto corregiría verde como aenor,
caso, socarrón, que había habido que yo sepa a este nivel
de recursos de posibilidades para acabar el contexto,
y la respuesta fue brutal.
Hay mucha otra gente a grabar de hacer cosas,
yo creo que tiene que ver con lo que faltaba un poco,
era algo que hacer, que muchas veces el servicio de participación
y cuantificó haría que falta en lugar de proponerles que hacer
preguntarle a muchos por parte de ellos.
Si hoy acabará porque suciamente jóvenes más de mayo,
pues estaba pisando treviñesas actividades.
Como insistim.
De Cascante, de arte urbano,
que, en el que usted es uno de los de los impulsores,
desde hace varios años antes de concluir esta entrevista,
Iñigo Oloron, por qué bombo y caja en esa asociación,
que ya tiene una larga trayectoria, trabajos pero también engaños,
ya llevan unos años ya la verdad,
la pregunta que porque muy poco porque la propia trágico,
además de lo que quieren es hoy la velocidad que va,
la canción pataleta, públicamente bastante potente,
porque es lo que nos gusta escuchar el ritmo de las cosas
y a partir de ahí crear generar, pues muchísimas gracias,
Iñigo bueno, hemos hablado poquito así por encima de estas actividades.
Espero que en otro momento
podamos hablar un poco más de ese arché urbano,
de cómo participan los jóvenes, chicos y chicas,
y esas manifestaciones y forma parte del equipo
de este trabajo de investigación sobre adolescentes,
frente a los discursos de odio,
una investigación para identificar los destinarios,
a síntesis, estrategias para afrontarlos;
un proyecto de investigación en el marco del grupo interna,
investigación intercultural de esta Universidad Nacional de Educación
a Distancia,
y, digo muchísimas, gracias a esta pronto, verdad otra?
Tira y estamos para lo que.
Hace el instinto frente a los discursos de odio,
una investigación que ha sido en sí misma un motor para hablar
sobre los discursos de odio desde una miraba pedagógica
y no adultocéntrica, en la que la silla se hace.
Antes ha aportado desde sus propias experiencias,
inquietudes y propuestas.
Ante el auge de los autoritarismos y las posturas antidemocráticas,
dialogar es un acto de resistencia y transformación.
Esperamos que este programa de radio sirva también
para seguir nutriendo momentos de diálogo.
La lucha por la lucha por la lucha continua es urgiera.
No pasarán, es el rap que canta 9.000 aforo.
La mitad del alma de oxidada veraz
hasta hace vamos hacia atrás; utilizamos en voz alta.
Hacia atrás militamos tan nuevo
ya estábamos esos estaban sin Distancias,
la UNED en Radio 3.
Sin Distancias,
la UNED más cerca de madrugada en Radio 3; en Internet,
cuando quieras y desde donde quieras.
En cal al punto.
Un punto es en YouTube y el v punto es.
Crecemos con casi a un punto.
Es.