Recibimos hoy de nuevo la visita de la escritor
y periodista asturiano, Pablo Batalla,
Cueto para seguir hablando sobre su libro,
los nuevos sobres del nacionalismo español,
en el que analiza el resurgir que se viene produciendo desde hace
ya unos cuantos años de un nuevo tipo de nacionalismo español
y para continuar con la conversación en el punto
en el que la habían dejado.
Nos acompaña también de nuevo Antonio García
-Santes más es que es catedrático de filosofía política en la UNED.
Unos días tenemos con nosotros también a Pablo Batalla,
Cueto que nos acompañan plenamente, dio la hablando
de los nuevos senadores del nacionalismo español,
habíamos hablado de alguno de sus recipientes,
donde parece lo signos apareció el deporte,
apareció la novela, presentábamos y acercándonos
a un punto donde yo y Pablo ya sostenía tesis muy filosóficas
para un programa como este de la Facultad de Filosofía
y toda historia expresa historia contemporánea.
En qué medida nos entramos?
En un mundo donde se parece el mito del progreso,
incluso en ocasiones es sustituido por el mito,
la catástrofe estamos saturados de memoria, son tesis que mantienen
no sólo en el libro sino un artículos posteriores
en entrevistas que te han hecho en comentarios y tal.
Entonces, ese contexto?
Pues allí efectivamente en el libro
aparece como dos ensayistas o importantes.
Dos pensadores que han tenido una repercusión enorme
la primera elvira roca elvira roca
el libro ya no sé cuántas ediciones va Imperiofobia 30 tantos 30,
tantas.
Claro, una cosa tremenda en un editorial,
que tampoco es una editorial, debe ser una editorial acantilado, Luis,
una editorial que sirve sirve duela perdón, no es una editorial de,
o sea que tampoco ella probablemente imagino que eso podía llegar a tener
ese éxito o no,
pero es un caso que se le ha dado muchas vueltas de cómo ella,
por sin tratadas recoger, hay un libro posterior,
fracaso lógica donde yo creo que ya tienen menos menos punts
y menos relevancia, pero completa ayuda a entender
y un prólogo de ella el libro de Insua,
1.492.
Bueno, donde de alguna forma se trata de reivindicar la idea
de que hubo algo importante, la imperio español,
y que ha habido una especie de complejo de inferioridad
de asumir la leyenda negra que otros imperios competitivos
hicieron sobre el imperio español, enfatizando los los vicios,
los peligros, los errores,
los defectos, las aberraciones del imperio español
y, a la vez, ocultando minusvalorando negándola los propias.
Los propios vicios.
Los propios olores los propios crímenes
las propias cosas, no.
Entonces este libro de del vida suscitó un debate fuerte.
Tú ahora, que ya han pasado unos años,
cómo lo ves de cara al debate tuyo o a lo que tú estudias?
De cómo va resurgiendo el nacionalismo español.
Imperiofobia son un libro cuyo éxito sorprendente,
porque, efectivamente, como tú decías, no es una editorial,
grande, tampoco pequeña, pero nos meterá grande el título
tampoco era particularmente llamativo.
Eran título incluso farragoso.
Es un libro grueso,
un libro en principio erudito que después.
Pues bueno, historiadores profesionales
se van a ir encargando de desvelar todas las trampas que tienen
a todas las tergiversaciones y citas falseadas que incluye,
pero, bueno, en principio es un libro erudito,
un libro grueso,
etc, etc. Que en principio no es para todos los públicos.
No es un libro para todos los públicos,
y, sin embargo,
pues esas 36 ediciones, cientos de miles de libros vendidos,
y esta mujer, que tampoco era una mujer conocida.
Se vuelve a un fenómeno de masas no visión victimistas,
de.
España no visión de España
como una especie de fortaleza seriada.
Eso es algo que permea todo mi libro,
no todos los productos de los que yo hablo un libro,
todos los productos culturales de los que yo hablo en el libro
están permeadas de esto, no toda una serie de mitos que surgen
o resurgen en este momento de nacionalismo español
incluyen esa idea nom
-blas de lezo, por ejemplo,
un personaje que no había formado parte del panteón
nacionalista español tradicional.
El almirante que dirige con éxito la resistencia de cartagena de indias
frente a una serie de inglés ya digo
no había formado parte del partido nacionalista español tradicional
y en este momento es el granero del nacionalismo español.
Se hacen camisetas, hacen cómics.
Se hacen libro, se hacen novelas sobre el buscasen
Amazon- blas del déficit,
encuentras hasta gemelos hasta la pisos, sus camisetas,
toda clase de productos, te lo encuentras.
Cómo avatar en las redes sociales por todas partes,
es el granero del nacionalismo español en este momento
y yo interpreta un libro
que eso tiene que ver con que su número no del ataque,
sino de la defensa de.
Saben que defiende un imperio que se desmorona,
no alguien que lo levanta los últimos de filipinas,
que es otro mito que resurge tiene que ver con lo mismo.
No hemos tipos que defienden un imperio, que se desmorona,
incluso después de que se haya desmoronado que sirven de pie;
en un mundo en ruinas, el Regimiento Alcántara
la desbandada del desastre anual en 1921.
Un regimiento que se vuelve contra los rifeños
vuelve a sus ametralladoras contra los rifeños
y protege la vida de sus compañeros.
Lo mismo, gesta defensiva.
El libro de María olvida recabaría también tiene
que ver con esto.
No nos dice que la leyenda negra
no solo se circunscribe al periodo concreto
en el que dura el imperio español y en el que, como es lógico,
pues ahí potenciar rivales y enemigos
de ese imperio que emiten una propaganda contra él
sino que permea toda la historia hasta hoy.
Hay una especie de conspiración formidable
Internacional
contra España con una quinta columna dentro de la propia España,
y eso tiene que ver más bien con un segundo libro,
con fracaso.
Cogía en el que ella carga contra todas las élites españolas,
inmisericordemente de los Borbones para cada dicen
que todas las élites españolas todas las élites intelectuales
españolas han sido élites traidoras a España traidor.
La salida de España
y, pues eso, todo un lenguaje victimista
y de fortalezas sería del que yo me hago,
la reflexión de que, si tú convences a una sociedad
de que es una fortaleza seriada la vas a poder convencer
de medidas que no aceptaría.
Si la fortaleza no estuviera,
sería ese es el interés de este tipo de metáforas.
Y fíjate una cosa en relación a lo de la fortaleza sería la.
No vamos a ver en el libro de pronto, el final,
porque mezclan trimestre materiales.
Se lanzan consideraciones un máster
y sobre un matiz sobre la crisis del 2008,
sobre los imperativos.
Los desprecios de Alemania son de Holanda cuando de pronto
había aquellos que decían los del sur lo pasa el día de las fiestas
y la fiesta y no trabajan, y mucho, tú cosa que, claro,
es cómo mezclarlo todo, porque una cosa
es la reflexión que efectivamente se puede hacer, por ejemplo,
pues ahí este libro interesantísimo de Varufakis,
no la experiencia que tienen como ministro de Economía de Grecia
cuando ve cómo le trata, el estables, bien alemán,
por más que le intenta explicar.
Oiga, que nosotros tenemos que nosotros, conducta la dictadura,
quien Grecia, nosotros más bien con la dictadura, los coloniales,
escuchábamos el apoyo que teníamos de países
en aquel momento democráticos, como ustedes;
y tal.
Pero hay una especie de cosa a mí esa escena que me impresiona tanto
no de, sobre el que está en la silla de ruedas,
y le dice a Varufakis.
Oiga, pero usted le dice Varufakis, usted,
y a esto van a su país no cuestione propone
que llevar dice yo como patriota nombraría tremenda
o sea es un punto de ahora nos llama mejor,
porque en esta crisis, con el tema de la Covisa,
tomado la posición, distinta,
se toma una posición completamente distinta en Europa,
de mutualizar la deuda, pero en aquel momento era que no;
ustedes se encargan y ustedes ya;
pero yo les he comprado cosa que ustedes me han nadado bueno,
pues se fastidian ustedes si yo no las necesitaba.
