Bienvenidos soy Xavier costaba día profesor asociado
de la Universidad de Barcelona
que en esta clase de hoy me gustaría presentarles
las bases teóricas y metodológicas de mi tesis doctoral
-leída al año 2019 con el título paisajes monásticos,
el monacato auto medieval, en los condados catalanes;
siglos nueve 10, en la cual las Humanidades digitales
y más concretamente los sistemas de información geográfica
jugaron un papel fundamental y de hecho
es en este punto metodológico de las Humanidades
-digitales y el uso de la cartografía digital,
en el cual intentaré incidir más en esta casa.
Por lo tanto, espero que mi investigación sirva como ejemplo
de cómo se pueden aplicar estas herramientas tecnológicas
a los estudios históricos para revisar
hipótesis preexistentes, formular de nuevas
y en generado generar conocimiento.
Antes de nada, sin embargo, permítanme que presente un poco
el tema de mi investigación las fuentes existentes,
el trato que se les había dado hasta este momento
y las carencias que detecté y que me llevaron a emprender
su estudio hace ya a unos cinco o seis años.
En este sentido, cabe destacar
que el tema del monacato no es para nada un tema inédito,
al contrario podría decirse que es un clásico
de la historiografía, especialmente en el ámbito catalán.
Hay que tener en cuenta que el monacato es un tema
que cuenta con a numerosas fuentes, tanto escritas,
archivísticas literarias, regulares como también arqueológicas
y monumentales.
Debemos recordar que los monasterios
fueron algunas de las instituciones más estables del medievo
y, por lo tanto, consiguieron generar unos fondos de archivo
y unas bibliotecas enormes que, a pesar de los siglos contemporáneos
mucho más convulsos para esas instituciones,
pues en muchos casos han conseguido llegar hasta nuestros días,
y lo mismo pasa con los monasterios y sus restos materiales.
No es de extrañar por lo tanto que hayan sido
muchos los historiadores que se han acercado, se han interesado
por estas instituciones desde la misma Edad Media,
cuando se escribieron las primeras crónicas y crónico unes
sobre a sobre los monasterios hasta llegar a nuestros días, pasando
cómo no por las aproximaciones racionalistas de los siglos
de las luces o las aproximaciones románticas y positivistas
de finales del siglo xix y principios de 20.
A pesar de esta profusión de estudios,
el tema no se podía dar por cerrado, ya que se detectaban
algunas carencias que era importante a remediar.
En primer lugar,
se acusaba una falta de estudios que analizaran el monacato,
como fueron como fenómeno, es decir,
había muchos estudios que analizaban un monasterio.
En particular, residía en su historia con prescripción,
pero había muy pocos estudios que analizar en el conjunto
de monasterios como parte de un mismo fenómeno histórico.
En segundo lugar, se detectaban pocos estudios
que se pararan atención a los monasterios más pequeños, If,
faltos de fuentes escritas,
había muchas monografías sobre cuatro o cinco monasterios,
los más importantes a nivel de documentación preservada,
pero muy pocos que incluyeran dinero.
Análisis también es esos centros menores
que no tenían que ser necesariamente menos importantes en la Edad Media
pero que sí que nos han generado un número
o nos han dejado un número de fuentes mucho menor
y finalmente se observaba una falta de análisis
que estudiaran la relación existente entre los diversos monasterios
y entre estos, estas instituciones y su entorno social y físico.
Ante estas problemáticas detectadas en mi tesis,
plantee una aproximación global y holística al paisaje monástico
de los condados catalanes, auto medievales
que permitiese ofrecer una visión a una,
una visión del fenómeno en su conjunto y al mismo tiempo,
conocer mejor las relaciones que estos centros
establecieron con su entorno ya que partía
de la premisa que lo cenobio es participaban
de un Ghost sistema a complejo.
En el cuadro todos los elementos que configuraban
la realidad estaban profundamente interconectados,
es decir, estaban completamente interrelacionados
y mutuamente, influenciados, por lo tanto en mi concepción
del monacato monacato, es parte de un paisaje más más amplio
y considero que es imposible entender a el funcionamiento del monasterio
y su rol en la articulación de la sociedad medieval
sin tener en cuenta pues el conjunto de este centros
y sobre todo su contexto histórico y su contexto geográfico
desde mi punto de vista para poder entender correctamente
este fenómeno histórico es necesario estudiarlo
no solo como fenómeno sino también como parte de este paisaje,
que lo influencia lo condiciona y que a la vez se ve condicionado
por la presencia de estos monasterios.
Estudiar el monacato como parte de un paisaje más amplio,
sin embargo plantea importantes dificultades
metodológicas y conceptuales,
ya que las relaciones sin crónicas juegan un papel fundamental
y por lo tanto la variable espacial debe ser puesta en el mismo plano
que la temporada, algo que es muy difícil de conseguir
si no es por medio de la representación cartográfica,
que permite observar patrones de distribución
y que además permite conocer o ver la coincidencia de elementos
en un mismo al lugar y espacio.
Por lo tanto, ver si pudieron interactuar más,
añade compartir tiempo si también compartían espacio.
En mi caso cree dos bases cartográficas distintas.
Cree una primera a base cartográfica,
donde se mostraban todos los monasterios existentes
y creó una segunda base cartográfica, donde se representaban
las propiedades materiales de algunos de esos centros,
algunos centros que quería estudiar con más detalle,
ya que era imposible, con el tiempo dispuesto para una tesis doctoral,
hacerlo para toda la totalidad de monasterios
que como veremos más adelante pues eran muchos en cualquier cosa,
ni una cosa ni la otra.
Era una novedad, ya que desde los años 60 del siglo
pasado al menos para el caso catalán,
disponemos de varios mapas más o menos completos
con todos los monasterios que existían en este territorio
y del mismo modo, desde los años 50,
casi todas las monografías que han aparecido sobre uno u otro monasterio
han ido acompañadas de un mapa de sus propiedades materiales.
Los, como solo algunos ejemplos de estas,
estos mapas que existía pocas veces,
sin embargo se han explotado todas las posibilidades
que ofrecen estos recursos, gráficos, en primer lugar,
porque normalmente han sido concebidos a no como una fuente
de la cual sacar información, es decir,
sobre la cual a plantearse hipótesis y llegar a conclusiones,
sino que en generado estos mapas han aparecido
como meras figuras ilustrativas de contenido.
En la parte narrativa del libro, además,
muchas de las de los mapas existentes presentaban una integración
deficiente de la variable, tiempo y espacio.
Por qué?
Por qué digo eso?
Porque ofrecían la imagen habla de un momento concreto,
generalmente un momento tardío,
pero no permitían ver cómo se llegó a ahí
ni cómo evolucionó a posteriori esa situación,
y aquí es donde reside la novedad de mi propuesta,
ya que me empeñe en que los mapas, la cartografía a diseñada fuera
una cartografía dinámica y una cartografía interactiva;
es decir, que permitiera ver por un lado el pazos,
el paso del tiempo y por otro, que se le pudieran hacer a preguntas
para si servir como fuente histórica no para ser,
para ser una fuente sobre la cual crear
conocimientos históricos.
Para lograrlo me serví de el potencial
de los sistemas de información a geográfica lo sí
que, como sabéis, son unos, unas herramientas informáticos,
unos programas informáticos
que permiten representar gráficamente los registros contenidos
en la base de datos previamente georreferenciados,
y desde el mapa resultante poder trabajar con ellos
ya sea este trabajo,
estudiando la relación de los registros apeados
con otras capas de información, como puede ser pues a los ríos,
la topografía u otras que veremos a continuación o a parte.
Los sig también permiten jugar con algunos de los atributos
de los registros, incluidos en la base de datos
georreferenciada.
