Sin distancias, la UNED, entre 3.
Por la que tal bienvenidos a sin distancias el programa
de la UNED aquí en Radio 3, hoy os proponemos dos temas,
uno de pedagogía económica
y otro de filosofía.
Son estos.
Dentro de nuestra serie sobre innovación educativa sí o sí?
Hoy hablaremos con un experto sobre la gestión del talento
en el aula.
Y dentro de nuestra sección de filosofía,
traemos un libro en el que se analiza la ética, la política y la religión,
en la obra del filósofo canadiense hechas Taylor,
comenzamos.
Nos acompañan de nuevo
dentro de la serie innovación educativa sí o sí las profesoras,
Berta Sánchez, y ahí ciber niño ambas trabajan en formación
y orientación laboral de dos institutos de enseñanza secundaria
y Berta Sánchez es además tutora
dentro del área de economía, en el máster de la UNED
para la formación del profesorado de eso.
Bachiller, FP y enseñanza de idiomas.
Hoy nos proponen hablar sobre la gestión del talento
en el aula con un experto que ellas mismas nos presentan.
Bienvenidos, queridos oyentes, hoy vamos a hablar del talento
y de la gestión del talento en el aula en la empresa
y todo ello en nuestro querido programa sí y así para ello contamos
con la presencia de Jaime puente.
Callado Jaime es fundadores o dificultador de Bisayas,
yo además es licenciado en Ciencias Empresariales por la
Universidad Complutense de Madrid, tiene un máster en dirección
de recursos humanos por el Instituto de Empresa,
ha desarrollado su labor con ejecutivos en Estados Unidos,
Latinoamérica, Europa oriental y occidental,
pero qué mejor que se presente el mismo,
así que qué nos puedes contar de ti?
Jaima?
Yo he tenido la suerte de trabajar sobre el mundo financiero.
La industria farmacéutica americana, la gran distribución institucional,
alimentaria, consultoría, hostelería y energía.
He tenido la ocasión de trabajar con 6.007 1.000 en cultivos.
El mundo perdido, la suerte de estudiar
en algunas universidades nacionales e internacionales
y que viene la portavoz, pues mucho Picovi, conocimiento,
forma distinta de entender las cosas,
de cómo yo la vida y posiblemente lo más importante
de lo que yo he aprendido con el tiempo
es las equivocaciones que te doy.
Cuando me preguntan, bueno, es que tiene mucha experiencia,
yo creo que a veces corriendo años de experiencia
son la experiencia de huraño, repetida 40 veces
sea un libro muy valor, repite lo mismo 40 veces en su vida
y esos son 41 de experiencia, no bajo mi punto de vista
la experiencia está basada en el aprendizaje,
que uno hace de los errores que comete
y para aprender de los errores que comete.
Primero tiene que reconocer los errores que comencé
y a raíz de allí empezaba a aprender interesante.
Además, todo lo que estás comentando,
que aprendemos a base de las errores,
porque esto al final está orientado a personas que se están formando
para ser profesores, para ser formadores.
Entonces el tema de probar horror, es muy importante,
más que prueba.
Error es reconocer que unos equivoca a veces yo creo
que en esta sociedad tendremos la mía de que defendemos un trabajo,
no escuchando poco a los que opinan de manera distinta
a la muestra, no, qué no pensar que uno está equivoco y tiene razón
y reflexionar sobre.
Vamos a ver, hay nos maderas de cambia de opinión,
unos cambios de opinión por la convicción y la reflexión
y otras cambios de opinión
o que influyen en tu opinión del pueblo.
Decir.
Abarrotada sí pero por qué te explican los motivos.
Tú reflexionas hiciera, pues es cierto.
Ahora tomó esta decisión,
pero no es lo mismo que te inciten a ello, que te induzcan a ello,
que tú reflexiones y cambios de opinión de resultados,
el mismo proceso distinto a las que tiene esta razón.
Ojalá que nosotros fuésemos capaces de hacer pensar así
a nuestros alumnos en el aula.
Tenemos quedado ahí para que nos hablen,
es de lo importante que es descubrir cuidar,
desarrollar el talento, aprender a gestionarlo, que es algo
que las empresas al final valoran mucho
y que en la vida personal también es algo fundamental,
que a veces pues no somos muy conscientes,
es como estamos diciendo que ahora mismo a veces
no nos damos cuenta, no?
Entonces queríamos que hoy nos inspirase un poco a los profes
y unas ayudas es un poco a encontrar claves
para aprender a gestionar mejor este talento
y también claves para entender cómo es el mercado laboral
al que se van a enfrentar en unos años.
La inspiración no es que lo haga, sino cómo la percibe,
los de algo desde el punto de vista humano hubo decir Dios, por ejemplo,
hablar de talento yo creo que el talento está muy confundido.
La gente en un aula de 50 personas
sacado uno que escriba lo que opina sobre el talento
y su grupo describen 50 definiciones distintos,
pues el talento, que son sólo habilidades como hice.
La grueso disciplinas son capacidades o actividades concretas disuelta,
un fin de la escuela americana o dicen que el talento
es la inteligencia triunfante eso que significa que signo triunfando,
que yo estaba lento, dejó también con santos de Madrid,
al que dos conocidos dice que talento.
La inteligencia de la inteligencia resulta la que soluciona problemas.
Fijaros.
Yo escuché hace ya unos cuantos años a tanto que hemos vivido
y lo escuché una definición que hasta ahora voy perseguido,
y que no.
La ha cambiado el talento.
Es la manera inteligente de usa la inteligencia.
Primero, el ser humano se inteligente eso lo sabemos todos,
todos los seres humanos son inteligentes,
unos desarrollar más que otros en función
de la situación, no de la capacidad.
Pongamos un ejemplo, un ingeniero nuclear es inteligente,
pero es más o menos inteligente
que uno agricultor de lechugas y hortalizas
si pusiéramos eligieron nuclear a plantar rica,
cultivar, dicho casos palizas, digamos el tiempo.
La tierra es que nos indican que no son diligencias distintas,
son talentos distintos,
y quiero decir con esto que cada uno utiliza su inteligencia
de una manera inteligente, algo que se dedica,
no hay más inteligentes sobre los inteligentes en función
de como sabría.
La inteligencia es lo que uno tiene talento.
Talento como desahogo licenciado, luego, algo de preocupadas también,
sobre que me ha dado a las empresas bombas,
allá el título formativo como buscado que gestiona,
fijaros, decir algo que para mí es muy importante
desde un punto de vista empresarial.
Ya con esta trayectoria y lo que he vivido,
bajado de experiencias y riesgos fijados en las empresas,
buscamos personas, no recursos y es un esfuerzo importante.
Muchas empresas buscando recursos.
Yo creo a expresado, buscamos personas, personas
que sean capaces de utilizar inteligentemente
la inteligencia, el talento a través de elementos observables,
cosas que podamos ver utiliza éticamente la inteligencia
provocó cosas que vemos como que habilidades tienen
y disciplinas son capaces de entender y capacidades tienen que ir,
conocimientos que aportan valor de manera individual o colectiva.
Esto es lo que vemos en las empresas,
buscamos personas que tengan elementos observables,
que nos digan que va a haber pagado a cosas pagando autónomo,
y me lo creo que está demostrado, y a ver mucho más los conocimientos
limitan del desarrollo de la inteligencia
y explicar por qué?
Porque a veces todos digo que solamente el conocimiento.
Vital, desarrollo e inteligencia si no se tienen
otros elementos observables.
Es decir, uno puede tener mucho conocimiento,
mucho conocimiento, pero es incapaz de ponerlo en valor,
observable para los demás.
Voy a poner un ejemplo.
Vagina, un número uno de una promoción
de ingeniería mecánica nuclear, aeronáutica, no, bueno,
pues si no es capaz de trabajar en equipo,
si no tiene empatía, si no sabe colaborar,
y este número uno la promoción sino aprendí aporta a los demás,
vale más o menos que un número cinco en la promoción
que tenga estas capacidades.
Quien vale más, posiblemente el número 5,
pero tiene estas capacidades, lo cual el conocimiento
como digo limita el desarrollo de la inteligencia.
Si eso lo conocimiento, las empresas lo que quieren son números cincos,
pero que además tenga comportamientos observables,
gente que tenga capacidad de aprender,
de colaborar, trabajar en equipo, de ser empático,
de escuchar esto lo que queremos las empresas y siguiendo ese ejemplo
que comentas Aimé, ese número 1,
podría conseguir a base de entrenamiento trabajar
con la una herramienta, esas capacidades que no tiene.
Si yo lo puedo hacer siempre pensando
que lo Sí, sí; si es que nosotros nos equivoquemos,
si piensa que puede ser un número cualquiera,
tendrá capacidad de aprender este tipo de actividades,
pero no aprenderla importante.
Nos lo afrenta, importantes,
que lo haga cuando hablo de comportamientos observables,
uno puede ser, yo soy muy empático, obvio de hecho,
un curso de comunicación de la del canvi y soy fantástico;
yo, si no lo demuestras y sus dos observables de carácter
sirve que lo sepas y yo soy una persona empática,
porque yo lo soy, pero si no es capaz
de que los demás digan que tú eres empáticos,
yo creo que lo importante no es lo que uno tiene,
si lo que uno es capaz de demostrar a los demás y que los demás
observan las cosas y esas capacidades de las que hablamos,
que entiendo que es lo que comentábamos antes, no.
La capacidad.
La empatía, la capacidad de comunicar la capacidad
de trabajar en equipo; hay algunas que destaquen más
que otras para la empresa;
yo no hablo de capacidades
porque uno puede tener la capacidad de la capacidad;
uno que sea muy listo;
me parece muy bien.
Yo lo que quiero es que esas capacidades sean observables,
que las mujeres, la práctica,
es importante este tipo de comportamientos observables,
como la empatía, como un trabajo en equipo,
como la comunicación, como un saber escuchar,
como el ser una persona;
ha habido de aprendizaje y de eso hablar luego,
porque tiene mucho que ver con lo que pasa en las aulas.
El tema de la proyecta el tema del conocimiento.
Los fijados hay otra cosa
que el mundo de la empresa a mí me preocupa.
Yo creo que desde la definición
vosotros sabéis lo que es un director de recursos humanos
que la gente gestiona recursos humanos;
es decir, gestiono a las personas como recursos,
sin importarles en la mayoría de los casos;
las experiencias individuales querían tener mejores resultados;
estuvieron a más personas colectivos, grupos como recursos;
no es que estoy ahora las personas en profundidad a los individuos.
Por ejemplo, a todos nos gustaría
y o gestionar como un recurso como una persona,
os pregunto yo como una persona
y si creéis que tendría más rendimiento de los otras.
Sus gestiones, como un recurso,
como un dato, son como una persona claramente,
de hecho, en el aula, cuando tratas al alumno
como una persona que es completamente distinto, efectivamente,
pues en la variedad los casos tratan a las personas como personas
y no como recurso, significa y hay que ver las diferencias individuales
que tienen cada una de las personas y cómo sacar el mejor resultado
de las personas.
En el campo hay dos tipos de personas,
las que recolectan las vides unos quítenlos y urbanos fuertes
y gordas, y otros que tienen las más, los fines,
los bancos finas por algo.
Yo veo, las manos fuertes, llevarlo capazo con las uvas.
Pero si les cambian el de las vacas gordas
con los ciclos de dos subactividades bancos flojas.
Pueden ser capaces de las uvas.
Por eso hay que ver qué capacidades de cada persona
y colocarle, individualmente, donde, mejor,
pueda resultar mejor el que corta.
Las uvas que lleva el capazo.
No hay mejor uno u otro, cada uno tiene unas habilidades,
unos conocimientos, unas actitudes,
y hay que extraer lo mejor de esas personas.
Así es como tenemos resultados,
y para saber lo mejor a esas personas hay que trabajar y conocer
y gestionar individualmente a las personas.
Hablamos, vienen, es que mi equipo
y quienes equipo por vigente todos adelante
y no te importa sí que puedo y que no puede dar.
Gestionamos a las personas como colectivos y esos lugares,
o el mundo, la empresa también un poquito de taxi,
o siendo realmente con el tema del tránsito de candidato,
pero dando un giro a al tema de las redes sociales,
las redes profesionales que les que es importante,
que tras el candidato Linkedin en Twitter,
en las empresas lo tienen en cuenta, no hay que cuidar esto.
Todo el tema de la marca personal, la quienes somos en Internet,
opinan sobre este tema.
Yo creo que las redes sociales son bonificadas.
Pero es más importante si están vía gestionado para gestionar mal
los reguladores social, o, mejor mismo hacerlo,
porque eso distorsiona no solamente la información,
sino la imagen de las personas en las redes sociales profesionales,
un móvil, guiones como linkedin.
Bueno, yo creo que están bien, pero no son suficientes,
porque realmente no están bien gestionados de buscar
y alguien que no solamente perfiles sin,
o pues un bajo riesgo.
La gente que realmente no sabe si es por marketing,
por su aval, una información general,
y no entiendes el por qué no, porque yo estoy aquí a la vez fijar
los tipos de Impostos
o sustituye twitteando esto, yo creo que la hoy son buenas,
pero tienen que estar muy gestionadas desde fuera y desde dentro,
y yo creo que vivía o os ha conflictes.
Pasa con labores sociales de los jóvenes que no se les exigía,
gestionado.
Social.
Uno se da de alta en una red social y empieza a subir.
Bajar cosas escribirlo,
pero no sabe realmente cuál es el efecto
que tiene imaginar, por ejemplo ahora un poco menos,
pero cuando hacemos una búsqueda de un candidato cubista a veces
miramos redes sociales y una persona muy seria
adujo la vemos que está Ébola mayúscula,
días con los amigos.
Bueno, pues quizás que no, la imagen ese visto,
sino un poco, porque uno va viendo estas cosas
y entonces yo creo que las denuncias son importantes,
pero hay que saber gestionar muy bien profesionalmente,
tener placer social, bien gestionada profesional.
Puede ser un escaparate importante,
porque es la primera fotografía que vende ti
desde la fotografía física, que bien hasta aunque vas uniendo
como artículos nombres, empresas, estirones y lo que has hecho,
y luego lo que te gusta o que no te gusta.
Pero eso hay que estudiar muy bien o que un acomodaba
o un adjetivo la preposición puede cambiar el sentido,
lo que está invitando de tipo y sí creo que debería haber algo
o una formación
y fuera como gestionar profesionalmente y sociales,
y yo creo que no existe a una luz que nos va
a ayudar un poco a incardinar, por lo menos a dirigir un poco más.
El comienzo de los alumnos cuando se meten enténdese empiezan
a gestionarlas ellos mismos.
