Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar a cuando 1.
Y. Enrique Miralles, editor del mande-
Alfaro H de.
Mateo alemán, recuerda estas palabras de Cervantes,
tomadas de los trabajos de persiles y segismunda.
La historia, la poesía y la pintura simbolizan entre sí
y se parecen tanto que cuando escribes historia pintas
y cuando pintas con pones Cervantes comentaba así el fondo común
sobre el que se construye la composición pictórica
y la composición, por medio de signos verbales,
ese fondo que se establece en torno al problema de la mímesis,
la semejanza o la analogía recorre una larguísima tradición,
hasta las primeras reflexiones que se conservan sobre la naturaleza
del lenguaje verbal,
las partes contenidas en esa idea sintética de Cervantes,
la imagen pictórica y la palabra fueron progresivamente.
Formando un dualismo como consecuencia de una disociación
incitada en el entorno positivista de la ciencia moderna esa disociación
encumbró a la composición, con palabras,
a través de una visión del signo verbal
como portador de una verdad pretendidamente desprovistas
de las incertidumbres interpretativas que siempre amenazan a la analogía,
es decir, entre otras posibilidades a la metáfora,
limpiar la descripción y el análisis de metáforas.
Pareció constituirse en un objetivo con la aspiración
de producir descripciones y análisis transparentes,
no basados ya en la idea
de que la verdad ofrece aproximaciones a las cosas
como las cosas parecen ser, sino una ventana.
Ella misma invisible,
que permite el acceso a las cosas.
Las mismas, cómo son las cosas.
El absurdo racional de esta segunda posibilidad
es entonces una de las paradojas radicales del positivismo
en la medida en que el positivismo aspire a la racionalidad,
como son de hecho, las cosas.
Solo pueden sostenerse sobre la creencia dogmática
de que existe un ser humano capaz
de llegar a conocerlas sin mediación, algunas es decir,
como si se tratase de una mente pura,
ante la que se presentan las cosas inmediatamente,
desde el otro lado del dualismo suele usarse la siguiente frase.
Hecha una imagen vale más que 1.000 palabras,
como si de nuevo
la imagen pudiera suplir por completo a la composición por la palabra,
e incluso mejorarla, esta frase, hecha se dice a menudo
para legitimar las actividades basadas en lo visual,
por ejemplo, en nuestro caso la Antropología visual.
Sin embargo, lo que está en juego en la comprensión sintética
de Cervantes no es una modalidad sensorial determinada,
sino expresado en un lenguaje posterior.
Una modalidad semiótica, que es transversal a cualquier sensorio
y que, Charles antes Piris concibió con la noción de y con único,
es una forma de producir significado en la que la interpretación
consiste en asociar el signo a un objeto por semejanza o analogía
tal como lo vio esta modalidad semiótica,
es fundamental, junto con otras.
En cualquier forma de razonamiento, la imagen y la palabra,
como decía Cervantes simbolizan entre sí puede sorprender.
Este uso recíproco simbolizar entre sí
pero así se encuentra en el diccionario de Covarrubias
de 1.611 simbolizar tener alguna manera de correspondencia
o semejanza entre sí y puesto que sucede de este modo,
es realmente indecible, de forma general,
si una imagen vale más que 1.000 palabras
o si una palabra vale más que Émile imágenes.
Sí soy Ángel Díaz Terradas.
Ahora es antropológicas una vitamina para darte que pensar.