La.
O a.
La serie de programas sobre género e igualdad
producida por el Centro de Estudios de Género de la Universidad
Nacional de Educación a Distancia, está dedicada a este curso,
a novedades, publicaciones y proyectos
de investigación.
En este segundo capítulo de la serie nos ocuparemos precisamente
de una publicación.
Se trata de un libro sobre las antropólogos pioneras
en la Academia Española,
pues para hablarnos de esas primeras antropóloga
si españolas,
que abrieron el camino a las actuales contamos con Elena Hernández,
corro Etxano, que es profesora de Antropología Social y Cultural
en la UNED
y además secretaria docente del Centro de Estudios de Género,
de la UNED, y con Raúl Sánchez Molina,
también profesor de Antropología Social y Cultural,
y además miembro del grupo de investigación
sobre estas primeras mujeres antropólogos y autor
de uno de los capítulos del libro, el dedicado a la antropóloga yo sepa
Buenos días y bienvenidos a los dos gracias invitarnos bueno
Helena la primera pregunta es precisamente para ti cuéntanos
cómo surgió la idea de realizar este libro,
y aunque el tema es bastante explícito,
pues cuéntanos un poco de qué trata.
Pues mira, en La Anaya surgió de una de las editoras del libro,
que es María Jesús Pena, profesora de la iglesia de Salamanca,
doctora en Antropología que cuando regresa
de una larga estancia en Estados Unidos,
que ha trabajado y a esa antropóloga,
es pioneras en Estados Unidos,
pues entiende que la Academia Española falta, no tanto,
un reconocimiento que también, pero dentro de Antropología,
un.
Conocimiento de los trabajos de muchas de las antropóloga,
es que actualmente están jubiladas o son eméritas con una edad,
pues entre 70 sí y bueno,
coincidimos, como muchas veces pasa en una tesis doctoral
hablamos a mí me pareció una idea estupenda,
empezamos a contactar con compañeros que sabíamos su interés
no sólo por la historia de la Antropología
porque esto tampoco solo es historia de la antropología
ni tampoco es una biografía en sí
pero estábamos, pues eso por dar una visión
desde una perspectiva concreta de lo que pasó en la antropología,
desde más o menos los años 70,
cuando empieza a gestarse la idea de grados de darle
o como más empaque académico a la antropología entonces bueno
esta idea que ya digo que surge con este fin de hablar
de las pioneras al principio, pusimos maestras y discípulos,
pero es verdad que no todas somos discípulos
de las personas de las que hablamos, de todas.
Han sido maestras de todos.
Nosotros a veces sí; bueno, pues empezamos a hacer una lista
de todas las antropólogos que cumplían los requisitos
que acabo de señalar, y a la vez, pues empezamos a hablar con colegas
que sabíamos que o habían tenido relación con estas mujeres,
ya sea como discípulos, discípulos o en investigaciones, etcétera.
Posteriori o sabíamos que tenían interés en este tema,
pues, por ejemplo, yo le dice a Virginia Baqueira
porque, bueno, conocía sus trabajos y me interesaba,
porque es una de las pioneras
no sólo de la Antropología en España,
sino de la antropología feminista en España.
Entonces, bueno, la lista lo voy a decir
porque creo que es importante.
Pues tener claro quién de las antropólogos.
Es verdad que son todas las que están,
pero está tan todas las que son.
Bueno, pues nosotros hicimos un llamamiento a estas antropólogos.
Hubo algunas que, bueno,
declinaron la invitación por diversos motivos personales
o lo que fuera, porque además en estos capítulos
hay una implicación con la persona con la que cada investigador hablo,
no es ya te digo una biografía luso,
sino que bueno, ellas se han implicado en el capítulo,
he sido muchas entrevistas cada investigador con la persona
que tenía que hablar.
Además, intentamos que cada investigador
que hace el capítulo tuviera una conexión investigadora
con la persona con la que iba a hablar.
Entonces, lo que se potenció fue ese diálogo dentro de cada capítulo,
pero a la vez cada capítulo dialoga con otros,
porque cuando lo leemos tenemos esa visión global
de lo que fue una etapa concreta de la Antropología en España
desde una perspectiva de unas mujeres que, bueno,
a veces tuvieran problemas por el mero hecho de ser mujeres,
algunas otras no tanto por eso, pero a lo mejor porque eran
universidades más pequeñas como Sevilla País Vasco Tarragona Alicante
entonces bueno pues eso también condiciona a veces
pues el estar solo en un departamento,
a lo mejor de filosofía
y tener determinadas limitaciones para formar equipos
o pedir subvenciones.
Entonces, esa visión global
que tiene el libro de lo que es la Antropología,
creo que pone en valor no solo los trabajos de estas mujeres,
porque tienen una cantidad de investigaciones increíbles
y de publicaciones increíbles, pero también pone esa visión global
de la antropología.
Desde esta perspectiva, entonces bueno,
he hecho un un listado por orden cronológico
de las antropólogos que trabajaron con nosotras.
La primera es
Dolores juliano, que desgraciadamente acaba de fallecer.
No voy a poder venir.
Y la verdad para nosotros ha sido, pues de verdad que una pena
cuando me lo dijeron dije.
Bueno, tenemos que acelerar un poco esto,
porque es verdad que cuando empiezas con editoriales
y eso pensábamos sacarlo antes, posiblemente saldrá creo que marzo,
así pero bueno, las siguientes Teresa del Valle,
que también ya tiene una edad,
vamos una de las más reconocidas antropólogos españolas
a nivel nacional e internacional.
Teresa San Román Espinosa, que igual es que la verdad,
que todas tienen mucho reconocimiento,
ya digo, a nivel nacional y a nivel internacional,
muchas de ellas está Pilar Sanchís, María Jesús Busan y Rey,
María Cátedra Virgina en Baqueira.
Tan hielo.
Mercedes fernández Martorell, Aurora, González Etxebarría,
Carmen Díez Mintegui al idea, Carlo ni Franca.
Yo sé Paco, y Ginés María Mercedes Caro,
herrera y los comas argent.
Entonces, bueno, son, si no me equivoco,
14 antropólogos, que ya digo.
Todas las que están son faltan algunas.
Pero bueno,
tampoco podíamos presionar a la gente hacer
porque además es que a veces pues eso que verdaderamente les era imposible
sobre todo por esta implicación y luego además bueno
se unió que nos pilló la pandemia y entonces,
otra de las cosas que posiblemente se hable en la introducción
del libro, es que significa investigar de mí
porque es verdad que ayuda mucho, tuvimos muchas entrevistas,
cada persona con su entrevistada,
pero sí es verdad que no es lo mismo contacto personal,
efectivo, memoria.
Luego hubo contactos personales después.
Pero bueno, complicó la cosa bueno,
y cómo decidí estéis los participantes,
los investigadores que iban a participar en este libro.
Bueno, como he comentado ya, bueno,
en principio nos pusimos en contacto con compañeros y compañeras
que entendíamos que estaban.
Interesados en este tema
y además, bueno, que sabíamos en muchos casos que tenían
afinidades de investigación, como ocurre con Raúl,
que ahora nos hablará otros, también habían investigado
y tenían una relación personal,
porque bueno, también digo cómo se nos metió a la pandemia.
Pues claro, una de las cuestiones,
parecer.
Relatos de vida es tener una confidencialidad con el sujeto,
es decir, no sólo es una entrevista, es o una entrevista a otra entrevista
y hablar tomar un café claro.
Entonces, bueno, pues eso facilitaba cuando ya hay
un conocimiento previo.
Como digo, en mi caso no lo había,
pero es verdad que Virginia bueno es una persona encantadora
y hablamos muchas veces e incluso lo voy a fuimos a comer,
pues así surgió y entonces,
pues como bueno, voy a decir los nombres y las universidades,
porque eso es un espectro de colegas que, altruistamente,
que es importante también decirlo.
Es decir, este proyecto se está el paraguas de un convenio
de la Universidad de Salamanca, universidad nacional a,
y la Universidad Miguel Hernández, de Elche,
porque queríamos, bueno, que tuviera también
ese paraguas académico institucional.
Pero todo el mundo hemos trabajado altruistamente
y con muchísimo gusto, y todo el mundo estamos encantados.
Yo creo que el contacto que hemos tenido
con las pioneras leer los capítulos de nuestros compañeros
es que, bueno, por lo menos para mí me abierto un mundo
muchas veces desconocidos, de tantos temas que han tratado.
Yo vamos ya no tengo ningún problema
en buscar bibliografía para mis alumnos,
porque puedo tirar de cualquiera de estas mujeres
que acabamos de hablar de estas antropólogos
que han trabajado en esos temas entonces bueno
está Carmen Escario de la Universidad de La Laguna Silvia Carrasco,
Universidad Autónoma de Barcelona, Carolina Espinosa de la UNED,
María García Alonso de la UNED, Carmen Gregorio de la Universidad de
Granada, John Miren Hernández, de la Universidad del País Vasco Ansip
como.
La UNED, el Isabel manjar desde la Universidad de Salamanca,
los desmoronó de la Universidad de Salamanca,
María Jesús Pena de la Universidad de Salamanca,
también Raúl Sánchez Molina, de la UNED,
anestesia, estellés Infante de la Universidad Miguel Hernández de Elche
y Pedro Tomé del Consejo de Investigaciones Científicas,
y que creo que también los investigadores
son una categoría que está no se sienta que al libro,
pero sí desde luego que es una investigación seria
y un trabajo serio sobre estas antropólogos
y sobre la Antropología.
En España, en esas décadas,
bueno, Raúl cómo fue tu experiencia en trabajar en un grupo tan amplio,
y en este proyecto,
cuáles fueron los motivos que te llevaron a aceptar esta invitación
que, como acaba de decir Helena, pues es altruista.
Bueno, en primer lugar, aunque el equipo era amplio
y yo prácticamente la mitad de los investigadores los conocía
porque trabajamos con ello, porque entre los demori Pedro
tomen en la Universidad de Salamanca Pedro Tomé
también en la UNED,
como haría caer chilla en chico Balín, Etxano, en la UNED
y al resto de la participante.
Aunque no la conocía personalmente, pues a lo mejor a través de.
Vamos intercambiando información sobre la persona que vamos conociendo
con la que vamos tratando, pues me hacía una idea de manera.
La experiencia fue en cualquiera de los casos muy enriquecedora,
porque conecta con ellas con sus trayectorias académicas,
sus preocupaciones y su posicionamiento
con respecto a la Antropología y al lugar que ocupan las mujeres,
la pioneras en la historia de la antropología en España
y sobre todo también como decía Helena ahora mismo,
el hecho de leer o de revisar capítulos
o de la exposición es quisimos de cada una de nuestras experiencias
con las entrevistas enriquecedor.
Porque o no.
Si es a través de ella, no a la pionera.
Apología en España con respecto a cuáles fueron los motivos
para participar en este proyecto.
En primer lugar,
es que con Elena Hernández Etxano y han chico más linkar;
llevamos trabajando juntos una década;
prácticamente hemos participado juntos en proyectos
de investigación,
y más de porque pertenecemos al grupo de familia y parentesco del siglo xxi
y prácticamente pues ya que vamos llevando unos con otros,
con los proyectos que vamos a siguiendo y participando su,
colaborando directa o indirectamente uno con otros,
sí que un equipo ya investigación consolidado y y en ese sentido,
pues surge de manera espontánea.
Como surge el libro ya me lo había comentado Elena
anteriormente, él estaba hablando sobre la pionera en Estados
universitaria y cuando me lo comentaba
sobre cuando allí había empezado a tomar a tomar forma esta idea,
también se tenía previsto a ser algo con la antropóloga
se latinoamericanas y entonces fue cuando Elena me lo planteó digo
pues para mí encanta, porque yo puedo a través de músico,
en que es una antropóloga pionera en Estados Unidos
con la que yo he trabajado muchos años en cazo
Lady nivel; si tengo hasta entonces y dije,
pues para mí es una oportunidad de dar a conocer el trabajo
y la aportación de los Cohen en los estudios latinos,
en Estados Unidos y ahí partió de apoya el proyecto
Esto cogiendo forma; y Elena.
Me planteo lo mejor será empezar por España
y después con proyectos posteriores.
Vamos ampliando y como me parece estupendamente
y entonces ya como la iría me parecía interesante desde el principio,
pues acepté rápidamente la invitación y con respecto al carácter altruista
de la investigación, pues bueno,
tenemos que decir que en principio todos los que somos investigadores
en España sabemos que la ciencia social
y la Antropología que requiere de muchos recursos
para su trabajo de campo etnográfico no disponemos de ello.
Nos tenemos que buscar la vida de manera voluntaria.
Es decir, que ya en sí nuestro.
Trabajos altruistas desde que empezamos a formarnos,
porque en España desafortunadamente no hay recurso
para este tipo de estudios.
Aquí lo que vale son los estudios cuantitativos,
no, así que ya estamos preparado para este tipo de,
porque en nuestras investigaciones los retos que tenemos,
los primeros o la falta de recursos y después porque considero
que el conocimiento ya como académico profesor
de universidad en el conocimiento, tiene una orientación pública
y frente al neoliberalismo imperante,
es decir el conocimiento por encima de todo
y tiene que ser gratuito, abierto, y si nos toca lidiar para aprender,
comprender y dejar a la próxima generación
en conocimiento en este tipo de de ámbito,
pues hay que hacerlo, no nos queda más remedio.
Lo que quiero remarcar es que desafortunadamente en España
los estudios de campo, los estudios que se llaman cualitativos
o la Etnografía en este caso nuestro
de la Antropología, pues no dispone de muchos recursos,
tenemos que buscarnos la castaña por 1.000 bueno Raúl,
tú entrevistas, te hayas, sepa, Cuco cuál era tu relación con ella,
porque registré a esta antropóloga y yo con la conocía personalmente.
Pero si tenía información de ella, para mí lo motivó.
Fundamentales, aparte de su trabajo,
es que la primera antropóloga de Valencia,
y fue la primera profesora en conseguir una titularidad
de Antropología en la primera parte de la década de los 80,
Valencia, es decir, no había titulares de Antropología;
la Universidad,
curioso Valencia con la tradición nacionalista que tienen entonces,
pero sobre todo por el trabajo que yo había leído de ella,
que conocía de las feministas del movimiento
Comunista movimiento que, si bien surgido en el País Vasco,
se fue extendiendo por distintas regiones de España
e incluso Portugal donde cosilla estas mujeres las entrevistas,
y lo que me llamó la tensión es cómo se ha mujeres.
Estamos hablando en la década de los 70.
Fueron pioneras de.
Del movimiento comunista para que nos demos una idea,
vivían dentro de una moral, como destaca ella, una moral;
maoísta,
serrada no y bastante machista;
dentro del movimiento de izquierda no liberador en el sentido de lgtbi,
o todo lo contrario, el feminismo y ellas rompieron crearon
un movimiento reivindicativo que en la década de los 90
fue desembocando en lo que son movimientos de derechos civiles
o como es el feminismo,
como es el pacifismo como si el ecologismo
o como es en este caso.
La lucha por el reconocimiento de la diversidad sexual en España,
particularmente de la mujer,
es algo que la sitúa sin duda alguna,
en pionera de los derechos lgtbi en España,
y eso era lo que más me interesaba.
Eso trabajo como llevaste a cabo este trabajo de investigación,
porque, como habéis comentado antes
y yo de pleno a la pandemia yo no conocía personalmente a Cuco,
una vez que ya habíamos seleccionado a la persona
con la que íbamos a trabajar, le manda un e
-mail, ella rápidamente aceptó con 20 proyectos
y tal, aceptó y ya fue a través del teléfono.
Pero los dos teníamos claro porque nos pilló
la pandemia que esa entrevistas no podían darse por teléfono
ni a través de Internet.
Entonces esperábamos a que se levantara el primer confinamiento
y entonces ya yo me trasladaré a su ámbito doméstico,
y ahí hicimos entrevistas en Valencia y desde el principio fue fluido.
