Julio Arroyo, Voz, mediano, es profesor de Historia Moderna
en la UNED y nos ha acompañado hoy en, sin distancias,
para hablarnos sobre la situación de las mujeres en el siglo
de las luces.
Un siglo en el que se produjo un cambio de mentalidad
que puso la razón por encima de la superstición
que trajo la enciclopedia y la ilustración,
y que culminó con la Revolución Francesa,
lo que supuso el fin del antiguo régimen.
Bueno y hablar de mujeres ilustración,
y quiero empezar por señalar que me voy a centrar en España
en la charla de hoy para otras localizaciones geográficas,
pues recomiendo los programas que me grababa.
Transcurso sobre el para el caso de la ilustración francesa
y sobre Mare, Boston claras.
Para el caso de la ilustración radical británica,
también quiero enfatizar que el principal objetivo
que me planteo cuando venga a grabar programas de radio
es despertar la curiosidad sobre un determinado tema
y incitar a la a la lectura y a la imaginación
en ese territorio.
Tenemos la suerte de que en este siglo
las últimas décadas se ha dado una producción hispana
de literatura científica, bastante nutriera, de gran calidad,
con trabajos que emplean bien una perspectiva de género
o bien directamente, que tratan historia de las mujeres.
Aquí me gustaría señalar los trabajos de Félix Castelao,
de Mónica bluf Héger de Isabel bordillo de la Carolina brutal
María Tuset Mónica Burguera Laura Oliván lina gálvez Rosa capel
María Victoria López Cordón
entre un largo etcétera.
Antes de empezar a tratar de las mismas.
En la ilustración, me gustaría señalar una serie de aspectos claves
que tenemos que tener en cuenta a la hora de aproximarnos al tema.
En primer lugar,
además de pensar que la ilustración en sí descansa en esencia,
sobre la racionalidad, esto implica un proceso de elaboración intelectual
sobre la realidad que propone valores
como progreso y propugna una reforma de la sociabilidad,
pretende construir una sociedad nueva.
En segundo lugar, como es natural,
ese proceso de cuestionamientos generales holístico es enciclopédico
así los debates sobre la diferencia entre los sexos y sobre cuál
debería de ser el papel de la mujer en la sociedad.
Estuvieron presentes en todos los países
todos los géneros literarios, porque se hacía necesario
repensar esa diferencia entre hombres y mujeres
y queríamos construir una sociedad nueva.
Tercer lugar,
no se debe asumir simplemente que reformismo, ilustrado,
actuado de una forma necesariamente favorable
para las mujeres.
Esta prevención contra los prejuicios en cualquier caso
es exactamente extrapolable a cualquier tópico histórico
y por último, sabemos de cambios
en las pautas de sociabilidad en el siglo 18,
dieron los salones literarios en las modas.
En los usos artísticos, en literatura, en filosofía
y como en otras latitudes también en España
y todas afectaban al papel de las mujeres.
No debemos de imaginar que el debate se sustanciaba
entre tradicionalistas ilustrados, que también,
sino sobre todo entre los propios ilustrados.
Respecto al alcance de las reformas, que es el más relevante,
en 1.700 veintiseis Feijoo publica el primer volumen de su Opus,
Magna al teatro crítico universal.
En su discurso decimosexto incluía un alegato titulado en defensa
de las mujeres que constituye un texto fundacional
del feminismo español fijo.
Resulta muy moderno sus planteamientos más por ejemplo
las soluciones de género de ruso o cómo iba.
En el programa de Mario Woessmann, claras, detalle,
irán claramente discriminatorios en contra de las mujeres
en el contexto del 18 francés.
Teatro crítico.
Además, fue redactado con el propósito manifiesto
de combatir los prejuicios, a la luz de la razón.
Así con estos presupuestos fijo,
aprovecha para rebatir la inferioridad física intelectual
y moral de las mujeres.
El núcleo de lo que sostuvo Feijoo es que las mujeres y los hombres
son iguales en tanto que ambos son seres racionales,
la alma no es baronía, hembra, escribiría, situaba este tema,
moviéndose dentro de uno de los parámetros fundamentales
de la Ilustración.
La Educación fijo incidían quedado que mujeres y hombres
tienen las mismas capacidades
es la desigualdad en la educación recibida,
lo que impide desarrollar su potencial plenamente.
Esto lo dejaba con el a ser tarde,
que, aunque no ha ganado con las mujeres,
no significa que no sean capaces de hacerlo.
Aquí conviene comentar que hoy en día ya tenemos la evidencia
de que las mujeres son capaces de hacer
cualquier cosa que se propongan, aun cuando tengan que superar
dificultades en los medios necesarios para llevarlos a cabo.
Eso da valor al acceso a operaciones de fijo en haberlas fresado,
hace 300 años
y también remarcar que se hincapié en la educación de las mujeres
antecede a medio siglo, al formulado por Mare,
Boston, claro de vivir indica y sean Appraisal Women,
teatro crítico tuvo un gran éxito.
Con numerosas ediciones y traducciones,
el discurso en defensa de las mujeres generaba una aguda polémica y fijó
fue acusado de subvertir con él el orden natural y provincial,
que se fundamentaba sobre una intrínseca inferioridad
de las mujeres.
Su subordinación familiar y social.
Sin embargo
la popularidad de cejo, de, al menos en los ambientes ilustrados,
sostener la inferioridad de las mujeres
pasase a ser visto algo como de mal gusto propio de épocas
pasadas oscuras.
Lo que no dejaba de ser un logro de releva.
Ante de cara a cómo se imaginaba a las mujeres en el momento.
Establecido un consenso más o menos sobre la conveniencia
de educar a las mujeres queda una segunda parte
con diversos problemas las mujeres sabemos que tienen que ser educadas
pero deben de ser educadas igual que los hombres
deben de compartir las aulas con ellos este debate
además sigue todavía presente al día de hoy y sobre todo
para qué para hacer qué cosas tienen que educarse las mujeres
como decía el presidente ilustrada entiende la educación
como el aspecto clave para el logro de las reformas
queden aparición a un nombre nuevo a una sociedad nueva
en este territorio para obtener a hombres instruidos
y alejado de prejuicios y supersticiones resulta fundamental
el papel de sus madres sea de las mujeres
cabe hacer aquí mención de que dicha educación se entendía
que debía orientarse a la inclinación de las mujeres que por naturaleza
se encontraba encaminada hacia el ámbito doméstico
o sea siempre va a seguir hablando un un fondo un pozo de discriminación
una efeméride en las la educación de las mujeres se encuentra
en la publicación de la Real cedo la de 1.783
de Carlos tercero establecía la creación de unas escuelas patrióticas
de niñas y que permite aproximarnos a una primera discriminación
en esta pensadas para las mujeres de clases populares
entendía y establecía
que la formación deberían orientarse a la moral católica,
naturalmente a las labores textiles, y solo excepcionalmente Balearia
escribir todo en planteamiento que acentuaba la discriminación,
sujeción inferioridad de las mujeres caso distinto
es el de las mujeres, pertenecientes a los grupos privilegiados,
y a las clases medias,
sobre las que existían discrepancias.
Tradicionalmente se había educado a las niñas de la aristocracia,
en las llamadas artes, degradar la danza,
la música modales los buenos.
Morales, aunque los ilustrados propugnaban,
encaminar la saciedad aspectos más prácticos, economía doméstica,
higiene-civilidad Geografía e Historia a veces,
lenguas extranjeras, alguna noción de ciencias.
Estas, la inmensa mayoría de los casos se encontraban muy
limitadas si sólo algunos autores como josef,
amar promovía una educación integral sin campos bragados a las mujeres.
Sin embargo,
aunque las divergencias persistieron sí que se obtuvo,
lo que podríamos mencionar como un logro
limitado para esos grupos de mujeres privilegiadas acomodadas,
se consolidaba la educación de las niñas,
las hijas como un símbolo de estatus y de prestigio social,
lo que considero que es una fuerza positiva
en el desarrollo de las mujeres existieron algunos proyectos,
como los de Pablo de la vida que proponía
el establecimiento de colegios para señoritas
o al de la sociedad vascongada, amigos del país que tuvo el proyecto
de establecer un seminario de extrañar citas; sin embargo,
otras estos proyectos no llegaron a prosperar existiendo
sólo 25 centrados femeninos a finales de siglo,
fundamentalmente de carácter religioso.
