En.
1978 Mancha Robots escribía que el exilio tampoco así da igual
para el hombre que para la mujer se fueron nuestras mejores mujeres
mujeres pioneras profesionales estudiantes campesinas
y obreras sin embargo la autora denunciaba al mismo tiempo
que lo que pasó por sus conciencias durante esos años.
Eso hay casi un enigma,
pues si bien dentro de la historia de las migraciones
y exilios españoles en la edad contemporánea
destaca el exilio republicano de 1936 1939,
entre la prolífica historiografía, dedicada a este tema,
el papel de las mujeres en este exilio ha permanecido
en un segundo plano.
Bueno, pues para hablar de esta cuestión nos acompaña hoy
en el estudio Rocío Negrete Peña,
que es investigadora doctoral en el departamento de
Historia Contemporánea de la UNED,
y que ha defendido recientemente una tesis sobre género y trabajo;
la inserción laboral en Francia,
de las exiliadas republicanas españolas, 1936 1956,
que tal Rocío bienvenida!
Sin Distancias!
Días clara, muchas gracias.
Bueno, Rocío tengo entendido que la historia de las mujeres
y las relaciones de género se comenzó a desarrollar en España
al calor de la segunda ola feminista en los años 70,
con un interés muy patente en la construcción de Genealogías
y con una atención especial en los años de la Segunda República
y la Guerra Civil.
Por su parte, el exilio republicano español
ha sido objeto desde los años 90 de múltiples investigación.
Es publicacionEs congrEsos académicos etcétera
no sin embargo salvo algunos casos dEstacados.
La historia de las mujerEs de Este exilio, de 1939,
ha tenido que Esperar, y no ha sido hasta 2019
cuando se le dedicó un congrEso internacional en el marco del 80.
Aniversario.
No Es así si Es así tienEs toda la razón.
En verdad podemos decir que la historia
de las mujerEs del exilio republicano en España, del 39,
ha tenido unos grandEs avancEs en los últimos 10 años;
Es verdad que ya contábamos con varios trabajos dEsde finalEs
de los años 90,
como la profEsora Alicia Altet o MercedEs;
yo Esta, y Especialmente el trabajo de Pilar Domínguez para México,
pero hasta muy recientemente no hemos dedicado una atención
Especial al mismo nivel o a un nivel similar
que habíamos hecho con Este exilio mayoritario,
que Es verdad que cuando hablábamos del exilio republicano
casi siempre nos referíamos solamente al exilio de los hombrEs.
En 2009,
Mónica Moreno, Escribió un artículo que hablaba de la flexibilidad,
dar republicanas, de acompañantEs a protagonistas
a partir de ahí muchas historiadoras, y digo
Especialmente historiadoras.
Hemos dEstacado que Este paradigma del acompañante
había acompañado todo lo que se había hecho
o gran parte de lo que se había hecho hasta hasta entoncEs.
En 2013, dEsde Francia se defendió ya una tEsis doctoral
en la que se prEstaba mucha atención al papel de las mujerEs
dEsde un punto de vista no solamente de la historia de las mujerEs,
sino del género,
como fueron tratadas por las autoridadEs francEsas.
Cómo vivieron en internamiento en los campos de concentración
cómo se insertaron en los mercados de trabajo
y dEsde entoncEs afortunadamente hemos prEstado atención a Estas
nuevas perspectivas con una atención a la vida cotidiana.
Cómo vivían dentro de los hogarEs pero también fuera de ellos.
Cómo se tejieron redEs de solidaridad.
Y sororidad como las mujeres sintieron
y, desde el punto de vista de la historia de las emociones,
cómo se enfrentaran al exilio,
cómo desarrollaron trabajos remunerados
o no remunerados y cómo evolucionaron las redes sociales de género
desde una perspectiva de las masculinidades
y de las feminidades.
También ha habido un creciente interés
en las políticas públicas de los países de acogida.
En este caso en Francia, como el Estado francés
hizo frente al avalancha de exiliados y exiliadas;
en 1939,
como prestó un interés diferente a los hombres
y a las mujeres y también las redes de ayuda humanitaria
que estuvieron presentes durante estos años,
en el país galo también enfocaron de una forma completamente diferente
la atención que prestarían a unos o a otras todavía.
Nos queda muchos temas pendientes.
Por ejemplo, el papel de las mujeres en la resistencia francesa
es un tema del que llevábamos años hablando,
pero todavía falta de una investigación en profundidad,
lo que demuestra que es un tema de investigación bastante.
