Esta es la primera lección de la unidad didáctica,
uno del programa de introducción a la teoría del derecho.
En esta unidad didáctica.
Uno se van a establecer los los conceptos básicos
que los estudiantes tienen que conocer para adentrarse
en lo que es la teoría del derecho.
Como el propio nombre de la asignatura,
introducción a la teoría del derecho nos indica en esta primera lección.
Vamos a adentrarnos en una aproximación al concepto
de derecho.
Normalmente los estudiantes de Criminología
ya han tenido contacto por sus estudios anteriores
o por sus profesiones con el concepto de derecho,
pero hay otros muchos que no han conocido, digamos,
de un modo más académico y más profundo lo que es el derecho.
Por eso nos vamos a parar en esta primera elección,
para que así ya todos los estudiantes que inician su grado en Criminología
puedan saber qué es eso del derecho
y cuál es la problemática que entraña.
No.
Entonces, vamos a ver cuál va a ser el objetivo general
de esta primera elección,
que se denomina aproximación al concepto de derecho.
El objetivo general, como digo,
es dar a conocer en este primer curso al estudiante en Criminología,
la problemática equidad del concepto de derecho
y cuál va a ser el esquema de desarrollo.
En un primer momento nos vamos a parar en definir
y en ahondar en que el derecho es una realidad humana
no es algo artificial creado,
sino que es la propia realidad humana,
la propia configuración de la persona
la que indica que es necesario tener un derecho.
Por otro lado, vamos a hablar también de la polisemia,
del término derecho, utilizamos el término derecho
en muchísimos sentidos y por ello en la vida cotidiana también,
y por ello vamos a ver cuáles son esos sentidos,
esos significados para aclararnos en qué sentido lo estamos utilizando
en cada momento que usemos la palabra derecho.
Además, vamos a hablar de las dimensiones básicas,
el derecho, la dimensión normativa,
la dimensión fáctica, la valorativa,
la histórica para acabar ya definiendo lo que es o puede ser
el derecho,
para que todos tengamos un concepto claro
ni en.
Pues vamos a empezar con la primera parte,
el derecho como realidad humana,
que vamos a ver aquí cuando uno empieza a estudiar,
pues en este caso criminología, pero en este caso
la introducción al Derecho, cuál es el modo de ser del derecho,
siempre que nos acercamos a una realidad,
tenemos que conocer cuál es su modo de ser,
qué es lo más esencial de esa realidad.
Decía Héger verjas que es un teórico inglés del derecho,
que pocas preguntas referentes a la sociedad humana
han sido formuladas de una manera tan persistente
y han tenido respuestas tan variadas e incluso paradójicas.
en su libro, que les recomiendo a todos.
El concepto de derecho dice muy sabiamente.
Dice.
Cuando nosotros empezamos a estudiar,
por ejemplo, la carrera de química o la carrera de Medicina,
pues en dos palabras o en unas frases nos establecen rápidamente
que sea la química o que se hará medicina.
Pues bien, el insigne filósofo
Manuel cance decía ya entonces todavía andan los juristas
estableciendo que se entiende por derecho.
Esto ya nos da una idea de que el concepto de derecho
no es algo, digamos evidente.
No es algo fácil de aprender, sino que,
dependiendo de las filosofías que estén detrás de su concepción
o dependiendo de los autores o dependiendo de la dimensión
o la perspectiva que vayamos a utilizar,
va a cambiar el concepto de derecho.
Por eso tenemos que tener en esta primera elección para un poco
y ver exactamente cuál es la problemática del concepto
de derecho.
Además, el derecho lo que nos ocurre muchas veces
es que está en nuestra realidad cotidiana.
Está en la vida cotidiana, pero sin embargo,
no sabemos exactamente qué es el derecho.
Todos tenemos una intuición de lo jurídico,
tenemos un sentimiento de lo justo,
pero en ocasiones lo vemos de un modo peyorativo,
es decir, conocemos el derecho por una multa, por una sanción,
por una prohibición, por algo que es preceptivo hacer,
y entonces la gente común, todos.
En la sociedad tenemos una visión del derecho
que no se corresponde tampoco con lo que es en sí el derecho,
sino que lo vemos como algo muchas veces peyorativo.
Sin embargo, el derecho está en nuestra vida cotidiana.
Si por ejemplo, yo me bajo una aplicación del móvil y pago,
eso es un contrato que yo estoy estableciendo
con la empresa que ha creado esa aplicación del móvil
y yo hago el pago.
Con lo cual ahí ya hay un contrato que es derecho.
Por ejemplo, si yo tomo el autobús para venir a las clases
o para ir al trabajo lo mismo.
El autobús es un bono que yo compro
y hay un contrato con la empresa municipal
de transportes para yo utilizar ese servicio.
Es decir, el derecho está en nuestra vida,
no digamos ya si hacemos un contrato de trabajo,
no digamos ya si hacemos por ejemplo un negocio jurídico
o por ejemplo pues un testamento etc
etc bien el derecho por lo tanto está en nuestra realidad cotidiana
Lo que ocurre que muchas veces no entendemos bien
que sea ese derecho,
sino que es algo que está en la vida normal.
Pero por qué es así?
Nosotros aquí en este primer epígrafe
tenemos que ver que el derecho es una realidad humana
y es así porque por nuestra propia sociabilidad,
ya decía Aristóteles que el hombre es un animal social racional.
Si es social,
entonces se requiere una relación habilidad con otras personas,
con otros bienes, con otras situaciones,
y eso es de lo que se deriva que haya necesidad del derecho.
Por qué?
Porque la convivencia pacífica
va a exigir siempre unas normas para su buen funcionamiento.
Decía también un aforismo latino muy conocido.
Ubi societas y Ius es decir,
allí donde hay sociedad va a haber derecho;
es decir, yo solo conmigo mismo no necesito normas jurídicas
para regularlo por decirlo de alguna manera
para que me entiendan.
En cambio, en el momento que entró ya en relación con los otros ya
es necesario,
sobre todo si esa relación tiene unas consecuencias externas,
ya necesito unas normas jurídicas
para que esa relación que quede dentro de lo que es el buen
funcionamiento entonces también otra de las características
que tenemos que ver es que el derecho esto es muy importante
ha sido un factor civilizador y cultural de singular importancia.
Así por ejemplo las relaciones entre las personas
han perdido su rudeza y su agresividad
de los tiempos primitivos.
No tiene nada que ver las normas que había
en las comunidades primitivas.
Hoy en día también en comunidades que están,
digamos, más fuera de lo que es la civilización,
con lo que es el derecho
y con lo que son las normas que nos rigen actualmente
en este sentido es muy importante también decir,
y así se expresa en el manual que el derecho
posibilita la vida auténticamente humana,
porque la vida auténticamente humana solamente se puede realizar
dentro de un espacio de convivencia pacífica, de cohesión social,
y todo eso lo va a posibilitar el derecho, las normas jurídicas,
y vamos a ver la segunda parte de esta elección,
la polisemia del término derecho.
Nosotros tenemos que darnos cuenta
que siempre utilizamos el derecho en contextos diferenciados,
pero no con el mismo sentido.
Por ejemplo, podemos decir.
No hay derecho a que haya tanto paro.
Eso significa que no hay normas?
No, eso significa que no es justo,
con lo cual vamos a ver en distintos contextos
cómo utilizamos el derecho.
Vamos a resumirlo en cuatro significados, los cuatro significados
que les vamos a poner de manifiesto en esta primera lección,
son.
El primero es el derecho objetivo que siempre va a ir con mayúscula,
que significa el derecho.
Objetivo.
El derecho objetivo siempre es el conjunto de normas
que están vigentes en un determinado país.
También se entiende por derecho objetivo el derecho positivo,
es decir, conjunto de normas que están vigentes
en un determinado país, por ejemplo el derecho español,
el derecho francés.
Eso sería el derecho objetivo después el derecho subjetivo,
algo muy importante,
porque es la facultad o poder que el derecho objetivo,
ese conjunto de normas van a dar a cada una de nuestras personas
para hacer o no hacer determinadas acciones
dentro del ordenamiento jurídico.
Por lo tanto, el derecho subjetivo es la facultad o poder
que atribuye el derecho objetivo a una persona.
Pero es que además también cuando hablamos del derecho
tenemos que tener en cuenta que se puede hablar también
de la ciencia, del derecho para muchos de vosotros.
Puede ser algo paradójico
que nosotros hablemos de ciencia del derecho,
porque cuando hablamos de ciencia normalmente tenemos un concepto
también sesgado.
Pensamos que la ciencia solamente puede ser pues la química,
la física, la biología, es decir,
todo aquello que requiere una probeta,
un laboratorio, pero no también en las Humanidades
y en las ciencias sociales y jurídicas.
Como es el caso, se hace ciencia
y a veces lo que significa hablando de derecho,
ciencia del derecho es aquella reflexión
o saber acerca de las realidades jurídicas.
Por ejemplo, es ciencia del derecho.
La sociología del derecho es ciencia del derecho,
la historia del derecho, el derecho comparado;
es decir, aquellos Estudios o aquellos saberes que reflexionan
acerca de una dimensión del derecho que nos va a ampliar
el conocimiento del mismo, pero también,
como decía al principio, el derecho se va a utilizar como sentido
o como sinónimo de justicia.
Es decir, cuando nosotros decimos no hay derecho
a que haya tanto paro,
hay derecho a lo estamos utilizando como sinónimo del valor justicia,
y eso es algo muy importante porque como vamos a ver ahora siempre
que hay una norma, hay un juicio preferencial de valor.
Qué significa esto?
Que si yo ordeno que se conduzca, por ejemplo, a 50 kilómetros por hora
estoy valorando esa conducta frente a otra que dice
que se conduzca, por ejemplo, a 80 kilómetros por hora.
Y por qué lo hago?
Porque estoy haciendo prevalecer el valor seguridad
de las personas al conducir, es decir,
siempre detrás de cada norma hay un valor bien,
pues vamos a pasar a las dimensiones básicas del derecho.
Es muy importante que las primeras lecciones que ustedes van
a ver de introducción a la teoría del derecho
se queden con una visión amplia de lo que es, como digo,
el derecho.
Tenemos cuatro dimensiones básicas, la normativa,
la fáctica, la valorativa
y la histórica Miguel Reale.
Un estudio sobre el derecho brasileño hablaba de la dimensionalidad
del derecho el siempre decía que había tres dimensiones,
que eran la normativa, la fáctica y valorativa
porque la histórica la incluía dentro de la fáctica;
es decir, historia es al final un hecho histórico
el derecho, pero el profesor Pérez Luño
ha introducido la histórica como otra dimensión más
para poner de relieve el dinamismo que tiene que tener todo derecho.
Es decir, el derecho nunca es estático.
El derecho siempre es dinámico
porque tiene que ir acorde con la sociedad que regula,
porque, si no el derecho siempre se quedaría como algo obsoleto,
y algo muerto y algo estanco, y, en cambio lo que es.
El derecho tiene que ir con el dinamismo de la sociedad
y máxime con el dinamismo que tiene ahora nuestra sociedad,
que tiene un una velocidad mucho mayor que en años o siglos
pasados.
Bien, pues estas dimensiones básicas del Derecho, muy brevemente.
La primera es la normativa, que es lo que más nos llama la atención,
porque cuando hablamos del derecho lo primero que nos surge
es que el derecho es una norma,
pero es una norma que dirige el comportamiento de las personas
de una determinada marea dirección a la vida social.
Así el derecho no son sugerencias.
El derecho no son proposiciones.
El derecho son órdenes, el derecho son mandatos;
son imperativos que, en caso de no cumplirse,
imponen sanciones y que esos mandatos pueden exigirse coactivamente.
La dimensión fáctica va a hacer referencia
a que el derecho es un hecho social y cultural.
En este sentido es muy importante el derecho,
pues convive con otros hechos sociales,
otros hechos culturales,
como puede ser la economía, como puede ser la política,
y además algo muy importante.
Es que es una, nace de la propia necesidad humana.
Es decir, por qué tenemos normas?
La gran pregunta
no por qué nos tenemos que dar normas porque las necesitamos,
porque, si no, no habría una convivencia pacífica,
porque, si no, nos entenderíamos y porque además siempre
que hay dos o tres personas siempre se necesitan normas
en sus relaciones, a no ser que sean normas,
digamos de amistad o normas coyunturales,
pero si no se necesitan normas para regular esas relaciones.
La dimensión valorativa es también muy importante
y aquí quiero hacer mención al valor justicia.
Es decir, las normas no son porque si las normas parten
de una necesidad humana, de una relación al edad
y además las normas necesita traer valores, es decir,
necesitan direccionar la sociedad hacia una convivencia pacífica,
hacia una mejor relación calidad y hacia unas relaciones mucho
más simétricas en las que no haya dominios de unos sobre otros.
Entonces, la dimensión valorativa
de lo que trata es de que en toda norma,
en el origen de toda norma, hay un juicio de valor,
y eso lo pueden ustedes ver en cualquier norma que vea siempre
hay un juicio de valor y ese juicio de valor la norma
cuando impone una conducta lo hace porque considera que esa norma
es más valiosa que otras.
Por ejemplo, cuando nosotros estamos analizando
el robo, por ejemplo, una norma de derecho penal,
el robo o el hurto, que es lo que se está cuál es el valor
que se está protegiendo ahí pues está protegiendo
no solamente la integridad de la persona,
si es que sufre violencia,
sino que se está protegiendo también la propiedad privada,
es decir, que siempre detrás de cada norma,
como digo, hay un juicio de valor y luego la dimensión histórica
muy importante,
porque porque el derecho es dinámico,
el derecho no es algo estático.
El derecho para que sea eficaz,
que luego os también se verá esto como uno de los conceptos básicos
y características básicas del derecho a la eficacia para que sea eficaz.
El derecho tiene que tener un dinamismo
y tiene que tener una relación muy directa con la sociedad.
Ahora mismo, por ejemplo, el derecho está cambiando mucho el derecho
a la concepción del Estado.
Y por qué?
Pues por las nuevas tecnologías ahora ya son nuevas,
que cada día son nuevas, es decir,
todo el tema de la inteligencia artificial,
el tema de los algoritmos,
el tema de la relación calidad de las relaciones comerciales
por medio de los dispositivos móviles,
las relaciones contractuales,
que nosotros hacemos también por medio de las aplicaciones,
etcétera.
Todo eso es nuevo.
Por lo tanto, el derecho tiene que adaptarse a la nueva sociedad,
a las nuevas relaciones
para que esas relaciones también estén, digamos reguladas,
controladas y direccionadas por parte del derecho.
Por lo tanto, el derecho está situado en el tiempo.
El derecho tiene una historia, tiene una perspectiva
y es importante traer a colación esta dimensión
dentro de lo que es la definición del derecho y ya, para terminar,
el último epígrafe sería hacia una definición del hecho.
Vamos a ver algunos autores.
Cuando hablan de las dimensiones básicas,
podríamos decir que el derecho son el conjunto
o la suma de todas esas dimensiones, pues exactamente no.
Es decir, nosotros,
cuando hablamos de estas dimensiones lo hacemos a nivel,
digamos, didáctico para que el alumno tenga una comprensión más global
de la complejidad de lo que es el derecho,
pero para decir que es el derecho en sí
como podríamos definirlo, para ir a su modo
de ser como empezábamos estableció.
Lo primero que yo quisiera que les quedara claro
es que el derecho no es algo artificial.
El derecho es una realidad, auténticamente humana.
Por lo tanto, como decía alguno, algunos autores
como gusta rastro a mitad del siglo xx,
no se puede separar nunca el derecho de la naturaleza de la cosa,
de la naturaleza de la cosa.
Entonces, si el derecho es una realidad auténticamente humana,
no se puede separar, ni se puede alejar de la estructura
de la persona ni de la estructura de la vida en sociedad,
tiene que ir siempre muy pegado a lo que es esa persona
y a lo que es esa sociedad.
Entonces, en el sustrato de lo que es la realidad del derecho,
vamos a encontrar siempre una relación,
una relación entre dos personas a una relación entre un bien
y una persona.
Por lo tanto,
hablando de lo que es el derecho de lo más real del derecho,
podríamos decir que viene dado por la relación
que vincula sus términos materiales, es decir,
bien entre dos personas, bien entre un bien y una persona,
y esa relación no va a ser cualquier relación,
sino que va a tener que expresarse y estructurarse en términos
de justicia entendida esta justicia siempre como una simetría,
es decir, una asimetría,
una igualdad en la relación, una no denominación de una parte
hacia la otra.
Por ejemplo, cuando nosotros hacemos un contrato de compraventa,
en qué consistiría esa asimetría?
Pues consistiría.
Primero en que no haya engaño en las cláusulas
en las que se ha establecido la compraventa,
en que no haya vicios en la cosa comprada vicios ocultos;
en que haya una transparencia y que después haya una asimetría
que quiere decir que el valor de la cosa
sea el precio que nosotros pagamos por esa cosa,
y ahí estamos viendo claramente que el derecho regula una relación
que detrás de todo derecho hay una relación habilidad
y que se relaciona calidad, se tiene que establecer,
en términos de justicia y en términos de simetría,
por lo tanto, ya estamos introduciendo
en el término de derecho lo que hablábamos antes
es una norma, pero es una norma que regula una relación
y, por lo tanto, tiene que hacerlo en términos de justicia.
La justicia no puede ir separada nunca del derecho sino queremos
que el derecho se convierta en algo opresivo y represivo
en muchas ocasiones.
Ha sido así y hoy, en pleno siglo xx, pleno siglo xxi,
con una sociedad muy compleja que está caracterizada
por la multicultural, culturalidad, por la heterogeneidad cultural,
moral religiosa, por un pluralismo jurídico,
es decir, tenemos normas que no solamente nos vienen
del estado español
sino que nos vienen de las comunidades autónomas,
nos vienen también de la Unión Europea,
es decir, todo esto obliga a pensar en un derecho
abierto a los complejos fenómenos que ha de regular,
pero sobre todo,
que no pierda de vista nunca la estructura,
de la coexistencia y de la relación habilidad que está inscrita
en toda persona y, por tanto, en toda relación social.
Bien, pues esta serían las dos conceptos básicos de esta lección.
Les animo a que lean algún libro sobre este tema,
el concepto de derecho de Héger verjas, el concepto,
que es el derecho de Sergio cotas.
Son visiones diferentes pero muy importantes
para entender el derecho
y también que hagan los ejercicios de autoevaluación
que vienen detrás de cada tema para que ustedes vayan aprendiendo
y vayan sobre todo asimilando lo que es el derecho,
que es algo muy importante para la vida de las personas
y para la convivencia pacífica en sociedad.