Por ejemplo, para mí el más interesante
es que te permite jugar con el atributo del tiempo,
no con el con el tributo temporal,
que hayamos incluido en la base de datos
y, por ejemplo, generar de manera automática.
Mapas secuenciales cada cinco cada año, cada 10 años,
cada 50 años qué ha?
Permiten de esta manera
no sólo ver la distribución de los monasterios
y de sus ven bienes en un momento concreto
de la historia, que sería el caso de los mapas tradicionales
y de lo que vemos en la parte a superior,
sino que te permiten, a través de esa cartografía
secuenciado ver la evolución a lo largo del tiempo, ver los ritmos
en que se produce las estrategias que sigue el monasterio,
que pueden ser variantes a lo largo del tiempo
que pueden ser fallidas y, en general,
a obtener una aproximación mucho más rica
y una aproximación que nos da a los historiadores
mucha más información.
Ahora viene la parte menos positiva para poder alcanzar este punto,
para poder disponer
de un sistema de información geográfica que nos permite
que nos permita generar cartografía de forma prácticamente automática
para poder disponer de esta cartografía a dinámica.
Primero, debemos informatizar toda la información,
es decir, debemos en primer lugar,
localizar todas las fuentes de información.
En segundo lugar,
debemos a sistematizar o extraer toda la información de interés
y sistematizarla dentro de un sistema de gestión de datos
más o menos complejo para desde allí poderlas representar,
cartográficamente a través de un programa así
y de esta forma ha apoyado siempre con la Bibliografía preexistente,
pues poder alcanzar conclusiones, no poder a generar
conocimientos históricos.
Como veis, lo sí por lo tanto generan mapas automáticamente,
pero para llegar a ellos,
para llegar a ese punto el proceso es lento y costoso.
Para hacerlo un poco más visual y fácil de entender vamos
a profundizar en estas en estas cuestiones metodológicas
a partir del ejemplo concreto de mi tesis doctoral.
En mi caso creó un sistema de gestión de datos fundamentado
en cuatro tablas distintas relacionadas entre ellas cada uno
con sus respectivos formularios.
Vayamos a verlos en primer lugar, vacíe toda la información,
a todas las fuentes de información disponibles,
y registre todos los documentos que se referían a un monasterio
del período estudiado, alcanzando el total de 2.706 diplomas
a incluidos en la base de datos para hacerlo utilice
este a este formulario que mis en pantalla y en el registre
pues la referencia archivística de la fuente,
en concreto la fecha, la tipología,
los actores que aparecen y cómo no, la unidad monástica,
es decir el monasterio, que estaba relacionado,
que parecía mencionado en el documento,
al mismo tiempo que iba vaciando toda esta documentación
y rellenando la tabla número uno a medida que iban apareciendo también
iba a fichando los distintos monasterios.
En la tabla número 2, que es de uso auxiliar
en era solo registraba el nombre del monasterio,
el nombre normalizado,
que le damos actualmente el número de identificación y su ubicación,
la ubicación genérica,
y también una ubicación a precisa con coordenadas exactas
que permitieran luego trabajar con el sistema
de información geográfica,
una vez recogida el 100 por 100 de la documentación,
y con ahí lluvia de la información arqueológica
rellene.
La tabla número tres en esta tabla
es donde registre toda la información histórica
de los distintos monasterios con su fecha de fundación,
su fecha de desaparición;
otros datos de interés que podéis ver en los desplegables ahora inferiores
y de nuevo la ubicación,
que en este caso no tenía que volver a ser incluida,
sino que ya se cogía directamente de la tabla número dos
de la tabla anterior, que es un poco la gracia de trabajar con contarlas
a relacionadas en este punto.
Alguien podría preguntarse por qué distinguir entre la tabla
número dos la tabla número tres
si recogen una información muy parecida.
La respuesta es fácil, se trata o se debe al hecho
de que a las características de los monasterios su nombre,
su vocación, su tipología,
no se mantuvo constante a lo largo de los años,
pudo variar y los sistemas de información geográfica
no pueden gestionar registros que muestren realidades ya crónicos
o al menos de una forma a simple.
Es decir, para que nos entendamos en una única ficha.
No podemos a incluir, por ejemplo un monasterio que en un momento
fuera un priorato y luego pasará a ser un abadía.
Porque cuando lo introduzcamos en el sistema
de información geográfica no sabrá cuando tiene que registrarlo
o cuando tiene que representarlo, perdón como un priorato
o cuando tienen que representarlo como una a vacía.
Por ese motivo opte por tener un registro único
de todos los monasterios en la tabla número dos en la tabla 3,
abrir una ficha no para cada monasterio
sino para cada fase de su desarrollo,
es decir, dividir, la historia de estos monasterios en etapas
de características idénticas, cada una con su fecha inicial
y con su fecha final,
que es lo que registré en extra retomando el ejemplo anterior,
por ejemplo, habría pues una ficha para el monasterio equips
cuando era priorato y una ficha para un mismo monasterio,
cuando era abadía
todas ellas relacionadas con un código a fijo,
el código del monasterio que le viene dada desde la tabla número 2,
por lo tanto y así ha resumo un poco este punto un poco más complejo
tendríamos el listado de todos los centros a conocidos,
en la ficha 2, en la tabla tres
tendríamos pues, un listado o agrupaciones de fases
por monasterio que permitirían crear mapas un poco más complejos
que juzgaran un poco más con la información histórica
que permitieran, por ejemplo, crear a mapas
de un momento concreto.
Con quien monasterios pertenecen o conocemos que siguen tal regla
tal otra o a también saber en un momento concreto
que monasterios tienen privilegios radiales, cuáles no, etc.
Toda esta información,
por lo tanto se podría conseguir a través de este método
de la doble registro uno para monasterios el otro,
para fases de desarrollo.
Espero haberlo dejado un poco claro este punto
que como digo es un poco más complejo que los demás.
Finalmente, en la tabla número cuatro
he registrado las propiedades de los monasterios que analice
con un mayor detalle en el interior de la de la tesis,
por lo tanto volví sobre la tabla número 1,
volví sobre la documentación de archivo y extraje todas las
propiedades que aparecen vinculados a los distintos monasterios.
Habiendo una ficha
para cada una de ellas es decir en la tabla número cuatro
no hay un registro por documento sino un registro por propiedad.
Un documento puede contener varias propiedades,
pues habrá un registro para cada una de ellas
y se registra, pues el monasterio
al cual ha pertenecían el documento donde aparecen,
del cual se extrae y automáticamente la datación
y a la y la el registro archivístico luego a también
se registra la a forma como ha hecho,
ha introducido dentro del patrimonio monástico
el tipo de objeto o de bien mueble,
que es y quién lo entregó, quién lo aportó a la mensa monástica
y por último muy importante también la a ubicación donde estaba
cada una de estas tierras para de nuevo poder
ser mapeado más para poder ser cartografía
dadas a través del sistema de información geográfica afinado,
para hacernos una idea, alcance de propiedades.
Los 3.190 a registros
y sólo a hice a una décima parte del total de monasterios existentes.
Por lo tanto, se multiplica por muchísimo el número de De
unidades cuando nos referimos a unidades patrimoniales.
Una vez expuesta en detalle mi metodología de trabajo,
vamos a ver brevemente los resultados más importantes
de emitir siglos los resultantes, los más importantes,
que dio esta metodología para poder valorar sus potencia,
su potencial y también sus limitaciones a nivel
a formado por influencia del planteamiento teórico
y metodológico que venimos viendo,
mi tesis se estructuró de una manera no alineado,
sino que a se planteó planteó un análisis del paisaje
a través de dos o dos niveles de aproximación a distintos
con una escala diferente.
En primer lugar, hay una aproximación más generado,
una aproximación a la topografía generado del monacato altomedieval,
donde se ubican todos los monasterios.
El conjunto de los novios,
si esto y se estudia a partir de esta distribución generado,
pues los posibles modelos de asentamiento que existen
se intenta explicar el por qué siguen estos modelos
porque se ubican en unos lugares y en otros no,
y también se intenta a plantear porque hay una distribución desigual
a de los mismos.
Por lo tanto, una visión generado del conjunto del a fenómeno
y en segundo lugar se hace un su sobre tres territorios concretos,
tres paisajes diferentes para analizar en detalle
la relación que de influencia mutua que existe entre los monasterios
ubicados en un mismo espacio y también
la relación extremadamente profunda que estos monasterios establecen
con a su entorno más próxima y aunque no pude desarrollarlo
en la tesis en gran parte por problemas de tiempo,
aún podría haber un tercer nivel de aproximación,
que nos llevará al interior del monasterio,
no a estudiar a su topografía interna su organización
y a también ver un poco cómo se estructuraban estos centros,
no cuántas iglesias disponían,
a qué espacios aparecían en los distintos casos, etcétera,
un punto a más complejo
pero que también sería posible no desde este planteamiento
del paisaje, acercando un primero al marco
generado después al territorio concreto
y terminando en el interior de el monasterio,
viendo resultados.
Muy rápidamente,
por lo que se refiere al primer nivel de aproximación,
consiguió ubicar o identificar un total de 144 monasterios,
un número muy elevado
para un territorio considerablemente pequeño,
como eran los condados catalanes de los siglos nueve 10.
Además, no sólo pudo ubicar estos monasterios,
sino que pude distinguir a cinco modelos de asentamientos distintos.
En primer lugar tendríamos,
y voy a pasarlo poco rápido los monasterios ubicados en valles
o en territorios, geográficamente, coherentes,
en los cuales los monasterios jugaron un papel importante
en su articulación y en su organización social.
En segundo lugar, tendríamos menos numerosos
los monasterios ubicados enzimas o lugares,
autos, algunos con una significación espiritual
a importante y reconocida, como es el caso de Montserrat;
por ejemplo, tenemos también los obvios ubicados en las llanuras
a litorales y preelectorales,
unos monos monasterios que presentan la constante de en casi
todos los casos, ser deudas o ser prioratos de abadías
del interior.
Por lo tanto, se les intuye un un, unas características
o una justificación, sobre todo de carácter económica.
Finalmente o al terminando tenemos el caso de los monasterios
ubicados frente al mar es decir no las llanuras litorales,
sino directamente en la playa, justo delante del mar,
muchas veces mencionados en las fuentes como monasterios
y milito maris, como podría ser pues
Santa María de Castril de haceos, como podría ser San Pérez,
las rodas a Santa María de rosas, etcétera,
y ahora sí para terminar tenemos los monasterios urbanos,
los monasterios situados en el interior,
o en las proximidades y en las inmediaciones
de las principales ciudades de la época,
las capitales de condado, como pueden ser barcelona
-girona vi o a vas a algo.
Finalmente, aparte de poder hacer el catálogo final de monasterios,
de poder identificar unos modelos de asentamientos
que permiten hacer muchas preguntas, este ejercicio también sirvió
para identificar algunas evidencias negativas,
por ejemplo el vacío que vemos ahora en pantalla en el condado,
de Cerdaña que aún sigue siendo muy difícil de explicar
o la sorprendente desproporción
que existía entre a monasterios masculinos y monasterios femeninos,
que era de 100 to, 40 a 4.
Por lo tanto una desproporción enorme entre las fundaciones masculinas
y las femeninas.
Este tema me llamó poderosamente la atención y en estudios posteriores
me preocupé de ello y pude demostrar o pude reforzar la idea,
que la de desproporción pudo deberse a que existían otras opciones
de vida religiosa para las mujeres.
Acto medievales, por qué?
Porque encontramos muchas mujeres a que se llaman a sí mismas de botas
o dios o de odi catas en las fuentes, es decir,
que realzan su condición de mujeres consagradas a Dios,
pero no las encontramos en monasterios.
Las encontramos fuera de ellos
en espacios han mucho menos institucionalizados
y, por lo tanto, mucho más difícil de entrever
en las en las fuentes, que es pongo un un ejemplo
de estas mujeres que encontramos en las fuentes que se la mala,
sí mismas a de botas o dedicadas y que en algunos casos concretos
muchos muy pocos, podemos saber más o menos dónde vivían
o en qué ambientes se movían, y vemos que casi siempre eran
a aparecen, vinculadas a parroquias rurales
que no son en sí mismo, monasterios o más curioso
aún a monasterios masculinos que tienen estas comunidades
designó regadas.
Estas comunidades informales de mujeres
viviendo en sus inmediaciones en el segundo nivel de aproximación
como he dicho me centre en tres casos de estudio singulares.
Tres paisajes bastante distintos.
Por un lado, los condados de Pallars y Ribagorza,
que son una zona de alta montaña,
con unos características geográficas muy determinadas, en segundo lugar,
me centre en el caso del Ripollés del territorio,
alrededor del monasterio de ripoll, de Santullán de vamos a valorar
esos y les amplias de Camprodón un territorio muy pequeño,
un territorio con tres monasterios y además un territorio muy curioso
porque es una zona de contacto entre todos los poderes del momento.
Es un territorio geográficamente coherente
pero dividido entre dos familias con dades
y entre tres obispados distintos,
lo que hace que sea un espacio de conflicto,
un espacio y un espacio de encuentro,
un espacio, un espacio de tensión que, por lo tanto,
se ha ideado para ver cómo estos monasterios
a jugaron no a en este ambiente,
que reúne a tomaron y cómo ayudaron, por un lado,
a organizar la sociedad del territorio
y, por otro, a construir el poder de a las familias con Tales
y de los poderes.
Episcopales que se daban, encuentro como digo, en ese espacio
y finalmente también estudié este caso tan particular
de los monasterios, invito Marx no este caso
de los monasterios fundados justo en primera línea de mar,
que parece que quieran controlar la frontera que constituye
en ese momento el mar,
no porque no sólo teníamos la frontera terrestre con andaluz,
sino que también había la frontera del mar,
con el infinito lugar de aportación de riquezas,
pero también de enormes peligros.
Esto el estudio de estos diferentes casos
me permitieron ver de forma detallada el funcionamiento de estos centros
y el papel que jugaron, como digo en la integración social,
política religiosa de las sociedades auto medievales,
no tomando conciencia a partir de este estudio
a de no solo monasterios sino de conjuntos, de monasterios,
en territorios bien conocidos con un mismo contexto geográfico
y histórico, ver cuál fue realmente su aportación
y su papel en la construcción de la sociedad del momento posterior
a la conquista
-carolingia, que esta zona de la península sin tiempo
para entrar en todos los tres casos
porque sería demasiado largo a modo de ejemplo.
Me gustaría.
Tratar.
Particularmente.
El caso del bañarse y la Ribagorza,
que como digo es uno de los de los que trabajé
y además es uno de los que ha permitido alcanzar
conclusiones más interesantes partiendo del estudio
de los patrimonios monásticos, es decir,
a través de la aplicación de los sistemas de información geográfica,
al estudio de los patrimonios y un poco ah permite ver
a la aportación que representó el generar toda esta base de datos
en este sistema de gestión de datos complejo,
de introducir el vaciado de todas las propiedades,
que aparecen en la documentación y ver cómo todo eso ha fue útil
para llegar a conclusiones históricas
y cuestionar algunas hipótesis que habían existido viendo un poco
estos resultados.
En primer lugar,
me permitió el uso de los sistemas de información geográfica
y el tratamiento con ellos de las propiedades.
