Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Sin distancias, un tiempo de radio en el que la educación y la cultura
quieren un protagonismo especial.
Un programa realizado desde el cema,
centro de diseño y producción de Medios Audiovisuales de la UNED,
la universidad, que está más cerca de todos.
El espacio que les ofrecemos
a continuación está dedicado a la Facultad de Filología;
la UNED ofrece 2º grados en Filología lengua y literatura españolas
y estudios ingleses, lengua Literatura y cultura.
Tratamos aquí de temas relacionados con lengua y literatura,
temas de actualidad que pueden interesar tanto a estudiantes
como a oyentes en general hablamos de publicaciones estudios
libros docencia e investigación
que se lleva a cabo en la Facultad de Filología de la UNED.
Hoy hemos preparado dos temas que espero puedan interesar tanto
a los que seguir nuestros espacios educativos y culturales
como a todos los estudiantes.
En primer lugar,
hablaremos del cine italiano en búsqueda de la verdad,
desde la posguerra a través terneros.
Realismo hasta llegar al ánimo eréctil.
Después les ofrecemos un programa en el que nos acercamos
a la gramática y la lingüística,
donde encontramos términos y conceptos que no tienen
una realidad psicológica en la mente.
Los hablantes lo llamamos unicornios y fantasmas en lingüística,
así si están dispuestos a acompañarnos.
Damos pasos ya a nuestro primer programa.
Inauguramos este año una nueva serie de programas de radio,
sobre comunicación, lenguaje y artes.
En Italia, ideada por el profesor Salvatore Bartolo,
Salvatore Bartolo Tae, es coordinador del área de Filología Italiana
y del programa de doctorado internacional en Filología;
está destinado a estudiantes de todas las nacionalidades
que por diversas razones ya tengan referencias,
culturales de Italia,
y deseen iniciarse en conocer las nuevas tendencias del lenguaje
literario cinematográfico musical, televisivo y enogastronómico
italianos.
Este segundo programa se titula lleva por título
el cine italiano en búsqueda de la verdad,
desde la posguerra hasta en ánimo Onetti,
se enmarca dentro del curso de formación permanente.
Cine, música y televisión en la Italia actual
ofertado por la UNED y dirigido por el profesor
Salvatore Bartolo es un excursus en el cine italiano a través del neo
-realismo, Federico feliz, ni piel Paolo Pasolini, ni Moret,
y para ello tenemos con nosotros a Martina López, profesora,
colaboradora del área de italiano, investigadora en información
del programa de doctorado internacional en Filología,
a quien damos la bienvenida, Martín Gómez.
Da todo bien.
Gracias analogías el Cinema el cine italiano
desde siempre es un símbolo ya de una magistral manera
de dirigir un ser cinematográfico o de un estilo de vida
de una italiana edad.
Válgase.
El concepto que fascina a nivel internacional,
que se reconoce en el blanco y negro,
en las copas de champán, en los baños,
en las fuentes significativo y en los Escotet de vestidos,
aterciopelara porque no Martina de verdad,
queremos decir, en práctica, en el cine,
en el cinema, de feeling e.
Pero antes de todo esto que veremos más adelante,
cuando entremos ya en materia,
que sin duda marcó una época, hubo un cine diferente
que surgía de las sangrantes heridas de la Segunda Guerra Mundial,
el Cinema negro, realista Martina si el cine realista.
Efectivamente.
Conserva características peculiares que poco tienen que ver.
Con los Brillas del mundo feliniana,
aunque los mismos escondieran otras realidades; detrás de lado
se evita el negro realismo los años 40
antes que nada se propone cortar drásticamente lazos con el cine
anterior el que la crítica llama el cinema
de los teléfonos blancos.
Trataba de un cine que reconocía en los valores de régimen
que proponía un discurso,
aguado e inocuo sobre el sentido de la vida,
que ya después de la guerra no tenía sentido en el realismo,
quiere tomar distancia de todo esto para aventurarse
en la cruda realidad contemporánea, echaré ciudades destrozadas
de familias al borde de la miseria, de las muertes;
de viejos valores, y del nacimiento
de nuevos y desconocidos el arte cinematográfica
declara una posición política y social antes que nada.
Quizá también quiera colaborar a reconstruir una nueva sociedad
y, al mismo tiempo, determina las que serán las modalidades futuras
de la memoria.
De hecho, el neural ismo ha hecho muchísimo
para que muchos factores antropológico sociales
de la guerra no fueran olvidados.
Desde el punto de vista práctico,
el sec se caracterizaba por no tener actores profesionales,
eran personas comunes
que venían contratadas en el lugar de la grabación,
actores que pudiesen mantener en su rostro
la desesperación del hambre, de la muerte,
pero sin ninguna retórica o quietismo.
Los principales directores de este movimiento son conocidos,
son vítores de sica, con mira, como amilana, por ejemplo,
o la bicicleta de drones de bicicletas se expresan this
corridos o amar o que en España se traduce en arroz amargo Roberto.
Los en línea
con su maravilloso Roma chita desde el punto de vista lingüístico,
es muy importante.
La presencia del dialecto vale muy característico
y de los acentos locales,
como parte de la manera de ser de los personajes, Roma chica,
puerta que acabas de comentar Martínez,
quizás sea una de las producciones más dramáticas de esos años
de esa época.
Vamos comentando,
detrás de una historia relativamente simple,
se desvela una mezcla de desesperación por la opresión
y a la vez de esperanza para el futuro.
Justo mientras todas las esperanzas se veían rotas
por ejecuciones sumarias y asesinatos despiadados,
pero algunos dicen la película que la primavera volverá
si está muy de acuerdo con eso,
sería terriblemente reductivo considerar el cine negro,
realista como manifiesto de un solo mensaje,
porque característica de esa corriente
es justo la estratificación de sus mensajes que se alternan
y se refuerzan en uno con el otro obteniendo obras
de nuestra ordinaria fuerza humanística.
En el caso de Roma,
Xi táper, tal a pesar de la crueldad de los nazis se percibe la seguridad
de que gracias a la lucha de los partisanos
y de los ciudadanos mismos, volver a la libertad
y una nueva manera diría lo mismo.
Protagonista, lo dicen de hecho.
Cuando pinar humana y disidente madre
de un niño pequeño Erice a Francesco
su pareja de no tener más fuerza para enfrentarse a un invierno
que parecía ya no terminar, nunca, tranches con le contesta
que, sin embargo, terminará que llegará a la primavera
y será la más bonita.
Porque serán libres Pina esa primavera no la verá nunca,
porque será fusilada por los fusiles nazis
del ante los ojos de su propio hijo,
pero en el público efectivamente se queda esa sensación,
que algo bueno esté por llegar,
a pesar del terrible drama de la guerra,
justo gracias a esos valores de justicia y libertad
que los movimientos de liberación habían inculcado.
En los italianos recordamos que el guion
de esta peli alguien de esta peli colaboró un, no muy joven,
Federico feeling e la estratificación es significado
de la que hemos hablado.
También se revela en el aire divisible película
en la que al final que roba es la víctima en el primer robo,
transformándose a su vez en culpable.
Los valores son invertidos, aunque queden intactos
hasta descubrir que la miseria, también moral,
que la guerra dejaba ya herencia.
Todos, nadie está basado algo después de los años del negro.
Realismo llegaron en los años 50 60, donde el boom económico
marcó un cambio radical en la sociedad italiana;
de repente todo lo que antes parecía imposible se hacía real,
la riqueza se volvió un espejismo, casi sólido y Norteamérica
estaba cada día más cerca seguramente portavoz artístico
de este momento es Federico feeling, y que tiene la capacidad
de hacernos intuir que algo en el sistema socioeconómico
recién creado en Italia podía no funcionar también
una sombra de duda y Martín así así es CLM,
teniendo la capacidad de hacerse reportero de este realidad,
de la cruz, de la que hablábamos antes también más descarada
de todas las pulsiones, la comida, el erotismo,
el lujo, sin sentido susurrando entre cena y cena, algo fundamental.
Seguramente el mundo del hambre y de la miseria estaba terminado,
pero así las suma, otro que nada tenía que ver
con el optimismo generalizador esos años,
o sea, el mundo de la pobreza, de espíritu de la falta de valores
de la esperada diferencia entre las clases sociales
de las estructuras familiares,
que se les mora nadaban en nombre de pulsiones pasajeras
que a la vez desvelaban la hipocresia del matrimonio.
Todo esto seré mucho.
Por ejemplo, el adults edita peli es superconocida de 1960,
una película sin trama, que pasa de un ambiente a otro,
pero siempre evidenciándolo material lo sensual lo lujoso,
sin darle realmente una connotación de utilidad,
sino el valer por sí mismo que daban los recuerdos.
Eso sí de la infancia de un mundo más pobre,
pero más sólido es lo que se ven, por ejemplo,
una marco que quiere decir recuerdos en el directo y mini,
donde está ubicada la película 73,
una película increíblemente educativa,
donde todo el mundo puede encontrar alguna atmósfera familiar
a marcar realmente se la dios a un mundo
que dejará de existir para siempre, no solo en la individualidad.
Estos sino para todos los italianos, otra producción de feeling
y es la película optem.
En ocho medio, por algunos críticos el mejor trabajo cinematográfico
hecho jamás es les trate a un director de cine
que pierde su inspiración y la busca desesperadamente entre recuerdos
y visiones.
Se trata de un discurso binario entre la crisis artística
y la crisis existencial,
a las que el director encuentra una solución genial,
son al final de la película, en una atmósfera onírica y circense,
que ha entrado a ser parte del imaginario colectivo
y llegado este momento Martínez te quería hacer una propuesta
porque no regalarnos el placer de escuchar un poco de la banda
sonora había marcos que creo que está en el recuerdo
de todos los que escuchen.
Este programa película, que ya es parte de la memoria colectiva
y que siempre es capaz de transmitir una cierta nostalgia melancólica,
aunque del todo placentera será un placer,
escuchamos la música en clase.
Si la.
A a.
Avanzando en la experiencia cinematográfica italiana
con Pier Paulo Pasolini,
asistimos a una recuperación de algunos de los dogmas del niño,
realismo como los paisajes de la calle, la gente común
transformada en actores, la descripción sincera
de las realidades urbanas de la pobreza y de la clase obrera,
pero en el cine de Pasolini hay algo que duele,
más una crudeza y una desesperanza.
Nunca percibidas antes anteriormente Pasolini
es un intelectual completísimo, sincero y observador
fue voy a describir, filósofo, escritor, dramaturgo y actor.
Su mirada sobre el mundo contemporáneo
no podía llevar a sorprendernos previsiones,
casi evidencias de lo que la sociedad hubiese sido de atormentada,
la lucha de clases, la irrecuperable;
diferencia entre pobreza y riqueza,
la indiferencia de la sociedad hacia los más desfavorecidos
si entiende que existe una franja marginal en la sociedad,
que se había creado justo a partir de la mitad de la guerra
y que el boom económico no había solucionado.
Es más, había claramente agudizado las diferencias,
una de sus primeras películas más mar
o más de 62 cuenta que la magistral interpretación de Ana
mañana trata de la dura historia de una mujer que se prostituye.
Para conseguir esa aparente riqueza de una vida mayor,
burgués descubriendo, a su pesar,
que de la pobreza es muy difícil salir,
que la miseria la persigue y que permanece
como una herencia de Madrid.
Una de las películas de mayor éxito fue seguramente úsenla,
hachís, Childline, Pajaritos y pajas racons del 66.
Se trata de una sublime para volar sobre las divisiones sociales
en la que un cuerpo hablante se declara marxista
y explicados.
Agricultores endeudados,
como el mundo se vivirá en pajas racons y pajaritos,
haciendo bien entender quien ocupa puestos de relevancia en la sociedad
y consigue maniobrar las cosas para no perder sus privilegios.
Esta obra cinematográfica se recuerda también
porque tuvo como protagonista el famoso cómico napolitano
-Toto, que en esta ocasión experimenta un papel diferente
a los que siempre interpreto, aunque manteniendo un fuerte matiz,
satírico dos detalles.
La música de la película fue compuesta por el gran
dañemos rico One,
pero los españoles no lo pudieron disfrutar hace 79
porque de hecho fue prohibida.
En territorio español seguramente hay que mencionar las tragedias griegas
que Pasolini, quiso reducir a obra cinematográfica
como herí por ahí y Medea la protagonista de Medea,
es María Caldas en su única aparición cinematográfica.
El director no perdió la ocasión para subrayar la dualidad social,
que tanto obsesionada por un lado.
El mundo racional y mágico de Medea.
Por el otro, el mundo pequeño burgués,
que encarnaba Jasón; seguramente la obra maestra de Pier,
Pablo Pasolini se queda la peligra chiribitas,
traducido al español como chicos del arroyo; cuenta la historia
de un grupo de chicos nacidos en la realidad de su urbana,
de la ciudad de Roma en los años de la guerra,
que comen un círculo infernal intenta salir de la pobreza
gracias a pequeños hurtos y argucias sin conseguirlo;
nunca al revés, hundiéndose cada vez más en la miseria y la criminalidad.
Solo hacia el final de la película vemos que el protagonista
y Rich electo, como se llamara por su pelo,
rizado conseguirá encontrar un trabajo que lo acercara
a la condición de burgués que tanto soñaban.
Sin embargo, este giro aparentemente positivo lo llevará.
Su ingenuidad, innata bondad corazón,
por desgracia, lo que más se recuerda de piel
Pasolini fue su trágica y violenta muerte
asesinado por un grupo de extrema derecha
que condenó a muerte su homosexualidad
y el hecho de ser de izquierdas, si la muerte de paso orines, que era
una de las páginas más triste del astoret italiana,
hemos perdido, de forma bárbara y cruel,
un pensador, finísimo, un profunda entrar Peter
en nuestros tiempos, un artista genuino y sincero,
vamos a escuchar ahora te parece algo de la banda sonora
de una película adquiridas comentado pajaritos y pajas rasgos,
por supuesto.
Entrando ya en los años 70
después en los 80 vemos emerger otro grande director.
En Italia hablamos de Nacny -Moret retratistas, de la neurosis
del hombre contemporáneo de un nuevo individualismo,
que intenta coincidir con las mundo,
visiones colectivas del pensamiento de izquierda
sin una peculiaridad.
Este director es de ser también actor,
de todas sus películas, algo que podría en un primer momento
hacer pensar.
En un excesivo protagonismo pero que con la visión
de sus obras cinematográfica se llegue a entender perfectamente
nadie más se hubiese podido dar vida a la hiperactividad del pensamiento,
a la contenida desesperación y a la verborrea casual
y pasota de esos personajes de la misma magistral forma
es del 84 la película avianca,
que trata de un joven docente y unos problemas psicológicos
que se enamora de la compañera de trabajo blanca
pero que no consigue llevar a cabo ninguna acción
que puede determinar una vida de pareja,
porque se declara incapaz a la felicidad inepto
a la gestión de sentimiento, positivos y tranquilizadores,
porque totalmente sumergido en sus neurosis de hombre
que solo sabe saber su infelicidad,
sin saber ponerle una solución.
Esta pl además poner en escena una improbable realidad paralela,
bastante divertida, muy Bizarra, donde el colegio,
donde trabajé protagonista que se llama mi que la piche
la colegio con nombre Mary,
Morro es equipa tragaperras para el descanso de los profesores
y pobladores por estudiantes que ya se lo saben todo y que enseñan
a su vez a los docentes.
En esta obra además hace su aparición.
Una de las pasiones del director, las Akerton delicioso, postre,
al cual dedica en muchos de sus trabajos páginas guion,
elevando la metáfora de los grandes, interrogas activos humanos,
seguramente la más emblemática de las películas de molestias caro,
diario, está dividida en tres episodios
que no parecen tener una conexión entre sí un viaje por Roma, envés,
paz donde el director actor, siempre que la Michavila,
que termina siendo un alter ego del director,
comenta todas las calles por las que pasa los edificios
y la manera de vivienda.
Un mundo burgués de alguna forma aburrido,
que puede parecer perfectamente normal,
pero es que sabe también engendrar formas de pensamiento criminal,
graves problemas sociales que hace confirmar eso.
La ruta de su vespa termina justo en el pueblo de hostia
en la playa, donde fue asesinado por favor o Pasolini.
Ese sucede en una tomás nostálgica, tranquilas de la tarde.
Y del monumento a Pasolini,
que justo allí fue edificado.
El segundo episodio tratado de otra aventura itinerante
en este caso por unas islas italianas en cada una de protagonista,
descubren una realidad social, extravagante o distópica,
como la isla,
donde todo el mundo solo piensa organizar fiestas
sin dar valor a ningún otro tipo de actividad,
o la famosa isla dominada por los hijos únicos,
niños quiero decir en todo y que mantienen esclavizados
a sus padres.
El último episodio sigue la química errante de los otros 2,
pero esta vez, dentro de un hospital el protagonista
quiere llegar a un diagnóstico de algunos síntomas,
pero para poderlo hacer tendrá que cruzar un desierto,
digamos así de ambulatorios y médicos,
con tanto al espectador, cada angustia y temor
que todo esto le causa es una historia personal,
que se vuelve, paradigma de una experiencia
colectiva, la enfermedad, el miedo a la muerte,
la vulnerabilidad frente a lo desconocido.
Seguramente Martínez desde la guerra
fueron años, muy intensos para régimen italiano
había que describir otro tipo de sociedad,
una sociedad herida que supo recuperarse y crear nuevos valores,
dejando de todas formas el indicio de que algo no se estaba elaborando
bien en el mundo, burgués,
que el bienestar y el dinero no bastaban,
que nacían nuevas reservas de pobreza y miseria a la vez sí Exacto.
El cine italiano cumple una función muy importante
en esos decenios, la herencia de 5,
analizar y de profundizar la sociedad que como tú bien dice,
estaba rota por la tragedia de las guerras,
pero casi de inmediata tu vida por el bienestar del boom económico
de los años 50 60.
No hubo el tiempo de construir nuevos valores,
de borrar de forma eficaz
los extremismos que acababan de pagarse.
No hubo espacio para repensar la sociedad de forma profunda
e positiva, solo quedaba retratar este columpiarse en la sociedad.
Antes hace un objetivo, inmediatamente después hacia otro.
Solo quedaba asumir que los valores,
que la lucha al fascismo había moldeado de poco.
Se confundieran con las aguas turbas de la vida burguesa
y admitir que sueña.
Estabas roto buscando a ciega otra.
Vagones.
Otros horizontes de lucha, otros credos que parece momento
para escuchar un poco la música de caro diario de la banda sonora
y acompañarán animaré.
Tiene ese viaje que nos enseña en la ciudad.
Por supuesto, será muy agradable.
Súper mixta costó estado Machado.
Pues.
Recordamos que el cine italiano en búsqueda
de la verdad desde la posguerra están ánimo Onetti,
se enmarca dentro del curso de formación permanente
cine, música y televisión en la Italia actual
ofertado por la UNED y dirigido por el profesor Salvatore Bartolo,
Martínez López, que es una de las profesoras colaboradoras
del área de italiano, investigadora en formación
del programa de doctorado internacional de Filología.
Es quien nos ofreció esta historia a través de cine italiano
en búsqueda de la verdad, desde la posguerra hasta Hernani;
Moret y Martínez,
muchas gracias por tu inicio en este recorrido de cine italiano
y esperamos verte aquí en otra ocasión.
Muchísimas gracias a ti, Miguel, como siempre, gracias a nivel chip
-.
Si.
A. Sin Distancias, la UNED, en Radio.
No.
Vamos a dedicar nuestro siguiente programa
a tratar de lengua española.
Para ello contamos con la participación de Nuria
pueblo, porque sobran el departamento de Lengua Española,
lingüística, general, que tal Nuria.
Bienvenida un servido como esta.
Es la un placer estar aquí después de tanto tiempo
y las dificultades que todos conocemos Nuria,
pueblo es y profesora
comentado de lengua española.
Es secretaria del Máster de Ciencias,
del lenguaje y lingüísticas hispánica.
Y además, vicedecana de comunicación e internacionalización.
Aquí tengo que tomar ahí no sé cómo te da tiempo
Nuria no a mí tampoco bueno dejémoslo ahí como invitado quiero saludar
Antonio fábricas, qué tal profesor Fabregat
son un saludo, que también es profesor de Lingüística
hispánica de arte que University en Tromso,
Noruega;
un saludo, desde luego, bienvenido a la UNED.
Bueno, él es especialista en sintaxis semántica,
fonología y morfología,
pero vamos a dejarlo para el desarrollo.
No sé si lo primero que me llama la atención que viene es un invitado
que viene del frío Nuria, pero también de la aurora boreal,
con lo cual vamos a centrar un poco porque me llama la atención.
Como se sigue de profesor
a una universidad Tromso está no sé si vivaz que está lo tiene
que mirar.
En el mapa
he estado muy arriba, reconozco por el Círculo Polar Ártico,
por encima esta ama no me sé exactamente,
pero unos 300 400 kilómetros por encima del Círculo Polar es ese,
pero ya interesé entonces por la lingüística española,
afortunadamente, porque si no no hubiera conseguido trabajo.
Pero vamos, estoy allí por eso, por motivos laborales
y lo bueno que tiene Noruega
es que les gusta venirse de turismo a España
y, por lo tanto, querer aprender español
es una cosa que les preocupa bastante porque hay interés por la lengua
y de hecho, esos temas estudian buenas.
Si obviando el inglés,
por supuesto que sea una lengua de uso común allí
y pero desde las lenguas europeas que más se estudian y más se aprecia,
más se aprenden.
Si en la educación secundaria del español,
desde hace bastantes años está como primera lengua extranjera
que toman los estudiantes desbancó al francés
y al alemán, que históricamente eran las que estaban allí en Noruega,
no se considera que el inglesa lengua extranjera
lo toman casi al menos.
El objetivo es que sean prácticamente bilingües.
Se consigue más o menos,
pero no lo cuentan como lengua extranjera.
Y si en la universidad también es de las más populares
que hay por mi zona, en pelea con el ruso,
porque por motivos geográficos,
geopolíticos el ruso también está muy visto en esa zona,
imagino que no solamente la enseñanza, el aprendizaje,
sino la investigación, que es un punto fundamental
en este tipo de universidades, además en Tromso
tuve suerte porque existía ya
un grupo muy potente de lingüística teórica
cuando yo llegué allí y en el tiempo
en el que estaba yo allí con una plaza de posdoctoral
fue cuando decidieron que habrían un departamento de español
y ya se juntaron las dos cosas.
Se juntó el interés por aprender español,
con la lingüística teórica, que estaba allí ya
y decidir que me quedaba la verdad, que bueno,
de agradecer a Nuria Pueblo
la idea de contactar con el profesor Antonio,
aprovechando que estaba en unos cursos o en congreso,
aquí en Madrid y acercarlo a nuestra universidad,
que está un paso y los micrófonos además,
expanden la voz,
y llegan a cualquier punto que es lo bueno que tenemos, verdad?
Noria si este acto ahora está de esa básico en Madrid
y hemos aprovechado para que nos haga una distinta por la UNED,
bueno y esquemas que propuso el profesor
Fabre gases fantasmas y unicornios en lingüística,
que a mí la verdad que me ha llamado la atención
porque es una forma de enlazar,
porque, claro, si hablas de sintaxis a morfología,
pues a lo mejor echa para atrás, pero esto para radio
porque es un tema, yo creo que cuando menos sugerente,
de que vamos a hablar fantasmas y unicornios en lingüística
lo digo para todos los oyentes que nos escuchen a través de Radio tres
de Radio Nacional que es donde emitimos,
pero que luego queda colgado en canal.
Punto un punto es, y aviso que es de acceso directo para todos.
Por supuesto,
alumnos los primeros verdad de nuestra Facultad de Filología,
pero para todos los interesados en este tipo de temas
sean de otras universidades.
Pues vamos a hablar un poco del objetivo de este programa.
No muy bien.
Se cuenta nos saber fantasmas, el lingüística.
Los fantasmas son unicornios, no es que esté pensando yo
en hablar de hacer un análisis, aspecto gráfico de del sigo
afonía algo así lo que quiero decir con fantasmas económicos,
riesgos es que en lingüística hay cosas de las que solemos hablar,
como pasaba en la Edad Media,
con los unicornios, que realmente no existen,
pero las hemos heredado de terminologías antiguas
y cuando uno intenta analizarlas, ahora no las encuentra,
realmente no las encuentra, y también hay cosas que son como fantasmas,
porque pensamos que las estamos viendo,
porque nos han contado que deberían estar allí pero realmente no están,
pasa igual.
Cuando intentamos analizarlas, se nos escapan
y creo que eso puede dar algún problema analítico,
o sea, si estamos buscando cosas que no existen, podemos encontrarnos
con que perdamos la fe en que la gramática
sea algo que podemos computar y que podemos analizar igual
doy un ejemplito
para que se vea concretamente lo que es.
Si podemos que eso ilustra la empresa.
Voy a dar un ejemplo, un ejemplo muy fácil.
Prefijo nosotros, desde que estamos en el colegio
y empezamos a ver lengua española,
nos hablan de unas cosas que en teoría deberían identificarse
muy fácilmente, que llaman prefijos,
que se supone que son unas piececitas muy pequeñas,
que aparecen siempre al principio de la palabra,
cuando aparecen, y nos dicen que son cosas
como súper.
Cuando uno dice súper bonito son cosas
como es cuando uno dice exnovio, o son cosas como pree.
Cuando uno dice, pues no se preceder.
Ese tipo de historias y nos dan un término nos dicen
que esto tiene un nombre, que se llama prefijo,
y realmente es un unicornio, es un unicornio,
porque cuando intentamos ver que tienen en común pre y súper,
cuando los analizamos, vemos que más allá de que van a al principio,
no tienen nada en común, sea, no hay nada que defina
su comportamiento, no son de la misma familia
de animales, por decirlo así; no a su per.
Se le puede poner a centro, pues súper bonito,
a ex. No se lo puedo poner un poco.
No puedo decir.
Ceder puedo decir súper bonito, no, otras cosas que pueden pasar
es que ex puede aparecer sola.
Yo puedo decir que alguien es mi ex,
pero no puedo decir que algo es hombre,
y así muchísimas otras cosas; o sea, la causa de esto creo que es
que la gramática y la lingüística tienen una ventaja que a la vez
es una desventaja muy grande, y es que todo el mundo habla,
y además de que todo el mundo habla desde muy antiguo
y cuando digo muy antiguo hablo de hace milenios,
se viene discutiendo cuál es la mejor manera
de hablar y se viene discutiendo cuál es la mejor manera
de aprender una lengua y uno encuentra,
por ejemplo, que en el tercer milenio antes de Cristo
los sacados tenían ya gramáticas rudimentarias
en las que intentaban ponerle nombre a las cosas para facilitarle
a la gente, que estaba aprendiendo que unas etiquetas
para poder saber dónde ponen cada cosa
de cuál es la forma correcta de hacer algo,
y esas etiquetas las ponían lo mejor que sabían en aquel momento,
pero no había criterios científicos para saber lo que era.
De hecho, no digo de casualidad,
lo de los académicos es que esta idea de que hay prefijos,
o sea, que hay unos vich hitos que se definen
por la posición que ocupan, viene de los acabados,
sean los acabados.
Cuando ellos daban en las gramáticas,
la información de cómo construye a un verbo,
pues los acabados tenían algo parecido los prefijos que tenían
que colocar delante del verbo y decían que eran cosas
que iban arriba.
Decían.
Bueno, el prefijo va arriba y el su fijo,
lo que llamamos nosotros sufijo va abajo,
sea en lugar de hablar de adelante y de detrás.
Hablaban de arriba y de abajo,
pero estaba allí, ya fue pasando el tiempo.
Llegaron los griegos, llegaron, los romanos llegó la Edad Media
y por lo que fuera,
conservamos ese tipo de terminología.
Entonces estamos arrastrando como si fueran unicornios
nombres para especias que se pensó que existían y que ahora,
con la metodología científica que tenemos en gramática,
sabemos que en otro definen ninguna especial.
Pero el problema entonces no es que no exista como.
Han sino que tenemos que redefinir esas categorías.
Eso es lo que estas planteamos, que hay que redefinirlas,
y probablemente para redefinirlas hay que cambiarla.
El nombre es más bien lo que creo
ser a mí me recuerda a esto mucho al cuento de Borges
sobre la enciclopedia del emperador, no recuerdo ahora el título exacto,
pero recuerdo que era una enciclopedia de un emperador,
sino que había una clasificación de animales
y habían clases que directamente no encajaban unas con otras,
pero estaban así por tradición no habían.
Me parece recordar que eran como animales de cuatro patas
animales que desde lejos parecen una mosca animales,
que no están incluidos en esta clasificación;
o sea, yo creo que muchas veces pasa eso,
que si utilizamos una etiqueta que no responde a algo
que realmente exista,
nos pasa lo que le pasaba a la gente,
que creía en unicornios y buscaba el unicornio
por algún sitio.
He hablado de las propiedades beneficiosas del Cuerno de unicornio
y ese tipo de cosas que más que ayudarnos a entender,
nos están impidiendo ver cuáles son las conexiones reales,
entre los elementos, claro,
pero eso nos puede llevar a un problema
de que si ampliamos el número de etiquetas no nos podemos perder
entre tanta nomenclatura, puede que sea ampliarlo
o puede que sea mantener reducirlo, podría ser reducirlo,
y muchas veces es más bien ni ampliar ni reducir, sino grupos,
las cosas de una forma distinta.
Yo creo que muchas veces, por ejemplo, hablando de prefijos,
no.
Si utilizamos una etiqueta que sea prefijo,
estamos metiendo juntos cosas que sólo se definen porque van delante.
Eso no responde mucho a sus propiedades,
pero si nos centramos allí y vemos en que se parecen a otros bichos,
aunque no vayan siempre delante y quitamos de en medio ese criterio,
unicornio, no para clasificar la familia de animales,
podemos ver que hay formas más útiles de hacerlo.
Por ejemplo, hay prefijos que se comportan
como preposiciones directamente.
Las propiedades que tienen se parecen a las proposiciones,
porque igual que la proposición.
En este están hablando de relaciones entre entidades
que pueden ser de tiempo o de espacio.
Habría que dar un ejemplo, pues, por ejemplo,
el pre o el ante no preveía ante lo que te dicen
cuando lo añádese a una palabra
es que esa palabra se tiene que localizar en el tiempo
o en el espacio con respecto a otra porque está delante
o porque está detrás no?
Pues si hablamos de guerra tenemos un cierto periodo temporal
en el que pasa algo, hablamos de preguerra
y estamos hablando del periodo temporal
que se relaciona con una guerra, pero esta adelante está antes;
y si hablamos de posguerra, pues estaba detrás; vale,
es una familia y en esta familia se parece a cosas
como después, antes que sean clasificado
como adverbios.
Pero la relación que te dan es la misma
y luego hay otros prefijos que más bien se comportan
como si fueran cuantificados,
eres que te hablan de grados y te hablan de cantidades,
y aunque también los llaman prefijos,
se comportan de forma completamente distinta,
pues, por ejemplo, tenemos el lin de cosas
como inutile.
Ahí no te está hablando de una relación entre entidades.
Lo que te está diciendo es que si algo es útil tiene
que tener cierto grado de que puede servir para algo,
y cuando le ponemos el lin delante no establece.
Es una relación con nada.
Simplemente estás diciendo que el grado de servir
para algo está por debajo de lo que hubiera sido necesario,
por ejemplo, no, y en esta familia pues están igual cosas.
Como multi, cuando uno dice
que alguien es multilingüe no te está hablando de una relación,
sino que te habla de una cantidad de lenguas, no, o velan entonces,
lo bonito es que cuando uno toma esta clasificación
empiezan a aparecer cosas que ya no son unicornios,
sino que son especies animales que existen
y que se pueden diagnosticar.
Una propiedad que tienen todos estos que acabo de nombrar,
que son, cuantifica adores,
es que te pueden convertir en un sustantivo,
en un adjetivo directamente, sea, por ejemplo, alfabeto.
Es un sustantivo, es una forma de escribir,
y todo lo demás analfabeto puede ser un objetivo.
Y la única cosa que he hecho ha sido añadirle.
Anda, vale color, es un sustantivo,
pero yo incoloro lo trato como un adjetivo,
y lo único que he hecho ha sido ponerle,
y gracias a eso, pues ahora lo puedo concordar.
Como concuerdo, los adjetivos pasa igual.
También con multicolor multicolor puede ser un adjetivo
porque te concuerda con un sustantivo.
Podemos hablar de banderas multicolores,
pero no podemos hablar de banderas colores,
y así en realidad todos los que pueden ser,
cuantifica, adores.
Esa es la propiedad,
que tienen en común, o sea, hay, salen dos familias,
una vez que nos olvidamos de unicornios
y hablamos de animales.
