Bienvenidos a la segunda sesión de este curso de historia de España
para profesores
en el que vamos a abordar fundamentalmente todo el periodo,
todo el bloque de la Edad Media,
y vamos a comenzar hablando por la expansión que tienen
la península ibérica,
las la civilización musulmana y la reacción
de los reinos cristianos en completar este largo periodo de ocho siglos
al que la historiografía decimonónica denominó Reconquista
ahora matizaremos en qué consiste esta esta Reconquista, la el tema
que vamos a desarrollar se divide fundamentalmente en dos partes.
Por una parte la vamos a analizar que fue adelanta luz,
que fue la la Hispania musulmana y, por otra parte,
vamos a ver los reinos cristianos de del norte la Hispania cristiana.
Por último, vamos a hacer un panorama general
de la Península Ibérica a lo largo de la Edad Media,
comenzando por la Hispania musulmana, que fue autodenominada
al Ándalus; es decir,
el levante fue en el extremo occidental de la expansión musulmana
por el sur del Mediterráneo y alcanzó el límite del centro
de la actual Francia,
cuando Carlos Martel en la batalla de poner freno
la avanzada musulmana.
Bien es cierto que era una avanzadilla,
no fue, no fue un gran ejército,
pero sirvió a Carlos Martínez para legitimar la fundación
de la monarquía franca
y la civilización occidental para poner un freno definitivo,
aunque la cometida musulmanas ya se había detenido
en los Pirineos,
fundamentalmente por el cambio de agricultura que había al norte.
Esto de los de los Pirineos vamos a hacer un recorrido rápido
por los diferentes fases de la presencia musulmana
en la Península Ibérica.
En primer lugar, hay que hay que situarla dentro
del contexto general de la expansión de la, de la civilización musulmana
por todo el norte de por por todo el sur del mediterráneo
por todo el norte de África
conformando lo que aún hoy es el África musulmana
a partir de un nutrió germinal que fue la península.
Ahora habita una vez que alcanzan el extremo occidental de África.
El actual Marruecos
pasan el estrecho de gibraltar y entran en la Península Ibérica,
es decir, entran en el sur de Europa,
Europa, lo la civilización, su mala trato
de entrar tanto por Oriente como por os.
Por occidente por Oriente entraron, por los Balcanes,
y llegaron literalmente hasta el centro de Europa.
Hasta la ciudad de Villena
que llegó a estar cercadas, llegó a estar sitiada,
y por el Occidente entraron por el estrecho de gibraltar,
y alcanzaron a ocupar prácticamente toda la península
Ibérica la presencia musulmana.
Fue un periodo muy extenso, prácticamente toda la Edad Media
durante ocho siglos.
La presencia musulmana en la Península Ibérica
fue un un elemento muy singular dentro de Europa,
y dentro de la propia civilización musulmana.
Bien es cierto que los musulmanes hispanos tenían muchos rasgos comunes
con el resto de la civilización musulmana,
pero el contacto con los reinos cristianos del Norte
les dotó de una singularidad y una especificidad bastante notable
dentro del conjunto de la, del mundo musulmán.
Por qué llegan a tan fácilmente a la península Ibérica?
Tiene que ver con las los enfrentamientos internos
que tenían en el reino visigodo, y el principio de elección
del los monarcas, no había una herencia directa,
sino que los nobles elegían al monarca;
en consecuencia, las filias y las fobias
jugaron un papel muy importante en la estabilidad
y, sobre todo, en la inestabilidad del reino visigodo,
esta última inestabilidad deslegitimó a el último al último de los Reyes
visigodos y la oposición llamó a las vanguardias guerreras
de musulmanas que había al norte de al otro lado del estrecho
al norte de África para ayudarnos a reconquistar la corona visigoda,
pero una vez que estuvieron dentro, lo en lugar de reforzar
la Monarquía,
lo que hicieron fue de ponerla y cambiar completamente el sistema
el sistema de gobierno?
Esa fue la entrada de taric el primer caudillo musulmán,
que entró en la península a través del estrecho de gibraltar,
y que derribó de forma definitiva
la la el reino de españa, el y Hispania,
entre que habían fundado
los los visigodos, era el año 711,
a partir de ese momento comienza el emirato.
El emirato?
Se divide en dos grandes periodos.
Por una parte está el emirato dependientes,
es decir, la unidad política y religiosa que hay en al andaluz,
es decir, en la Hispania musulmana, que depende de Bagdad,
depende del califato de Bagdad.
Una vez que se produce la revolución contra los así es,
y el califa es de puesto y su familia su familia política familia
muy extensa es es pasada por las armas
prácticamente de forma completa.
Solamente hay dos príncipes que se logran.
Huir de Bagdad a tiempo para salvar la vida?
uno de ellos es Abderramán Abderramán al través
de un largo periplo por el norte de África.
Alcanza la tierra de iberia y los los la élite política
andalusí utiliza la presencia de un príncipe a base
para proclamar el emirato independiente
cuya capital está en Córdoba.
La independencia del emirato era una independencia religiosa?
No política.
Se encontraban dentro de una comunidad de creciente la Ulma
pero no había.
Había una una cabeza religiosa; ya en Córdoba hablar
Abderramán derramar.
Primero crea la primera dinastía musulmana
de de al Ándalus y con distintas, con distintas variedades.
Va a alcanzar hasta el final de la presencia nazarí larga
Abderrahman tercero, un nieto de Abderramán, primero,
aprovechando la debilidad del califato de Bagdad, proclama,
y el incremento ostensible del dominio musulmán
en la península Ibérica,
quedando reducido la presencia de poblaciones cristianas
a rincones.
Recónditos de la cornisa cantábrica y de los Pirineos,
proclama.
El califato en el año 929 el califato
significa la independencia tanto política como religiosa
y, por tanto al andaluz.
Deja de pagar ningún tipo de impuestos a batak,
hay una independencia completa y la unidad de la comunidad.
La unidad político, religiosa, administrativa y fiscal
que tenían los califas, le permite al califato
enriquecerse de una forma muy, muy rápida y muy ostensible;
es decir, crece la capacidad que tiene Córdoba
para aumentar su presencia, su control en toda la península,
e incluso lanzar distintas oleadas expansivas al norte de los Pirineos,
por cierto, con muy poco éxito la debilidad de califato a comienzos
del siglo 11, fundamentalmente por una crisis dinástica
y la puja entre dos hermanos por el califato
va a permitir la entrada de unos pueblos del norte de África.
Los almorávides, que van a con una, una agresividad de recién conversos
y una una caudillaje militar van a entrar en la exactamente,
utilizando el mismo modo que había,
había sido de puesto el reino visigodo,
los los almorávides van a deshacer el califato de córdoba
y se van a repartir el territorio entre distintos caudillos distintos
generales militares, constituyendo en lo que se conoció
como los reinos taifas los reinos taifas eran pequeños Emiratos,
con independencia religiosa, es decir,
no pagaban, no pagaban impuestos al califato de córdoba
y tenían de facto una gran autonomía política.
El la gran ventaja
y el gran inconveniente de estos reinos taifas
es que debilitaron muchísimo la frente común
que tenía el anterior califato,
ahora el fragmentado y fueron presa más fácil para los reinos cristianos
para el avance territorial de los de los reinos cristianos
hay tres periodos de reinos.
Taifas.
El primero está protagonizada por los por los-los almorávides;
el segundo fue por los.
Los almohades y la culminación.
La de la decadencia definitiva se produjo a lo largo del siglo 13
14, en el que al andaluz quedó reducido prácticamente
a un reino taifa al reino de la dinastía nazarí en Granada,
que fue siendo erosionado disminuido recortado
por el avance del reino de castilla hasta literalmente sofocarlo.
En el año 1.492,
año en el que definitivamente desaparece como tal al andaluz
y Castilla completa la Reconquista,
ahora veremos el concepto de Reconquista.
Cuáles eran los fundamentos?
Cuáles fueron las características fundamentales de la de la sociedad
y la civilización andalusí?
En primer lugar, una economía muy pujante,
muy vinculada a la edad de oro comercial
de la antigüedad.
Hay que tener en cuenta que la civilización musulmana
controló todo el sur del mediterráneo;
toda la la orilla sur del Mediterráneo
y convirtieron en buena en buena medida el Mediterráneo,
en un nuevo MareNostrum de la civilización musulmana.
Esto permitió un florecimiento del comercio internacional naval
y un intercambio muy prolijo y muy enriquecedor
de las distintas regiones,
de los distintos Emiratos del norte de África en comparación
con lo que había en ese momento en Europa;
reinos pequeños pobres, bastante débiles militarmente
y un tanto decadentes.
En cuanto a lo en cuanto a lo cultural,
el la, la civilización musulmana resplandece ya la economía,
se sustentaba fundamentalmente en explotaciones agroganaderas,
en el desarrollo de la, la cerámica y en la explotación de las minas,
de una forma mucho más científica o más tecnificada
que lo habían hecho los romanos y prácticamente los mismos campos
que los los romanos, exactamente igual.
La agricultura en la Península Ibérica
se introdujeron nuevas técnicas de cultivo,
poniendo en explotación terrenos que hasta ese momento
estaban habían estado bastante baldíos
y poniendo introduciendo en la Península Ibérica nuevos cultivos,
pero fundamentalmente manteniendo la hegemonía
de la la esta trilogía mediterránea que hablábamos en la primera sesión,
es decir, el trigo,
para el pan, la vid para el para el vino,
aunque la civilización musulmana,
la vid se tomó como fruta y sobre todo,
la aceituna para la creación de el aceite,
y de hecho la civilización musulmana se mueve hasta dónde llega el olivo,
más allá de donde se donde el olivo no se puede cultivar.
La civilización musulmana nunca llegó a asentarse
en toda la península ibérica.
Incluso en las zonas más al norte hay hay cultivo de olivo
y, por tanto, y sobre todo en toda la cornisa mediterránea,
y, en consecuencia prácticamente toda la península ibérica
llegó a estar ocupada por musulmanes.
En cuanto a la sociedad, hay que tener en cuenta
que la llegada de las del la vanguardia militar
-musulmana fue muy menor.
No había, no había desplazamiento de pueblos,
como había ocurrido con los pueblos, germánicos,
en las hordas de oro en la Edad Antigua,
sino que eran vanguardias estrictamente militares,
que se dedicaron exclusivamente a sustituir a los gobernantes,
y a ocupar ellos los puestos de máxima responsabilidad
dentro de la administración
y, por supuesto, controlando absolutamente
los el sistema cultural y el sistema religioso,
bien es cierto que dentro del campo religioso,
lo que se produjo fue una multiculturalidad
y una un una permisividad en el desarrollo
de otras religiones.
Incluso en los tiempos más duros del califato los cristianos
y los judíos pudieron vivir en Córdoba,
con cierta tranquilidad, tanto en cuanto pagaran sus impuestos
y no hicieron no hicieran proselitismo religioso.
De hecho, hubo grandes poblaciones,
grandes bolsas de demográficas de cristianos
mucho menos de judíos.
En las grandes ciudades la civilización musulmanas
fue una civilización fundamentalmente urbana,
exactamente igual que había ocurrido con con Roma.
En consecuencia, la mayor parte de la población se desarrolló,
hábito y desarrollo de sus actividades en ciudades,
sin embargo, la economía era fundamentalmente agroganadera
la esta esta sociedad urbana estaba dividida
en diferentes clases.
Diferentes castas.
Había, a pesar de que todos pertenecían a la Ulma,
la comunidad musulmana.
En realidad había tres clases claramente diferenciadas.
Por una parte, aquellos gobernantes o esta élite social
que pagaba menos impuestos y tenía más riqueza,
había una lo que hoy llamaríamos una amplia clase media
de trabajadores, fundamentalmente trabajadores urbanos,
y ahí entraba todo el ejército
para todos los que pertenecían a las las tropas militares incluyéndolos
los mandos militares, y luego había una clases,
unas clases populares muy desarrolladas,
que siempre estuvieron alrededor del 50 por 100
del conjunto de la población andalusí que tenían escasos ingresos
y fundamentalmente basaba su subsistencia en el alquiler
de su trabajo, es decir, hacían un trabajo por cuenta ajena,
trabajaban fundamentalmente para esa enorme clase media
o aún más para los terratenientes o los comerciantes andalusí.
Es todos ellos residentes, como digo, en grandes ciudades
el legado artístico hablan de al-Ándalus ha sido enorme
en tiene una enorme, una gran presencia en España
y una gran influencia en siglos posteriores.
De hecho, buena parte del arte español
más autóctono se basa en esta herencia,
en esta Mistura con el arte musulmán.
La otra Hispania es la de los reinos cristianos
de estaban en habían sido empujados a la cornisa cantábrica
al norte de España o en los valles pirenaicos.
Esta esta esta España cristiana fundamentalmente,
como vemos en los mapas que ilustran esta pantalla,
estaban bien concentrados en las montañas astures,
y, de nuevo la orografía la geografía montañosa de Asturias,
permitió que ahí subsistieran los últimos rescoldos
de la monarquía visigoda
y ahí se creó de una forma bastante mítica
el reino de Asturias, a través del último noble visigodo,
el don pelayo y, a partir de ahí comenzó el mito de la Reconquista,
la vuelta a la unidad cristiana y a la unidad política
de la Península Ibérica
a través de esta, de esta legitimidad histórica
que permitía el origen de don pelayo.
Esto se produce alrededor de las montañas astures,
pero los principales núcleos de desarrollo muy conectados
con el concentro de Europa,
se van a producir en la cordillera de los Pirineos
que separa la península Ibérica de Francia.
En estos valles pirenaicos se van a crear.
Distintos ducados que van a derivar de lo que se conoció
como marca hispánica.
La marca hispánica fue una especie de Estado tapón
o Estado en estado militar que creó Carlomagno
para contener las embestidas del califato de córdoba.
Para impedir que se produjeran nuevas incursiones musulmanas
en el sur de el sur de Francia.
En primer lugar, la la, la marca hispánica.
Fui una control del territorio desde el Rosellón
hasta la desembocadura del Ebro y posteriormente la marca hispánica
fue el apoyo a la creación de unidades políticas independientes
a lo largo de todo el.
Todo.
El pirineo apoyados por la monarquía carolingia no es
que tuvieran una dependencia, no fueran,
no eran fieles ni vasallos de los reyes de Francia,
pero sí contaban con su apoyo y en muchas ocasiones tenían un
los contactos privilegiados en cuanto al a los elementos comerciales
para sustentar la mera existencia de estos de estos ducados,
buena parte de estos de estos trucados fueron,
uniéndose por relaciones matrimoniales,
y de este modo surgió el reino de Aragón a través de,
de el primero del Ducado de Alagón, Sobrarbe y Ribargorza.
Crearon el reino de el Centro pirenaico,
el reino de Aragón en el oriente Pirenaico.
Se creó un, se fueron uniendo distintos contactos.
Hasta que se creó el gran contado de Barcelona,
no de Cataluña, sino contacto de Barcelona,
y en el oriente Pirenaico,
se fueron fusionando distintos distintos contactos hasta aquí
que se creó el reino de pamplona o navarra,
estos este origen de origen de estos reinos,
que se crea por, por unión, de los distintos educados,
para articular con posterioridad su expansión,
su expansión hacia el sur,
fundamentalmente cuando el califato de córdoba
sea lo suficientemente débil para lanzarse al la conquista
de este valle del ebro.
El ebro es el río más largo y no más largo para el mar del Tajo,
pero sí de más largo de España,
uno de los más fértiles de España y la Vega del Tajo.
Era una una de las Vegas, que va a ser más rápidamente conquistada
por parte de los reinos cristianos del norte.
Ahí juegan un papel muy importante.
Las distintas cuencas fluviales, de los grandes ríos,
y, de hecho, el avance de los reinos cristianos,
tanto en el en la parte del levante, como en la parte occidental,
van a estar acompasados con los grandes ríos.
El Duero,
el tajo, el guadiana y el Guadalquivir,
y en la parte oriental que son más más cortos,
el ebro en segura y también posteriormente el guadiana.
Esta expansión territorial se va a legitimar ideológicamente
con el concepto de Reconquista que surge en el reino de Asturias,
pero rápidamente se va a extender también al resto del reinos.
La Reconquista
es interpretada por por estos, estos monarcas,
como una un deseo de volver a la unidad
y a la hegemonía cristiana del Reino español durante el reino visigodo
y va a ser también reinterpretada por los Reyes Católicos,
ya cuando culminan como una especie de labor
ya hecha labor que ellos ayudan a culminar durante el siglo xix,
la el concepto de Reconquista va a ser muy utilizado
por la historiografía española en un sentido ideológico conservador
y lo van a presentar como un choque de civilizaciones,
como si fuera una lucha permanente entre los cristianos
y los musulmanes en realidad esto no es verdad.
La Reconquista tuvo mucho más de convivencia
y de intercambio que de enfrentamiento de conflicto.
No hay una guerra que dure 8, ocho siglos.
Si hay una larga convivencia entre los pueblos,
y de hecho fueron mucho más abundantes
las alianzas de cristianos y musulmanes contra otros cristianos
o contra otros musulmanes
que el enfrentamiento conjunto de cristianos,
unidos contra musulmanes; unidos de hecho,
figuras emblemáticas del incluso, del nacionalismo español
como el Mío Cid fue un mercenario que estuvo batallando
contra los musulmanes pero bajo los estandartes,
bajo las banderas de otros monarcas, musulmanes;
es decir, no estaba tratando de reconquistar
sino trataba de imponer en un territorio los reales de otros
de otros monarcas, musulmanes durante los períodos
los períodos taifas.
Por tanto, hay que definir.
La Reconquista
como un periodo de larga duración en dure de historia
García historiografía, francesa está un periodo de la larga convivencia,
de intercambio de interrelación de interoperatividad
entre los reinos cristianos del norte y tanto el califato
como los reinos de taifas, los reinos musulmanes,
divididos y en ocasiones enfrentados entre sí de Alan,
la Hispania cristiana y la Hispania musulmana
más conviviendo que guerreando perpetuamente,
pero también la siguiente característica
es la, con el constante avance de los reinos cristianos
del norte en contra de al -Ándalus, recortando territorio,
recuperando territorio para los reinos
para los reinos cristianos.
La sociedad y la economía de estos reinos fueron fundamentales
fueron exactamente igual que al andaluz,
fundamentalmente urbana, pero la economía
se basaba fundamentalmente en las explotaciones agrarias
y en menor medida en las ganaderas.
Bien es cierto que la ganadería ovina tuvo un gran desarrollo
y aun loba tener más en Castilla -en los, en la Edad Moderna,
a través de la mesta, pero nos encontramos
en unas situaciones muy semejantes a las que había en al andaluz
pero con mucho más esplendor, mucho más modestas.
Los los reyes cristianos
tenían unas cortes que trataban de ser magníficas,
pero por supuesto no pudieron compararse con la magnificencia
de medicinas idónea, o de,
o, de Granada o de los palacios cordobeses,
la el esplendor que tenía en su corte,
Abderramán tercero, creador de la ciudad.
Palacio de medina sidonia,
no lo tenía ningún río cristiano de la península Ibérica,
pero ningún tren cristiano de toda Europa al andaluz
en ese momento y Córdoba en particular
no solamente era la ciudad más bella mente gala
nada de toda Europa, sino que su monarca
Abderrahman tercero, que por cierto no tenía sangre árabe,
era Rubio con los ojos azules, porque era hijo de una navarra de una
de Navarra.
La corte de Abderrahman.
Tercero.
Primer califa tenía un esplendor y una capacidad de influencia
que ningún monarca.
En Europa, desde Carlos Magno había.
Había logrado la economía.
La economía cristiana se basaba fundamentalmente,
me explota la explotación agraria.
Precisamente por eso tuvo tanto éxito la presura.
La presura fue un sistema de reparto de tierras
que como iban saltando de Valle en Valle
había enormes bolsas de territorio en los que de pronto la población
no es que desapareciera,
pero sí el concepto de propiedad agraria
y la idea era que aquel que rotular a aquel que recibía dotes de tierra
y la ponía en explotación las hacía suyas.
Esto tuvo un gran éxito a lo largo de siglos
y fue un enorme medio de enriquecimiento tanto
de las órdenes militares como de los principales nobles
de los reinos de los reinos cristianes esta evolución.
Este incremento del dominio fue enriqueciendo más
y más a los reinos cristianos.
Cuanto más rey,
más rico serán estos reinos más fuerza tenían
y más capacidad de avance, más menor resistencia
tenían los reinos taifas andalusí es para resistir
el avance cristiano e incluso cuando llegaban los los reyes,
los reinos cristianos,
fundamentalmente Castilla, por un lado y por otra parte Aragón,
llegaban a un enfrentamiento y agotaban su desarrollo.
Su avance contra los contra el andaluz,
lo que fue lo que se produjo fue una expansión extrapeninsular.
El caso primero y más emblemático, se produjo con la corona de aragón,
la corona de, aragón a través del compromiso de Caspe
vio limitada su expansión hacia el sur
pactada con con Castilla -hasta el reino de Murcia.
En consecuencia,
lo que hizo fue expandirse a través del Mediterráneo,
primero conquistó con por a través de Jaime
primero las archipiélago de las islas Baleares.
En el año 1.343
posteriormente la isla de Cerdeña hoy territorio italiano.
