Tengo.
La historia se ha ocupado en general de los grandes acontecimientos
y de los personajes que ostentaban el poder,
pero en la actualidad hay una corriente historiográfica
muy importante que investiga acerca de la vida de la gente común
e incluso como en el caso de la serie que inauguramos hoy,
de aquellos colectivos que por diferentes circunstancias
han resultado, hasta ahora invisibles para la historia.
Nos referimos, por ejemplo a las mujeres,
los niños, los esclavos,
los disidentes políticos o religiosos,
o como en el caso que nos ocupa hoy los enfermos y discapacitados.
Pues para hablarnos sobre este sector de la población.
En la época tardo antigua y visigoda;
contamos con María Ángeles Alonso,
que es profesora de Historia Antigua en la UNED,
y pertenece a un proyecto de innovación docente
que está investigando en este campo.
En la actualidad,
y según la definición de las Naciones Unidas,
la discapacidad hace referencia a deficiencias físicas,
mentales, intelectuales o sensoriales a largo plazo,
que en interacción con diversas actitudes
y barreras ambientales impiden su participación plena y efectiva
en la sociedad en condiciones de igualdad con los demás.
Pero es esto lo que entendería el habitante
de una pequeña ciudad hispana del siglo cuarto discapacidad.
Es un término reciente que ha sido construido diferentemente
en diferentes periodos y culturas.
Cuando nos acercamos a estudiar la cuestión en el mundo antiguo
y concretamente en la antigüedad y la época visigoda,
constatamos en las fuentes una gran variedad terminológica
que no se corresponde con nuestro vocablo discapacidad.
Hace que el fenómeno sea difícil de categorizar,
aunque sí podemos reconocerlo, al tiempo que observamos
que los antiguos se mostraban preocupados,
desconcertados entregados ante congéneres,
con cuerpos y comportamientos diferentes o estigmatizados,
por otra parte, así como no había una visión unitaria
de la discapacidad.
Tampoco había una mentalidad inclusiva,
como la entendemos hoy en día.
La discapacidad en la antigüedad es una disciplina de estudio
que ha despertado el interés de los Investigadores
sólo recientemente.
Su máximo exponente en la actualidad
es el profesor de la Universidad de Mánchester,
cristiandad,
es quien para llevar a cabo un análisis en profundidad
de la materia ha ordenado
y acomodado la información que proporcionan las fuentes,
a nuestro modo de entender, la discapacidad,
estableciendo seis grupos o categorías.
En primer lugar, las disfunciones físicas
y de movilidad, entre las que son recurrentes;
los jorobados, los cojos y los individuos con piezas;
además, las fracturas maltratadas podrían causar incapacidades
de movilidad permanentes y no podemos olvidar las ocasiones
en que tras una enfermedad, un miembro debía ser amputado,
lo que generaba una discapacidad de por vida.
En segundo lugar, la discapacidad sensorial,
visual y auditiva.
Sin duda, la peor discapacidad visual era la ceguera,
considerada por griegos y romanos, una suerte peor que la muerte.
Junto a ella hay que contar también enfermedades visuales
generadas por infecciones que, de no tratarse bien acarrearían
serios problemas como otra con ser optan
mía cataratas coma, la cederá y los problemas visuales
constituyen la discapacidad que más atrajo la atención
de los escritores, antiguos.
Los discapacitados auditivos eran los sordos y los mudos.
Curiosamente, en las fuentes no hay denominación para el sordomudo,
a pesar de que los antiguos, si eran conscientes
de que quienes tenían problemas para escuchar por lo general
también los tenían para hablar a continuación.
El profesor la es, identifica los desórdenes del habla,
como la tartamudez a los que sigue el grupo
de los desórdenes de aprendizaje o discapacidad intelectual.
En quinto lugar, ubica la categoría de los desórdenes mentales.
En este caso encontramos en las fuentes
un rico vocabulario para denominar este tipo de incapacidades,
furor demencia melancolía manía y muchos otros.
Dentro de este grupo se encontraba la epilepsia que se relacionaba
con alguna fricción de tipo cerebral y que, junto con la lepra,
era una de las enfermedades más estigmatizantes
de la antigüedad.
Finalmente, un último grupo exteniente grado
por las discapacidades múltiples a menudo.
Una combinación de las anteriores.
Cómo afectaba la discapacidad en la vida cotidiana
a tenor de las fuentes.
Todo indica que estas personas, a pesar de sus incapacidades,
estaban bien integradas en la sociedad,
en civilizaciones de base económica agraria,
como eran las romana y visigoda.
Al parecer, las personas con deficiencias físicas
y mentales no se enfrentaban a obstáculos fundamentales
para llevar a cabo sus tareas cotidianas.
La gente muda sorda,
incluso los que estaban completamente ciegos,
desarrollaban tareas manuales en el campo
y en la casa es posible que la sorda mudez
supusiera un problema mayor para los estamentos superiores,
pues mientras que los sordomudos de los estamentos más bajos
podían realizar, cualquier trabajo manual o agrícola,
comunicándose con gestos, los de los más altos,
no podrían hacer uso del arte de la oratoria.
Por su parte, las personas con desórdenes mentales
podrían ser usadas en el mercado laboral sin problema,
pues la mayoría de las ocupaciones
requerirían un nivel de inteligencia simple.
Esta integración era compatible también,
con la discriminación que sufrían algunos discapacitados.
Esto se observa bien en el caso de los esclavos,
cuya condición era la de ser un mero instrumento.
La incapacidad.
En este caso se entendía como desperfecto o avería,
de modo que podía hacer variar su precio,
sobre todo si afectaba a su funcionalidad y habilidad
para trabajar así.
La tartamudez no era problemática, pero la hacedera
si suponía un problema para la venta de un esclavo.
En estos casos el cuerpo discapacitado
era visto como inútil la discapacidad tenía también sus implicaciones
en la vida pública;
por ejemplo, se contemplaba la exención de tasas de obligaciones
a causa de diferentes incapacidades como tener una mano paralizada
o tener poca visión a causa de las cataratas,
pero no por ejemplo, por ser sordo
-cómodo, eso sí la debilidad corporal era una excusa solo
para no cumplirlos;
Munuera o servicios públicos que requerían actividad física,
pero no para los que se ejercían con la aplicación del intelecto
por lo que se refiere a los cargos públicos,
quienes estaban completamente sordos y con mudos
estaban excluidos de ellos, mientras que él accederá
no era un problema para detectar magistraturas.
De hecho, la lista de políticos romanos ciegos
es considerable.
Las fuentes jurídicas ofrecen bastantes detalles
acerca de las limitaciones a las que estaban sujetas
las personas con discapacidad, según el Digesto
la compilación jurídica de época de Justiniano el sordo,
el mudo y el perpetúo furioso sus, es decir,
el que estaba permanentemente loco no podían ser nombrados
como jueces al considerarse les imposibilitados por naturaleza.
Asimismo, los sordomudos de nacimiento no tenían derecho
a hacerte estamentos legales, aunque sí podían heredar,
tampoco podían tomar acciones legales ante el terror,
pero otra persona podía actuar en su lugar el problema que observaba
quien Derecho Romano es que un requerimiento solo
podía realizarse si las dos partes tenían capacidad de hablar
y de escuchar.
El decreto del terror
y, por tanto.
Un mudo ni un sordo lo podían llevar a cabo de forma autónoma.
Los ciegos estuvieron menos limitados,
pues no necesitaban cura, tutores en cuestiones legales,
tenían capacidad de defenderse a sí mismos
y podían actuar como jueces.
También tenían capacidad para redactar testamentos, adoptar
y ser tutores o guardianes de gente con discapacidad intelectual sordos
y mudos.
Sí podían tener un matrimonio legal y manu
emitir esclavos, algo que sin embargo
estaba vetado a los que tenían discapacidad intelectual,
quienes por supuesto no podían detentar cargos,
iniciar acciones legales ante el perceptor
o redactar test.
Valorar la consideración que los antiguos
tenían frente a la discapacidad es complejo,
pues en las fuentes se observan actitudes muy diferentes que van
desde la vergüenza del aristócrata que veía dañados su honor
y reputación a la creencia de que la discapacidad
era un castigo por un error cometido por los padres o los ancestros,
pasando también por la mofa más cruel.
Un particular defecto podría ser visto interpretado
de maneras muy diferentes,
se podría entrever cierto cambio y una consideración más unitaria
con la difusión del cristianismo;
religión imperante en la antigüedad y la época visigoda,
el carácter caritativo de la religión cristiana,
que es además una religión de curación y salvación.
Tendrá un fuerte impacto en las nociones de discapacidad
con los autores cristianos que se dedicaron
a explicar el por qué del sufrimiento en general los discapacitados,
comienzan a aparecer en las fuentes como personas que sufren
para sanagustín.
Estas discapacidades son consecuencia directa de la calidad,
Diada en el paraíso y de la participación
de toda la humanidad en el pecado original.
El número de fuentes
sobre el tema crece exponencialmente durante la antigüedad tardía,
sobre todo gracias a las vidas de los santos,
que están llenas de curaciones milagrosas.
Discapacitados principalmente, de ciegos sordos,
mudos, cojos, paralíticos y personas con problemas de movilidad.
Seguramente, las discapacidades más frecuentes,
el comportamiento extraño y socialmente inapropiado,
causado por algunas enfermedades,
podría llegar a atribuirse a la presencia del demonio
las vidas de los santos.
También son ricas en casos de posesión
o delirio que seguramente evocan lo que debieron ser en realidad,
trastornos mentales.
Otro caso es el de la epilepsia que era percibido
en el cristianismo como causada por el demonio
y en consecuencia como una posesión demoníaca sin embargo algunos autores
la veían con unos ojos un poco más racionales,
como Isidoro de Sevilla,
que en el siglo séptimo, hablaba así
de la epilepsia en sus famosas etimologías;
la epilepsia se llama así porque lo que está oprimiendo
el cerebro se adueña al mismo tiempo del resto del cuerpo.
Esta dolencia recibió asimismo la denominación de caduca,
porque el enfermo, al caer, sufre espasmos.
La gente suele llamar lunáticos a los epilépticos,
porque el ataque de los malos espíritus
está relacionado con el curso de la Luna.
Esta enfermedad es igualmente conocida por comisión,
es decir, mal mayor y divino, tan grandes su fuerza,
que el hombre más robusto cae por tierra
y eches por mar ajos por la boca.
La preocupación ante trastornos tan extraños
llevó a la invención de remedios de todo tipo conocemos uno
para curar la epilepsia que documento alejando de trayecto,
un médico y enciclopedista bizantino en la Hispania del siglo sexto.
Decía así.
Aplastar el cráneo de unas no escalarlo con cuidado,
tramitarlo después ponerlo en una caja de madera de voz
hasta que pese a un dracma antes de dar este medicamento,
al enfermo, aplastar Sabina,
fresca y hacerle ver tres dracmas en una cotilla de agua después.
Dejar pasar algunos días
y administrar el polvo de cráneo ideas no es un remedio.
Admirar.
Atenta mirada hacia las fuentes literarias, médicas y jurídicas
nos permite conocer la realidad de los discapacitados y enfermos
estigmatizados.
Durante la antigüedad y la época visigoda,
solo si podemos sacar del olvido a esta parte invisibilizado
de la sociedad y tratar de entender cómo vivieron su condición
en el día a día de la vida cotidiana.