Siempre; te da temor porque conocías personalmente,
y, por otra parte, un antropólogo entrevistar a otra antropóloga que,
como dice aquí hay algo que te genera incertidumbre y tal.
Pero desde el principio se estableció una buena comunicación,
en la entrevista,
fueron fluida y se entregó totalmente al proyecto,
y la verdad que fue realmente satisfactorio,
y yo creo que queramos.
Dentro más, yo quisiera añadir
que todos los compañeros que están en esta investigación,
haciéndolos capítulos, hemos tenido la misma experiencia,
porque además el hecho de tener muchas afinidades,
por ejemplo, Aurora González- Echevarría, que es de parentesco,
y que conocían al chico Balín, que es, con la que habla,
pues, esas afinidades académicas, teóricas yo creo que a los personas,
por lo menos a lo que dice Raúl,
o a mí que tampoco conocía a Virginia,
en Baqueira hace; que el diálogo fluyera muy mucho;
también es cierto que el hecho de hacerlas partícipes
de los capítulos que cada capítulo además tiene
una digamos idiosincrasia particular porque claro cada uno
lo escribe un investigador desde una perspectiva;
yo, por ejemplo,
incidido más en darle una perspectiva desde la teoría feminista;
pero otros, pues, le dan otras perspectivas,
con lo cual también es un libro muy ágil
no es pum pum pum pum es decir siempre lo mismo los mismos apartados
para nada entonces yo creo que eso ha hecho esas afinidades,
esos conocimientos, incluso yo creo que a la pandemia,
con lo malo que tuvo también tuvo lo bueno,
que eran las ganas que teníamos todos de salir,
de hablar, de conversar,
de tener un diálogo con personas interesantes.
Entonces, yo creo que de verdad en los, porque yo sea
una de las editoras,
junto a María Jesús Pena y a no está ese artelle,
sino porque creo que va a ser un libro que además
todo el mundo le hemos presentado en varios congresos,
pues hemos recibido felicitaciones
porque es un libro sobre todo necesaria buenos reguli,
que es lo que significó para poder conversar.
Con yo sepa, pujo 1, además de lo que ha dicho
y superando esas incertidumbres y esa inseguridad de que siempre,
cuando así es entrevista en profundidad, no,
porque como que vas allí.
La profundidad de otra persona fue una experiencia realmente agradable
como viajar con ella a través del tiempo,
no ya a través de su propia vida,
porque aunque nosotros nos entregamos en su carrera académica claro,
cuando un antropólogo así una entrevista sobre todo
lo que son las historias de vida, intentas conocer,
de su infancia, su adolescencia y decirlo.
Preámbulos no de su vida que quería, porque la verdad,
no deja de ser un proceso siempre que tiene etapas
relacionadas.
Entonces fue como viajar con ella a través de su infancia
en los años 50, en Valencia, los 60 en la universidad,
después París, que para ella fue una experiencia realmente grata,
como nos ha pasado a otros que hemos estado viviendo fuera después
su regreso, sus estudios, con sociedades campesinas
posteriormente en sus estudios sobre la idea de las asociaciones
y de la amistad y la importancia que tiene los movimientos sociales
y a la última etapa.
Ya desde hace más de una década ya es su investigación
con la mujeres feminista del movimiento comunista,
que ella las conoce, en la época de la Transición,
porque la época de la transición ella la política
y en la primera elecciones a la democracia,
coincidirían haciendo los mítines
participaban y como de esa experiencia de los años 70
la entrada de la democracia y su experiencia
como política de izquierda y nacionalista del País Valencia.
Ella retoma.
Ese encuentro no y ve cómo evoluciona
o cómo ha cambiado la política en el movimiento comunista
o la organización Movimiento Comunista
y lo que viene a decir es que en un momento
era un partido verdad?
Que se presentaba a las elecciones.
Terminó siendo un movimiento social con una lucha más,
si no más de participación ciudadana
y de derechos colectivos deja ese formato de partidos políticos,
algo que ya conocía atrás.