Prolífico en la actualidad, bueno, Rocío decía mis.
El Pego, que era necesario que la historia de las mujeres
víctimas llegue a una historia de las mujeres activas.
Cómo se han introducido los debates de los estudios de género
en la investigación del exilio.
Realmente era necesario una irrupción de las mujeres exiliadas
en este discurso histórico general
y debía a partir del propósito que desde la historia
de las mujeres se tienen interrogar las categorías tradicionales
de la historia social y cultural.
Es decir, no se trataba de hacer una historia completamente nueva,
sino aplicar las mismas interrogantes que llevábamos aplicando
al exilio general para el caso de las mujeres.
De hecho, los estudios más generales habían destacado
que el exilio republicano se caracterizaba por una profunda.
Heterogeneidad.
Con lugares de orígenes diferentes,
con lugares de acogida diferentes, diferentes momentos,
luego los y las exiliadas pudieron desarrollar diferentes profesiones
provenían de diferentes niveles socioeconómicos estudios
edades situación familiar por ejemplo se había dicho
en el caso del exilio en Francia,
que este exhibieron un fiel reflejo de la sociedad española
de su época y que también se trataba del destierro de todo un pueblo.
Entonces, categorías como la de la clase social
revela que las mujeres trabajadoras eran como ya Catalá había otorgado;
esta definición para otra cuestión, eran las olvidadas de los olvidados,
es decir, raramente hablamos de el exilio de clase trabajadora,
cómo se habían insertado profesionalmente estos exiliados,
que no provenían de la intelectualidad,
pero en el caso de las mujeres trabajadoras
era algo que todavía no se ha tratado en profundidad.
Además, estos estudios de las mujeres corrientes
o de las mujeres más populares deben precisamente de esta necesidad
de acercarse a los refugiados, del común.
También se debe reflexionar sobre la familia,
que es otra de las categorías que la historia social
interroga.
A menudo nos debemos centrar en la familia
como una célula social y económica que contribuía a negar la agencia
o a invisibilizar la agencia de las mujeres.
En el discurso histórico hay algunas formas,
como la de la reagrupación familiar o las estrategias familiares,
que desde los estudios migratorios se ha denunciado
que contribuyen a invisibilizar el papel de las mujeres.
Muchas veces hablamos de trabajo de familia,
hablamos de decisiones familiares,
pero muchas veces las personas que están detrás de estos trabajos
o de estas decisiones eran mujeres.
Otro ejemplo muy claro es cuando nos referimos constantemente.
A la mujer de la mujer de Juan Ramón Jiménez,
la mujer de Rafael Alberti.
Esas personas también tenían sus nombres,
sus apellidos y sus historias detrás.
Además, otro tema que me parece muy interesante en relación
con las mujeres trabajadoras a las que ya hemos aludido,
es la introducción del análisis de la ruptura conceptual
del trabajo por parte de los estudios de género,
que ha permitido cuestionar esta asignación a un rico mundo
privado de las mujeres en el exilio.
Así hemos puesto en evidencia
que las mujeres fueron clave para el sostenimiento económico
y que recurrieron a herramientas invisibles o poco visibles
para las fuentes, como el trabajo a domicilio,
la estacionalidad, por ejemplo, con el trabajo en la agricultura,
o, especialmente las vendimias el trabajo por horas
y con la irrupción de unas carreras laborales que estuvieron
muchas veces supeditadas a las masculinas.
Bueno, en realidad un reflejo de lo que ocurría normalmente
en la sociedad del momento, si completamente al fin y al cabo,
cuando hablamos de estar destierra de todo,
un pueblo significa que estas mujeres se llevaron sus trayectorias,
pero también sus experiencias y sus modos de ver la vida.
Desde España a los países de acogida,
y no solamente ellas, siendo también todo el mundo que le rodeaba,
produjo las mismas esquemas bueno, roció, muchas de las autoras
que has mencionado han denunciado repetidamente
la invisibilidad de las mujeres exiliadas.
En la mayoría de las principales fuentes documentales.
Yo no hablaría de una invisibilidad, aunque es verdad que tenemos
tendencia a decir muchas veces este este término,
sino más bien de una opacidad.
De hecho, las nuevas perspectivas
vienen denunciando una visión monolítica del exilio republicano
gracias a la recuperación y el auge de nuevas fuentes documentales.
Tenemos que citar, por ejemplo,
los estudios que se estén haciendo con la corresponden.
Las cartas privadas, las cartas de súplica,
que por ejemplo ha realizado
Guadalupe Adam meff, pero también con la publicación
y la recuperación de testimonios de mujeres exiliadas
que denunciaban precisamente este canon androcéntrico
que habíamos tenido de los estudios sobre el exilio republicano.
Por ejemplo, dentro de esta recuperación desde testimonios
me gusta mucho citar el caso de una exiliada republicana
en Francia, Francisca Muñoz Aldaia que llegó a este país
en el 39 bueno, pues tuvo una vida de inserción laboral,
creación de su propia familia, supervivencia cotidiana,
y en los años 70
tuvo la oportunidad de retomar sus estudios
a una edad ya bastante avanzada y en el testimonio que posteriormente
editó franciscanos.
Cuenta que y aquí la cita ella
cuando al iniciar mi tesina para la licenciatura de español
manifestar la intención de tratar el tema del exilio
de los republicanos españoles en Francia
y en particular en las condiciones de vida que hubieron de afrontar
en los campos de concentración franceses.
Mis profesores se mostraron escépticos.
Son los años 70 poseía yo documentos y sin ellos,
como podía hacer, a no ser que recogiese testimonios
testimonios claro que sí y por qué no, el mío,
es decir, ella se dio cuenta de que su propio testimonio
como mujer entonces prácticamente una niña exiliada,
era una fuente completamente lícita para trabajar este tema.
Afortunadamente sí que asistimos a una época de revalorización
de las fuentes testimoniales de estas mujeres
que recurrieron como Francisca a la autobiografía
como una forma de descolonización.
Si introducimos el paradigma de los estudios de la interseccionalidad,
los cuales hablamos de raza de origen nacional,
de clase de género, es una vía de toma de conciencia
también para ellas de su agencia,
de demostrar por escrito o.
De forma oral que ya está bien, tuvieron un papel importante
en el exilio y además son sujetos que pueden hablar en nombre
de una colectividad.
Son testimonios individuales que muchas veces no reflejan el peso
de la memoria colectiva y las experiencias colectivas,
y podemos gracias a ello, introducirlo también en el relato.
Entonces ahora nos encontramos en un momento
en el que tenemos acceso a muchos de estos testimonios.
Tenemos también el recurso a entrevistas grabadas
o que se han reproducido muchas veces por las propias autoras,
pero también por asociaciones de memoria,
para lo cual nos es de gran utilidad,
porque por una cuestión generacional y del paso del tiempo,
la recolección de testimonios de mujeres que vivieron el exilio
y la primera generación es cada vez más difícil.
Ya lo estamos en los años 70 como como con Francisca Muñoz,
sino que ahora es una tarea bastante más imposible.
Pero al mismo tiempo también considero
que no podemos menospreciar otras fuentes más tradicionales.
Decía darle fax, que la mayoría de las fuentes
pueden ser leídas de través y hacer emerger a las mujeres
o la división sexual.
Es realmente importante ver que en los archivos más tradicionales
los archivos administrativos también nos dan la oportunidad
de ver el papel de las mujeres españolas.
Gracias.
Precisamente al aumento de los controles administrativos
de la población, de la vigilancia de los movimientos migratorios,
hubo una gran correspondencia
o una gran emergencia de informes internos que pusieron en evidencia
que las mujeres también formaban parte
de este exilio.
Solamente tenemos que ir a ellos, volver a ellos,
porque nunca nos hemos ido de ahí y verlo con otros ojos.
Así es verdad que creo que podemos encontrar muchas agujas femeninas
en este pajar, que puede ser el exilio republicano del 39.
Desde luego, y veo que eso es muchas, las historiadoras
y también historia.
Señores, los que os habéis propuesto esta tarea de rescatar esta parte
poco conocida de nuestra historia, la historia de las mujeres,
si nos inscribimos no solamente la historia de las mujeres
sino también en una historia social más amplia en una historia
de los movimientos migratorios, además en un contexto
en el que tenemos que ver desde una forma histórica
acontecimientos que están pasando ahora mismo,
es decir la acogida de poblaciones migrantes
y de poblaciones refugiadas, cuestiones como la violencia sexual
o la violencia de género son de plena actualidad
y creo que precisamente
los y las historiadoras tenemos un papel para relativizar
y ayudar a comprender estos fenómenos pues Rocío Negrete Peña investigadora
posdoctoral del departamento de Historia Contemporánea de la UNED.
Muchísimas gracias por habernos acompañado esta mañana
aquí en sin distancias,
para hablarnos de esta cuestión de las mujeres,
del exilio republicano de 1939 en Francia.
Muchísimas gracias.