El gran salto se produjo con la conquista del reino
de Nápoles.
Dos Sicilias, es decir,
todo el sur de la península itálica más la gran isla de Sicilia,
1.282 el extremo de esta de esta expansión mediterránea
por parte de la corona de aragón se produjo con los almogávares
una unas tropas de élite, unas tropas de choque
comandadas por un gran caudillo militar rollos del aura
que llegaron a conquistar.
Bien es cierto que a través de mecanismos de alianza,
con, con aristócratas locales, el ducado de Atenas
ni o patria, que fue la máxima expansión del territorio
del territorio aragonés.
La evolución de la Reconquista
interpretada como un avance de los reinos cristianos
frente al Ándalus de paro a mediados de siglo 15,
una un territorio,
una península que estaba dividida en seis grandes reinos
y las relaciones de unos reinos con otros,
eran por una parte de colaboración y por otra, de enfrentamiento.
Seguro que todos ustedes conocen la serie Juego de tronos,
pero en comparación con lo que ocurrió en la Península Ibérica,
como dentro,
no se convierte en un en un cuento para para niños,
excepto dragones lo tenían todo, había un enfrentamiento constante,
pero al mismo tiempo había colaboración
había relaciones comerciales había inter conexión cultural
y de hecho Castilla fue el gran trampolín
para el conocimiento musulmán hacia hacia Europa.
Este este, esta división de reinos
de la península había un eje central que estaba conformado por Castilla,
Castilla había, se había creado en el oriente del Reino de León;
había conseguido su independencia
y se había tenido una gran proyección hacia el sur,
fundamentalmente porque tenía muy poco territorio inicialmente,
en consecuencia, tacto de recuperar territorio,
y encontró en la Reconquista.
Un negocio encontró en la la, en la adscripción de nuevas tierras,
y la situación, la la la colocación de nobles que dependían
del rey castellano
el medio para enriquecer el reino Castilla y el reino de Castilla,
y el reino de León siempre fueron de la mano,
siempre siempre fueron amigos.
De hecho, ambas dinastías no solamente eran familia,
sino que fueron inicialmente, sino que fueron casándose
y teniendo hijos unos con otros, las dos dinastías,
y ambos, intercambiaron reyes.
No ocurrió lo mismo con la corona de aragón,
que tenía una dinastía diferenciada y que prácticamente
hasta la revolución Trastámara, no se interconectar on familiarmente
ambas grandes coronas, la, por una parte, la corona de aragón
y, por otra parte, la corona de castilla,
pero el eje central fue Castilla, el eje de avance
vinculado al reino de León en todo el centro peninsular,
y todo el Oriente,
lo que posteriormente fue Portugal fue exactamente igual,
un escisión del Reino de León, al mismo tiempo
que el reino de Castilla,
que produjo una expansión hacia el sur.
De ahí su, su, un forma alargada de rectángulo,
alargado, surgió como una escisión del Reino de Galicia
y a partir de ahí avanzó hacia el sur,
exactamente igual que los otros reinos castellanos,
los otros reinos de cristianos, tanto de Castilla
como de León y de la correrá aragonesa.
Repito, el reparto territorial era un estado central,
que era Castilla, que era el más poderoso,
y, de hecho, en cierto momento,
el rey de Castilla llegó a proclamarse emperador.
El reino de Castilla,
con dos grandes reinos al Oriente y Occidente,
Portugal y Aragón, y dos grandes reinos al norte y sur,
que fue era Navarra, y era Granada la unificación,
la idea y la idea ideológica de Reconquista
ordenaba que se produjera una unión de reinos,
una unión de reinos en un solo rey,
y además en una sola religión, la cristiana.
En consecuencia, todos querían ser ese Imperator Reets,
ese emperador por encima de los los reyes,
y fue la corona de castilla -la que tomó
la iniciativa al respecto,
vinculando matrimonial mente las dos coronas.
Aragón, y castilla con los Reyes Católicos
casando a la reina de Castilla con el rey de Aragón,
y fueron ellos los que acabaron la Reconquista
hacia el sur conquistando el reino de Navarra
y se a muerte, a Isabel,
a un vivo, Fernando, la conquista más manu militari
de el reino de Navarra.
Este modo acabó en 1.492 con la conquista de Granada.
Se da por concluida la Edad Media en España,
y el comienzo de la moda de la Edad Moderna,
que veremos en un en una próxima sesión.