Yo creo que hay que enseñarles las ventajas de gestionar bien
una red y los convenientes de gestionar alumnado.
Eso es muy importante como gestionar bien una red
y cómo gestionar avaluables,
consecuencias y ventajas inconvenientes que tienen,
y ellos lo ven.
Lo privados con estos es otra cosa que a mí me preocupa mucho.
El uso de los alumnos del aula es el tema del comportamiento
y de lo que aprenden.
Yo creo que habría que dar un cambio también muy importante.
Hoy día, el conocimiento que había, el más efímero,
es decir, cuando hablo de que los alumnos
hay que tratar de manera individual en el aula,
igual que al uso ejecutivo.
Yo creo que, además, el objetivo de dotarles de embeber individual
a cada uno de los alumnos, conociendo sus diligencias
y transformándolas.
Comportamiento seremos nosotros, los alumnos son iguales,
que cada uno saque los mejor,
que habilidades tienen disciplinas son las que ejercen
qué capacidades actividades, todo eso dedicada uno bien estructurado
y verse que hay mucho trabajo para un profesor,
pero cuando es capaz de sacar de cada alumno
lo mejor de cada alumno, al final irá.
Pero eso es muy buen les un lugar, yo creo que aparte del aprendizaje,
algo muy importante, y para la gente
de hoy es la capacidad de la curiosidad,
curiosidad de todo lo que hay alrededor,
pero en ser curioso de las cosas ejemplares,
y la diferencia, cuál es?
A veces, cuando tú preguntas a una persona
de cómo ha aprendido y yo he aprendido del ejemplo,
lo suena, verdad?
Ejemplos el mejor, la mejor manera
de aprender, y yo les digo, sabéis que pasa aquí
un padre que tengo normas de también su ejemplo.
Bueno, pero es que ha dado un matón.
Favor, es un ejemplo, un jefe que grita a la gente.
Es un ejemplo, un marco suelo, es un ejemplo.
Yo creo que eso son varios ejemplos.
Yo creo que quisiera ejemplar, ejemplares,
distintos ejemplos ejemplares, aquello que es positivo.
Aquí es bueno aquello que se aprende entonces, cuando yo creo
que los alumnos o los trabajadores o los profesionales es importante
que sean curiosos de las cosas ejemplares
que cosas ejemplares de rodean,
de las cuales yo puedo aprender y hablando de aprender este
es un verbo que a mí o es cada día me llama la atención.
Yo creo que la vida dilapidat y conocimiento
cada día es efímero y se encuentra en muchos sitios.
No está almacenado y podemos tener acceso a no, y yo creo fijados,
y en las aulas hay que promover mucho más el aprendizaje
y el conocimiento.
Por qué?
Porque una persona que tenga capacidad, utilización va a hacer
que aumente su conocimiento de los olores más grandes,
que hay fracaso escuelas y porque se exige.
Hay un conocimiento a los alumnos sin tener en cuenta
el nivel de aprendizaje y hacen que back
y dejar los estudios sobre casos juzgados
o quien les debimos por su conocimiento,
por su aprendizaje.
Avales, que tiene un proyecto terminado,
pero que si eso lo trabajamos individualmente con ellos,
es nivel de aprendizaje puede llegar tan alto en la vía;
que ellos quieran sea una carrera de una formación profesional dual,
lo que sea, pero aprendizaje es muy importante
y es, junto a vosotras que es lo más importante aprender,
porque es que el ejemplo más sencillo ya no usamos las calculadoras;
aun usamos los móviles hallazgo,
calculábamos de memoria ya lo hacemos raíces cuadradas,
es decir, el conocimiento por el cual antes nos aprobaron
o suspendían eso no tiene que ser una barrera que haga
que la gente deje su vida personal profesional
de estudiantil;
hay que ayudarles a que aprendan de todo
lo que le volvería es verdad que cada vez
más esto se va incorporando y es un proceso más lento.
Yo creo, de todas formas que muchas veces hay cierta
delante de la parte de muchos docentes que se dan cuenta
de que esto no se puede seguir dejando de lado y llevan haciendo
lo que pueden de maneras increíbles para masa,
que han estado delante de un gráfico como varios al día.
Como siete ocho años me invitaron a distribuir el curso,
a un claustro de profesores de un colegio.
Les hablaba de esto
y les decía a los profesores de mis padres mayores.
Si tenemos un padre mayor discutibles,
obliga, verdad?
Soy si digo entonces ese móvil que tienen y tasó
y darles una Effort 11,
que para decir nos lo vino, poquitas, esto que ya sé
cómo funciona a mí no me lo quites tienen el conocimiento.
Desembocó ahora esa promoción de los chicos, etc.
Pero ahora mismo que lo cambian.
Aprendizaje y conocimiento el pasado, la cola,
actores sociales que de lo que estamos hablando desbocó
las nuevas tecnologías, a esto me refiero a aprendizaje
-aprendizaje para un mundo como el que estamos hoy.
Creo que eso es una de las cosas que a mí más me preocupa.
Me importa capacidad de aprender, de aprender de todo lo que y yo creo
que si a los chavales nos metemos el gen de aprendizaje
de todo que les moverá va a tener que aprender toda su vida,
y eso es lo que le lleva a marcar la diferencia.
En una empresa, en un trabajo, en un deporte,
en una sociedad solo la capacidad de aprender vamos muy rápidos,
con el Bizum, con cada día hay una cosa nueva
y entonces o tienen esa capacidad de aprendizaje,
un aprendizaje más rápido o te quedas atrás,
pero yo creo que estimula por ejemplo la formación o al revés,
como se hace años ha hablado de Estados Unidos,
no los chicos estuvieran en casa y en clase de su debate,
teniendo desarrollo con el proceso.
Ellos esos piensas, están viendo con el profesor
y el profesor está siguiendo cada uno dónde está el límite,
dónde llega o donde lo diga,
con lo cual, cuando llega al día siguiente
sitúa que unos obvio pasar por qué nos puede pasar,
porque no me entra.
Ese vio sobresueldos y luego se va a su casa
y sigo estudiando mucho sea la capacidad de aprender.
Yo creo que lo más importante
y esa es la clave de nuestro acompañamiento
a un trabajador,
porque al fin y al cabo nosotros también, como profesores,
acompañamos a nuestros alumnos con la clave.
El primero es que ellos se reconozcan a sí mismos,
como son.
No.
Cómo creen que eso yo suelo poner un ejemplo,
y yo soy calvo, cómo lo hacéis, su epílogo o los sabios.
Luego vamos a darnos algo pero jovencito tendría mi pelo
y me lo colocaba,
y cuando me decía tú porque claro o a uno le dicen el alto,
cal le señalo que algo que molestaba mucho yo los abogados y un día
paseando por la calle, que es el madricentrismo,
una zapatería que había por ahí y, de pronto, parado,
viendo algo extraño y familiar, al mismo tiempo,
la zapatería tenía unos espejos y de estar viendo desde arriba.
Ese vio asumir que acabó a partir de jamás.
Me ha importado que me llamen clau.
Esto es un hecho real,
pero a mí me sirve pou metáforas real de lo que pasa a muchas personas.
Hasta que uno no se da cuenta de que transmitidos cautivo, espejo,
no asume que es el mundo las empresas a veces pasa también.
Eso.
Uno cree.
Qué es lo que cree,
que es lo que realmente es que lo que los demás yo tengo razón
porque yo trabajo mucho, siempre lo realmente lo que quiere
es acompañar a ejecutivos en el mundo la empresa es primero enfrentarme
a esta realidad imponerles.
Unas o donde ellos sabían cubrirlos mente son
cómo creen que eso y que lo asuman, y a partir de ahí es
cuando empiezan a cambiar o sacan realmente las habilidades,
los valores que tienen, del primero de dónde parto,
porque si uno parte de un sitio seguro
difícilmente va a llegar a meta porque sabe parte, no todo,
yo me partimos, y aunque queremos llegar
y a partir de ahí empezamos a trabajar con ellos
a construir un futuro o que el cuchillo significa eso
escuchen parte de hoy y el futuro es lo que pasa a partir de hoy,
lo que ha pasado hasta la noticia, solución,
pero lo que puede pasar a partir de ahora
es lo que trabajamos y para trabajar lo que ocurre a partir de ahora
tenemos que saber de dónde partimos y cómo partimos.
Lo que hacemos cursos están ;
se lo toman porque a veces es consciente
de lo que tú eres que te diste cuenta que las calvo,
como solo toman cuando es otra persona
la que te hace llegar a ese punto uno solo toman bien otras?
No solo creen y no les gusta; cómo se ven en la foto
y otros te dicen que se dan cuenta más tarde
y otros dicen que si hay que realmente para un kutsu
base importantes, ofrecernos resultado.
Entonces trabajamos;
o dos cursis, estableciendo metas objetivos
y luego comprobando que los resultados llega siempre.
Si esta desconfianza aborda mis que quedaba comprada,
viste que verdad;
pero cuando trabajas con ellos
y si tienes las habilidades y las competencias
de un un poco a poco, a partir de su actuación,
la sesión ya cambia y empiezan ya a trabajar
y bien que lo va diciendo,
pues tiene un sentido y que tienen su efecto,
y a partir de ahí cuando empiezan a cambiar de sentido y efecto
o empiezan a escribir lo que pueden hacer para conseguir ese aspecto
en las personas, me imagino que tiene que haber una mezcla de empatía.
No se cree en el otro.
Yo creo que, al final, nuestros asesores también tenemos
que hacer.
Entonces, para ti, cuál es la clave para que un coche
sintonice con la persona que tiene que ayudar cuando hay unos siempre
como en el mundo separado odio estoy corrupción para mí
el mundo separadas solamente existe esta persona que tengo fin
y observo, escucho, pregunto dentro alimento y observo
todo desde el movimiento de todo el todo la palabra
todo porque todo tiene su exclusión hombre hay muchos tipos
de coche ontológico sistémico pero también es este elemento
que también trabajamos, o promoción,
lingüística comportamientos.
Todo eso tiene algo que no nos comportamos,
porque si se todo tiene un por qué no, y trabajas con asombro,
cuché, observas absolutamente todo desde la respuesta,
desde la pregunta.
La reflexión, desde la gesto,
desde el tono de la pregunta a todos,
o lo vamos a la nosotros jaimas, trabajáis dentro de la empresa,
como estás comentando,
pero también a los procesos de selección a lo vimos.
Selección, que reclutamiento de ocultamiento masivo
a soluciones muy particular militar, y los dos del coaching, de empresas,
también hacemos individual.
Es decir, habéis estudiado
una persona que no sabe qué hacer con su vida
y entonces también trabajamos situación o a veces
tuviera un ejecutivo, una persona, una pareja que está en separación?
No quiero decir, ahí te quedas y tal y cuando al cabo convivir,
pues también trabajamos este tipo de discusión de vida.
En la mayoría de los casos, cuando trabajas un colchón ejecutivo
dice.
Yo soy un profesional y quiero mi carrera profesional.
Siempre hay algo detrás que tiene que ver
con lo que estoy en un momento transición de carrera profesional
y con trabajar en 2, tres euros.
Te das cuenta que hay un desequilibrio personal
o cualquier motivo.
Entonces a veces trabajas, primero, un equilibrio personal,
porque es una equilibrio personal.
El equilibrio profesional es muy difícil mantenerlo,
se puede mantener,
pero en un corto espacio de tiempo de tipo,
otro sabréis gente explicaba uso profesional propio.
Es como vosotros del mundo de la educación,
afecta el equilibrio, personado al que vivió profesional.
Posiblemente sí da igual que sea el mundo de la educación,
como el mundo de Ingeniería de la energía,
aunque sea detrás del equilibrio profesional.
Tiene que haber un equilibrio personal
y a veces la gente está desequilibrada personalmente,
pero hay que trabajar mucho, el vive personal
y quiero quiero lo que tengo, quieren lo tengo todo eso hay
que trabajar y luego entramos en el mundo profesional
y luego con respecto a modo de la selección, reclutamientos,
es un reclutamiento masivo, vamos mandados,
currículum usa.
Hay pollo, sino seguir tal y cual,
y a través de determinadas parámetros, inteligencia artificial,
seleccionan currículos en base a una serie
porque es económico.
Es rápidamente.
Cuando hablan selección de profesionales,
donde entrasen entrevistas en profundidad el tema es distinto,
porque aparte de hacer una selección generalmente determinados factores
y empiezan, te vistas personalmente a cada uno de los individuos
y claro, ahí entras en temas de incidentes críticos
temas muy concretos y tienes que trabajar y saber por qué
como si no, y luego también.
Yo creo que la experiencia de los errores
y de aprendizaje social principio
vamos a ver si yo voy con mi coche por la autopista
y me sale humo del campo para ocurriendo,
hablo el campo y duplica o hablo, campoy, virus motor movido,
y a continuación llamo a la grúa para que vengan mecánico;
imágenes del motor llega al mecánico,
con la ardua hace así como un texto de un punto de arranque.
Así pues, eso es lo que les pasa a los mecánicos con los coches,
y lo que nos pasa a los que trabajamos con personas
que hemos visto muchos motores.
Hemos visto muchos motores, averiados en algunos casos,
con lo cual nos resulta pues un poco más sencillos positives,
a sencillo, saber qué botón hay que apretar, y quinto,
trillo tendremos que aflojado esto.
Yo creo que es importante y hablo de experiencia de aprendizaje,
un apoyo, hacer 20.000 entrevistas de lo aprendido a un apoyo, 5.000,
las.
Ha ido aprendiendo y es porque no llevarlo también
al mundo de la gente joven.
Hay gente joven que termina una carrera universitaria,
y psicología, por ejemplo,
y se hacen a través de la, el colegio de psicólogos tienen subvención
y se hacen con mucha, me parece fenomenal.
Creo que tiene mucho valor, no,
pero les falta posiblemente inteligencia, emocionante,
la experiencia adquirida en procesos complicados,
es decir, a veces pueden llegada a cometer errores,
a veces hasta avales,
o de eso, a mí cuando llegan a algunos temas,
por ejemplo, aunque no sé se los paso a compañeros
a o a clínica, yo a inv a llegar y esto te documento esta persona,
reconocer las limitaciones de cada uno es importante.
Los profesionales deben saber reconocer también
cuáles son las propias limitaciones,
donde yo creo que esto se está dando mucho ahora el mundo,
porque igual que la psicología guardaba de la filosofía ritmos
año consecutivo pasada series por sus necesitaría con buenas,
incumplía, que trata de manera distinta,
y eso lo citara, dudas y bueno,
de trabajos de definiciones empírica, de conocimientos empíricos
y de ejemplo,
que sepan capaces de a bajar y yo me imagino también
que una de las cosas,
que las empresas agradecen cuando llega a un trabajador
a la empresa es que sea una masa nada con ese equilibrio personal
y con esa capacidad de gestionar lo que debe pasando
sí yo creo que estuvo algo más.
