Bienvenidos a esta píldora dentro del proyecto la civilización romana.
Producción de contenidos digitales avanzados.
En esta ocasión, nos vamos a detener en un tema
cuyo nombre es los mosaicos como fuente documental
para el mundo de la tarde, o antigüedad,
que es una actualización de los contenidos del tema.
Décimo del programa de la asignatura.
En primer lugar, es necesario destacar,
como ya se hace en el manual,
que el mosaico es una fuente documental del de primer orden
para reconstruir algunos aspectos de la vida,
sobre todo de la vida social, de la vida cultural,
incluso de la de las concepciones de la mentalidad del mundo romano,
y, en particular en época tardó antigua esto es
particularmente importante por qué pues porque primero
porque se desarrolla un imaginario propio
de carácter muy auto representativo,
lo que nos da una información en muchos sentidos muy detallada,
de algunos de los aspectos.
Ahí tenemos un poquito de todos ellos en este momento,
y luego, en segundo lugar, porque también es importante,
porque hay muchos mosaicos.
No hay una gran producción de mosaicos en este momento,
parece que se convierte en un soporte muy privilegiado,
y existe esta proliferación de mosaicos en las vila,
que son este espacio privilegiado, también en la antigüedad,
que son este espacio de intersección entre lo privado
y lo público de las élites romanas,
al que ellas un poco se retiran una vez que se pone en crisis
el modelo cívico de la ciudad,
que había estado vigente prácticamente desde época de Augusto
hasta ese momento en las provincias, no una vez que entra en crisis.
Ellos se retiran a este, a estas Vila, e y se construyen ellos
y ellas todo 1, todo un mundo alrededor del cual pivotan.
La producción agrícola pivota en las relaciones comerciales
pivota la artesanía, etcétera.
Entonces, son muy importantes en estas vilas.
Qué es lo que vamos a encontrar?
Porque vamos a encontrar un imaginario autocrático
autocrático, es decir de estos de estos domini,
que además tiende auto, tienden auto representarse de diferentes formas
y van a reflejar la vida en las actividades y sobre todo
y esto es muy importante, lejos de su clase,
de esa clase social, aristocrática con todo lo
que esto tiene de mentalidad,
con todo lo que tiene de aspiraciones,
en tanto en lo material como en lo simbólico.
Estos mosaicos se van a ubicar sobre todo en la parte pública
de las Vilas, que son principalmente los espacios de recepción.
Como pueden ver esa es esa.
Es un buen hábil la típica que es la Biblia,
Armenia, que es probablemente la más grande imponente
en cuanto a la producción; música aria,
pero también es muy importante en las las termas,
no en la zona de las termas, que son
un espacio también eso entre lo público y lo privado,
en el que también entran visitantes.
También se se concentran muchos de estos muchos de estos mosaicos,
qué es lo que este imaginario nos transmite de ellos,
este nuevo imaginario
y que, además rompe un poco no del todo, por supuesto,
y, además utiliza recursos antiguos,
pero sí que crea un nuevo lenguaje diferente al de los mosaicos,
que hemos visto en épocas precedentes.
Bueno, pues el domino tiende a presentarse ante el espectador.
No cómo puede hacer esto?
Pues de muchas formas de.
Primero mediante una imagen,
como por ejemplo vemos en esa imagen de domingos.
En ese ese personaje
tan también vestido tan arropado por sus escuderos,
no el mosaico del mosaico de la gran caza de tacharme,
ni y, bueno, existen muchas otros ejemplos
puesto este, porque es uno de los más famosos,
o también se representa a su familia,
como en el caso que vemos abajo es verdad que está muy fragmentario,
porque se encontró en un estado de conservación un poco peor,
pero lo que vemos ahí son tres mujeres
que parece que son la mujer y las hijas del dominios
en una villa de Cáceres, en la vida del olivar.
Puede hacerlo mediante este recurso a la iconografía.
Pero es verdad que también en aparecen muchas epígrafe
sobre mosaico, por ejemplo, y les recuerdo 1,
pero hay muchos otros,
el que se en uno de la villa de Cardiff,
el Torres, no en Portugal,
el que se lo recuerda a vi a Cardin y un meta vitam,
es decir, a Castillo y habita,
que son los los dueños de una villa y que se dice.
Mientras vivan videntes,
Carnero y mental, vital Félix Turró sea mientras viva en ellas.
Mientras ellos estén.
Aquí esta casa será feliz.
Esta propiedad será feliz.
También se observa en el mundo de la tarde o antigüedad
una preocupación que no se refleja tanto el mosaico,
aparece más en el propio retrato,
no en las los la escultura pero que también es por este
y, por ser un caso traer más hispanos,
lo traído, que es el recuerdo de la memoria familiar.
No esas galerías de retratos, que conservamos en algunos casos
en otros se han perdido de retratos de tipo escultórico.
También aparecen en algunos mosaicos principales.
El más importante es este.
Hay algún otro, por ejemplo, en Bulgaria,
y uno muy importante en la villa de la Olmeda en Abella de la Olmeda
en la habitación más importante de toda esta villa,
que está en eje con la entrada,
y en la que aparece el mosaico de Aquiles en estilos,
que seguro que conocen, que además luego vamos
a poner la ola de este mosaico, aparecen esta ahorra,
aparece ornamentada, mediante estas imágenes, que son 18,
parecen, en tallés o camo feos en los que aparecen,
retratos de lo que se supone, que es toda la familia.
Todos los antepasados tanto hombres como mujeres de este propietario,
de la villa que se construye en este mosaico,
no entonces, parece que es una especie de genealogía
petrificada del propietario de esta vía,
es decir, que hay aquí una preocupación por la transmisión
no sólo de la propia imagen,
sino también de la imagen y del recuerdo
de esa memoria familiar, no una especie de genealogía.
Otro de los recursos típicos,
una de las de las imágenes que destacan en este mundo,
tardo romano, pues aquellas en las que el domino es retratado
en actividades, digamos, de carácter heroico.
No, en la que el dominios puedan mostrar su virtus, que es la virtus.
Es en este poca tal lo antigua una especie de amalgama de virtudes,
morales, de coraje de excelencia física, de ausencia de miedo o no,
y para ello utiliza esquemas iconográfico
se verá que ya existía el anterior con anterioridad,
pero se ponen muy de moda y en las que aparece,
sobre todo el dominios.
Eso, luchando contra animales, cazando animales,
no de alguna forma, mostrando todas esas virtudes,
o sea, son los mosaicos de tipo que llamamos cinegético.
No, la caza es la actividad de ocio por antonomasia.
De todas estas élites retiradas a estas villas a veces
se representan cacerías que parecen reales.
Otras veces son cacerías que sin duda son cacerías,
ideales no, porque aparecen, pues eso,
en la Península Ibérica, cazando tigres,
tires no, no había leones.
Entonces, eso se trata simplemente de una especie de idealización
una especie de recreación ideal,
que sirve para honrar la virtud de ese de ese propietario,
y otra de las formas más normales de presentación
de la autorrepresentación,
de estos, dominin es la exhibición de la riqueza,
materia no puede ser de distintos tipos.
Pues puede ser la exhibición de sus propias propiedades,
sus propias viles, que aparecen arquitectónicamente representadas,
como les saque vemos ahí del dominio y uso en Cartago,
en el que se representa una villa siguiéndolos,
la arquitectura más clásica de estas villas
con esa galería porticada que ven, que atraviesa en la planta superior,
incluso con unas termas.
Esas cúpulas que ven detrás son.
Son termas.
Se ve cómo sale el humo de calefactar esas salas
no es decir está representando una posesión material
además aparte de todo lo que tiene alrededor,
no son otras posesiones del dominio, pues aparecer en sus sus olivos.
Aparecen sus esclavos, aparecen sus.
La cría de aves, es decir,
todo ese mundo alrededor del que gira esa villa que le da sustento,
también les son.
Eso es un tipo de propiedad
no y que y que el propietario orgulloso representa,
y luego les pongo por curiosa estas está esta imagen
en un mosaico de valent de, hoy, de Valladolid,
en el que perdón, de Soria, en el que aparece,
según han estudiado diversas diversos investigadores
aparece un signa acumula un es una un baculum
una marca para la ganadería no?
Entonces, aquí el el propietario está representando de alguna forma,
está aludiendo a la fuente de riqueza, que es la ganadería,
no esa ganadería brava que,
probablemente enmarcará con un signat clon semejante
a los que se utilizan.
Hoy en día se siguen utilizando hoy en día
para marcarla.
Es en este caso hemos traído dos ejemplos.
Hay muchísimos más.
No importa tanto en el caso del signat culo me parece que es;
es evidente que estamos hablando de una de una alusión
a una riqueza real.
Pero no se trata tanto
de que los las imágenes recreen de forma real
las propiedades de los de estos grandes propietarios,
sino que pueden ser también eso, aspiraciones mundos ideales,
que de esa forma se recrea, no nos preso.
Decimos que nos hablan del lejos de una época
y de una clase social, de esta clase social
privilegiada y para terminar, aunque habría muchos más ejemplos,
pero otro de los recursos típicos es la la alusión a ellos mismos,
la autorrepresentación a través de un recurso que es verdad
que ha sido utilizado de forma clásica por por todos los gobernantes
a lo largo de los tiempos, no, que es la.
La identificación con figuras alegóricas o mitológicas,
que lo que hacen es vehicular los valores comunes
de una sociedad o de una clase social en este caso
hablamos de ese esos aristocrático heroico,
que quiere identificarse con figuras que representan la fortaleza
el sufrimiento la valentía pues por ejemplo los más evidentes
son Hércules Aquiles y de otra forma un poco diferente por otras razones,
Dionisio es no, y también otros otros héroes relacionados con el mundo,
homérico no todos ellos parecen destacar como predilectos
para exponer esas aspiraciones o esos esquemas mentales propios
de las aristocracia, no, que reivindican esa virtud,
como hemos hablado anteriormente,
que no está hecha solo de coraje físico o no,
sino también está impregnada de valores clásicos.
Recordemos que es un mundo que de alguna forma
en el que ya está penetrando, el cristianismo,
que nos recuerda todos;
esos valores clásicos, que reivindica sus figuras,
y reivindica también las los valores morales de todas estas figuras,
pues la resistencia de Hércules,
el valor de Aquiles ante la muerte y diversas
cuestiones.
Muchas gracias.