La enmienda.
De la imagen constituye el componente fundamental de la visualidad como vía
para acceder a formas específicas del significado,
sea la conceptual o bien a través de su representación
en este programa de Antropología.
En radio conversamos,
en torno a las visualidad des que emanan de la experiencia
y la práctica cotidiana.
Situada en la difusa y siempre dinámica.
Línea entre lo privado
y lo público.
La conversación de hoy tiene como centro una obra colaborativa,
compilada por Natalia Bermúdez.
Allí elenco mal Nicolás Cabrera inaugure el Blázquez.
Este libro fue realizado entre más de 10 antropólogos
y antropólogo gas.
Y sus interlocutores e interlocutoras de campo
con quienes llevaron adelante el proyecto de investigación,
fuerzas de seguridad, vulnerabilidad y violencias financiado
por el estado nacional argentino en el contexto de pandemias de Couve
y 19.
El libro se basa en las experiencias de ciudadanos de sectores vulnerables
de la provincia de Córdoba en Argentina,
durante el confinamiento.
Tiene este contexto la profesora del departamento
de Antropología Social y Cultural de la UNED,
Sara Sama, plantea sus invitadas interesantes cuestiones
en torno a las herramientas metodológicas que posibilitan
el trabajo colaborativo en la investigación antropológica,
así como abordajes nativos.
La 2, a la imagen,
la fotografía y la construcción de la propia mirada.
Bienvenidos y bienvenidas a un nuevo programa Antropología
en la radio.
En esta ocasión nos encontramos José fina Cordera,
licenciada en comunicación social,
que ha realizado documentales vinculados a las ciencias sociales,
focalizando en técnicas y metodología antropológicas
en la producción de documentales.
Actualmente, se estudiante,
el doctorado de Antropología, en la Universidad Nacional de Córdoba,
con el proyecto construcción de las memorias de jóvenes víctimas
de la violencia institucional de sectores populares
de la ciudad de Córdoba a partir de imágenes audiovisuales.
También está con nosotros allí elenco
Mann.
Una de las autoras del libro que vamos a hablar hoy.
Uno hace lo que puede no hizo dualidades en tiempos de pandemia;
esta producción realizada en Córdoba,
Argentina es una construcción colectiva y audiovisual fotográfica
realizada a partir de la antropología compartida.
La intención de este programa
es que conozcamos, junto a ellas, la producción del libro
y además abordemos algunos conceptos teóricos que guiaron su realización,
hay el encarnan qué tal cómo estas eres,
licenciada en comunicación social.
La Universidad Nacional de Córdoba
y además cursas, el doctorado en ciencias antropológicas,
cuéntanos un poco desde tu perspectiva
y de tu desde todo tu trabajo.
En comunicación vinculada antropología antropología audiovisual
cómo aborda, asiste y este proyecto este libro?
Cómo surge la idea, sobre todo en un momento tan especial
como el confinamiento, no donde las corporal y edades
las sensaciones, las experiencias estaban a flor de piel?
Bueno, les da gracias por el comité y.
Bueno, también la Unión.
Si hay una cara escuchando,
bueno, en algo del libro enraizada principalmente.
El proyecto previo que se dio a raíz
justamente de las medidas que tomó el gobierno nacional de Argentina
a partir de la situación del cómic, estas restricciones iniciales
que se empezaron a vivir en todo el territorio nacional
e bueno el Gobierno quería saber cómo era el impacto
que están teniendo, sobre todo en comunidades vulnerables,
categoría incluso el gobierno para para relevar,
digamos cómo estaban segando, todo, todo lo que estaba implementando,
sobre todo en la no pueden circular las restricciones
de poder salir claras bueno como la parte más dura y más rígida,
no la cuarentena y posterior de eso los investigadores
que estuvieran haciendo ese relevo amianto.
Se encontraron con mucha información,
que no estaba como cotizada en esas preguntas,
no en esa cuestión; arias,
y ahí es donde surge pongámosle visualidad
también a esto que se está nombrando.
Entonces bueno, natalia Bermúdez,
que es la directora del núcleo de Antropología de muerte política
y violencia,
decide convocar a varios investigadores Adsis e invirtieron
en total y allí nos juntamos a pensar un poco cómo podíamos relevar,
esto que eso se venían trabajando en el cuestionario anterior
y ahí bueno surge.
Está bien desde la antropología, hacer una pregunta, viene abierta,
no estuvimos ahí como niega y venidas y bueno,
decimos preguntar cómo se estaba viviendo esto
para no nombrar mándenme, para nombrar cuarentena,
para no ponerle ninguna cosa muy rígida
que pudiese supeditar la puerta y nos encontramos con un montón
de interesante relacional.
Hacer entonces ahí en la introducción del libro
a nosotros ponemos no preguntamos cómo, como estaban viviendo
y nos respondieron por el hacer entonces.
Bueno, el libro está estructurado.
Esa reserva, lo que sí decir, justamente hace,
se lo que busca el libro, es entre hacer una visualidad,
si, o sea en la Antropología visual,
que hay una cuestión bastante interesante que abordan siempre
como el equipo de investigación.
En vinculase honra la imagen
como en una producción necesariamente colaborativa,
es decir, pueden salir un poco estos modelos,
donde hay alguien que es esa imagen, que finalmente el que tiene la cámara
y empezar a crecer producida por otros,
puedes contar un poco cómo se produce esta en la práctica,
porque uno lee quizá mucho sobre cómo son esas técnicas
para de colonizar, la mirada,
pero como se hace prácticamente como ustedes lo abordaron
en este libro, bueno, fue también muchos encuentro
entre las personas que estaban ahí participando.
Creo que lo más interesante que todos estamos todos estábamos
de augurando, trabajando con poblaciones diferentes
conceptos diferentes.
Entonces, son una diversidad del libro, que es muy interesante
entonces hay trabajadoras sexuales hay inmigrantes hay dice voy
a incluir bueno trabajadores de la economía popular mujeres,
que se van adelante, y José Popular.
Entonces, ninguno de nosotros, con estas poblaciones, habilitaba,
digamos poder darle como una cosa diferente,
no al visualidad que te hagas, son grito,
circulando en los medios de comunicación me parece
que por ahí también estábamos tratando de discutir y hogar,
con eso quitaba.
Saliendo sobre todo el Imperio Medio,
ingeniera, la prensa y lo principal era bueno.
Estábamos todos confinados, o sea, no podíamos salir circular.
Entonces, se convirtió en un gran aliado
para ir sosteniéndolo vinculados con nuestro interlocutor
y entre interlocutoras, y ahí bueno esa es la parte que no.
Abarca el libro, que es la parte de la unión,
ole aparte del intercambio de mensajes, que era muy interesante
y que, bueno,
lamentablemente el soporte papel nos lo permite,
no pensamos igual mismo, buenas,
muy libres y tal y como podemos incluir a don Juan decisivo
como su debate deseábamos,
un punto a recuperar, pero bueno distinguimos encarar,
así no pedíamos tres fotos de esas tres fotos a esa pregunta
que era como están viviendo esta, nos mandaban después,
si querían una explicación de las imágenes
pueden ser del grupo de foto de la imagen individual
y después, bueno, nos encontramos con un gran sermón de imágenes
que había que empezar a ser esta tarea de organizar,
cómo hacían para que el libro tenga como una consistencia teórica
un hilo que no sude a entender esa que dé respuesta
de alguna manera.
Esa pregunta, perdona que te interrumpa,
es que me parecía súper interesante lo que estaba diciendo,
la idea de esta esta experiencia colaborativa no sé lo que estaba ahí
de alguna manera la redacción que estabais comentándola
los vínculos que estabais creando con estas personas,
eran muy desde la experiencia,
pero desde colaborar a mostrar o haber esa experiencia,
cómo estos vínculos se produjeron en ese momento
en la práctica estoy pensando, por ejemplo,
en algunos trabajos que también parte de ahí por ejemplo 2,
los comas aquí ha trabajado con las experiencias
de las cuidadoras en el ámbito del contexto,
de la pandemia no y ya bueno pues se expresaba que
dentro de esa colaboración había una gran receptividad
y también se se generaban vínculos muy emotivos,
basados en el compartir un conjunto de emociones,
de sentimientos para los que no había veces hueco de expresar
como como manejas Teis.
Esto en la práctica y de.
Manera conseguiste, y, de alguna manera llevarlo al libro,
y me parece que lo más importante es saber que
nosotros y nosotras teníamos vínculo con conecto interlocutor
y estas interlocutoras no era algo nuevo
digamos saldo conocemos de antes entonces al conectarlas
ante hay una comunicación más fluida y un diálogo donde Ole Marcilla,
que hace mira, estamos yendo e tocar la universidad,
te gustaría, te incapaz;
estamos preguntando citado, y ahí sí hombre, mi reina vamos a;
o me encanta un libro en la universidad
y demando no entonces y sí es verdad que como digo osaera sea di hito,
como en muchas vínculos entre entrevistado y entrevistadores,
tiene motiva no poder compartir incidir.
Para mí lo difícil fue quedarme sin inaugurado,
no tener Internet en casa para poder
ser mandataria con hijes.
Si había incómodo pasión de, además, esto poder mostrar no es relacionar,
hecho roto.
Otra cosa que estamos coartando es que, como planteaba,
había un vínculo previo con toda esta persona,
que eso facilita ciertas cosas en relación a estos
para ese momento de confinamiento donde solamente mujer y Whatsap
y difícil tiene que hacer un vehículo de 0.
Pero creo que, al mismo tiempo,
hay cierta dificultades de que el lapso,
cuando uno tiene una conversación cara a cara,
usted se encontrará con algunas de esas dificultades.
Hay alguna que recuerde,
es son, no, no quisiera por los 16 días
estábamos porque y mi caso no se dio, digamos.
Pero si seguramente pasaba esto ahí que la comunicación,
ahí se demora, o ahí se pasaban, que nos mandaban más foto,
que veníamos entonces, como así para elegir, o cuál,
o lo mismo que digamos la relación hilo vínculos durante.
La 40 en confinamiento, de modificar en entonces mucha gente.
Quién participaba, por ejemplo, de una idea popular
de un pueden -dijo en participar
o mucha gente que estaba haciendo alguna tarea le dejó de hacer.
Bueno, como estas harina movedizas que le sonaba como bueno
estaba en movimiento la cosa y el libro empezó de una manera
y, bueno, alguna cosa se fueron modificando en el medio,
que, bueno, alguna foto quedarán otras, las cercamos fuimos:
amoldando Miguel íbamos armándonos libro
y que teníamos como actualizando y teníamos en contacto etapa
-etapa del libro, con ningún entrevistado entonces anexos
y esas sabían que estaban haciendo en qué momento estábamos,
cuántos faltaba y relación la fotografías,
porque, bueno, estamos como el un programa radial
y todo audio.
Si nos puede contar también que fotos recibían,
se puede escribir algunas de las que guasa recibido
se cree lo que eso tomaba.
Estaba pasando en ese momento,
si a mí me parece que es interesante, quién:
quienes tiene escuchando pueden entrar en línea del libro
para que puedan ir recorriendo esa visualidad de que hace un ratito
o preguntamos.
Bueno, como hacemos también para rebatir un poco el encuentro,
no sé si colonialidad, no sé si llamarlo así
pero hay como una cuestión así la foto línea entrecomillar,
no la foto buena.
Entonces, cómo hacemos para ir cambiando esa idea
de imponiendo transexualidad es cuando tenemos el acceso,
la manu celular y montón de relatos que son válidos?
No tenemos una gran cantidad de imágenes que quedaron fuera
y, en relación a lo que fuimos armando en cada capítulo
iba moviendo que imágenes como acompañando mejor,
recibimos muchas imágenes por ejemplos de rodeos populares
de merenderos.
Dejen de piando para paz juntando.
Cantó jóvenes,
y también recibimos imágenes de familias,
no alcancen todo, y con mi hijo acanto,
allí amasando pan a casi todo y trabajando en casa trabajadores
de extrañísimo cómoda bien adaptados espacio físico
pasen necesitan enmienda para acomodar nuevas restricciones,
y también nos pasó en el caso de mi entrevistada,
que me mandaron foto de antes, no foto,
que no corresponde y que eran exclusivamente
a la pandemia.
Desde ahí hubo un quiebre temporal que a mí me parece interesante.
Creo, bueno, hoy tan acá en esta Casita
gracias a todo esto que hicimos antes entonces había foto
desde desde la pandemia permitía hoy nos de repente, recibirá y bueno,
pues zones o alguna Sudán, por parte del gobierno municipal y provincial
para distribuir compañeras entonces esa fotos sí bueno
tan viniendo imagen en comunitat vivienda Estado era y bueno
la temporalidad también tiene que ver con este pasado,
que te permite oír cartel.