Panal así era porque ustedes y unas se pusieron manos clavan
donde pero esto.
Aludí ahí llevar a una especie de afirmación
de que todas las élites intelectuales españolas
donde se podía incluir a los afrancesados
o se podía incluir a la generación de 14,
es decir, ya se incluirá goya o podía incluir a Ortega o Azaña
estaban en contra de su propia nación bueno
este discurso el discurso digamos más Menéndez Pelayo lista y más
ese discurso el tradicionalismo católico español
o sea la idea de que todo lo que era pensar
que España era el problema y Europa la solución en el sentido
de que en Europa vía ciencia había ilustración,
había conocimiento y que España había quedado atrasada
había quedado fuera del contexto europeo.
Bueno, que todo esto es una especie de complejo de inferioridad.
Entonces, claro, yo ahí es donde digo.
Bueno, son afirmaciones que me parecen enormemente taxativas,
pero después la idea de fortaleza siriana
vamos a ver y tiene que ver con lo que tú hablabas el otro día,
por ejemplo, el caso de Macron.
No, tú imagínate que tú la vivencia que tienes sido potencia haber vivido
la experiencia colonial, haber vivido la experiencia de Argelia
y que tú si creas, como dicen muchos publicistas,
y muchos ensayistas, y muchos políticos en Francia,
que se está minando la nación desde dentro,
por las invasiones bárbaras por las invasiones
de los musulmanes, por los inmigrantes,
que no se llegan a integrar, que no afectan la laicidad,
que no aceptan la ciudadanía.
Hay todo un debate de agravios de historias,
de que yo no me reconozco la laicidad,
pero a la vez usted no me reconoce a mí
porque el propio apellido me hace que me estigmatiza el barrio
donde vivo en fin problema de multiculturalidad
de republicanismo muy fuerte hoy en sociedad
Pero, claro, aquí más vienen España.
El resurgir ha sido, como tú decías, problema anterior,
porque la nación se ha vivido en una situación
de crisis existencial por los particularismos,
que diría Ortega por el secesionismos,
por la idea de forma, todos, aparte.
No, porque hay una zona inmigrante, fíjate, cavidad tentados
de España fuerte el 11 de marzo el 17 de agosto en Barcelona,
pero no ha tenido eso.
Hoy por hoy, al menos la repercusión que tuvo.
Pensemos que un atentado como el 17 de agosto,
inmediatamente hay el procés y al mundo.
Octubre, o sea que no pasa ni dos meses
ya que ellos siguen en el proceso más allá del atentado.
Entonces, ahí es donde yo digo no acabó diver esa reflexión,
si no la tenemos en cuenta de que, claro,
cuesta mucho que el recuerdo de lo que fue pueda inspirar
lo que debe ser sin otro tipo de proyecto,
y ahí es donde yo sí veo diferencias entre su planteamiento
y el planteamiento del otro gran filósofo asturiano,
gustavo.
Bueno, porque en el caso de Gustavo bueno,
si hay una interpretación que claro, inspira una forma
de recuperar un nacionalismo, que en el fondo,
pues es un cuestionamiento de dos elementos decisivos
del proceso de transición,
tanto el proceso de incorporación en Europa por un lado,
pero sobre todo el proceso de combinar la pluralidad
y la lealtad con el Estado de las autonomías.
Ahí sí que hay una idea de nacionalización que se ha perdido
por todo ese tipo de planteamiento tú que lo has vivido desde asturias
cómo ha sido esa repercusión esa evolución
entonces mucho más joven pero bueno
que haya más años viendo todo el tema no soy gustado bueno
también es interesante su resurgir en este momento yo libro escribo,
la chispa que me motiva a escribir el libro es como comentaba antes
y a la anterior programa darme cuenta de que están pasando
cosas que no están llamadas a pasar no cosas sorprendentes
una de ellas es el éxito tremendo Imperiofobia
pero otra de ellas es que ya un día pues voy paseando por mi barrio
en gijón barrio obrero de Gijón paso por delante de la típica librería
papelería de barrio donde normalmente pues aparte de cartulinas bolígrafos
estas cosas hay una pequeña selección de los grandes vérseles del momento,
y entre esos meses, en un momento dado, yo me encuentro.
Es.
España frente a Europa
de gustado bueno un libro publicado si no me equivoco en el año 99
pero que en este momento se está reeditando
se están realizando las obras completas
de gustado bueno y están teniendo un éxito
tal como para pues eso aparecer en una pequeña librería de barrio
en gijón; un libro pues aún más densa o más complejo
que Imperiofobia de María, olvida recabar,
era un libro de además con este lenguaje, denso y esotérico
que manejaba gustado bueno y que sin embargo
está circulando muchísimo y que forma parte un poco de lo mismo,
no una defensa victimista de España y del imperio español frente a una
pretendida conspiración, que es la conspiración de Bruselas de la
Unión Europea de una Unión Europea que integra a España
como un socio menor
y que la maltrata gustado buena.
Un momento dado dice cómo puede estar el español
como hasta el castellano;
al mismo nivel que el checo lituano.
El español es una lengua de civilizaciones,
la lengua de cultura,
y no puede estar al mismo nivel que estas lenguas, no el teoriza,
la reconstrucción, la vuelta a alguna clase de imperio español.
Relacionado del que España sea cabeza en lugar de cola,
no Bruselas por un lado,
y por otro, pues la conspiración interior,
no los nacionalismos fraccionarios, que llama el que conspiran,
contra España desde dentro, y una reivindicación,
pues eso del papel histórico del imperio español frente a eso,
pero que en lo que está pensando en el presente,
no como comentaba en el anterior programa,
toda historias, historia contemporánea,
y ellos mismos lo dicen, ha gustado;
bueno, María Alvira, recabaría lo reconoce en sus propios textos,
el combate por el pasado son combate por el presente
y el combate por el relato que se daba el pasado
son combate por el relato que salga del presente
cuando se vandalizado a estatuas que es algo que ha pasado
en los últimos años no se está como se dice a veces
faltando al respeto a la historia o derribando la historia.
Se está derribando un relato muy concreto sobre la historia.
Cada estatua hace un relato muy concreto de la historia,
cuando, por ejemplo,
después de la guerra de secesión en Estados Unidos,
se debate cómo homenajear, escultórica mente en Washington.
La liberación de los esclavos.
Y ahí la propuesta de representar a un esclavo negro
rompiendo el mismo sus cadenas,
pero lo que triunfa finalmente, es una estatua de abra blanco
extendiendo el decreto de emancipación a un negro,
arrodillado y suplicando ha triunfado un relato muy concreto
sobre el otro,
aunque sea solo el mismo hecho, no, y es un ejemplo que yo pongo.
El libro de esos como todo combate por el pasado,
son combate en última instancia por el combate
y Asturias tiene como un gran un elemento simbólico
muy fuerte la entrevista que hicieron aquí la televisión
a precisamente titulación.
En ese lugar, ese sí que es un lugar de memoria con la dama Covadonga,
claro, porque efectivamente puestos a reconstruir
no se reconstruyó yo lo que significó Colón,
o lo que significó en Las Cortes, me voy la idea de cómo la frase,
no el resto, quiero reconquistar Asturias,
España y además de Tápense aquí es donde no pudieron llegar.
Estaba Pelayo y es la idea.
Entonces, efectivamente, si hay un punto donde en el pensamiento
de bueno ha sido como muy central es acabar con un debate
o intentar posicionarse beligerantemente
en un debate que fue muy relevante.
En la España de, curiosamente, del exilio entre América
o Castro y SánchezAlbornoz el debate de las tres culturas,
el debate de en qué medida había habido
una unificación político religiosa a partir de los Reyes Católicos,
la expulsión de los judíos;
después la exclusión de los moriscos,
todo el tema de la religión oficial, el tema de los más rábanos; en fin,
todo lo que constituye y después España,
como campeón de la contrarreforma entonces la escolástica española.
Entonces ahí hay todo un debate que tiene una enorme importancia
donde efectivamente él en un momento terminado es como si dijera.
No España, Europa está asediada por el problema del Islam,
y esto es un problema decisivo
y nosotros tenemos que estar incondicionalmente con.
Estados Unidos o el Estado de Israel,
la posición del la guerra de Irak
frente a los intelectuales que llamaba pacifistas, etcétera,
sería hay toda una dimensión y, bueno, los combates
contra la alianza de civilizaciones.
La idea que el pensamiento alicia que él decía de zapatero,
vital no, o sea que no era solo la memoria histórica,
o la educación.
Para la ciudadanía tal era el tema de la alianza de civilizaciones.
La laicidad, como un elemento decisivo
y ahí claro tú estás en una tierra de símbolo es Covadonga,
es la idea de que se vuelve a Covadonga,
Santiago Abascal, va Covadonga,
cuando quiere iniciarla la tipo de campaña.
Pero, curiosamente en una sociedad donde a la vez
la sociedad asturiana yo, como muy considera estudiando de adopción,
porque cariño que temas Twitter
veranear tantos años a la vez es más muy conmemorativa,
porque la sociedad asturiana conmemora octubre 34, unos a favor,
otros en otra conmemora el cuartel Simancas,
conmemora lo que fue el movimiento obrero
que resurge con las cuencas mineras.
En el año 62 las grandes manifestaciones
como el moral pozo fume eres, o sea, que están continuamente,
o sea no es un lugar donde la memoria no haya jugado un papel,
sino la memoria juega un papel, pero estas memorias más recientes,
a la vez, al escau, digamos, conectadas con una memoria anterior
que nada menos que remite a a Covadonga, no, y en ese sentido
sí quería yo decir,
porque la diferencia entre las dos generaciones claro,
efectivamente, el gustavo, bueno, que nosotros conocimos mi generación
de jóvenes.
Yo fui un congreso de filósofos;
los jóvenes, por ejemplo, en el 75 a Oviedo
todavía vivía Franco no todavía estaba la dictadura bueno
claro me ha gustado bueno completamente vinculado al máximo
al máximo, la forma,
como le interpretaba lo interpretaba en el sentido de que el marxismo
pasará indefectiblemente por la Unión Soviética,
y de ahí sus críticas al eurocomunismo
sus críticas a la idea de hacer un partido más amplio,
un Partido Comunista,
donde cupiera las bromas.
Le hacía ya al teólogo al comité central
y no tuviera claro un máximo como muy,
y de pronto cae todo aquello y es como si el pensar bueno,
una vez que ya no quiera imperio o no queda potencia alternativa
o no queda bloque alternativo,
por lo menos hablemos España y de cara a salvar España
vuelve a su maestro Montero.
Veía parte que no 6, has escrito un libro interesante
sobre otros días.
Cómo ves tú ese punto en tu generaciones?
Eso llega ahí Ulla sólo queda gustado.
Hubo en otro que salía en televisión el que criticaba el bable
y que estaba a favor de la pena de muerte,
como es eso sin más varias cosas sobre la escalarlo,
el libro.
Yo cito el famoso inicio del 18 armario de los Bonaparte,
de Marx,
no cuando él dice aquello tan famoso de la historia, dos veces;
primero como tragedia después,
como falsa él se refiere en ese momento,
a como todos los grandes momentos insurreccionales de la historia,
son momentos frente a lo que sería lo intuitivo,
no, no tanto de anhelo de futuro como de anhelo de pasados
a los revolucionarios.
Se sienten reconstrucciones y rescatadores de un pasado dorado
de una dorada que está aplastada bajo un presente infame,
y él piensa, por ejemplo, cómo los revolucionarios franceses
son gente.
Pues fascinada por el pasado.
Grecorromano se sienten herederos de ese pasado,
grecorromano se ponen nombres,
grecorromano nombres como Graco rebautizó en ciudades
a las que llaman Termópilas etc, etc. Y se sienten,
pues esos rescatadores de envasadora además con esta prosa
tan lírica que él tenía dice algo así como cuando los hombres
se disponen a representar una nueva gran escena
de la historia universal,
temerosos de pronto; convocan en su auxilio espectros del pasado,
y yo lo uso en el libro para pensar en cómo de alguna manera todo esto,
todo este auge, el que yo hablo en el libro
es la convocatoria de aspectos del pasado,
al servicio de una insurrección contemporánea.