En mociones la gente joven,
cuando tuvimos emociones que nuestra consolidado,
algo, sí vivimos un número ingente que descarrila
o los estudios, no, lo del el número de suicidios,
desgraciadamente determinadas edades juzgados injustamente,
porque está en un momento en que la emoción
de nuestro trabajaba nuestra consolidada y entonces
aparecen las grandes indefinición, de si órdago,
esto hago boca, aunque medio a que no me lleva a este desamor.
Este desencuentro.
Esta maduración, voz entonces ayudaba a la gente joven magistrados
emociones.
Yo creo.
Es muy importante, y los profesores, además de transmitir conocimientos,
de transmitir también gestión de las emociones
y están muy cerca de los, es decir que los alumnos sean capaces
de hablar de determinadas emociones, no con el compañero hablado,
sino con los profesores,
no que vieran ahí esa persona que les escucha,
que no sé si de sentido nos entiendes,
pero al menos escuchamos porque son incapaces
de decirle lo que está pasando con su ámbito fundamental.
Sus padres, no por el miedo que tienen
y con ese profesor que tienen por aquí tiene del lado
después en ayudar a gestionar emociones y unas cosas que yo creo
que los profesores en muchos casos no están preparados
para explorar emociones entre los que pagan a la evaluar
como cimientos.
Ese es uno de los problemas de falta herramienta.
Así también para trabajar todo esto,
porque, efectivamente, elaboramos conocimientos,
se les transmitimos a al alumnado, pero es verdad que atenerse.
Encontramos en edades que muchos de ellos tienen conflictos
y, muchas veces simplemente el mero hecho de mantener
la concentración en clase y atender a lo
que eso está comentando, pues estaría difícil
para ese alumno;
siempre lo financio incivil, un no quiero novios un excurso,
pero generalmente decidimos si es que nos faltan herramientas.
Yo te preguntaría.
Y tú qué hacéis para obtener esas herramientas
y, sobre todo, lo que intento es escuchar observar,
como comentabas antes y tratar de ir un poco más allá y reflexiona,
comparto con compañeros a veces para ejemplo mismamente converta.
Esas son las herramientas que me a mí no, no son sus clientes, supongo;
las herramientas hay que buscarlas, hay que ir con ellas,
hay que formarse el asesoramiento efectivamente,
como yo es que no puedo o tengo veintiseis, algunos y no tengo tiempo
para cerca faúndez son bueno,
de alguna manera disculpaba y yo creo que es una excusa.
Cuando uno quiere lo consigue, hombrecillos,
que no tengo herramientas y que hacer para encontrarlas.
Hay algún programa Couto
y puedes encontrarle lo que puedan estudiar.
O sea, hay que buscar las cosas mucho más fácil de autojustificación
hacerlo porque lo hacernos unos pululan tener 20,
seis alumnos en una clase y saber uno a uno
quienes como respetan es un esfuerzo grandísimo,
pero cuanto más lo he intentado,
uno dejó resultados tiene cuanto menos intenta
y se escuda es que son muchos
y no tengo tiempo para todos.
Entonces ahí están algunos resultados y los fracasos.
Por ejemplo, hay que trabajar mucho,
poco hay que trabajar bien, hay que tener a lo mejor
lo importante no es que una alumno aprenda mucho sobre algo,
sino cuál es su manera de mejor manera,
que tiene de aprender cuándo, cómo y por qué hay
que evaluar a tus alumnos, igual hay cuando una manera distinta
y parábola de manera distinta tiene saber
cómo es cada uno de los son los 2, a veces superficialmente.
Les vemos en el aula y tenemos más o menos un concepto
o una imagen de ellos.
Pero cuando profundizamos y hoy pollo no pensaba
que entonces a mí me gustaría que muchos profesores lo digan
cuando ocurre un fracaso, no, pero yo no me enteré.
Yo pensé.
Yo no supe yo no he podido ir antes el por qué y los medios,
y que buscamos antes de que lleguen los pagos y no podamos azotada
y alguna herramienta que nos sugieren que hayan descubierto
que tienen esto.
Todos esos expedientes,
tenerlo en cuenta debería aprovechar este tipo de formación,
asediado no que suele ser algo que pudieran dar
un punto de inflexión para muchas personas
quienes nos escuchen, cuyo creo que Europa,
profesores que tengan confianza o mucha confianza en los alumnos,
y que dejen ser, como son,
que no le coarten, yo recuerdo hace muchísimos años que los profesores,
los acabar la adscribirse de toda su vida,
dígame la elección de física o que picado,
y tuvo como podía es la decía, yo creo
que lo de una manera natural, es decir, que cada uno sea capaz de,
tendrá la libertad, de salir,
levantar y hablar y explicar lo que piensa,
el sin temor al lado, Gould 1, sean actuado de 1.
Piense que está diciendo.
Las cosas, y que no está siendo juzgado
sino que está siendo ayudado realmente,
juzgamos todo lo que luego movía, entonces voy nada mejor,
que habla sin temor a que alguien profesores que son capaces
de ayudar a la gente sin temor a que saquen que se sienta jugada,
hacen que uno se libere mucho más que tenga confianza
que tenga disciplinas que sea observable.
Todo eso es importante en las habilidades de las personas,
que, al fin y al cabo, lo que queremos las empresas
también desde luego ha sido todo un placer contar con Jaime
nos ha hecho reflexionar sobre muchísimas cosas.
Cómo podemos promover el aprendizaje
y que los profesores, bueno, pues tenemos una tarea pendiente
en el proceso de búsqueda de herramientas para llegar
a conectar con nuestro alumnado, y poder ayudarles,
sobre todo la gente más joven a gestionar esas emociones
y no centrarnos tanto en elaborar conocimiento
y contenidos.
Muchísimas gracias.
Esperamos poder volver a contar con tu presencia
en nuestro programa,
sí o sí; pueden criticados utilidad y el próximo día verdad,
pues tendremos otra serie de cosas interesantes
que mostrar a los oyentes.
No es así;
así es.
Hablaremos de talento y de otras muchas cosas que nos interesa
en el día a día de nuestra aula.
Sin distancias, la UNED en Radio 3.
Si Sonia Rodrigo García es profesora de Filosofía en la UNED
y ha publicado recientemente un libro sobre el filósofo canadiense
hecha usted y lor titulado buscando significados rehén
cantando el mundo, hoy nos acompañan,
sin distancias para hablarnos de ética política y religión,
en la obra de taylor, junto con Antonio,
grafías antes, más es que es catedrático de filosofía política
en la UNED.
Buenos días.
Tenemos, con nosotros, a la profesora asumió rodríguez García,
que ya no se había acompañado hace años para hablar de este tema,
del que vamos a hablar hoy,
pero entonces era cuando todavía era una tesis doctoral,
y ahora ya es un feliz alumbramiento,
de un libro importante sobre Charles Esteiro
se unía, ha publicado también recientemente,
una edición sobre el futuro del pasado religioso;
su nombre Taylor, donde hay una introducción suya;
una traducción fin pública por editorial,
que inor es un autor que en España,
pues se antes de empezar; comenzó a ser conocido,
pues, fundamentalmente, a partir de aquel trabajo
de la política, del reconocimiento de la multiculturalidad;
problema el multiculturalismo, pero era como un autor, digamos,
más vinculado al debate de aquellos finales
de los 80 principios de los 90 sobre el individualismo
y el comunitaris.
Yo creo que eso ni el mérito de tu libro
es que tú haces una reconstrucción de su vida de su obra,
de su método filosófico y después lo estructuras muy bien
en tres grandes zonas.
A partir de una antropología
filosófica, qué consecuencias tiene esa antropología
o que, como se deriva de ahí de cara a la ética,
de cara a la política, de cara a la religión,
es decir, de cara a la filosofía moral,
a la filosofía política y a la filosofía la religión,
pero quizá podíamos empezar si nos dijeras algo
quién era Taylor.
Personalmente dicen
que en un momento determinado político después fue filósofo, fue,
fue creyente con poco la evolución de su biografía.
Muy buenos días.
Muchas gracias por contar con vosotras, para este programa
y sí bueno.
Comentando un poco el contexto desde cabe parte Taylor,
pues tenemos que tener en cuenta que es un filósofo canadiense
que nace en querer en Montreal
y que además es un filósofo en el que se va a haber precisamente
la circunstancialidad, que ve y realmente la realidad que él vive,
desde muy jovencito.
Inicialmente, el estudiar la carrera de historia
y realizar lo que tenemos es una formación básica en historia
y sólo a partir de una concesión de una beca que se trasladaba
Oxford, para estudiar bajo la dirección de a
-isaiah berlin y Elisabetta con b,
comienza a interesarse por estudios interdisciplinares
de política de economía y filosofía a partir de ese momento,
pues él reconoce quedarse muy prendado con la filosofía y
después de esos primeros años de formación el regresa a Canadá
y entonces empieza a tener cierta repercusión
dentro de que ve, dentro de Montreal,
porque forma parte de la constitución del nuevo partido democrático
de que entonces hay unos años en los que la figura de Taylor
queda muy vinculada a la política,
a la política de querer y a los problemas
y los conflictos propios de una provincia
que revela desde el primer momento una realidad multicultural,
que era bastante desconocida para el resto del mundo.
Entonces tiene unos cuantos años
en los que efectivamente su participación política
le da cierta renombre y fama,
y se le conoce muy bien allí y no deja a la filosofía
ni muchísimo menos,
sino que durante esos años él continúa estudiando, investigando
y elaborando la, lo que sería la configuración inicial
y de su proyecto filosófico,
pero realmente pasa bastante desapercibido
y ya no va a ser.
Hasta 1989, con 58 años publica las fuentes del yo,
y ese es el libro,
el que realmente lanza un poco al reconocimiento a nivel filosófico,
a partir de ahí ese libro que tiene muchísimas traducciones.
Es continuado de la ética, de la autenticidad,
que todavía tiene más,
y entronca directamente con el debate del multiculturalismo
y de la confrontación entre el liberalismo.
Y cómo unitarismo, que es la que realmente hace
que llegue hasta nosotros sea que nosotros le conocemos
y conocemos obras que ya son.
Obras de madurez,
y a partir de ahí pues sí adquiere bastante reconocimiento tanto
por supuesto en España, pero en Europa y Latinoamérica,
y ya empieza a tener muchísimo más reconocimiento
y y es llamado constantemente a participar en debates,
y a mí me encuentro de filosofía,
coincide además que con la publicación
esto es anecdótico, pero bastante significativo
también con la publicación de las puntas del.
Yo, de alguna forma,
voz a mi expulsarle del departamento de filosofía política
en el que estaba diciendo que su filosofía es más humanista
y encaja mejor en los ámbitos de la filosofía moral
y entonces ya directamente pasa a ser profesor de filosofía
y es más la trayectoria que nosotros conocemos
y luego tiene una segunda vuelta, una tercera vuelta
si lo queremos ver así en la que lo que hace es retomar,
recuperar el tema de la religión en ese momento,
en el que ya tiene muchísimo repercusión
y es como si se sintiese liberado para hacer explícitos
algunos presupuestos que estaban en sus planteamientos iniciales
y que de alguna forma los había dejado a un margen,
y ahí empieza a elaborar toda una serie de ensayos de artículos,
de reflexiones en torno al proceso de la secularización
en el mundo occidental y filmar el mente culminan
en la última o gramo obra, que es la era secular,
que se fue publicada en el 2007 desde entonces sigue
y sigue teniendo una participación de la producción.
Muy significativa ha hecho las repercusiones prácticas
de esta filosofía de la religión, modesta, sociología de la religión
en los debates, en torno al a la laicidad,
y en los últimos años es muy significativo que ha vuelto
de alguna forma a la filosofía original
y ha publicado.
Por ejemplo, con toco un Dreyfus,
una obra que se llama recuperar el realismo,
y también público en el 2017, el animal del lenguaje,
que es una de las obras que recupera de las últimas obras,
que recupera precisamente los presupuestos básicos
desde los que partía.
Su filosofía y el libro que has editado,
el del futuro del pasado religioso,
si de alguna forma entreveía en esta tercera etapa,
digamos en la vuelta de desde el creyente,
si correcta realmente Traynor ayer, siempre incida en que precisamente
la formación que tienen en historia y el amplísimo conocimiento que tiene
y luego esa obsesión que él tiene de intentar formar
una filosofía que esté históricamente informada pues hace
que se haya conocido fundamentalmente sus grandes obras,
que son grandes narrativas, grandes historias de la filosofía
es lo que ocurre con las fuentes del yo, que es una reconstrucción
de las fuentes de la modernidad,
es una historia de la ética y ocurre ahora mismo con la era secular,
que es un poco la reconstrucción del proceso de secularización;
sin embargo, su pensamiento no está tanto en estas obras que son
grandes reconstrucciones,
sino en colecciones de ensayos que siempre edita con posterioridad.
Entonces, claro, siempre se habla de que la ética de la autenticidad
es el epílogo de las fuentes del yo,
y lo que tenemos es que también hay un epílogo de la era secular,
que es un libro, que se conoce como dilemas bueno,
conoce el título, dilemas y conexiones,
y en él está estructurado.
En tres partes en la que recupera parte precisamente
los aliados, los interlocutores,
a los fundamentos de su filosofía, la teoría social,
la comprensión de la filosofía como una especie de teoría social,
y luego finalmente, tiene una parte,
que es la más voluminosa dedicada precisamente a los temas
de la era secular, y ahí lo que hace es analizar de forma sistemática
y exponer de forma mucho más sistemática
su pensamiento.
Esa tercera parte es la que da.
Orígenes editó el quién barreras,
muy bien, pues vamos a empezar estricte
y porque vuelve que ha tenido nada menos,
que ha isaiah berlin, señor Berlín,
que hizo aquella imagen tan bonita de que hay filósofos, que son
como el Erizo y otros que son como los zorro
nuestro centro, Rodolfo zorra.
Pero como un español término surra, tiene un significado distinto.
Antes de alejarlo informe como es el que tiene múltiples perspectivas
o el que tiene un tema que de alguna forma
parece monotemático.
Es curioso que los que un nombre que tú dices
y explicas muy bien que se ha dedicado a la filosofía,
el lenguaje, a la fenomenología, a temas muy diversos,
sin embargo curiosamente en el si considera que hay
un tema que ha sido como de alguna forma monotemático,
por lo menos en una etapa que es de alguna forma
antropología filosófica, entonces tú en el libro,
yo creo que explicas bien por la fenomenología,
por la hermenéutica
de cara a una reconstrucción histórica desde desde la hermenéutica
pero también de cara a la fenomenología,
y entonces si entras en algo que es importante
hacer como los logras explicar esto, que tú llamas los invariables,
dentro de la variabilidad de las culturas, sea como dijéramos,
otros lo llaman los trascendentales o una especie de categorías
que supera las categorías de cada una de las culturas,
como sería ese tipo de trascendentales o de invariables,
y a los que dirige su mirada.
De alguna forma they, lores y solo que es la tarea.
De una antropología filosófica, si buena,
como tú estás comentando, efectivamente,
del alma de la imagen del eric en la esfera
queramos para hablar esta imagen,
de que el zorro sabe muchas cosas y el erizo solo una, pero grande,
y él se sitúa precisamente en el lado de los erizos,
lo que hace es rearticular toda una serie de descritos,
diríamos de juventud, pero no son de tan juventud,
pero si escritas a partir de los cuales se va configurando un poco
su filosofía y mostrar que detrás de todos estos temas
que aborda efectivamente la fenomenología,
la hermenéutica odontología, las ciencias humanas,
pues, detrás de todas estas exploraciones iniciales
que él realiza hay un gran proyecto y ese gran proyecto del hice,
que, si tuviera que darle un nombre encajaría en los dominios
de la antropología filosófica, entonces.
Que lo que está intentando hacer es hacer una imagen
y una nueva comprensión de la naturaleza humana,
pero históricamente informada,
o sea, se trata de vincular y de estudiar
y de analizar al sujeto humano en la modernidad,
y entonces, él habla de que realmente se trata,
de desentrañar cuáles son esas condiciones invariables
de la rica variabilidad humana,
que, efectivamente encajaría con la imagen,
o la idea
de los trascendentales humanos en sus primeros escritos,
en lo que hace es una exploración a través de autores como Merleau.
Ponty, Hyde, diguen
y entonces empieza a destacar ciertas comprensión.
Es que de alguna forma han quedado relegadas frente a una imagen
de un yo racionalizado punto racional de un hecho puntual
de un.
Yo desvinculado un yo átomo en alguna ocasión,
y entonces, pues recupera otras mociones
y otras comprensión.
Es que tienen que ver con la naturaleza,
encarnada del ser humano, a través de Merleau Ponty,
con la comprensión del ser humano como un ser de significados
como un agente al cual le motiva muy le mueven determinadas intenciones
o como un animal del lenguaje.
Que una nación, que obviamente se retrotraer hasta Aristóteles.
Pero que viene muy condicionada por su lectura de ejercer
y, finalmente, el elabora,
lo que sería la definición o la que da como una definición
del ser humano, que es la imagen del ser humano como un animal,
que se ha auto interpreta,
y que hace interpretaciones de sí mismo,
y en estas interpretaciones de sí mismo,
pues a lo largo de su obra ya desplegándose a lo largo del tiempo,
pues podríamos destacar, o son las que yo,
al menos sistematizado,
he querido recoger, que es la imagen de un yo moral, de un ser humano,
que se compromete y tiene fuertes evaluaciones,
y realiza fuerzas evaluaciones.
Por otro lado, la imagen del yo social,
una muy antigua comprensión del ser humano,
como imposible si al margen de la sociedad,
y ya, por último, esa imagen de un yo poroso un.
Yo.
Frente a un hecho literal,
o que apunta a algo que está más allá de sí mismo
y que abriría a la comprensión
o a la posibilidad de vislumbrar algún tipo de trascendencia buenos,
muy interesante, las distintas perfectivas.
Hombre, es interesante y sobre todo de cara a plantear el problema,
pues tiene que ver con el problema de la ética,
no problema, y con el tema del yo por soy el yo liderado
que como serían otro término que no está solo,
pero que en el atril informa que son los imaginarios no los imaginarios
sociales, un imaginario que tiene la propia modernidad
de alguna forma, cuando decías esto de los significados,
es decir el hombre que busca significados, me el título del libro
buscando significado rehén cantando el mundo,
no va a parecer poco este tema del desencantamiento,
un tema muy weberiano desde grandes arraigo,
es decir, un poco la idea de en qué medida la modernidad
va implicando un proceso de secularización
donde va dejando atrás, pues todo lo que era encantamiento
hay momentos que lo ponen como muy expresivo, no, un mundo donde había
dioses y demonios y santos, y prácticas,
y la idea de que está vinculado en los momentos digamos,
fundamentales, pero también en la vida cotidiana,
otra dimensión.
Pero bueno,
frente a eso, como va apareciendo, en la era de la ciencia,
cuyo moderno vinculado a la eficacia,
a la utilidad, a la razón instrumental
y de alguna forma también este tema, que es muy bonito,
no este tema de si yo o literario que se queda
como cerraba cualquier otra dimensión no es una frase de más citado
Ortega, muy bonita en ese sentido.
Es decir, queda como diciendo
que no, no, no quiere saber nada más.
Quiere estar vinculado a esa perspectiva.
En ese sentido parece que hay como un tema importante
las dos caras de la modernidad, no, por un lado,
la cara de lo que significa efectivamente la ciencia,
la productividad, la eficiencia en las razones instrumental,
la lógica del.
Pero, por otro lado, lo que significa la autonomía,
la libertad de conciencia, limitarlas Úrbez lumbre religiosa, teológica,
limitar o superar la subordinación del poder político
al poder religioso duro, lo que hemos entendido kurdos,
caras de la modernidad que tiene que ver con cómo vive la ética,
digamos la modernidad, es decir,
porque hay momentos en que en el libro lo pone,
es como con mucha claridad, incluso no ya en la modernidad,
sino referido a la situación actual de puerto,
o los lo porque con mucha claridad y tú recoges textos donde diciendo.
Bueno, podemos decir que hay un malestar que ha llegado
a una situación de tal, pero también hay que reconocer que hay momentos,
por ejemplo, en la lucha por los derechos humanos,
por la solidaridad transnacional, por el apoyo a los refugiados,
es decir, hay varias caras,
nueve incluso en el propio malestar actual.
Pero antes de llegar eso, como sería entonces,
ese hombre moderno ese nombre, autor, suficiente o ese nombre
que está vinculado fundamentalmente al área de la ciencia,
es las dos cosas,
es en parte las dos cosas y sí que es muy importante también
comprender otro proyecto que hay detrás de la filosofía de,
que es lo que él dice y determina como mejores explicaciones
o mejores narraciones.
Entonces, él, cuando hace todo el análisis
de la modernidad que lo hace tanto en la ética de la autenticidad,
señalando cuáles serían los malestares
de la de la cultura moderna,
lo hace también, después, a la hora de hacer el proceso de secularización
y reconstruir el proceso de secularización del mundo moderno.
siempre lo que intenta es ir hacia comprensión, es más matizadas,
y, entonces, frente a lo que él considera
que son historias de sustracción, que es algo
así como que eliminamos un viejo horizonte
o una vieja cosmovisión metafísica
y de repente parece que encontramos la esencia del ser humano
y, por poner ejemplos, y completarlo.
No dice.
Cuando nosotros eliminamos todos los reticentes metafísicos
vinculados a las alas religión parece.
Lo que nos queda es como la imagen del ser humano como un no creyente
como un creyente y que eso es lo correcto
o cuando eliminamos todas las comprensión es y todos los sentidos,
todos los valores todos los significados
que nos ha venido dando una tradición y los eliminábamos los sustraemos,
lo que nos queda es como la imagen de un yo racional,
puramente racional, hice lo que hace es intentar reconstruir la historia
para ver que eso es una evolución y que efectivamente eso se da.
Es un proceso; es una historia que llega hasta nosotros
y que nosotros asumimos, pero que tenemos que ser conscientes
de cuál es ese devenir histórico para ser capaces
de contener una comprensión rica sobre el ser humano,
en la cuestión de la ética,
pues en lo que hace es desenmascarar de alguna forma
cómo las éticas han ido avanzando cada vez más hacia la cuestión
del procedimiento para demostrar que efectivamente,
lo que hay de fondo es una estructura moral
del ser humano; que la sociedad,
esas fuertes evaluaciones Juan García esfuerzos para ser más concretas
no entonces lo que hace es reclamar y reivindicar esa importancia
del ser humano como un evaluador fuerte como un evaluador,
que realiza valoraciones, emite juicios de valor
y que esos juicios de valor no son arbitrariamente conferidos,
no son proyecciones subjetivas,
sino que hay un trasfondo de sentido significado que están mucho más allá
y que nosotros debemos de comprometernos en el análisis
de ese sentido.
Entonces, cuando hace por ejemplo, todo el análisis
de los imaginarios sociales, modernos y empieza a hablar,
pues de cómo la economía del mercado,
que se convierte en una realidad objetivada,
de que la esfera pública se ha instituido
con esas prácticas de deliberación y la búsqueda del consenso
o el gobierno del pueblo como modo de legitimación del poder de fondo,
se está dando y se está construyendo una imagen de lo que denomina
como un yo puntual como un ser capaz de desvincularse de la naturaleza
y de establecer una serie de valoraciones puramente.
Adjetivas y lo que quiere es mostrar que eso es una evolución
y que de fondo hay una estructura mucho más profunda
que habría que analizar y sobre la que habría que llamar
la atención.
Entonces ahí está el análisis del ser humano como un sujeto ético,
como un sujeto moral que no puede desvincularse,
que no puede asumir como propias las cosas,
que la cultura nos está dando y tomando las de una forma crítica,
sino que debe de reflexionar sobre ello
para volver a comprometerse con esa naturaleza profunda
que sería la fuerte evaluación.
El punto importante que nos ha salido aquí que está en el libro,
porque esta, que es el tema del procedimiento procedimiento
porque plantea un problema de cara a la antropología,
filosófica, y la ética, si solamente describimos
o si hay un horizonte de más de la descripción
un horizonte normativo entonces en la perspectiva
precisamente del desencantamiento del polític mismo,
porque se le da tanta importancia al procedimiento
porque se parte la idea de que nadie tiene una doctrina
sobre el bien que puede imponer, no hay gobierno,
está o no debe tenerla,
si quiere mantener el pluralismo y perspectivas
y por tanto, pues lo máximo que podemos aspirar
es a un procedimiento que nos permita plantear unas reglas por menos
una regla democrática.
Unas reglas de la mayoría entonces es el debate.
Cómo muy intenso.
Los filósofos del derecho del positivismo y el iusnaturalismo.
Digamos, el positivismo
de que se frente a lo que era tradición iusnaturalista.
Siempre se ha planteado hablar de esto,
de en qué medida la perspectiva que el ser
Dianda positivismo.
Escepticismo relativismo entonces cuando tú hablas de trasfondo,
de sentido, pues esta es una pregunta.
Eso es volver a un viejo iusnaturalismo,
a un resabio iusnaturalista.
Digamos que el ser humano tendría
no solo tendría historia sino que tendría naturaleza y la.
Podría llegar a alcanzar o debate
y que han tenido siempre los naturalistas y los positivistas
cuando ellos decían los positivistas críticos.
Hombre, el derecho natural que si eso del derecho no es derechos;
en todo caso sería moral, no es natural porque es histórico
y en todo caso un derecho que es moral,
pero esa moral frente al derecho positivo,
f como sería que estancia cómo se podría llegar a ese trasfondo
de sentido que tú pones o solo se puede llegar
si se plantea que hay una perspectiva digamos creyente,
que lo sustenta esa es una pregunta muy compleja para una parte
es lo que intenta es precisamente moverse entre lo que siempre
son corrientes enfrentadas.
Entonces, entre una perspectiva universalista
universalismo de partida y un relativismo,
el intentado buscar precisamente esas vías medias,
esas líneas intermedias en las que los límites se difunden
y se crea una comprensión poco más matizada, más entonces,
efectivamente cuando él lo hace, la punta precisamente a la necesidad
de rastrear precisamente esos valores esos significados que están más allá
que formarían parte de la naturaleza humana.
Pero es una naturaleza humana que quedaría muy abierta,
no sería en ningún caso ningún tipo de determinismo
y luego él es una idea que va desarrollando a lo largo
de toda su filosofía, que es una cuestión que permanece abierta
y que justamente es al final
cuando hace la recuperación de del tema de la religión,
cuando se parece que efectivamente queda vinculado y queda asociado
hacia un trasfondo que estaría más allá de nosotros mismos,
que tendría que ver con una nueva comprensión
de la trascendencia.
Entonces yo es justo una crítica a ese dios.
Una pregunta complicada porque es una de las críticas
que justo le le hago, lo que es,
que así como en la parte ética y política
yo creo que es capaz de trazar muy bien las fronteras y los debates
y mostrar que habría una línea intermedia
y que habría que luchar precisamente por esa.
Una intermedia en el tema de la religión.
Al final,
al hacer de forma tan explícita su presupuesto y su compromiso
como creyente queda ya de alguna forma determinado,
vinculado y dejando a un poco a lo mejor a un margen o no aceptando
otras posiciones que también estarían en esa lucha por vías intermedias.
Bueno, pues vamos a dejar aquí este primer programa
recomendando vivamente este libro buscando significado renquea,
entrando el mundo ética, política y religión,
hincha estériles de Sonia Rodríguez García
a recomendar vivamente la invitamos a un próximo problema,
porque realmente es interesante
y para nuestros alumnos aquí que hacemos tantos programas más,
que nos vamos más allá completamente de las asignaturas,
pero es interesante y, para conectar la antropología filosófica,
la ética, la filosofía política y la filosofía de la religión,
porque no hay tantos autores que conecten
todo eso los hay que conectan.
La política y la religión los hay,
que se quedan fundamentalmente en la filosofía moral.
Pero esta perspectiva de conectar esas 4,
pues realmente yo creo que tiene un gran mérito.
En la síntesis de por lo menos he aprendido mucho en este libro
de ver un poco el esfuerzo,
de cogido textos tan distintos de los de intentar ver un poco
cómo él establece todo ese tipo de conexión
entre las cuatro disciplinas.
Entonces, hemos dedicado este primer programa,
su vida, su biografía un poco al método
o algunas de las cuestiones de ética,
y animamos a nuestros oyentes a que vengan
un segundo programa donde hablaremos más de la filosofía política
y de la filosofía de la religión.
Dicha estéril Muchas gracias, Sonia.
Gracias.
No terminamos ya, pero volveremos con nuevos temas,
como todos los fines de semana, aquí en Radio 3.
Saludos de Irene Calvo desde el control
y declara Gómez desde el micrófono a Dios.
E e.