La lengua sefardís que hablaban los judíos españoles
expulsados de España en 1.492,
no es algo del pasado.
Se trata de una lengua que se ha mantenido viva
y que combina tradición y modernidad
gracias a las nuevas aportaciones en música y poesía,
que se añaden a las que ya existían en el siglo 15.
Hoy nos acompaña en sin Distancias, bibiana Rangel,
Barna tan una compositora escritora y cantante sefardí
que además presenta emisión Sefarat en Radio Exterior de España
y luz de Sefarat.
En Radio cinco dos programas que difunden esta gran riqueza cultural
de la lengua judeo española.
También contamos con Rafael Herrera Guillén,
que es profesor de Filosofía en la UNED,
y director del Seminario Internacional Permanente,
Maimónides de cultura judía se email, UNED.
Bueno, y vamos a tener un programa muy, muy especial,
no solamente por la invitada, que lo es seguro, ya lo hay saber,
sino también por el tema.
Tenemos con nosotros hoy ya bibiana
Rangel, muy buenas días.
Bueno, veía la y más en los bienes,
hablar y te agradecemos mucho sobre un tema precioso,
lleno de sensibilidad, de música, de poesía,
de que nos vas a hablar, Bibiana.
Bueno, en primer lugar.
Muchas gracias por permitirme para escogido para los creciente
es muy importante destacar nuestra labor.
Actualmente estoy dirigiendo del programa emisión,
separado, emisión en sefardís de Radio Exterior de España,
y justamente pronto cumplimos nuestro 36.
Aniversario son 36 años en la agenda del mundo con docente general
en todas partes del mundo,
y la labor fundamental en la difusión de la lengua judía española o sefardí
que la lengua que se llevarán los sefardíes de los españoles,
luego de la expulsión de España en 1.492,
cuando se van a vivir a otros países,
sobre todo del Imperio Otomano países es debiendo
hasta el norte de África cis llevan la lengua que luego se completa,
se transforma con las distintas fuentes lingüísticas
de los países donde van a vivir.
Así que entran palabras del turco, hebreo del árabe, del francés bueno,
y una lengua de fusión,
y el trabajo que hacemos fundamentalmente en el programa
iniciaron cejaran en la difusión de la lengua de los cantes,
de la poesía de las literaturas,
pero también la actualidad con entrevistas a personajes de España,
de la actualidad sefardí de todo el mundo.
Porque ahora está muy muy de moda lo sefardí así que este aniversario
lo vamos a celebrar con todos los residentes,
que también nos envían mensajes y que a través de los programas
sean ves de la lengua, hace aprender la lengua,
es una forma de difundir y de preservar la lengua
muy hermosa, porque los presentes están muy interesados
y es una lengua que nació de un modo muy popular,
y también está la parte digamos más intelectual.
Hay que entender que es una lengua que se llevaron de España
y hablada.
Se entiende perfectamente con arcaísmos una lengua de fusión,
y es por eso que vamos a celebrar.
Actualmente libertario,
con gente donde vamos a poner mucha música,
que es lo que justamente le gusta muchísimo a los presentes,
mucha policía también,
y 45 City que hagi refranes todo este rico maná de Hero cultural
que tenemos los sefardí y justamente hecho soy alumna
de mi madre que es la creadora del programa.
Hay que recordar que este programa nace en 1986
cuando se establecen las relaciones entre España e Israel
como una forma de preservar la cultura sefardí
la lengua sefardí que es también parte de la cultura española
para todos los españoles muy hermosa;
entonces mi madre es quien creo y comenzó con esta labor del programa
y se acaba de jubilar ahora y bueno, yo tomo digamos el maldad,
pero siempre apoyada por sus investigaciones,
por sus concejos, por su sabiduría.
Esa siempre fue la que hizo las entrevistas,
las investigaciones históricas,
y también compartimos en los archivos sonoros,
que son muy, muy importantes,
porque tenemos música de todo el mundo,
de todas esas cantaderos,
de todas las cantaderos y grupos de intérpretes,
y también, cómo no, toda la música contemporánea
entonces por nombradas distintas personalidades.
Por ejemplo, en la Argentina Eleonora Albert Lilla
nave en Benín, margas Grangel.
En España
teníamos a la gran social no Mónica monasterios, nuestras Zaragoza
-Mara Aranda Santiago Blasco, Adela Rubio,
eligió para y en grupos zabalarekin Arenilla,
cinco siglos.
Hay que también destacadas yo
Lardizábal director, que también ha hecho una gran labor
y muchas personas, grupo arché o 1.000,
que hay un montón de intérpretes también de fuera,
que tenemos discos dedicados por ellos,
que han sido también entrevistado.
En los programas, como por ejemplo, Mónica Monasterio Ángel, carril,
que falleció Levi este gran recopilar hor
tendremos que cantaderos de Francia cómo Marleen
somos Andrea Bejís afortuna Debra CyL Virgilio malla de también
que existen lengua portuguesa ha traducido del jardín del puerto
de esos a, que es un madera,
como decimos nosotros, un gran compendio de toda la música,
de toda la literatura, de las tradiciones orales,
porque hay que entender que esta lengua
ha sido sobre todo transmitida de modo oral.
Por eso la mujer tiene un papel fundamental.
La mujer sefardí
porque era la que antiguamente estaba en la caza
y las canciones eran aprendidas de de boca a boca, de Madrid,
a hijas de las abuelas, a las nietas,
y así se transmite hasta nuestros días,
donde todavía es una lengua muy vida que estamos siempre difundiendo
con este amor a la lengua la memoria y a la tradición,
así que hay mucho, mucho por contar,
y todas las invitamos a todos los que nos escuchen.
Inicial.
En sefardí los domingos, a las veintitres 30,
ahora peninsular y se repiten los martes a las siete 30
está en Radio Exterior de España y también a las 12 de la noche
y los martes oci no en las puertas y en Radio 5.
También tenemos pequeños espacios
llamados para que son los sábados a las 16,
35 para los que nos quieran también escuchar así si no se lo pierdan,
porque, desde luego yo no digo que es también apasionante
y se aprende,
no solamente se aprende, sino que se disfruta,
se disfruta aprendiendo contagiadas tu pasión vivienda.
Presidente, ha olvidado citar a la propia vivienda Ángel,
que también es autora no solamente en un programa de radio
e impulsa y, por cierto,
queremos dar desde aquí nuestro saludo,
Matilde que nos consta que ha venido,
como acabas de decir, haciendo un trabajo fundamental
para devolver al patrimonio.
Cultural español, una lengua que en muchas ocasiones
pensábamos que era casi un mito, que era casi una leyenda,
y en modo alguno emisión Sefarat lleva ya 36 años
demostrando que está muy viva, no solamente está muy viva,
sino que sigue siendo muy, muy creativa.
Bueno, como decíamos, Bibiana Rangel no se ha citado a sí misma,
sino que ha citado a muchos otros cantantes, autores, poetas,
pero ella también ha llevado a cabo una enorme labor,
no solamente de interpretación de cantes sefardí medievales,
sino también contemporáneos, y de hecho,
nos gustaría detenernos un poquito en algunos de los cantes
que tú has grabado e interpretado de hablar a nuestros oyentes
un poquito de ellos.
Mira, yo creo que podríamos hablar del enorme patrimonio
que hay, si te parece, de tres canciones,
tres cantes, que envuelven o que nos van
a permitir recorrer parte del rico patrimonio medieval,
que sería la canción duerme duerme de un duro ume,
que sería una enana la canción.
Digamos que sería un cante litúrgico y una hija.
Tiene el rey, que es un romance.
De esta manera podríamos ver tres aspectos tan importantes
como son la infancia, los religioso y el romance,
no tan presente, tan presientes romances.
La cultura castellana no, si les parece,
vamos a ir un poquito de duro, me duro,
y seguidamente nos vas a contar liviana-
Ángel, un poquito de esta preciosa, nada.
Sí o sí.
Y si no.
Por equino.
Porque a.
Mí.
No.
Sé si las crías -si no-con la que no.
Porque.
A mí la.
Cría se.
Me da una rana, muy bonita,
igual que hay que destacar que la música,
siempre los momentos más importantes de la vida judía
y de la vida entonces hay distintos aspectos
y canciones que te tan, tan en distintos momentos,
por ejemplo, no los que hay muchas, está Azurmedi irme, que cobrar,
que grabar o en feve que tengo de carácter Ferrari,
tradicionales, litúrgico, romántico y también contemporáneos,
es muy hermosa y funda la madera más conocidas.
También hay que entender que muchas veces
estas melodías cómo se cantaban y se transmitían de modo oral.
Pueden cambiar la percepción.
La música.
Le digamos, no, pero las letras también a veces tienen variaciones
y pueden estar mezcladas con romance.
Una de las canciones yo creo más bonitas,
por lo menos la que yo elegí para grabar, duerme, duerme,
uno de los más bonito, canta de cuna o enanas
como decimos que usaban para que usan hasta ahora para dormir
a los ricos de tenemos ven digamos un cante de los cantes litúrgicos
porque hay que entender que toda esta música
provenía principalmente de los cantes litúrgicos;
que el hojas planning, que son los cantores,
en fin ahora cantaban en los servicios religiosos,
provienen antes de la liturgia brea y cante en sefardís,
como Steven, digamos, donde también se mezcla el hebreo
y el súbdito español,
o sea, que son.
Cal que, centrándonos ahora en la tradición cultural sefardí
y directa, por ejemplo, o en ciertas,
como como Eza tenemos, la pascua judía que se canta el crítico.
Hay distintas canciones para distintos momentos
ven digamos por ejemplo uno de los cantes litúrgico
más conocidos como siempre se alaba al tío que nosotros decimos, dio,
y no Dios justamente en este jardín para especificar que el día único
y uno por eso decimos, dio y no dio.
Si les parece, vamos a escuchar un poquito su más.
Si es las 6.
Décadas.
Hechas gracias por.
Estar con.
Una a.
Una tienen muy hervor o Román pañol porque hay que recordar
que los perros cuando van de España
no solamente llevan la rica lengua española,
también chamadas o españolito, o como la llamaban español mostró
porque los jardines llamaban español,
sino que también fue que llevan el patrimonio musical;
entre ellos, como decimos los romances españoles
han sido muy bien conservados por todos los teatros
y es lo que tenemos al día de hoy la conservación,
la preservación del patrimonio musical,
de los romances españoles, que fueron aprendidos en España pero llevados
luego al resto del mundo, como hicimos a Turquía
y otros países tanto del Imperio Otomano como los países
donde se van a establecer estos romances muy hermoso,
que en las tablas de amor también de un gran papel
de la mujer, como siempre destacado en toda la cultura sefardí
y también en los cantes, la mujer, en la protagonista,
en la palabra y a la dama de caza.
La Necochea era la buena ama de castas que siempre destaca.
Dentro de lo que tanto el patrimonio musical,
los antes que fueron transmitidos de boca boca
como la dicha cis registrales
o sea, que como un romance de los más bonitos que yo elegí.
Que había también grabado en la herena, que es otro romance,
que es el único que recordamos digamos de tradición
de la trata de abuela, porque nosotros somos grandes.
Hicimos la lingua de parte de la abuela mediamos,
ya la abuela de mi madre y abuela, que era
de quien hablaba la lengua, que la trajo desde la isla de rol.
Entonces somos sefardíes,
digamos de tradición y todos estos cantes,
así como la gastronomía y la literatura
Gila refranes fueron transmitidos siempre de boca boca
aunque también se empezaron a imprimir tanto los romances
como los cantes, como los textos,
y no hay que olvidar sobre todo lo que son los cantes
litúrgicos, en hebreo y la literatura entrar siquiera la literatura escrita
en judeoespañol, pero con letras.
En hebreo se llama literaturas al amianto.
Vamos a escuchar.
Si se.
Les ascens si les seis.
Sí.
Porque a mí me encanta, y por.
Tanto ni mi amor está.
Mi.
Dedicándome.
Y se.
Había hecho anteriormente.
Todos.
Si.
Sí entonces si pintan a la.
Vida que por salvajes, como.
Bueno, el papel de la buena mujer que trasciende la casa
no llega a todos los aspectos de la vida y de la cultura,
y no hay que olvidar que la mujer, además de estar en la carta,
aunque en esta época digámoslo,
peligraba importancia tanto a las mujeres.
Pero en la cultura que perdía un matriarcal muy diferente,
igual que en el judaísmo.
La mujer tiene un rol muy importante porque aquí requiere,
por ejemplo, Atxabal, quien hace el pan para el chaval,
la escalón y todos los preceptos.
Sobre todo educación, agnóstico, de la pureza familiar.
Es la mujer quien tiene rol tan fundamental,
pero también de transmisora de la cultura,
sobre todo de los cantes
y la tradición jardín que, como te digo,
pues un niño siempre que vea su madre
encenderla ve, la dejaban para recibir excavar,
siempre se queda con la imagen tan bonita
y por eso yo también, además escribir cuentos.
Poesía en español y en judeoespañol también se compositora de cantes,
que hago la letra en la música de cantes contemporáneos,
el jardín que como siempre decía afloraría golpearla queridas
claridad goda gran compositor y cantantes sarajevo
siempre hay que seguir innovando y creando nuevas canciones,
y en eso estamos.
Por eso también en este gede hay canciones contemporáneas
como por ejemplo las llaves de Tejarat dedicada a la judería,
y a los muertos, que fueron muchos también,
porque siempre hay que recordar la memoria o la novia,
que también es un cante muy hermoso,
que justamente nos habla sobre el Savak.
Bueno, primero vamos a escuchar la novia,
que me parece una canción precioso y luego vamos a hablar un poquito
de qué significa la movilidad después de que han oído nuestra sede
de la canción que se dan.
Para la profundidad de este sí.
Sí Sí.
El pañal la puridad al.
Ablandar la.
Demanda la.
Evidencia.
La novedad bueno,
como el tramo termo por plantéenla
no hay que destacar que ha recibido un segundo premio
en el rival internacional de Cántico, sefardíes, fértil.
Adivino varios años un festival para todos los cantores que perdien,
tuvo obtuvo un segundo premio y un cante muy especial,
porque ocultamente nos habla del recibimiento del chaval
en el judaísmo.
El simboliza casi como la amada del lío no es como la novia del lío
y por eso, cuando preparamos el chaval
tenemos que tener todos lo mejor para el día dictada la mejor comida,
lo mejor que podemos tener y tenemos un vestido nuevo
o algo nuevo de ropa.
Estrena trabada porque estaba extendidas al grado
que tenemos los judíos,
y en la cultura sefardí muy muy destacado,
tanto en la policía como ante entonces recibir.
Vamos a la novia del río.
Eso la caza tiene que estar aparellada bien preparada.
La comida.
El duermo de la comida y sintiendo en la coordina quiere decir
que está aparejando la millor comida para recibir
al que es la novia del dio y que va a dar esta espiritualitat
que hemos hace parar de lo que estoy hablando de extrañar
para que pueda sentir un poquitito en la lengua.
Hemos dado ya para la semana para saber que no damos clavos
sino que somos líderes.
Liberan de decidir que vamos a ver en este día espiritual
que se dedica a la familia a estar Illius.
Entonces la sinagoga también me da a la torera
que cada semana gemela en la sinagoga
y en Las Moradas en las cargas, podemos enmendar una parte de la Torá
como el de mucho y cantar los cánticos litúrgicos
altar.
En la morada, en cáncer y dedicarlo al estudio,
a la familia y al día.
Es un día espiritual que se dice que tiene una luz especial,
que hemos dado contestar a toda la semana
como cómo tenemos que destacar este día
tan sagrado donde donde damos un tributo a Dios
y recordamos a Dios ahora, en español,
cada semana tenemos unas fiestas semanal.
Donde paramos la labor
y nos dedicamos al alma nos dedicamos a recibir este día
y adaptar un poquito esa luz, para poder iluminar también
a las personas que nos rodean la familia,
sobre todo en la educación de los fijos
que para la mujer sefardí lo principal,
las dicho, siempre, rezaban la.
La manillar llaves del montado en la cultura en su día
y en la cultura sefardí así que la mujer tiene este rol externo.
Protagónico de súper madre y supermujer
que tiene que preservar.
Porque hay que recordar que en muchos de los judíos,
sobre todo de muchas partes, como de Bulgaria,
como de Grecia,
fueran exterminados.
Con ellos cante la lengua y la cultura,
pero que sobrevivieron y estamos vivo gracias a Dios
podemos continuar esta labor de seguir y de difundir.
Esta cultura que nos invitamos a todos, a que nos escuchen.
En estos programas de emisiones sefardí en la web de RTV,
punto de, quieren escribir al correo mejor;
dejarán arroga, RTV punto, pues ya han visto
nuestros oyentes la profundidad,
que puede llegar a una melodía aparentemente sencilla
está hablando de al parecer de un casamiento; por ejemplo.
Ya sabes que a mí me gusta mucho por filósofo
y por apasionado de las cuestiones judías,
me gusta mucho indagar en el sentido profundo
de las palabras y dice el verso,
la novia.
Ya, está llegando siempre con vestido, blanco,
pero eso significa algo más, tiene algo más profundo?
No solamente hablar de una novia ni idea,
hablar de su vestido ni de su color, no, como acaba muy bien de decir,
y sobre todo, porque el blanco eje,
el color de la pureza, el blanco,
es el color de la espiritualidad de la luz.
Entonces, todo lo que tenga que ver, igual que, por ejemplo en yo,
en Kippur Zavalita, Gila muchas personas,
nos vestimos de blanco por simbolizar una pureza también abata
y costumbre de, por ejemplo.
Yo muchas veces me he visto de blanco porque es una forma también
es un símbolo, no la novia fijan, novia, del lío que reciben,
Jabhat la mujer es la encargada de recibir esta luz.
Para transmitirla, a través de la educación
de canta sus dichas y su amor, sobre todo, a los ficheros
y a todas las familias, porque esa es la transmissora,
la principal y así como como toda esta cultura tiene que continuar diva
y difundiendo fe, no, como dicen que que una cosa bajada es cierto,
hay mucha gente y más que está.
Estudiando y por ejemplo, a través de nuestros programas,
muchos otros agentes nos escriben y nos hablan y nos dejan mensajes
porque aprenden el camión.
Bueno, dicho aquí en España,
dudas participando en la celebración del Día del ladino
exactamente, pues nosotras somos de las primeras que hemos celebrado
el día del ladino, su español,
tanto en los programas como en espectáculos,
que hacemos mi madre
y yo, que hemos guionizado con canciones, con policía,
explicando la historia del jardín y también, por ejemplo,
en la universidad de murcia, con la profesora Juana Castaño,
que hemos sido invitada varias veces a realizar recital;
elegí canciones, aquí también en la Universidad de Navarra, en Pamplona,
también invitadas; así por la profesora Aña
a celebrar el día del ladino,
y también en otras partes al Juderías.
Como en Ribadavia.
Hemos actuado en muchas Juderías.
En Toledo, por supuesto, en giraban la estoy dirigiendo
a la, porque claro, son muchos lugares la importante,
siempre difundir la cultura y llevarla como una bandera,
sobre todo en la lengua,
porque es una riqueza de España, de Sefarat,
porque Sefarat quiere decir España.
En hebreo, y esto aparece en el libro,
en el libro de apatía del profeta días, aparece la palabra Sefarat
que mucha gente no sabe qué significa.
Viene falaz.
Quiere decir España, porque no sefardí fuimos,
fuimos expulsados con mucho dolor, porque también hay que decirlo,
pero hemos vuelto para continuar difundiéndola la cultura
y concelebrando como el rico patrimonio universal.
Es muy importante esta labor cuyo español.
Este país en España no se piense que no existe.
Su 1.492, sino que nos está muy vivo y además se celebra,
no es un folleto foránea sino.
Tratar de integrarlo eso intentamos también desde la UNED del proyecto
se llama, hay que hacemos,
es tratar de mostrar que es una cultura peninsular española.
No es una cosa foránea ni errarán,
sino que está en el acervo del romance castellano justamente
porque hay que entender que la lengua jugar que era un andaluz entonces
de aquí con los arcaísmos que tenemos la palabra muchas veces
cuando vamos a actuar al lugar hay gente que nos y mi abuelo
de cierta palabra o mi abuelo de gallego
decía tal otra o entonces siempre la gente es emociona,
porque no hay que olvidar que España proviene de la de muchos judíos,
que han sido convertidos y quedaron conversos,
quizá ver su propio origen mucho,
porque han investigado en el pasado de apellidos,
y todo eso mi madre gran escritor, investigadora y gran parte
de toda la historia que damos son investigaciones históricas
de mi madre, Matilde natal, que se ha investigado durante años,
el judaísmo en España y en el río de la Plata.
Que no.
Hay que olvidar que todo esto es un pasado que,
aunque tenga un poco oculto,
porque siempre lo estamos sacando a la luz,
porque muchos españoles provienen de judío, sea sus antepasados,
eran judíos que han tenido que convertir por la fuerza,
porque o los mataban o ocultaban entonces
mucha gente se convirtió pero sigue haciendo judío
-secreto, si bien vienen justamente los poetas y los rábanos,
y todo este universo que hay tan interesante tendríamos que hablar
en otro programa.
Muy bien, pues ya se nos acaba el tiempo.
No hay que seguir esta conversación, así que Bibiana,
si te parece bien, nos encantaría tener en el próximo programa.
Desmayo pensadores judíos.
Claro que Muchas gracias y espero poder celebrar también con ustedes.
Claro que el Día Internacional del ladina, como algo importante
y legiar a todos.
La gente como la izquierda, caminos de leche y miel.
Muchísimas gracias.
Caminos de leche.
Gracias.