Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para dar que pensar a cuando.
En su libro cultura, una revisión crítica de conceptos y definiciones,
Alfred crue ver y la con cita las siguientes palabras del sociólogo
Gurb, y una de las características esenciales de los símbolos es
que revelan velando y velan revelando a diferencia de otros tipos de signo
los símbolos son formas convencionales de significar.
Esto quiere decir que el significado que producimos a través de ellos
consiste en compartir relativamente lo que quieren decir un compartir,
cuyo fundamento se establece en la formación de vínculos sociales,
normalmente entre humanos, aunque la idea concisa
de podría extenderse a cualquier otra forma de signo.
La condición convencional de los símbolos
los hace especialmente sensibles a esa atribución
que enunció el sociólogo francés en la misma operación,
que consiste en producirlos como una interpretación del mundo,
los símbolos, producen una revelación y esta palabra revelación
contiene ya en sí misma un juego de palabras.
Los símbolos revelan en el sentido
de aspirar a sacar algo a la luz que estaba oculto,
pero también velan con un guión en medio
al volver a echar un nuevo velo sobre el mundo.
Un velo renovado.
Al considerar los procesos de creación simbólica
en la duración histórica, hemos de observar entonces
esa continua sustitución de velos para un mundo que de ningún modo
podemos presentar ante nosotros sin mediaciones.
Por eso, los símbolos del pasado,
para los que no sirven las actuales convenciones interpretativas,
se nos figuran casi automáticamente como claves cripto lógicas
que parecerían invocar a las ciencias ocultas.
Ese es seguramente un efecto histórico
de los símbolos que tiene más que ver con nuestra posición,
distante en el tiempo que con el supuesto oscurantismo
de quienes en su día los usaron en su vida social.
Un bonito ejemplo nos lo ofrece Piterman
y son cuando al interpretar una lámina de ya
bandear publicada en 1.747 para una clase anatómico, holandés,
que presenta un esqueleto humano escribe lo siguiente en primer
termino, vemos un esqueleto y, en último término,
algunos vestigios del mundo clásico, otras láminas del mismo libro
contienen piedras y vestigios arquitectónicos,
por ejemplo, un sarcófago coronado por la figura de un diosa acuático,
la más sorprendente de estas ilustraciones
nos muestra un rinoceronte que pace detrás de un musculoso esqueleto
a no ser que estemos dispuestos a admitir que van velar.
Fue un posmoderno avant la lettre, esta yuxtaposición, inusual,
nos obliga a buscar una relación que hoy en día nos salta la vista,
pero que tiene que haber sido evidente en esa época
remontar la historia de los símbolos.
Es, por tanto aceptar que los objetos a los que designamos con esa palabra
no contienen por sí mismos un significado más o menos oculto.
Está en nuestra interpretación del entorno social
de interpretación, en el que fueron usados
como convenciones, la única clave para entender aproximativa mente
lo que entonces desvelaban y volvían a velar si soy Ángel Díaz
cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensaron.