Hola, soy Ángel Díaz cerrada y te traigo
una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para darte que pensar cuando hubo.
Y también.
En 1.605 fue publicada la florida
delinca escrita por Gómez Suárez de Figueroa
que firmó toda su obra con el nombre de Inca Garcilaso de la Vega.
El nombre por el que se le conoce y reconoce hablando de dos soldados
naturales de la isla de Cuba dijo.
De ellos y de sí mismo, que eran mestizos,
que así nos llaman en todas las indias occidentales
a los que somos hijo de español y de India o de Indio y española,
y llaman mulatos como en España a los hijos de negro y de India
o de indio y de negra los negros.
Llaman crío ellos a los hijos de español y española,
y a los hijos de negro y negra, que nacen en Indias,
por dar a entender que son nacidos allá
y no de los que van de acade España;
y este vocablo creo yo han introducido los españoles
ya en su lenguaje para significar lo mismo que los negros.
Llaman asimismo cuartel o cuadra Two,
al que tiene cuarta parte de indio, como es el hijo de español,
y de mestiza o de mestizo y española.
Llaman negro, llanamente, al dinero y español,
al que lo es todos estos nombres
Haiyan, Indias, para nombrar las naciones intrusas
no naturales, de ellas el Inca Garcilaso de la Vega,
nació en Cuzco y vivió durante su infancia,
la conquista del pero en primera persona en palabras de Enrique
pufo bolquer fue hijo, mestizo y bastardo del capitán;
Sebastián Garcilaso de La Vega y de Isabel sin po,
o crió joven, princesa inca aica,
sobrina de u aína, capaz, emperador de Taguas.
Intuyo en las palabras que acabo de.
Y podemos ver un modelo de elaboración de sujetos
a base de anónimos nombres para designar poblaciones
o pueblos marcados,
étnicamente todavía hoy manejamos de forma extensa
en nuestro sentido común.
Ese modelo consiste en desustancializador
un sujeto colectivo
y fabricar a continuación del designados de una mezcla
que opera poniendo juntas esas sustancias,
como en una receta de cocina.
Ahí está el cuartel -oro o cuadra Two
-una elaboración léxica,
que sugiere una medida detallada y proporcionada de los orígenes,
una sustancia de cuyas partes se predica una mezcla o mestizaje,
pero esta producción de mestizos no se aplica solo
a las categorías de personas en una forma de razonar muy atenta
a las génesis causales y a los orígenes de las cosas.
Cualquier clase de concepto puede ser también mestizo,
las entidades se designan por referencia
no a su devenir concreto, sino a la previa sustancia,
licitación de los supuestos compuestos que en ellas se mezclan
y que permanecen en ellas mezclados.
Pero en su propio ser, por ejemplo, al decir mestizo,
cometemos la arbitrariedad de reducir a esa nueva entidad de emergente
el ser Garcilaso de la Vega a una categoría abstracta
que convierte a esa persona concreta en un ejemplar categorial
de una mezcla de compuestos originarios operamos,
como si todo lo que fuera pertinente para hacer inteligible su forma
de ser fuera un origen situado en su pasado.
De hecho,
cuando esa persona aún no existía, su historia concreta,
su biografía concreta en la que concurren hoy
y han concurrido una infinidad de agentes
que han hecho posible a Garcilaso, queda como en segundo término,
cuando no hay la oscuridad en el orden analítico
y no ya del sentido común ordinario.
Esa forma de razonar produce amplios efectos,
porque impide contemplar las entidades
como Emergencias por derecho propio definitivamente y reducibles
a las sustancias.
A las que se atribuye su procedencia pensemos por ejemplo,
en el mestizaje conceptual de las ciencias sociales;
es decir, las tácticas lexical es habituales,
más o menos ingeniosas, basadas en la expresión de una mezcla
palabras compuestas con un guión en medio
o sin el sociocultural psicosocial o hallazgos como rubro urbano
o más recientemente glocal Garcilaso de la Vega
usa la tercera persona para indicar que así nos llaman.
Al referirse a los vestidos es posible que esa tercera persona
en cierre toda una experiencia de las cargas del origen,
algo análogo, sucede con las cargas
que arrastramos al designar a las cosas por medio de conceptos.
Mestizos sigue lo global y lo local, existiendo el logro local
entendido como una simple mezcla de componentes yuxtapuestos,
una epistemología causa lista, es de algún modo inevitable
para cualquier análisis.
Pero conviene detenerse a pensar en qué momento empieza a resultar
inapropiada para comprender la existencia de las cosas
y las modalidades de su devenir.
Sí soy Ángel Díaz, de Rada píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensamos.