Hola, soy gema,
Cobo y hoy os voy a hablar sobre la iconografía de Prometeo,
en la antigüedad clásica.
Bueno, el mito de Prometeo
es uno de los más importantes de la mitología clásica.
Ha sido tan relevante
que incluso a día de hoy lo vemos en títulos de películas
o en lugares tan célebres como el rock f,
el descender de Nueva York.
Y quién era Prometeo?
Bueno pues Prometeo era un titán, hijo, deja peto
que todas las fuentes le describen como muy inteligente y muy astuto
y que, a pesar de haberse librado tras la gran titán o maquia
de un castigo,
tras una serie de enfrentamientos con Zeus que ahora veremos,
también sufrió un castigo, que era que un ávila le elaborase ligado
durante la eternidad.
Finalmente, este castigo no fue eterno porque Hércules
pudo liberarlo, y a lo largo de la antigüedad clásica
vamos a ver cómo este imito se transforma,
y a finales de la antigüedad clásica se crea una faceta nueva de Prometeo
que será la del creador de los hombres,
que también va a tener una importancia fundamental
y que lo veremos al final de esta píldora.
Bueno, las dos fuentes más importantes para acercarnos
a la figura de Prometeo
las más antiguas serían la teólogo ni hay los trabajos
y los días deseado.
Estas dos obras son del mismo autor
y las dos tienen un carácter teológico,
pero en cada una de ellas y si o dos se centra en un aspecto distinto
el arte o agonía, lo que se explica es el origen de los sacrificios
y también el origen del fuego y los trabajos
y los días se explica el origen de la primera mujer
y de todos los males de la humanidad en el arte o agonía.
Ese se cuenta como Prometeo a él.
Ofreció hace uso dos platos.
Uno que tenía un aspecto muy apetitoso que eran los huesos
y otro que tiene un aspecto menos apetitoso, que era la carne;
fv, eligió los huesos y cuando se dio cuenta del engaño
enfurecido y entonces le quitó el fuego a los humanos
para que no pudiera hacer sacrificios
Prometeo en un acto de rebeldía volvió a coger el fuego
y se lo devolvió a los humanos
y, bueno, esto hizo que Zeus.
Terminara castigando a Prometeo
con este castigo que ya hemos nombrado,
de que un Ávila le Évora se he ligado,
pero así que se explicaba, como ya decía,
tanto el origen del fuego como el de los sacrificios
y en los trabajos y los días.
Ese otro se centra en la creación de Pandora,
como un castigo a los humanos, que llevaba consigo una cajita que,
como todos sabréis llevaba todos los males de la humanidad
en las fuentes literarias, sobre todo;
o sea, las fuentes visuales.
Sobre todo lo que vamos a ver va a ser una inspiración en el relato
de la teoría de deseo,
donde vemos aquí, por ejemplo, en esta copada, la colonia,
Prometeo atado a una columna, como describía ese yodo,
y un águila que él está devorando en ligado también vemos
a otro pequeño have, que sería hace un contemplando la escena,
el castigo, y a uno de los hermanos de Prometeo,
que sean las soportando el peso del globo terráqueo,
otras escenas que también se inspiran en el relato
deseado porque lo vemos una vez más que Prometeo,
está atado a esta columna.
En realidad no se centra en tanto en el castigo,
sino en la liberación, ya veremos a Hércules
como está liberando, a prometido la otra gran fuente
que tenemos para acercarnos a prometido
en la antigüedad clásica.
Sería la trilogía del Prometeo, encadenado, Prometeo,
liberado y Prometeo el portador del fuego,
que tradicionalmente se ha atribuido a Esquilo
y que, por lo que he estado viendo ahora,
se ha puesto un poco en duda su atribución.
Aquí no nos importa tanto que o no es lo que aquí me interesa,
si quien ha escrito esta trilogía
sino ver la gran diferencia que hay entre el Prometeo que nos propone
ese otro y el Prometeo que vemos en esta trilogía.
En ese yodo vemos a un Prometeo que ha sido
justamente castigado por Zeus
y que en realidad lo que ha traído a los hombres son, prácticamente,
pues desgracias y todos los males de la humanidad,
y, en cambio,
en Esquilo lo que vemos es aún Prometeo,
que tiene sobre todo un carácter filantrópico
y que gracias a sus intervenciones
se se produce el progreso de la humanidad,
es decir, gracias a ese robo del fuego
y y y su su beneficio de la humanidad,
la humanidad logra un progreso en las representaciones visuales
que vamos a ver de la obra de Esquilo,
vemos cómo el titán está representado,
tal y como lo describe Esquilo, que es de pie,
y como él decía en su;
en su obra erguido, en Sound, sin doblar sus rodillas;
y además vamos a ver cómo no solamente se inspiran
los artistas en el relato de Esquilo,
sino que también vemos cómo hay una transferencia del teatro
lo vemos que está vestido, como iría un actor,
representando El Prometeo encadenado en aquella época
estas esta iconografía inspirada en El Prometeo
encadenado también tuvo una importancia fundamental.
Tenemos muchísimos ejemplos de ella donde está Prometeo de pie
con con las piernas estiradas,
y lo que ocurre es que a lo largo de con el paso del tiempo
sobre todo se va a representar la liberación de Prometeo,
y no tanto el castigo en solitario,
porque porque la sociedad fue cada vez más empática
y prefería más empática con con Prometeo
y prefería ver el final feliz que la condena.
También hay obras que son muy interesantes porque nos reflejan
cómo también se llevó a escena un Prometeo
encadenado satírico no como como hay constancia
de que se se hacían parodias de la tragedia,
y vemos a Prometeo.
