Hola, bienvenidas y bienvenidos.
Yo soy bernardo
Alfredo Hernández Mañá docente e investigador
de la Escuela de Giennenses jurídicas y políticas
de la Universidad Nacional abierta y a distancia.
Hoy vamos a hablar acerca de la pasa ambiental.
Desde una perspectiva vio,
se entre es una categoría de análisis que está emergiendo
y está en construcción.
No obstante, hay dos grandes perspectivas.
Una, desde una mirada antropocéntrica y otra vio Céntrica
desde la perspectiva antropocéntrica.
La pasa ambiental, se consigue.
Vive derivada mente de los conflictos armados,
del las consecuencias que se derivan a partir de los conflictos
entre seres humanos.
Entonces el protagonista no es el medio ambiente.
En la naturaleza el protagonista siguen siendo las víctimas humanas,
que deja un conflicto armado.
Obviamente, esa pasa ambiental pasa por las relaciones
que se han ocurrido a partir de los conflictos humanos,
que derivan consecuencias para la misma naturaleza,
para el ambiente,
pero desde una perspectiva diosa Céntrica,
pues el planteamiento es totalmente diferente,
es mucho más amplio.
La mirada antropocéntrica
es un poco más residida; la mirada rabiosa Céntrica
pone el acento en varios elementos.
Uno de ellos tiene inevitablemente un cuestionamiento crítico
acerca de ese modelo de desarrollo
que nos está llevando a tener unas relaciones entre humanos,
por supuesto con la naturaleza,
que se repiten que sean violentas,
que sean extra, activistas, que sean de esclavitud,
que sean de exclusión, y esas mismas relaciones
entre humanos se repiten con la misma naturaleza.
Esto banda en así va a, sería produce el mal desarrollo,
ese mal desarrollo, esa explotación del hombre
por el hombre se ha sea asimismo también con la misma naturaleza.
Entonces, las relaciones que sea así a partir de esta comprensión
pues están llamadas.
Aquí se enferme la tierra
y por tanto estamos viendo lo que estamos viendo,
pero el hablar de la pasa ambiental también convoca a volver
a las raíces, volver al pensamiento,
a las prácticas ancestrales de pueblos y comunidades técnicas
de todos los lugares del mundo.
Desde los tiempos de los tiempos, de la comprensión que existe
de la relación naturalesa humano, humano naturales,
no se trata aquí de dominar la naturaleza
de someter a la naturaleza;
se trata precisamente de entenderla,
y de a ser una relación de horizontalidad,
de construir a partir de la relación del reconocimiento del otro deseo
otro la naturaleza deseo otro el medio ambiente
y por supuesto de allí por eso se dice desde el pensamiento
complejo de hoy dar moral.
Tomamos tres elementos importantes que queremos hacer la analogía.
Primero de ellos se construye una relación dialógica
entre humanos y naturaleza.
El antagónico son diferentes, tienen unas diferencias,
pero también tienen unos vínculos.
Hay unos límites, por supuesto, pero hay unas relaciones
de interdependencia que producen unos ya lumes importantes.
Segundo aspecto que habla cerca de la relación causa y efecto.
Todo lo que sea sea la naturaleza, vuelve a lo mal
y y cuando sea así esa comprensión pues obviamente
las acciones humanas, pues pueden comprender
que no estamos actuando de manera consecuente,
además de lo otro.
Otros siguiente escenario está la comprensión de lo dramático
y lo dramático implica el todo en la parte.
La parte en el todo la naturaleza en lo malo, lo humano,
en la naturaleza.
Esa es una relación compleja, una relación de integración,
una relación de interdependencia además de todo esto
nos convoca a entender esa relación del ovillo cultural,
la relación entre la vida y la cultura.
La cultura es propiamente de lo humano
y la vida no puede estar al mar sin de la cultura,
y la cultura no puede estar al mar sin de la vida,
y cuando se habla de vida se habla de la gran comunidad
de la vida que habita este planito tierra
de esos ecosistemas con los que compartimos esta tierra.
Cuando se tiene en cuenta esta relación vio cultural,
entonces permitimos entender la relación que existe
entre ser humano, naturaleza, en el reconocimiento de la otredad,
ese reconocimiento de la otredad es nada más y nada menos que
dar lugar a la amplitud de una comunidad jurídica
y esa amplitud de la comunidad jurídica redunda en la justicia
lo que ha hablado, Martha, Nussbaum en otras oportunidades
como una justicia global, interespecies,
y esto también nos permite hablar de los derechos culturales
que le asiste a todas y a todos los seres humanos
que habitamos en este planeta,
pero que también les asiste a todos los ecosistemas
con los que compartimos esta casa.
Como he dicho, esto la pasa ambiental,
se constituye en un desafío y, por tanto,
es una oportunidad para de construir en nuestro pensamiento
y también en nuestras prácticas.
Qué es lo que está ocurriendo con ese proceso de desarrollo?
Acaso solamente los seres humanos tenemos derecho a desarrollo,
la naturaleza también lo tiene, y es nuestra obligación
y nuestro deber moral a a serlo realizadas realizadas.
Realidad.
Muchas gracias por su atención
y esperamos verlos en otra oportunidad.
Las.