Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
y también es para darme que pensar.
Cuando me.
Voy a hacer retornar de nuevo una conferencia
que mis el foco pronunció en 1970.
El orden del discurso en ella dijo lo siguiente.
El comentario conjura al azar, del discurso,
al tenerlo en cuenta, permite decir otra cosa aparte del texto mismo,
pero con la condición de que sea ese mismo texto
del que se diga y en cierta forma
el que se realice, lo nuevo no está en lo que se dice,
sino en el acontecimiento de su retorno.
Este pasaje expone un modelo de citación o comentario
esa práctica tan habitual en nuestro oficio,
que consiste en referir el discurso de otro al tiempo que damos forma
nuestro propio discurso me interesa traerlo aquí
porque resume muy bien el método básico
de estas píldoras antropológicas, mencionar el discurso
de otros como una forma de su renovada realización,
es decir, poner en juego la tradición,
haciéndola citar ese activar una tradición.
Darle vida implica, desde luego, una imitación, una mímesis,
pero lo pretendamos o no se trata en todo caso,
de una mímesis activa,
como indica fue col citar y comentar.
Es conjurar el azar del discurso al remitirlo propio
y pretendidamente original o novedoso a un orden ya de algún modo
anticipado por los otros.
Así como medimos la suposición siempre fallida
de que nuestro propio discurso es absolutamente nuevo,
ese orden puede disgustar como forma de control
pero también favorece una apetecible,
limitación de la opinión desbocada.
La opinión que fundamenta su autoridad en la sola posición
de quien le denuncia como el dogma del experto
o del líder carismático.
Pero con cuidado porque nos investir.
Hemos de ese carisma.
Cada vez que citamos a cierras, no con la intención
de dar una nueva vida, a lo que otro pensó y enunció,
sino con el deseo de escudarnos en su propia posición,
ya instaurada para reforzar la propia.
Esa nueva vida es cosa nuestra como autores
y no de quien ya ausente nos legó su discurso.
Citar y comentar esa activar un Intertextil
implica de un modo u otro, reconocer que mis palabras,
y en general mis acciones desatadas de ese orden entre discursos
son parciales e insuficientes,
a menudo se dice que en el pasado los autores
citaban muy poco lo que en gran medida es cierto.
Hoy, sin embargo,
los excesos en citación son habituales.
La llamada excelencia tiene mucho que ver, escribimos más,
para ser evaluados por los sacerdotes de la excelencia que para decir
lo que como autores queremos decir.
Lo que nadie puede pretender,
es decir, por nosotros, largas, cadenas de citas sin orden,
figura en nuestros discursos como si fuera imprescindible demostrar,
ante esos sacerdotes que dominamos en el sentido de una dominación,
el denominado Estado de la cuestión.
Pero la cuestión que nos anima
y a la que damos forma con nuestro trabajo solo
tiene un estado.
Si ello fuera pensable a través de esta palabra,
que detiene el curso de la acción, es decir,
el discurso, el estado de la cuestión es la cuestión que crea
y recrea un autor, y para ello se ayuda
de un Intertextil que solo puede tener sentido en la medida
en que resulta relevante para su propio discurso.
Es decir, lo suficientemente mimético como para ser reconocible
y lo suficientemente renovado
como para ofrecer un gesto de autoría,
sí soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.