Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para darme que pensar cuando 1.
Y. En 1960 se estrenó la película la máquina del tiempo,
dirigida por Dios, y basada en una novela escrita,
en 1.895, en la escena de introductoria,
el inventor de la máquina se presenta ante sus amigos y patrocinadores,
con un modelo en miniatura para convencerles
de que el cachorrito, una vez ampliado,
para que un hombre pueda asentarse en el podría llevarle hacia el pasado
y hacia el futuro,
ante el escepticismo de los presentes el inventor toma prestado,
un puro del bolsillo de uno de ellos le da la forma
de una persona en posición sentada y activa del pequeño ingenio.
El modelo se pone en marcha y segundos después,
tras producir extrañas vibraciones en la habitación,
desaparece ante la mirada sorprendida de todos.
A dónde ha ido pregunta del dueño,
del puro ido responde el inventor a ningún sitio,
a ningún sitio concretamente todavía está aquí
pero no en el presente.
Esta es quizás la mejor manera de explicar el fundamento
de este viejo sueño humano.
Viajar en el tiempo sería posible siempre
que pudiera controlarse un movimiento en la dimensión de la duración,
dejando estables las otras tres dimensiones espaciales.
Es decir, siempre que la duración temporal
pudiera ser concebida y después controlada
como una realidad plenamente autonomizadoras del espacio
por el momento y la palabra momento designa ya una jaula de espacio,
tiempo; eso no es posible,
a la luz de las inmensas dudas que se cierre sobre esa posibilidad
también entre los físicos.
Nada podemos predecir sobre ella.
Pero como antropólogos, sí podemos reflexionar
sobre la existencia misma de este sueño,
digamos a una escala relativamente acorde
con las experiencias humanas.
En su libro,
símbolos que se representan a sí mismos ya mencionado
en una píldora anterior Roy Valner,
nos indica que no vemos el tiempo incluso en su forma
estrictamente paramétrica.
Lo que vemos es el desplazamiento de la manecillas,
recorriendo el espacio angular del reloj.
Con algunas dudas banners sentencia medimos espacio
y lo llamamos tiempo.
La representación cinematográfica del viaje en el tiempo
dice mucho acerca de esto cuando prestamos atención
a una condición que por evidente podría pasar desapercibida
independientemente de los progresos en los efectos especiales.
No parece posible narrar ese viaje sin administrar al espectador
y al autor lugares concretos con circunstancias concretas
hacia el pasado o hacia el futuro.
Los personajes de la ficción van inevitablemente de unos lugares
a otros y son las circunstancias de esos lugares
los donde es las que permiten comprender
de cuando a cuando se ha viajado, es decir,
que al contrario de lo que indica el inventor de ese artefacto
en la máquina del tiempo,
otro cuando solo es una rabia imaginable, en otros.
Donde una representación de ese viaje en un tiempo a secas daría
como resultado, paradójicamente, una pantalla estática
con un color homogéneo, un tostón de película,
desde luego que se puede abstraer formalmente la dimensión
de la duración de las dimensiones espaciales.
Pero todo se complica enormemente cuando lo que está en juego
es la inteligibilidad de procesos empíricos y por tanto concretos,
en los que el parámetro duración a través de la noción,
movimiento permanece,
obstinadamente vinculado a los parámetros espaciales.
Es posible ahora reflexionar sobre la naturaleza socio histórica
de este sueño agitado con vigor en las últimas décadas
y sobre.
Su fundamento en la progresiva y relevancia
de la experiencia de lo concreto, es decir, de lo local,
este sueño se fortalece conforme el reloj,
se convierte en el regulador de las vidas concretas
y localizadas, y no a la inversa, y puedo sospechar
que se trata de una versión más de nuestra insistencia
en la parametrización de dimensiones autonomizadoras
las unas de las otras, un sueño de control pleno
o de dominio pleno sobre los real así lo declara por otra parte
el inventor de la película de ellos padres.
Esa es la pregunta más importante a la que espero encontrar respuesta,
dice: puede el hombre controlar su destino,
puede cambiar las cosas que han devenido.
Sí soy Ángel Díaz Terradas píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.