Poder establecer dos momentos bien diferenciados
en la construcción de los patrimonios monásticos
el primero diría aproximadamente del año, 810, 800;
a hasta el 875, es decir desde la conquista
-carolingia hasta al último cuarto del siglo 9.
Es un momento en que al los monasterios
consolidaron su papel, en su entorno más inmediato,
en las vallas, donde se asentaban en estos territorios coherentes
de los cuales eran un punto centrado y, además este proceso
de consolidación se alcanza sobre todo a partir de compras,
por lo tanto, con la implicación directa
de la comunidad en la reinversión de recursos
para lograr asentarse para lograr a consolidarse en estas áreas
a de su entorno más inmediato y después de lapso de tiempo
de con muy poca documentación en el cambio de siglo,
encontramos un segundo momento que empieza,
haría algo que empezaría alrededor de 920,
que llegaría hasta el año 1.000, en el cual los dominios.
Monásticos, creció eren de forma espectacular,
perdieron su carencia iniciado sobre todo a partir de donaciones,
las compras prácticamente a desaparecen y todo
este proceso de desarrollo coincide con la aparición de los primeros,
linajes con Tales propios de esos territorios,
y coincide también con su conversión en a patrones de los monasterios,
que sin duda se beneficiaron de su proximidad,
con el poder ha condado, para lograr,
pues, ese crecimiento enorme que motivó donaciones.
Evidentemente por parte de la propia familia Condado,
pero también por parte de muchos otros señores
o pequeños propietarios de la zona que querían participar,
que querían promocionarse colaborando con las fundaciones a contables
como forma de mostrar poder y a la vez de a mostrar promoción,
esta sin embargo es solo una de las constataciones que permite
la metodología utilizada, pero no es la única conclusión
que permite el análisis de los patrimonios monásticos
a través de los sistemas de información a geográfica,
ya que también permiten cuestionar el por qué se produce esta
a dispersión de los patrimonios monástica.
De esta pérdida de la coherencia ha iniciado
me explico un poco.
Tradicionalmente se ha considerado que esta pérdida de coherencia
de los patrimonios monásticos en la a
-lo largo del siglo 10 se produjo o estaba directamente relacionado
con el incremento de las donaciones, se partía de la idea
que los monasterios no podían controlar
donde se les daban los bienes.
Por lo tanto, sus patrimonios se dispersan
y esto generaba un problema de gestión en los monasterios
y se suponía que estos monasterios intentarían vender los bienes
más alejados.
Los bienes que les eran más difíciles de gestionar y comprarían
con el dinero resultante propiedades más próximas.
Por lo tanto esta era la construcción que ahora se consideraba
y que se acaba, que se daba a validez difícil
de comprobar sin a las posibilidades que ofrecen
los al utilizar a los sistemas de información geográfica
se pudo crear un mapa de bienes comprados y de bienes vendidos
por las por los monasterios a lo largo de los siglos nueve 10,
ahí es donde Souto la la sorpresa.
Si nos fijamos en este mapa
que veis en pantalla, las estrellas son los bienes comprados,
y a la redonda son los bienes a vendidos,
y la sorpresa es que los monasterios compraron,
es decir, voluntariamente, adquirieron bienes
en muchos casos lejanos.
Vemos, por ejemplo esta propiedad situada en el valle de les
era que pertenecía o barra en otro valle.
Vemos en el caso del monasterio de Aragón en la novela Ribagorzana
pues que adquieren bienes más o menos lejanos,
y ya no digamos en el caso de Sierra,
que lo tendríamos aquí y que quiere,
pues todas estas propiedades, que son estrellas incluidas algunas,
fuera del condado de Pallars, y han condado a vecino de a urxe,
y, por el contrario, si se compran propiedades,
alejadas las que se venden lo vemos en el caso de barra
y lo vemos en el caso de Alaón,
se venden sobre todo propiedades a muy cercanas a centro, monástico,
por lo tanto a la tesis tradicional se ve invalidada por la aportación
de estos mapas.
No hay esa idea que, preconcebida de que se venderían
propiedades lejanas para comprar cercanas más fáciles de gestionar
sino que, por el contrario, observamos que cuando el monasterio
puede adquirir voluntariamente tierras son siempre alejadas,
y cuando el monasterio debe desprenderse
que algunas de sus propiedades,
a lo mejor por falta de liquidez u otras problemáticas,
no se no se les hace de las más lejanas
sino de propiedades próximas.
Esto sin duda nos obliga a buscar a nuevas explicaciones.
Posiblemente estas se encuentren en el hecho
de que los intereses económicos de los monasterios
no serían exclusivamente agrarios, que sí que requiere
o es útil para la producción agraria,
unos bienes más o menos agrupados,
condensados y cercanos al centro monástico.
Estos intereses agrarios sin duda no serían los únicos que rigieron
las lógicas económicas de los monasterios,
sino que por ejemplo también la ganadería
habría tenido un peso importante,
y para la ganadería la posesión de tierras dispersas
ya es más interesante,
porque puedes tener una zonas de pastura de verano
en zonas más altas, y en los llanos unas para a invierno.
De hecho, a modo de de curiosidad,
si es sobre ponemos el mapa de las propiedades a monástica,
has de los monasterios del Pallars a Ribagor San.
En el siglo 9.
10 con el mapa de las cañadas del siglo xx,
es decir, de 1.000 años.
Después, vemos que algunas propiedades que en origen
parecían inconexas, pues se sitúan en lugares de cruce
de estas cañadas para la trashumancia.
Evidentemente ha puede haber variaciones
pero en general estas días de paso para el ganado
son estructuras muy estables en el territorio que buscan
a puntos de agua que buscan siempre pasar por lugares
que no entren en conflicto con las explotaciones agrícolas
y, por lo tanto, son bastante estables
y, al menos, a modo de hipótesis, sobre todo,
cuando vemos estas coincidencias perfectas con puntos de cruce
pues nos permiten blanquear la idea de que, a lo mejor,
aunque esté muy más documentada en la alta media estos monasterios
ya habrían empezado a construir o a configurar
una primera red trashumante de corta y media a distancia.
Es cierto que las fuentes escritas
nos dan muy poca información sobre estas prácticas ganaderas,
pero también es cierto que los bienes móviles
a ponerlos por escritos o títulos de propiedad
tiene poco sentido si tiene mucho sentido
poner una tierra a o crear un título de propiedad,
pero no aquí israelí, inmueble que no se puede mover,
que tiene unos puntos cardinales fijos
que pueden establecer y que es fácil identificar
que no una oveja una cabeza de ganado que no la puedes describir
en un documento que es difícil poder.
Después establecer la la relación, esos casos es mucho más fácil,
como hacían los pastores hasta el siglo, hasta este siglo,
no de marcar las en la piel con con con algún tipo de producto,
con un corte en las orejas, que marcará la propiedad,
se infinitamente más útil que no ponerlo a por escrito
en un pergamino pero por contra estos pergaminos
que siempre registran la propiedad de tierras.
También nos están indicando que existía la ganadería
porque al final esos pergaminos son la piel de cordero,
que alguien ha tenido que criar y que en muchos casos
debían ser estos monasterios, los encargados de hacerlo.
Llegados a este punto podemos concluir que la cartografía creada
y analizada a través de los sistemas de información geográfica
constituye una herramienta muy útil para aproximarnos al pasado medieval
y al fenómeno monástico, en concreto,
permitiendo la descubierta de nuevos patrones y la formulación
de nuevas hipótesis que de otro modo había sido difícil de alcanzar
o que habrían pasado inadvertidas.
Eso sí los sistemas de información geográfica
son muy útiles para decirnos qué pasa donde pasa y cuando pasa,
pero nunca nos dicen el por qué pasa
y ahí es donde debemos desde empeñarnos como historiadores
y medievalistas bien.
Muchas gracias por vuestra atención y hasta.