Las familias de la aristocracia,
los nobles titulados optaron por la educación en casa,
con preceptores privados; esto es muy excepcional
para las familias sinagogas y burguesas.
Sin embargo, optaron por la solución
de la educación a cargo de las madres,
pero apoyados por clases particulares en casa o en academias,
fundamentalmente de música francés,
y se encuentran en los periódicos de siglo 18
muchas noticias a propósito de esto,
y profesores que incluyan los anuncios para dar estas clases
o en cualquier caso se documenta un cambio producido en este siglo
en los modelos o cánones de comportamiento
100 siglas anteriores.
El ejemplo lo constituye la perfecta casada de Luis de León
que estableció un patrono ideal de lo que debería
ser el oficio de casada en el siglo.
18, la literatura y el arte proponen otros ejemplos,
un ejemplo puede ser el sí de las niñas de Moratín
o pinturas,
como la familia del duque de Osuna, de Goya,
algún grabado, en la que ridiculiza el nacimiento de una niña con un
viajo todas proponen ya un modelo doméstico y afectiva distintas,
se modula el amor por inclinación, distinta del amor, pasión,
pero también del matrimonio por interés,
es decir, se persigue la concordia y el afecto entre los cónyuges,
también se transforma el hogar
o desde un modelo, digamos, romano de espacio de trabajo,
lugar de convivencia hacia una entendido
como un espacio íntimo de afectividad general.
Se traspone la nación de deber conyugal por unidad placentero.
La mujer cobra importancia en su papel como madre y centro
de la obligación.
Olvidar, frente al después o la que haga el del afán,
es un tópico de la discusión moral y filosófica
que arranca en Europa desde tiempos medievales
y adquiere una notable intensidad en el siglo 18.
Un caso que ejemplifica bien este debate,
es el de la sociedad matriz de enseñar.
Amigos del País entre 1.775 1.786 habría un debate
para valorar la admisión de las mujeres en su seno mineral.
Participaron figuras como Jovellanos,
Campomanes o Caparrós, y también participó josef,
amar que era miembro ya de la sociedad aragonesa,
quien defendía la inclusión plena de las mujeres.
Todo salto a la prensa, de forma muy seguida,
incluso ha encontrado eco fuera de España
y se zanjó con una instrucción de Carlos tercero que otorgaba
el acceso a la sociedad,
pero a través de una organización específica la Junta de Damas,
que aún existe pero situada en situación de dependencia,
encargada de labores específicas
relacionadas con la educación y la beneficencia,
por ejemplo, se preocuparon de la inclusa de Madrid.
La o.
Termino proponiendo a los oyentes que buscan información
sobre tres mujeres, del 18 hispanos, con una biografía muy interesante,
cuya consulta recomendable para este asunto,
que ya hemos tratado,
en primer lugar, María de Guzmán, o María Isidra Goffman,
que fue la primera española que consiguió el rango de doctora
y además la primera académica, aunque honoraria de la lengua,
también in; eso ya es que publicó una por lógica
de las mujeres en 1.798 como facía de una novela que tradujo
y que tiene un contenido plenamente feminista.
Sobre esto hay algún trabajo de Mónica
o Luger que es muy interesante,
y por último quizá la la más relevante de todas.
Josef amar fue la primera, mujer miembro
de una sociedad económica, la aragonesa,
intervino en la querella de la materia ateniense
presentando un alegato en defensa de las mujeres.
Lo que le procuró entrar en la Junta de Damas,
cuando se constituyó, es la entrada del diccionario biográfico
de la Academia de la Historia.
Estaban además de esta voces.
Autora.
María Victoria López Cordón es muy interesante.
Fue sin duda la española de mayor peso y alcance intelectual
del siglo 18.