Pues tenemos una familia, que son preposiciones.
Tenemos una familia que son, cuantifica, adores,
y tenemos una tercera familia en esto,
que la gente llamaba prefijo que en realidad son adjetivos.
Pues, por ejemplo, pseudo la ciencia es una cosa.
La pseudociencia es una ciencia a la que estamos cualificando
de una manera determinada.
Se supone que no es real, es falsa.
Es como el adjetivo falso, verdad?
Y esto es.
Tienen propiedades de familia que también son distintos
para empezar, que normalmente solo
pueden pegarse a sustantivos o adjetivos que te hablan
de cosas que son muy sustantivas.
Uno puede hablar de pseudociencia,
pero no puede utilizar pseudo con un verbo;
o sea, nadie puede decir que alguien aseguro comido.
Esa no funciona sea a eso voy.
No es necesariamente que haya más etiquetas.
Es que nos olvidemos de la etiqueta de fantasma, unicornio,
y vayamos a intentar ponerles etiquetas de animales
que realmente existen.
Puede que sea solamente agruparlos; de formas distintas
a como nos venían contando los académicos.
Simplemente es entonces lo que yo creo
que está transmitiendo también a ver si tú piensas lo mismo, Miguel
detrás de sus palabras es que quizás el problema viene
y el problema que ha tenido la lingüística hasta hace poco
es que se ha basado sus análisis en la lengua escrita.
Entonces, la idea de.
Hacemos categorías con lo que se escribe junto
o lo que se escribe separado.
Eso nos ha podido llevar a confusiones,
no un poco la idea que hay detrás no es esa todo lo que va adelante,
es un prefijo,
pero yo creo que es cierto lo que dice es nuria
que a lo mejor nos estamos yendo a la lengua literaria.
Lo escrito porque permanece la lengua escrita,
que es lo que se ha estudiado hasta ahora,
la lingüística, la ciencia lingüística,
se basaba en el en la palabra escrita.
Entonces un poco esa confusión,
de lo que se escribe, junta y separado un poco va por ahí también
es uno de los problemas.
Es uno de los problemas de la tradición terminológica
que venimos arrastrando.
Efectivamente, se estaba haciendo sobre la lengua escrita,
y en la lengua escrita.
Claro, no desde el principio ya sabemos que la idea de separar,
y junto a palabras, no aparece en el primer momento,
ni siquiera en la thing, sabemos que en latín al principio
se lo estoy hablando, del siglo sexto antes de Cristo,
que entonces de Cristo uno todavía lo ve muchas inscripciones
no se separaban las palabras, a veces.
Se añadían unos signi hitos entre palabra y palabra
donde uno esperaba que acabara una y empezara a la otra,
pero se añadían a posteriori la idea de separado,
palabra dadas gráficamente es más reciente, es más reciente,
pero es verdad que una parte del problema es esa.
Una parte del problema
es que todo lo que se escribía en gramática hasta hace dos días,
prácticamente hasta mediados de los años 50,
si no me estoy equivocando, estaba basado,
no solamente en la lengua escrita,
sino en una lengua escrita muy normativizada,
que se supone que tenía mucho prestigio cultural asociada.
Era muy típico estudiar las lenguas extranjeras,
traduciendo obras literarias,
que se consideran importantes dentro de algunos países.
Todavía hoy cuando la gente estuviera latina griego fundamentalmente
es lo que hace no está estudiando por ejemplo ni siquiera Plauto
que se supone.
Que estaba reflejando un tipo de la que era un poquito más coloquial,
no tanto, pero un poquito más coloquial
que otras cosas de esa cicerón,
pero, claro, de aquí sale uno de mis unicornios favoritos.
Bueno, o el fantasma vamos a decir,
vamos a llamarlo fantasma, que es la idea de palabra.
La idea de palabra la tenemos todos, tan metida en la cabeza,
que incluso fuera de la lingüística se utilizan expresiones típicas,
como no decir palabra, sea lo tomamos como una unidad
cuando uno intenta definir alguna palabra,
o sea que es una palabra en términos estrictamente científicos,
con la metodología que tenemos ahora de lingüística,
siempre se daba de golpe, que es contra una pared.
Las cosas no encajan más bien; parece que cuando la gente
habla de palabras, dependiendo del modelo lingüístico
en el que está y dependiendo del análisis
que quiere hacer cuenta como unidad cosas distintas,
si alguien está en fonología típicamente de la define
lo que se llama la palabra prosa ubica que es bueno,
un acento, léxico, algo que solamente te mete un acento, léxico,
hay un montón de problemas con que hace 1;
por ejemplo con los críticos; cosas como.
Me lo sé que se tienen que pegar; sea;
ya te empieza a hacer aguas por ahí; si uno está en sintaxis parece
que define palabra como algo que se tiene
que mover justito, que no puede uno partir en pedazos
y dejar un trozo a un lado y rozo a otro,
pues por ejemplo, qué construcción no podemos separar constructo
hicieron en ningún proceso.
Si uno está haciendo morfología a lo mejor te define,
palabra como que flexión a todo.
Junto?
Pues que algo es una palabra.
Si solamente lleva una marca de género y una de número
o una de tiempo y no pone 2.
Pues no sé por ejemplo cortapega,
el verbo cortapegas que se utilizan en informática,
para agarrar un trozo de texto y pasarlo a otro lado sin cambios,
nadie dice cortaba, pegaba, lo que dice es corta, pegaba,
y entonces te dicen.
Esto es una sola palabra.
Bueno, son muchas definiciones, distintas.
Lo que pasa es que no se solapa, o sea,
no hay una unidad en la definición de palabra tal
que por ejemplo todo lo que tenga un solo centro,
léxico, además sólo flexión a una vez o todo lo que no sea todo
lo que sea una unidad que no puede moverse por separado en pedacitos
no es verdad que siempre tenga un solo ejemplo léxico
por ejemplo no por ejemplo perro policía perro policía
tiene dos acentos léxicos fondo lógicamente esto son dos palabras,
pero si nos ponemos morfológicamente el plural no es perros
policías sino perros
-policía, y si nos ponemos sintácticamente,
pues perro -policía tiene que ir pegadito.
No puedo hacer algo
así como cómo te has comprado un perro
y que la respuesta sea policía para intentar decir
que te has comprado un perro policía.
Es ese tipo de cosas,
o sea, es un fantasma.
Yo creo que es un fantasma.
Quizá el fantasma,
más famoso que hay en lingüística es la palabra,
porque todos que debemos saber lo que es hasta
que alguien nos obliga a dar una definición que nos funciona.
Entonces, lo que hacemos todos es,
dependiendo del artículo que esté escribiendo 1,
dice.
Bueno, pues voy a tomar palabra
como que es algo que solo tiene un acento,
o voy a tomar palabra como que es algo que sólo flexión
a una vez o lo que sea,
pero es un fantasma, no haya una unidad,
o sea, no es un animal que exista y que pertenezcan todos los miembros
a la misma familia, y se comporten igual con lo mismo,
y duermen a la misma.
Ahora son unicornios.
No existen las palabras, no existen las prefijo.
Nos vamos defendiendo por lo que no existe Nuria
del hacemos.
La pregunta es que existe, esto es que existe.
Entonces, pues lo que existe
son probablemente construcciones, estructuras y unidades,
a las que a veces podemos darle un nombre,
que se parece un poquito a la tradición
y que, mientras que sepamos que no es exactamente como lo define
la tradición, podemos ir viendo.
Hay muchas cosas que parece que existe.
Sabemos, por ejemplo,
que todas las lenguas tienen verbos sustantivos,
es verdad que ver muy sustantivo,
también son etiquetas tradicionales,
pero esas es fácil adaptarlas para que sean útiles para algo, no.
Por ejemplo, un verbo
es algo que te permite construir una cláusula que te permite construir
una oración no he dicho ni siquiera que tengan que tener tiempo
porque sabemos que hay muchas lenguas en las que no hay tiempo,
pero necesitan unos bichos, vamos a llamarlos verbos.
Si queremos para poder construir elaboración
sabemos que en todas las lenguas hay otros bichos que se utilizan
para nombrar entidades del mundo real,
pues un perro, una mesa Juan Pedro lo que sea vamos
a llamarlo sustantivos es eso, lo sabemos,
pero quizás lo más importante es que no es que el verbo
y el sustantivo sean un animal Indescomp, oponible.
Lo que sabemos seguro que existe son propiedades que caracterizan
típicamente el comportamiento de cada uno de estos animales.
Probablemente lo que sabemos que hay son rasgos que realmente
son propiedades lingüísticas, que son como piececitas mínimas,
que los hablantes utilizan combinándolas
para poder expresarse a todos los niveles.
Sabemos qué rasgos en fonología sabemos
qué rasgos en sintaxis sabemos que rasgos en semántica
sea los rasgos como propiedades sabemos que existen,
y también sabemos que existen formas de combinarlos
y cuando los combinamos no salen estructuras más complejas,
eso es lo que sabemos con existente,
regir esa que son propiedades de nuestra mente.
En así que eso tiene realidad psicológica,
que sea un hablante le dices aún hablante,
que en Oviedo nunca la escuela Thule dices.
Dime dame una lista de de cosas que puedes hacer.
El va a saber darte una lista de algo que podíamos clasificar
como verbo saber.
Antiguos.
El hablante sabe lo que estás preguntándole.
Pueden saber cómo se llama eso,
pero te voy a dar una lista en la que va a estar.
Hacer con comer beber bailar,
correr y otros muchos veremos que pueden aparecer
y no te va a aparecer.
El verbo ser o el verbo estar,
porque le has preguntado cosas que puedes hacer,
no o que sea el hablante.
Le dices.
Dame una lista de términos que puedes utilizar para describir cosas
y personas van a aparecer alto, guapo fácil difícil
y no va a aparecer, por ejemplo, algo como presunto,
a pesar de que la etiqueta que le hemos dado
es la misma que es adjetivo, pero presunto
no te vale para describir.
Son esas cosas las que tienen realidad psicológica
en la mente del hablante y que, por lo tanto,
son las que parece que sí que realmente existen
porque la lengua no está fuera del hablante.
La lengua está metida en lamento del hablante.
El problema que tenemos como lingüistas
es que nos hemos inventado, si me permite la palabra,
más categorías de las que están presentes
en la mente de las hablantes.
Probablemente lo demás es lo que no sabe nadie todavía.
Si nos hemos inventado más o simplemente son distintas.
Esa eso es lo que no sabemos.
Pueden ser más, pueden ser menos.
Pueden ser distintas, como mínimo parece
que son distintas las terminologías que hemos dado que hemos memorizado
y que hemos heredado de gente como bien
y se ve, trace, ia cristiano los los dramáticos clásicos,
que en el fondo son los que definieron las categorías
que podemos tener.
Parece que no responden a cosas que tenga en realidad psicológica,
en el aumento de los hablantes, y por eso es muchas veces tan difícil
enseñarle a los estudiantes a analizar,
sintácticamente o morfológicamente, porque muchas de esa terminología,
que puede que sea muy grande o puede que sea muy pequeña,
no lo sabemos, pero mucho de ella no responde a las intuiciones,
que tienen ellos como hablantes.
De qué cosas se comportan igual
o qué cosas se comportan.
Parecido es fundamentalmente de su.
Puede que sea más o menos, pero desde luego son distintas.
Muchas de ellas son distintas.
Yo, claro, no puedo entrar en disquisiciones lingüísticas,
pero lo que estáis comentando la conversación lingüística
es una ciencia relativamente reciente,
relativamente reciente con respecto a otras no,
pero claro, la tradición de la lengua de la estás hablando
cuando los Dios,
pero la tradición romana que de donde procede,
de nuestra lengua si no hay un no digo problema
pero un choque hay de convivencia entre lo transmitido
a través de la tradición y los conceptos nuevos,
lo que estáis comentando un poco de cómo se transmite eso,
luego en el estudio científico sea como es vuestro caso,
no sé eso, imagino que será un día a día,
también es un día a día hay un lugar común
cuando la gente habla de la historia de la lingüística, que es decir
que son dos lugares comunes.
El primero es que la lingüística empieza como ciencia
entendida como lingüística sincrónica a la que le importa
cómo están hablando los hablantes
ahora y no de dónde vienen las cosas en el momento en el momento,
sea siempre ocuparnos por la etimología
y como ha cambiado desde el latín a un lugar comunes
que esto pasa a principios del siglo xx.
Cuando dos estudiantes de un lingüista que se llamaba
Fernández sosías publican los apuntes de clase de Fernández Soses, no,
y el otro lugar común es que hay un lingüista norteamericano
que se llama Noam, Chomsky,
al que se suele tildar de el Galileo de la lingüística,
la idea de Galileo.
Quiere decir más o menos eso que acabas de decir Miguel.
Es la idea de que si uno hace un parangón
y dice, bueno Galileo introduce un método matemático, científico,
que intenta sustituir la terminología más filosófica de Aristóteles,
donde, por ejemplo, la gravedad se explicaba por atracción
de los que eran iguales por su naturaleza.
No es parece que es lo que hace Galileo,
y efectivamente, tiene un choque muy fuerte
con la tradición que se había establecido en ciencias naturales
con la iglesia metida.
Digo que esto no nos ha pasado los lingüistas,
pero, bueno, la idea es que son los que más
o menos hace algo parecido, pero cuidado,
no porque lo que él diga haya sido aceptado de forma general
y sin discusión.
Creo que solamente hay una idea de hechos
que que ha sido aceptada sin discusión
y que ahora se puede considerar estándar, que es que en algún momento
la lengua tiene que estar representada en la mente
de la volante.
Esa es la única idea que creo que se ha mantenido sin discusión
no es algo externo, sino que es algo que crea el hablante
y luego ya las discusiones están en si es más o menos innatas
y las capacidades que nos permiten hablar son específicas del lenguaje
o son generales a la comunicación humana.
Muchas muchos debates, pero la idea es esta.
Esta es la única idea que se ha mantenido sin discusión.
Esta idea es la que nos hace dejar de pensar
que los términos que se han establecido tradicionalmente
en gramática tengan que ser reales, de verdad,
porque ya no es una cuestión de que la lengua sea algo externo
al hablante que se aprende como uno aprende a jugar al ajedrez
o cómo aprender las normas de circulación,
y si fuera así la terminología que hay debería valernos
porque lo estamos aprendiendo, pero en el momento en el que pensamos
la lengua es algo que está en lamento del aula.
Ante la pregunta interesantes,
si la terminología que venimos arrastrando representa lo
que el hablante tiene en la cabeza o no, ahí es donde surge,
lo que creo que no ha pasado todavía en lingüística
frente a lo que pasó en física, después de Galileo es que haya habido
una revisión profunda de la terminología,
que existía antes no solo la terminología,
sino los conceptos ideológicos
que vienen pegados a esa terminología.
Al pasar, van bastante tiempo a partir de Galileo,
porque ya sabemos todos que no fue que Galileo, publicada aquello
y automáticamente, se rechazara toda la filosofía aristotélica,
previa de toda la teoría de la naturaleza que había.
Pero al pasar el tiempo, si paso al pasar el tiempo,
se.
Empezamos a ver que los términos aristotélicos
se iban dejando de lado; quedaban reducidos a grupos
cada vez más pequeños y menos influyentes del pensamiento.
Bueno, esto todavía no pasaba lingüística.
Quizá por la implicación que tiene la lingüística con la enseñanza
creo sea la terminología que se hace gramaticalmente sigue conservando
prácticamente sin discusión,
los términos que arrastramos desde la tradición grecolatina.
Si acaso se añaden nuevos,
lo que se ha pasado es que se han ido añadiendo
términos nuevos para propiedades que no se ven identificado antes y aun
así se han identificado,
pero no ha habido un proceso de deconstrucción
de si los que hemos arrastrado siguen siendo útiles
o directamente hay que dejar de usarlos como fantasmas
y como unicornios.
Necesitamos más tiempo,
quizás sí seguro, seguro, pues tiempo lo que no tenemos a quienes
gracias a la verdad que se me ha pasado rapidísimo e bueno.
Recuerdo que es un programa de la Facultad de Filología
dedicado a lengua española en el que han intervenido Nuria Polo,
que es profesora de Lengua Española en el departamento de Lengua Española
lingüística general en la Facultad de Filología de la UNED
y como invitado, profesor Antonio Fabregat,
que es profesor del lingüísticas Hispánicas
endeudarte University en Tromso, Noruega.
Entiendo que ha sido un inicio acercarse
a los fantasmas y unicornios en lingüística que hasta el título
y sugerente muchas gracias gracias
Nurias gracias Antonio y hasta pronto gracias planta.
La.
Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
y también es para darme que pensar a cuando un.
Signo es cualquier cosa que pueda considerarse
como sustituto significante de cualquier otra cosa.
Esa, cualquier otra cosa
no debe necesariamente existir ni debe subsistir de hecho,
en el momento en el que el signo la represente.
En ese sentido, la semiótica es, en principio,
la disciplina que estudia todo lo que puede usarse
para mentir.
Si una cosa no puede usarse para mentir,
en ese caso tampoco puede usar separado decir la verdad.
En realidad no puede usarse para decir nada,
son palabras de Umberto Eco en su tratado de semiótica general,
publicado en 1976, situado al principio del tratado.
Ese pasaje ofrece una imagen del signo muy extendida que él mismo
Umberto Eco matiza, conforme avanza del libro,
pero hay que comenzar por esa imagen
porque tal vez sea la más cercana al sentido común,
especialmente cuando se trata del lenguaje verbal,
es muy frecuente del impulso de reducir toda forma,
de signo, al signo lingüístico,
y así fomentar la idea de que la semiótica se reduce
a ciencia del lenguaje verbal, y es que el lenguaje verbal
es, desde luego, el medio semiótico más adecuado para mentir en sami.
Se usa la misma palabra hiela para decir lenguaje lengua,
habla y para decir trampa
usando la quién la hablas y también cazas o pescas
engañando a la presa o como dijo lingüista al hangar
dinero en 1940;
el habla se refiere a cosas reales e imaginarias
con una estricta imparcialidad;
el lenguaje no ha creado formas para distinguir lo real de lo irreal;
esto sucede porque el signo verbal es el medio que mejor nos capacita
para realizar esa operación.
De sustitución,
que a menudo se comprende de forma absoluta,
el signo verbal puede, de hecho,
sustituir por completo a la cosa representada, sin embargo,
cuando se concibe el signo de la forma más general
y no sólo como signo, lingüístico esa noción de sustitución
tal como es entendida habitualmente no es afortunada si ponga una cosa
sustituyendo a otra, quitó la anterior,
creando una distancia irreparable entre ambas.
Por eso, cuando la semiótica se reduce al lenguaje verbal
y el signo asigno, lingüístico, el semiólogo,
se obsesiona innecesariamente.
Con lo que no está presente es decir con lo ausente
y todo puede parecer ya mentira, ficción o simulacro,
pero cómo avanza, Umberto Eco y esas últimas palabras
del paisaje que he citado, concebidos de un modo más general,
los signos no funcionan, así mentira y verdad.
No son fenómenos puros,
sino más bien variantes graduales de un mismo fenómeno
grados de verosimilitud de un signo como representación.
De ahí se deriva la enorme complejidad de la mentira
y la verdad y los absurdos a los que conduce tanto
una ciencia fundada.
Solo en la idea de verdad absoluta
como un análisis que solo ve por todas partes simulacros,
pero aun teniendo en cuenta todas estas reflexiones,
que da un último velo que correr
por detrás de las complejidades de la representación representación,
es una palabra engañosa.
Si es que nos conduce a dar por sentado.
Lo presente y así la pregunta es.
En qué consiste estar presentes si soy Ángel Díaz,
cerradas, píldoras antropológicas, una vitamina para darte que pensaba.
Sin Distancias, Radio 3.