En otro lado precioso desde hace un rato,
que está buena, que la audiencia pueda acceder al libro y hirviendo,
ahí que le resuena más.
En relación a los lectores del libro,
también cuando uno piensa en hacer producciones visuales
de la metodología de la Antropología,
no solamente pensamos con quieres, producimos, era también que el Estado
los que van a recibir luego esa imagen
o como van a leer sea discutido,
cuestiones en vincula, será la recepción del libro
por la audiencia, que era el declive.
Algunas estrategias relacionaré eso que, como le he respondido a la gente
en una instancia muy inicial del libro bueno,
estamos pensando para quien queríamos hacer ese libro,
no un libro que queríamos que circule la academia
o si queríamos, que sea un libro que sí.
La masa de la academia entonces para esto que teníamos claro
quién querían?
Que sea otra producción visual distinta
a la que se puede presentar?
Nace, por decirlo de una manera, en un congreso.
Entonces, si queríamos que sea algo más distinguible un paraíso,
lo que pensamos fue en Sésamo varias estrategias,
y la que queda fue finalmente.
Se presenta cuando ustedes abren el libro esta mano izquierda
la transcripción textual de lo que nos compartían
en la entrevista entrevistado de imágenes y a mano derecha
están las imágenes entonces ahí se está como ese dialogo,
entre la foto y la palabra, el entrevistado la entrevista,
y cuando se hizo página hay una presentación de investigadores,
investigadores en relación
a esta persona que estamos con la que estamos dialogando,
y eso me parece que es rico porque no estamos niega abandonamos.
Nuestra presencia queremos cómo invisibilizar,
sino que estamos haciendo.
Viene implícita cuál es el vínculo, no entonces buena,
como conoce llamar si ya tiene.
Es decir, cuando tengo vínculo con e sáquenme
nice y me parece que eso le permite también a quienes,
tal y siendo entender un poco cómo se armónica libro,
cuáles han ningún los inclusive en Asia
hasta, por ejemplo, Nicolás Cabrera que una delegada
Outariz título participando en el, recomiendo también que han
entrevistado porque son muy gracioso , digamos apartados,
y si lo conoce, Nicolás, pudiera Siepse.
Entonces mantiene con sus entrevistados,
ese chip tantos digo bueno, me parece que el lector se dedica como a leer,
a instancia cristiana.
Vincular es y a verla en imágenes, bueno, se pueden ir una,
y, como de cubrir algo más estabas comentando antes una cosa,
que me me parecía superinteresante y es como el pedir estas imágenes
y hacer un libro con estas imágenes.
De alguna manera se estaba contestando.
Atendiendo a esas otras imágenes que aparecen en los medios,
que son las imágenes digamos hegemónicas,
no lo que representa lo que su se supone,
que debe ser comprendido como vivir en una pandemia
o lo que representa una familia o lo que representa hacer pan,
que además tienen unas características,
una textura muy específica, no están,
están hechas con determinados, con determinadas tecnologías,
artefactos que no son los que pueden tener otras personas,
no en su vida cotidiana,
con unos encuadren con unos enfoques,
con una iluminación.
De alguna manera, las fotografías que aparecen
en este libro nos confrontan con con eso que y externa
aunque vinculaba otra cosa.
Llamaba imagen pobre no, y las connotaciones que puede tener esto
cuéntanos un poco, porque yo creo que puede ser súper interesante
pensarlo también de desde este enfoque,
no cuando nuestros oyentes vean el libro,
y me parece.
En relación a la imagen que habla de, termina y la calidad,
y también de ahí la red social y la circulación rápida.
Pero me parece que acá abordamos como nacen y latinoamericano o no,
si lo que es bueno la un familiar que también contienen los celulares
no familiar.
Que las algo y al teléfono de una entrevista
te voy a enmendar fondo viejas, porque le representan su actualidad,
sin que tenga que ser ni una cámara; la gran cámara,
entonces en París, de libro,
aportarían en vano.
Allí nombran, era interesante para para discutir;
tiene nombre en nuestro mundo Incom Ullán,
nombran señalar si salen en mi barrio,
pasando eta.
En mi casa no te llamas el pan da un mar de traigo a mi hijo
y hacemos mejores se celebró en cumplía con un entorno titán
como bueno.
Qué que otras cosas están pasando además de eso
que me está mostrando en la imagen Mónica,
si además también lo que me parece interesante del libro
es que refiriendo a la calidad de las imágenes,
que en realidad trató la forma en que uno está acostumbrado a obviar
en la vida, y otro en algún punto en verle.
La cotidianidad,
sabida como que uno accede la fotografía de la vida cotidiana
a esta persona con su, con su propio estética,
sea realmente no hay cuidado porque no tiene
que haberlos en función de donde se pone la cámara,
es lo que se establece.
Hay mucho poca luz, sea,
y eso se confronta con la forma que estamos acostumbrados a mirar la vida
y luego otros, por ejemplo, las redes sociales;
realidad tanto algo entonces como que y poner en y la circulación masiva,
fotografías que no cuidan ese estética parece
que como interesante para pensarlo, así como varios punto de vista.
Si me parece que irrumpió en esa libera
y que, además, por ejemplo,
si sino dar mínimo en la imagen hay cosa interesante
como decir.
Bueno, hay una persona con pinchando y bueno
y la foto le sanco hay seres personitas chiquititas
si no sienten enormemente en un calco,
si han de ser bueno, ha designado.
Bueno, pero sería el personal, no, son más importante
que te pillando para peinarse.
No es importante también la dimensión de campo
va si o con una sola en salud lejos entonces intercambio
con mi persona algunos das y son iba apareciendo.
No siempre hay una imagen que me parece su hermosa que una,
seis Se están ganando mujeres, quitan tapadas llevar bingo,
porque estaban haciendo barrio para vender.
No digo bueno, también es girar la cámara.
No hay mostrar mi hacer en este contexto en mi país
en que ahí hay también, como cosa interesante,
que muy lejos de la Asenci Instagram,
mira cuáles fueron los conceptos o las, o las ideas
que ir, ganaban estas fotografías
al abordar las al analizar las intentar hilvanarlas,
cuáles fueron los principales conceptos
que escoge hicisteis, bueno, está dividido en cuatro capítulos
que tan básicamente están pensados,
tenían que ir recuperando.
En nombre de índole pensador, sobre todo en el entonces,
en el primer capítulo tienen que ver con bueno Puche,
guiar, acarrear cartel sin pusimos.
Bueno, como la gente es la cámara,
como estaría adelante, se inaugura de encuestas,
te lo que se puede, el capítulo 2,
que también tienen que ver con esto de, bueno, cuanto de agencia
ponía en práctica esta persona, no se puede.
Bueno, ahí hay una imagen increíbles.
Después el capítulo 3, estamos hablando ocultamente
en la temporalidad.
Entonces la casa sigue activa, como siempre se alma y muestra,
y tal como las personas también vinculaban.
Su pandemia con el anterior y con el posterior,
cuando salgamos de acabamos hace todo,
cuando se terminen la pandemia más toy estamos acá porque nuestro pasado
nos permite también generar esta estrategia de supervivencia
en y capítulo 5.
Algún día me reconocerán lo
que no se puede decir se muestran entonces,
también en capítulo 5.
Hable de la complejidad de poner palabras Advices.
Ahí está viviendo en ese momento, que era cruda.
Entonces, sin bueno, no te puedo decirte lo maestro,
te está una foto y bueno,
así como nos comentabas anteriormente, usted se tenía.
Vinculación con algunos interlocutores
con los que trabajaron por el sector del libro,
mucho de esa interlocutor
e interlocutora están vinculadas a un trabajo anterior
de parte del equipo de investigación del que forma parte
y que es ese que fuera muestra fotográfica
que denominada entre altar y pancartas.
Se nos pueden contar un poco sobre esta experiencia
y si poder detectar algunas similitudes,
diferencias en el intercambio de imágenes,
cuando uno tiene la posibilidad de tener un contacto
cara a cara con interlocutoras y cuando uno tiene que mediar eso
a través de la tecnología entre el dar y pancarta,
bien distinto al libro por varias razones,
primero por su temática bien delimitada,
trabajamos con familiares y a enseñar,
ni siquiera de jóvenes asesinados o víctimas de violencia;
ilusionar entonces y en el marco de esa como el bien limitado,
a específicamente.
En cambio el libro llama abierto,
y por otro lado, entre pancartas lo que tiene que registramos.
Hacemos las fotografías,
somos generalmente las investigadores del equipo.
Las familias aportan imágenes que son de un familiar,
que son imágenes que nos cuentan quién era esta persona,
cuál era su trayectoria,
pero la muestra tiene una imagen principal,
que la imagen del o de la ruta donde se conmemora
a esa viva hubiese muerto por la policía
o marcharé algún penal.
Allí la visualidad, digamos,
de la que hablábamos hace un rato bien distinta,
impensable para necesitan buenos, recuperar inédito que vocecilla
de bueno en la posibilidad de que te da el cara a cara
y el contacto es capaz,
que esa presencia de estar mucho horas digna,
encubriendo otras cosas.
Entonces, de repente, de recuperar algún objeto importante
para la familia y hasta el foco,
ahí entonces la foto también está boko direcciona
en este intercambio y en ese diálogo con la familias,
sin ya nosotros hacemos fotos muchas veces no estamos acompañándonos
y están acompañando de islas en que hay que fotografiar
y reglas todos proxecto el libro y la puerta fotográfica
está relacionado a una metodología de antropología por demanda en estar
y pancartas.
También surge de una instancia inicial de la tesis doctoral
-denotaría Bermúdez; ahí hubo un encuentro por derecho humano
y de ahí surgió Aster, está muy de muerto
y desapareció en democracia, en Argentina del 83 a la actualidad,
y de ahí fue que empezaron a llegar familiares y nuevas personas
para solicitarnos incorporarse a la muestra,
entonces la muestra que tienen también mucho de Antropología,
y la intervención así cuñado, por tribunales,
tribunales donde están las causas,
y entonces la muestra se montó en Joy, de entrada, buenas,
con donde tengan buena buen montaje,
y digamos que puede haber bien.
La muestra, y ahí mismo también se fue dando,
como otras circulación de la imágenes,
estuvo en la legislatura en Córdoba.
Estuve en el colegio de abogados de un pueblo de Córdoba
del entonces.
Esas circulación tiene mucho que ver con la demanda,
también de la familia, de que se haga justicia por estos jóvenes.
Hay una cuestión aquí que me parece superinteresante
de abordar, y es que con esta idea
de que las fotografías, una vez fechas,
sobre todo en relación a este último proyecto
que comentaba, es una vez hechas y mostradas,
y como son mostradas en diferentes.
en este caso institucionales, no con la posibilidad
de que tengan un impacto de que sean vistas,
posibilitan hablar de la potencia a la hora de entender la biografía
de las fotografías, no, no solamente la biografía de estas fotografías,
en el sentido de recuperar una memoria,
una biografía de personas que ya no están,
sino también de poner en otros lugares
las biografías de los que si están, y están haciendo demandas,
no en este sentido, es, me parece, la verdad, que es súper interesante
enlazar con esto que decía Maktub de quienes la historia,
en relación a fotografías, en este caso,
o objetos, que eran los aborígenes australianos,
y que terminaban estando en un museo,
pero de que forman, estas,
estaban en ese museo, como eran reclamadas en este caso,
son llevadas a otros espacios, son mostradas.
Continúa la historia y las biografías de estas personas
para hacer demandas, para reclamar.
Me parece interesante no solo por la potencia
de la fotografía en este sentido para intervenir la realidad,
sino en relación a la propia biografía
de la propia fotografía, no y el transcurso de esta,
además también aportando eso lo diferentes recorrido
entre largas por sector sea la posibilidad que abre
una puerta fotográfica de circular por determinados espacios,
y como el libro también circule,
pero por otro espacio también.
Eso también.
Cómo crees que incide todo esto en la representación
de las propias personas que forman parte de estas imágenes?
No lo sé.
La verdad es que me encantaría poder en donde hay más preguntas que,
aunque también dicen que hay por parte de alguna persona.
El libro es motivo de orgullo
porque hay una dignidad en relación en la universidad
y y que están siendo investigados.
Bueno, entonces.
Compañera que mostrar en el libro, como diciendo a mirar mi fondo,
eta va o mirar, está bien en libros o sois de también este libro,
porque me parece que no es menor y que no nombre,
que quieren participar en el libro,
también como autores y como fotógrafos y fotografías.
Entonces ahí hay una cuestión también en lo editorial,
que tratamos de cuidar,
donde la autoría y parte de esos, si bien no está muy quizá
como organizador y compilador y bueno que hizo, digamos, una compañera,
no pidió el cine como el registro,
pero puedan subirnos su curriculum.
Entonces, bueno, ahí también hubo otras apropiaciones que son
bien distintas a la de la muestra
porque además las temáticas son distinta.
Entonces ahí hay mucha distancia y me parece que,
retomando poco eso es que esta cuestión
Topete la autoría, lo que también ponen cuestionamiento,
la viva antropología compartida cuando uno decide abrir su forma
de investigar y incorporar de una manera distinta
a la persona con la que investida esa cuestión inherente,
y me parece que tiene que retirar, tiene por sí mismo,
y está esa propia serie superinteresante.
Que parece que lo que también pacen distinto.
Pero también hay una apropiación
de que eso es lo que ustedes se plantea en general,
que cuando empiezan a aprender velita los altares,
que era lo que ustedes lo tenían previsto.
Esos altares,
que formaron con la foto de cada una de las víctimas,
aseguró pero empieza a haber actos fórmate con el lugar donde se muestre
que, en realidad, no ya lo que estaba previsto,
sino que es que surgió de la espontaneidad de de apropiación
de esa imagen por parte de las personas
con la que estaban trabajando.
Si igual el cine,
como como, como es el nuevo hijo de ser,
solo y únicamente una representación de salud o de esa imagen saltar
que la familia y tienen en interior.
No dar, se convierten en dar y cada vez que salen
y que convocan en quien tan impresionante
y luego adentrarnos de un momento en silencio; aprender una vela,
a contemplar, a quedarse ahí y hay muchos actos que creo
que muchos muy muchos de nosotros tenemos la relación en nuestro muerto
y en nuestra fallecido, no, aunque tocar el rostro de la foto
conmoverse cuando mira una imagen y bueno y sucede
no sólo con lo sabía y lo ha segado, digo,
me siento cercana, le temático no, pero veo una foto de un muerto
y con una vele aprendida al ingeniera relaciones,
que diferentes en este sentido lo que puede generar
las imágenes digitales,
no como las que se abordan en el otro proyecto,
estaba pensando que, a pesar de que muchas de las imágenes que aparecen
en el libro tienen una fuerza importante
para movernos a pensar sobre la vida de estas,
otras personas, de las dificultades que atraviesan,
de cómo han vivido luchado en esta experiencia,
también genera una una relación distinta.
No esté este tipo de fotografía,
que sin embargo, se traduce en el libro en papel,
no porque la puedes tocar.
Pero aun así no termina de tener el mismo efecto que puede tener
esas otras fotografías que tocamos como tú decías,
cuando cuando quiere recordar a un
ser querido o con las que haces un altar,
es este acto performativo en torno a la fotografía,
lo que la transforma,
no y lo que también le da un sentido emotivo que quizás no se le da
o no tiene el mismo sentido en el ámbito digital
y su creo que también es interesante.
Si me parece que tienen distinto.
Porque entre lo que plantea es como hay todo un contexto
que acompaña la imagen ni da la imagen del alumno
sabe guiar, en la que se han mucho.
Al dar una idea repetición de la historia
porque se pone un nombre, entonces saben quiénes nombre,
si lo que le pasó, pero me parece que el libro también tiene
como esa potencia de que tan miman y solo puedo mostrar
y lo ponen en el celular y lo puedo cómo se vaya donde quieren.
Lo puedo nombrar donde dice Natalia
haber más que me parece que es interesante
que como un archivo de memoria no algo que está ahí vivo también
y que sirven para presti.
Bueno, así lo vivimos, así está basada en ese momento.
Es verdad que como no tenemos
el contacto cotidiano con la circulación del libro,
eso como investigadores e investigadoras se pierde.
No sabemos qué está sucediendo ahora con el libro;
en cambio, con la muestra sí porque en nuestro poder
entonces ahí no hay también de lo que se queda con nosotros
como investigadora y lo que no.
Bueno, pues os agradezco muchísimo el estado presentes,
nos quedamos con eso que se queda en nosotras,
porque eso que ha sido el libro y que bueno,
vais a poder ver todos y todas a partir del Linke
que os compartimos.
Junto a este programa de radio, esperamos que que os interese
y agradezco muchísimo a Josefina Cordera
y ayer copan por haber compartido este rato aquí en Antropología
en la radio,
tratando cuestiones de antropología audiovisual de memoria, fotografía,
y espero tener os pronto por aquí otra vez y armar otro.
Otro programa como este ha sido muy, muy interesante y muy sabroso.
Muchas gracias José
que gracias a ustedes.
Gracias.
Gracias por la invitación.