En una insurrección mundial
que encontramos pues desde la India hasta Estados Unidos,
pasando por así por Israel, por Polonia,
por Francia contra el estado del bienestar
y contra los derechos civiles conquistados.
Por la izquierda no hay una insurrección
contra las conquistas de la izquierda,
que hace su propia convocatoria, espectros del pasado marín, dependa,
mítines debajo de una estatua de Juana de Arco,
Orleans y Abascal va Covadonga
efectivamente a dar un mitin debajo de la estatua,
caía bien Covadonga don pelayo y per musculoso,
no con la cruz de Cristo en alto,
y el mensajes muy evidentes, muy claro,
no en este lugar, en el que empezó la Reconquista,
nosotros vamos a empezar nuestra propia Reconquista y esa
Reconquista contra los nuevos moros va a empezar aquí
y va a oponerse.
Comento yo también el libro o teórica.
Yo también era un libro a un contubernio,
a un contubernio actual,
heredero de alguna manera del famoso contubernio judeo masónico
-comunista con origen en la farmacia del caso
Dreyfus aquí después, pues Franco va a insistir mucho en el no
dentro de toda esta nueva insurgencia nacionalista,
y la idea de un contubernio digo yo.
Bruselense islámico separatista,
no sea la triada de enemigos de la nación española
a los que hay que expulsar como nuevos moros
de la nación española.
Es la Unión Europea el separatismo interior,
y el Islam esos 3.
Son los tres grandes enemigos de gustado.
Bueno, también le preguntabas por Asturias, no hay,
comentabas quiere matizar esto como otros,
pero, es decir, crítica islas no es tanto, creo yo,
por el estado del bienestar cuanto por decir el tipo de globalización
que acaba con las identidades.
Al final lo subordina un tipo de discurso económico
que beneficie a unos países frente a otros,
vamos perdiendo nuestra identidad nacional.
Porque además estas élites cosmopolita
Soros en los sesiones de que tienen tesoros,
lo que hacen es abrir las fronteras paquete
cualquier y, al final ya nadie sabe quiénes fina ya
no hay identidades de nada, y ahí es donde efectivamente cala
en una parte de población que vive con una enorme dureza
y con mi sacrificio el tipo de modelo económico.
Es decir, es que te lo viene y te lo quitan.
Te lo están quitando ellos.
Ellos son los auténticos competidores contigo, o sea.
Es una mezcla, entre contra, la globalización,
contra la inmigración, frente a las especies de,
y si además es un país que no tiene resuelto su problema
unidad nacional,
el separatismo, pues entonces ya claro,
todavía es más, y a la vez los que se quieren ir,
los que quieren ser prósperos frente a los otros,
o sea, todo es una mezcla donde efectivamente responde,
o sea lo del estado de bienestar tiene importancia,
pero tiene y proceden como consecuencia del modelo
el decir no, vas a poder mantener.
Después te dirán que no podrás tener pensión
de no poder obtener su salarios dignos,
que no podrá extender empleo fijo,
porque se ha creado un modelo donde beneficia al los inmigrantes
o beneficia a tipo de cosas, no, pero, claro,
el caso de Asturias es más específico,
no porque en a estudiar.
Lo que sí hay es una pérdida del modelo industrial
minero, que ha perdido de, digamos, la intento de pasar del carbón,
que decían en una exposición al ratón.
Es la idea de que eso puede estar compensado por el turismo,
por el desarrollo sostenible, por las casas rurales,
incluso aprovechar el elemento del cambio climático,
que haría que sea una zona muchísimo más agradable
que otras zonas del sur.
Tú ese punto cómo lo ve soy,
porque he visto que todos estos últimos artículos
hablan de esto ya, más allá del libro.
Ni se recupera una cierta esperanza en Asturias,
que se sigue el pozo sin fondo.
Sí parece que como pequeñísimos todavía,
muy leves, desde luego, brotes verdes,
de recuperación de un discurso optimista sobre Asturias,
después de 40 años de fatalismo postindustrial.
No hay pequeñas conatos de que ciertas cosas.
Cierta concatenación de cosas puede estar beneficiando
Asturias no a veces paradójicamente no por ejemplo el cambio climático
terrible para el mundo puede ser beneficioso para Asturias,
porque la gente huya de las zonas áridas,
de España, en verano, y venga,
pues, en busca de un clima más, más templados,
más agradable para pasar sus vacaciones que antes
que él, lo que se busca ahora más el sol y playa del Mediterráneo,
etc. No hay todo un tremendo,
un del turismo, efectivamente, etc. Nuevos interesante
mencionadas antes octubre del 34.
Y es interesante,
como alguna octubre del 34, es la covadonga de la izquierda,
no, es una transposición del mito de Covadonga,
a un mito de izquierda;
es la revolución que hace Asturias sola a mitad de la tierra,
como dice el famoso poema de pedro garcía escándalo por Víctor Manuel,
cuando todos los demás,
que iban a hacer también la revolución claudicado,
no esa idea de Asturias
como una especie de reserva espiritual de España,
y como la que se va a alzar cuando todos claudiquen,
está también presente de alguna manera, en octubre del 34,
el relato que se hace de octubre del 34.
No es interesante.
Si efectivamente, como la sociedad asturiana
es una sociedad muy saturada del pasado,
también históricamente no, y de ir a un conmemoración mismo
muy curioso que se quiera, suele,
y encima lo único que le acompañen van.
Por otro lado, el secesionismo fallece Cataluña,
sea tu fracaso entonces menos donde se produce en Barcelona
con un designio distinto
no una gran frustración de los republicanos,
pero efectivamente ahí sí es una zona de verdaderamente muy específica
no porque no vive el problema de la violencia que vive
el País Vasco,
pero no vive la intensidad con la que vive Galicia;
el problema del atraso,
pero a la vez el problema de la lengua, la cultura,
el problema de la nación y se vive en o si no vive el ser una plaza
digamos casi castellana tipo aunque haya significado Cantabria
y entonces en ese sentido se le abren esas oportunidad
se le abre también a la generación tuya en Asturias
porque es verdad que escribe mucha gente asturiana.
Si no sea dieron allí palou batalla.
Muchos Asturias es una sociedad históricamente culta,
que ha estado siempre liderando rankings nacionales,
de lectura, de prensa,
de población con estudios superiores, etcétera.
Es algo curioso o no que viene de varios lugares,
no viene de la tradición, de los ateneos;
obreros, por ejemplo, que llegaron a convertir a lugares
como Mieres una de las capitales mineras.
En lo que se llamaba entonces la Atenas minera, a.
Lees también sala.
Llamó la ternas del norte
porque había también una población muy culta
no, también podemos remitirnos a Jovellanos,
a toda la tradición ilustrada ilustrados asturianos en relación
con el; es curioso porque,
por ejemplo ya en fracaso lógica eso
hace un una crítica despiadada de todas las elites de los Borbones
para cae.
Ella en un momento dado dice.
Se mete con jovellanos, nos carga contra jovellanos diciendo
que Jovellanos era una persona particularmente caracterizada
por su odio a las clases populares, particularmente elitista,
y es curioso,
porque Jovellanos fue la primera persona en reclamar, en proponer,
la creación de una academia de la lengua asturiana
y de dignificar y proteger la lengua asturiana,
y cuando lo argumentaba lo argumentaba en base
a que era la lengua de los menestrales.
Decía él.
No tenemos que dignificar esto, que es la lengua del pueblo,
no tenemos que darle realzar la categoría de esto,
que es una lengua del pueblo.
Era una persona verdaderamente preocupada
y comprometida con la identificación de las grandes,
del área náutica y de las escuelas que había que 1,
Pablo, porque ustedes contigo otra mañana más,
pero ya lo da la UNED.
Para mi producto programas te agradecemos mucho tu presencia
en mis mañanas.
Recomendamos vivamente los nuevos sobres del nacionalismo español
publicado por editorial.
Nada más.
Muchas gracias.