En este caso, que es un anciano que tiene tanto la barba
como el pelo;
blanco, que es muy delgado, es flácido,
tiene los miembro viril desproporcionado para su tamaño,
y aparece acompañado de un Ávila,
que en este caso quizás era un cuerpo que por su capacidad
mimética daba muchas posibilidades, la comedia.
También tenemos otro ejemplo de otra obra que nos muestra
estas tiras de la figura de Prometeo.
En este caso parece claro que esta acota se inspira en las aves
de aristófanes donde Prometeo iba encapuchado.
Pero si nos quedan algunos ejemplos
como, por ejemplo este espejo etrusco,
que traigo aquí donde se ve, a Hércules y a castor,
que están colocando un anillo,
a prometió esto porque es bueno,
pues, por un lado, porque ha prometido
era el inventor del de la minería, como hemos visto,
y además porque, según algunos autores,
como serbio, sino que tú lo o Plinio el Viejo,
se se cuenta que tras la liberación se engarzo por mandato de Zeus
un fragmento derrocar en uno de los eslabones de sus cadenas
para que promete conservará el recuerdo de su tormento,
y así sería el origen mítico del anillo.
Otra de las facetas más interesantes que vemos es el robo del fuego
y su transmisión, a pesar de ser un punto muy importante
del mito de Prometeo.
No nos han llegado muchísimos ejemplos de Prometeo
con el antorcha,
pero parece ser que sí que debía ser relativamente frecuente
ese tipo de imágenes en aquel momento en la cultura visual.
Del momento,
porque, por ejemplo, Eurípides en las inicias al describir el escudo
de un guerrero, dice que en su emblema
el titán Prometeo enarbolaban en la de extra en antorcha.
Es decir, formaba parte de la cultura visual
del momento ese Prometeo con con el fuego,
que ahora mismo nos recuerda cuadros como el de Rubens o no.
Sin embargo, lo que vamos a ver de una manera más frecuente
en las imágenes que nos han quedado es la de las, la ampa de dron mías,
que son las carreras que se hacían en honor al titán en las fiestas
llamadas promete a as y que lo tenían, la peculiaridad
de que los atletas iban corriendo con un antorcha en la mano,
como, como podéis ver en la imagen.
También otras imágenes, que fueron muy frecuentes
y que están relacionadas con esta transmisión del fuego
fueron las de la transmisión del foga,
los a tiros que en realidad no pertenece al al drama original
del Prometeo encadenado y su trilogía,
sino un drama satírico que se llamaba el Prometeo encendedor del fuego,
que fue representado en el 472 antes de Cristo,
y aquí ocurre, como veíamos también en las representaciones
que se influían por el Prometeo encadenado.
Que las representaciones van a tener muchas muestras
de la representación en el teatro, vemos a Prometeo,
que va vestido también,
como si fuera un actor, va vestido con sandalias con botas
y que además lleva elementos propios de de esa trilogía.
En este caso, por ejemplo, la corona pertenece
a la descripción del Prometeo liberado,
que contaba que le habían colocado una corona en la cabeza,
Prometeo como compensación por el caben el encadenamiento,
y nos podemos hacer una idea de que así sería los trajes
y la indumentaria de los actores a la hora de representar este tipo
de de obras.
La última faceta que ya ha introducido un poco en el inicio
es la de Prometeo como creador del hombre y primer escultor.
Bueno, esta faceta es muy importante.
Por qué?
Porque explicaría, no justificaría porque Prometeo
se había arriesgado tanto por los hombres en relatos
que veíamos como el deseo de no porque él había sido capaz
de de someterse a un castigo tan grande
como es que un lado y le elaborase ligado
durante la eternidad, solamente por ayudar a los hombres,
bueno, pues ser su creador, ser él el padre de la humanidad.
Explicaría, porque tiene este carácter filantrópico,
y no se sabe muy bien cuando se origina esta.
Esta nueva faceta parece que se originó entre el culto
y que luego ya de ahí paso a las fuentes literarias
y no tenemos ejemplos de esta iconografía,
ni en la época que arcaica ni en la clásica,
pero en la época helenística hay muchísimas imágenes
fue muy difundida, tanto gemas
como la que tenemos ahora, quién pantalla,
como en los sarcófagos romanos,
y fue difundida a partir de tres iconos grafías,
muy claras, que son la de Prometeo moldeando,
un esqueleto, que es la que tenemos aquí la Prometeo moldeando, un cuerpo
que está inacabado esta medida, hacer y la de Prometeo moldeando, un cuerpo
que ya está completamente terminado, que fue la que más impacto tuvo,
y la más relevante de hecho, aparece en torno al siglo
tres antes de Cristo, y permanecerá hasta el siglo tres
cuatro después de Cristo, y que tiene una analogía muy clara
con la que luego va a ser la iconografía cristiana,
del de la creación del hombre, no, y aquí traía,
un ejemplo muy, muy interesante y muy relevante,
y que además está aquí en el Museo Nacional del Prado,
donde vemos a Prometeo que está moldeando.
Esa figura del hombre y a tenía que está coronando
la con una mariposa, que sería la si que es decir,
le está dando la vida a la figura
y, bueno, con esto quería terminar, hemos visto cómo a lo largo
de la antigüedad clásica hay una serie de facetas
de Prometeo distintas que se llaman transformando, y quería señalar
que, bueno, a lo largo de la historia esto se va a acentuar,
y dependiendo del contexto cultural, social o político de cada época,
se van a enfatizar unas facetas u otras,
o se van a ir transformando, y consideraría muy interesante
hacer otro vídeo donde se pudiera ver esa evolución del mito de Prometeo
o de todos los prometeros que existieron a lo largo
de la historia.
Muchas gracias.