Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
y también es para dar que hay que pensar a cuando.
Me parece que se facilitarían mucho las cosas,
si tratáramos el nacionalismo en la misma categoría,
que el parentesco o la religión, no en la del liberalismo,
o el fascismo.
Son palabras tomadas del libro de Benedicto, Ander.
Son comunidades imaginadas reflexiones sobre el origen
y la difusión del nacionalismo en nuestro mundo contemporáneo.
El ámbito de lo que consideramos política
se produce a base de unos cerramientos específicos
y generalizados a escala planetaria.
Los estados nacionales arriesgó de llegar a creer
que los Estados nacionales o son formaciones naturales,
que están ahí como las piedras del monte.
Conviene recordar que esta peculiar forma de organización de la vida
en común es una construcción humana laboriosamente elaborada
en la duración histórica tan naturales,
llegan a aparecer que nos abandonamos a la idea
de que la palabra política solo
es auténticamente pertinente para los programas de acción,
y las acciones que se desempeñen con el supuesto de fijarse
dentro de los Estados nacionales ya constituidos
o entre ellos, es decir, a través de sus entornos,
burocráticos ya formalizados como mostró ejemplarmente,
viene dictando el son los antropólogos,
y otros analistas.
No podemos permitirnos trabajar sobre la base
de ese supuesto política,
es en nuestro trabajo toda forma de actividad,
conducente a la organización de la convivencia,
organización de los vínculos y de los sentidos,
de la acción en todas las esferas de la vida.
Esa forma de actividad genera la vinculación entre agentes,
mutuamente significativos, los unos para los otros,
con sus complejidades de afección e interés,
y esa vinculación así generada canaliza la actividad
en su dimensión política.
Aquellos a quienes llamamos políticos es decir,
quienes operan con el supuesto incuestionado del cerramiento
del Estado nacional, realizan una acción programática
basada en ideologías o visiones de mundo
para una denominada comunidad política ya predefinida,
pero al dar por sentada la existencia de esa comunidad tienden a ignorar,
y a menudo atienden a negar obstinadamente
que la formación, vincular de esa supuesta comunidad
que responde a la pregunta quién va con quién en la organización
de una convivencia es un acto político fundamental
del que se sigue después todo programa de acción
para esa comunidad ideologías programáticas
como el liberalismo o el fascismo.
Entre un sinfín de variantes operan dando por sentado el cerramiento
vincular que denominamos nación un cuerpo de agentes
del que se imagina estar vinculados y ser convivientes con la mediación
de un estado burocrático delimitado, la peculiaridad del nacionalismo
es que apunta a la constitución misma de esa supuesta comunidad,
fuera cual fuera la ideología programática
que llegase a organizar su convivencia.
En concreto.
El nacionalismo no opera dentro de un cerramiento
ya instituido,
sino por fuera desde atrás y hacia adelante de ese cerramiento,
con la aspiración de fundar una comunidad política.
Todavía no existente como estado nacional
o, como sucede habitualmente pasando por alto,
que el cerramiento ya instituido es inestable
y requiere como los coches o las calderas,
un constante trabajo de mantenimiento;
a veces las acciones en este campo se consideran pre
-políticas y, como en deber hito dicho sea de paso,
pero esto sucede solo porque damos por sentado
a la realidad ineludible del Estado Nacional
ya instituido los usos de los prefijos y poste.
Siempre vienen inopinadamente cargados de ideas, de progreso,
pero no hay ningún progreso en seguir aplicándolos.
Si ello conlleva, ignorar que el formular la pregunta,
quién va con quién?
.
Por qué y para qué es la primera de las acciones
plenamente políticas, en sentido antropológico,
quién va con quién en la promoción de afecciones e intereses
en una convivencia mediada por un estado burocrático
es el motivo central del nacionalismo
y por eso Benedicto Anderson sugirió con gran acierto
que el análisis de sus dinámicas se compadece mejor
con espacios de acción, instituyó entes de vínculos
como el parentesco o la religión,
pero puesto que todo estado nacional,
como cualquier otro artefacto producido por el ser humano,
se encuentra empíricamente en constante proceso de creación,
recreación y mantenimiento.
Todos los agentes políticos
que operan dentro de su cerramiento dándolo por sentado
son siempre y en algún grado nacionalistas lo crean
o no lo crean del mismo modo que podrían ser identificados
como parientes de otros o como fieles en una comunidad de fieles
sobre esta base tan frágil opera constantemente la lógica
de la legitimidad que afanosamente buscan las autoridades de la política
formalizadas.
Soy Ángel Díaz cerradas, píldoras antropológicas.
Una vitamina para darte que pensar.