Hola, soy Ángel Díaz cerrada y te traigo
una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para darte que pensar cuando hubo así.
También.
En 1994 pronunció una conferencia titulada epistemología
de la complejidad, que concluye con estas dos negaciones.
El pensamiento complejo no es el pensamiento omnisciente,
por el contrario, es el pensamiento que sabe que siempre es local
ubicado en un tiempo y en un momento.
El pensamiento complejo no es el pensamiento completo,
por el contrario, sabe de antemano
que siempre hay incertidumbre que se trate de dos negaciones puede
no ser casual.
La epistemología de la complejidad que elaboró Mogán,
emerge en comparación con toda clase de reduccionismo,
en una negatividad fundamental dada la potencia y visibilidad
que las simplificaciones reduccionistas han llegado
a alcanzar en contraste con esa potencia y visibilidad,
que aspira finalmente a producir una verdad dogmática.
El pensamiento complejo siempre ha de reconocerse
y, asimismo, como en una distancia negativa;
la epistemología de la complejidad se funda en un puñado de principios
muy sencillos, pero resulta difícil de adoptar
porque supone en gran medida un trabajo de red
-aprendizaje que nos lleva a desprendernos de automatismos
firmemente instalados en nuestros modos habituales
de comprender el mundo.
El pensamiento complejo consiste fundamentalmente en una aproximación
a los objetos que ha de poner en primer plano
el examen de sus relaciones con otros objetos,
así como el examen de las relaciones entre las partes de unos
y otros objetos.
Esto tiene dos consecuencias, entre otras.
La primera consecuencia es.
La prioridad de la relación sobre el objeto mismo,
aun si ello conduce a negar la existencia
de lo que parecía ser un objeto.
La segunda consecuencia es que esas relaciones se persiguen
en un conjunto de dimensiones de análisis que regularmente
no responden a los recortes producidos, por ejemplo,
por el aprendizaje escolar de disciplinas separadas.
El resultado es una red de dimensiones de análisis pertinentes
para explorar relaciones y por lo tanto una red figuración
de los objetos que creíamos concebir.
Inicialmente además el pensamiento complejo
o la epistemología de la complejidad es eso, pensamiento y epistemología
como advierte Mogán.
Esto quiere decir que opera sobre el reconocimiento previo
de que su alcance será parcial, local,
situado e incierto.
Esa red de relaciones y objetos figurados funciona
e inevitablemente como una propuesta de conocimiento nunca puede funcionar
como un conocimiento puramente dado como verdadero,
es decir, como una verdad perfecta y terminada de una vez por todas.
Esa red no tiene límites empíricamente determinables
como fronteras estáticas.
Hubo un tiempo en el que se insistió en hablar de sociedades complejas
una insistencia que todavía pervive,
pero así entendida.
Esa noción de complejidad es en realidad contraria
a la noción de Mogán, en una insostenible visión
de la evolución la expresión sociedades complejas.
Incorpora el prejuicio de que hay o hubo sociedades simples
o más simples, o, en una perspectiva más general,
el prejuicio de que hay o hubo objetos simples
o más simples,
pero si operamos conforme al pensamiento complejo
intentaremos evitar por todos los medios.
Estos prejuicios.
Cualquier objeto, por insignificante pequeño o simple que parezca,
puede recibir usarse como objeto complejo
si permanecemos atentos a su devenir,
relacional y multidimensional.
En su.
Libro Antropología vía social,
Eugenia Ramírez Goicoechea ofrece otra fértil de nación.
Lo complejo no es complicado, una teoría total
de cualquier cosa que se pretenda ajustada en todas sus articulaciones
para alcanzar un pleno dominio de lo real.
Es un armatostes.
Esa forma de teoría finalmente reducirá su pretendido objeto total
a unas cuantas piezas chirriantes.
Podría pensarse entonces
que la expresión sociedades complejas con su aroma de modernidad y progreso
transporta más bien otra idea contra la que deberíamos prevenirlos
con su imparable reduccionismo organizativo.
Estas sociedades han devenido más bien sociedades complicadas.
Sí soy Ángel Díaz de Rada píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensaron.