Y. Bienvenido a otra de nuestras brillo clase.
Ya saben, ustedes, pidió corto en los que desarrollamos
algunos de los temas que pueden ustedes encontrar en el manual
de su cintura.
En esta ocasión, vamos a tratar,
una vez más del problema de las estatuas ideales romana.
Ya saben ustedes, acogida les romana e todo aquello que no es un retrato,
es decir, representaciones de personas
que nos hicieron en la vida real, por ejemplo,
representaciones de dioses de ser mitológico
o incluso culturas de tipo decorativo,
cultura de género.
Vamos a utilizar como hilo conductor
el fragmento que tienen en la pantalla, fíjense,
que el fragmento, muy al trecho de una cabeza,
la que apenas pueden reconocerse lo motivo centrales del flequillo,
esos mechones que caen sobre la frente,
parte del ojo, derecho y el arranque de lógico,
pierdo por detrás, ya ven ustedes,
no se conserva absolutamente nada salvo el número de inventario
y un per no, posiblemente, de época moderna.
La cultura mide.
Toque centímetro de altura, y procede de Vila Adriana.
Ya saben ustedes de otras, de nuestra pilló clase:
vi, la residencia del emperador Adriano
situada a pocos kilómetros de Roma.
La expresión foto la parte superior,
el estanque del canon por la parte inferior
en una pista el día de la isla en la que pueden ver,
le echen poca Hammerl son los almacenes de Vila
-Adriana;
y en ellos se conservan miles de fragmento pequeño,
fragmento de culturas romana,
bien el fragmento que vamos a analizar
en una de esas cajas de Levchenko kamera y por lo tanto sabemos
que procede de Vila -Adriana;
vamos a intentar responder a dos preguntas fundamentales
que cuando se hizo en el caso piezas,
tan maltrecha como las que tienen ustedes en la pantalla para responder
a la pregunta de que es necesario intentar encontrar algún paralelo
que sea lo más parecido posible a la cabeza
para intentar reconstruir su aspecto aproximado en este caso concreto
tenemos suerte, porque hay una copia completa
del fragmento débil; Adriana en París;
en el museo del Louvre;
el paralelo que tienen al lado del fragmento
de una ciencia que es un bulto,
pero tengan presente que solo la cabeza antigua,
el to, es moderno.
Si observamos el detalle de la cabeza fíjense
enmarcado en un círculo rojo,
los motivos centrales del flequillo, de la cabeza del Louvre,
vean cómo se repiten miméticamente los mechones del fragmento de Vila.
Adriana.
Quiere su decir que el fragmento de Vila Adriana
en origen fue idéntico a la cabeza del Louvre,
es decir, tenemos dos copias de una misma cosa.
El la cabeza del Louvre ha sido estudiada en dos ocasiones
y en ambas ha sido identificada como un retrato de época romana.
No lo es, aunque lo la muchas veces los catálogos del Louvre
y en la tesis doctoral de los retratos infantiles
de paquete.
Dame, no;
se trata de un retrato romano, no hay retratos infantiles;
romanos que tengan esa presión,
tan patética que muestra la cabeza del lucro.
Fíjense en cómo se abren los ojos en cómo se abre la boca.
No es una mueca habitual en los retratos de época romana.
Sí es una mueca más habitual en pieza de época.
Helenística, tardía por ejemplo.
Miren este paralelo que le traigo a la izquierda.
Se trata de un detalle, de una cultura conocido como el yo,
que, y de Atenas.
Es una cultura, tardo helenística 150.
Empecé que he visto aproximadamente y fíjense
cómo comparte esa expresión, patética del rostro,
que se manifiesta sobre todo en cómo se abre la boca.
Lo mismo pueden ustedes encontrar en otra cultura
tardó helenística en vocación púgil infantil de anhelos
Sabino fíjense cómo la concepción de la cabeza es muy similar
y la expresión de ojos y boca prácticamente idéntica.
Les traigo un último paralelo en esta ocasión
no para que vean el parecido fixo no micó
sino para que se fijen en la manera de representarlo cabello;
se trata de un retrato de época, tardo helenística
o simplemente de un poeta.
No conocemos el nombre.
Sabemos que fue muy famoso,
porque se han conservado muchas copias de la cabeza,
y se la conoce, con el nombre del pseudo
cnca, pseudo cnca, que no implica que sea Séneca
sino que se la conoce de esa manera.
No sabemos quién fue el poeta que se representó en la cabeza,
pero lo que a nosotros nos interesa es que si se fijan ustedes
cómo caen los cabellos sobre la frente en pseudo cnca,
verán que de una manera muy similar a la que pueden ustedes encontrar
en el fragmento débil, Adriana o en la cabeza del Louvre,
son son mechones muy largo como mojado
que no encajan; no caen completamente rector
sino que se culpan y terminan en punta muy afilada;
creo que exige un plan parecido fixo,
no con la cabeza infantiles del choque y de apena,
y el púgil defiéndelo Sabino y cabello
como pueden ustedes ver en el cnca.
Tenemos argumentos sobrado para saber dos cosa.
La primera, que posiblemente los ejemplares de Vila,
Adriana y lúgubre
estén copiando a un original de época helenística tardía
y, segunda, que posiblemente no se trata de un retrato romano,
sino de una cultura ideal de una cultura decorativa,
de una cultura de enero.
No sabemos cuál fue exactamente el tema de esa cultura
porque por desgracia solamente tenemos
ese maltrecho fragmento débil.
Adriana y la cabeza del Louvre, pero no tenemos copia del cuerpo.
Por ese motivo no podemos saber que tuvo representando
esa cultura ideal, pudo ser quizás un yo que y cómo él la cena
o un púgil como el de género, Sabino o incluso un sirviente hace
que no aparezca una tercera réplica que si conserve el cuerpo
lo más prudente es dejar la interrogante abierta.
La segunda de las preguntas
que quería tratar con ves es cuando se hizo el fragmento de dir
Adriana; mire usted, en caso de fragmento han maltrecho,
es realmente complicado responder a esa pregunta por medio de argumento
crítico leerán ustedes en ocasiones diferentes ocasiones
en múltiples ocasiones cómo alguno que dicta argumentan
de la siguiente manera la manera de labrar los hechos
ante el flequillo claroscuro.
La fuerza del tres ganado indican claramente
que le voy a poner un ejemplo.
El fragmento de Vila -Adriana es de época.
De séptimo.
Ve siempre que encuentren esas argumentaciones.
No se la crean -pónganla en duda,
porque se basan en criterios subjetivos.
Acudan siempre criterios objetivos.
En el caso del fragmento débil, Adriana, procede de Viladrich sana.
Sabemos que el máximo momento de apogeo, de esplendor,
de la es la, el principado del emperador Adriano,
con lo cual lo más probable que el fragmento,
sea de época Adria Enea.
Hay que tener presente que la cultura de vida,
Adriana abarquen un marco cronológico, algo más amplio.
Existen alguno en plan de cultura de la Adriana con dotación absoluta
de épocas de séptimos severos,
con lo cual lo más prudente tratar el fragmento
entre o cada no 120 130 después de Cristo y finales
de la Dinastía sevillana 220 después de Cristo,
o simplemente de época había Enea,
pero no a descartar que llegue a épocas de séptimo
Severo no la datación más exacta, pero sí la científicamente más.
Como conclusión quédense ustedes sobre todo con la metodología
de trabajo,
cuando intentemos analizar piezas maltrecha,
un fragmento de trazado y la única opción
para intentar analizarlo a encontrar una copia, algo más completa.
Cosa que nosotros hemos encontrado en el ejemplar del Louvre.
Dado que tenemos con Francia iguales, lo más probable
es que ambas estén remitiendo a un prototipo perdido
de algún momento anterior a su.
Lo habrá en nuestro caso a una cultura ideal de época,
tardó mística dicho.
Todo esto, como término siempre.
Si tienen ustedes cualquier duda, abajo tienen mi correo electrónico
y le pido, por favor, que me diga.
Muchísimas gracias.