De los movimientos de Derechos Civiles en Washington,
disipa a través de los movimientos símiles, poblaciones,
afroamericanas, y cómo,
a partir de los derechos civiles en Estados Unidos,
de la población azafrán americana
vinieron todas las luchas de la población latina,
del movimiento LGTB y del feminismo.
Es decir,
como toda esa organización que ya venía del siglo xix del siglo xx,
la población es afroamericanas, la lucha contra la esclavitud,
derecho de ciudadanía y tal,
pues han terminado siendo movimiento de reivindicación social
al margen de partidos políticos, no, y que muchos movimientos
encontrados después, según el no a causas comunes
y es lo que uno parece transmitir,
y eso me interesó mucho y fue muy interesante,
bueno, Raúl en esas entrevistas, en profundidad,
en esos relatos de vida que lleváis a cabo,
los antropólogos.
Me planteo cuál es el problema de la confidencialidad.
Si se plantea algún dilema ético.
Porque, claro, no todo a lo mejor
se puede contar en un libro que en este caso
eran montos antropólogos; es decir,
se nota que las dos teníamos trabajo de campo y experiencia de campo,
y cuando nos situamos no hizo falta.
1.
Sabe dónde están los límites?
Después, lógicamente, cada persona, sobre todo sabiendo que este proyecto
tiene una dimensión de reivindicación,
o de o de dar a conocer a las primeras mujeres
antropóloga académica, es una entrevista una académica,
ella sabe lo que es una historia de vida,
ya sea con relato, la verdad que es entregado totalmente,
pero me con todo lo que quería que nosotros supiéramos viéndose
como un pacto, que será desde el principio
y hay cosas que tú aunque las las registres o seguirán
ni tareas que no se pueden decir tal como se avisen, verdad?
Porque están descontextualizada en un texto.
Entonces no hizo falta, en este caso ningún tipo.
Pero cuando se escribe relato, cuando se exhibe el texto,
uno sabe lo que tiene que decir?
Lo que puede o no puede decir el caso
es que se construye el texto con lo fundamental.
El contenido.
Con lo cual no significa que uno oculte
no simplemente que toma aquella aspectos fundamentales
de la carrera y tal,
pero lo que sí me había comprometido con ella
como lo habíamos hecho los demás compañero
es porque estamos hablando de antropólogos también en la Academia
de, una vez que nosotros creyéramos nuestros relatos,
nuestros capítulos compartirlos con ellas.
Entonces, una vez que yo escribí,
el relato se lo envié en el capítulo ella lo revisó muy detenidamente,
incluso mérito porque realmente del contenido
vuelvo a decir es una antropóloga.
Sabe dónde puede sugerir y dónde no, y fue todo como un aval.
Sabe si no tuvimos casi ningún tipo de negociación por mar,
simplemente que se daba por hecho no,
y que ahí estaba pues el rodaje y la periferia de dos personas,
que son antropólogos ajenas.
Pese a añadir que, bueno, tenemos esos consentimientos firmados
porque, bueno, esa fiscal que hubo siempre, además con ello,
por ejemplo con las entrevistas, incluso cuando las tres
escribía pues hablaba con Virginia se las mandaban e decía
pues porque a veces bueno hablas hablas hablas hablas y a veces
por si esas cosas, no, que no quieren que se sepa,
sino además pues a lo mejor cosas que le falta de detalles
y luego es verdad,
con las personas que yo he hablado con Virginia,
con todos los comas también lo comentó claro,
nosotros, María Jesús, en principio y luego
cuando ya hablamos entre nosotras y con lo con el equipo, a lo mejor
no fuimos totalmente conscientes de lo que supuso para ellas
porque decían que claro que les había venido muy bien porque habían hecho
como una recapitulación de toda su vida
porque hablaban desde su madre las influencias maternas
que eso en varios capítulos se señala,
no la influencia de la madre,
no de unas mujeres potentes, fuertes, que animan por otro lado,
ese como abrirse en Canes.
Entonces, que también les haría constar
que no habíamos sido conscientes.
Entonces, nosotros hemos sido conscientes
de lo que les estamos demandando después de.
Lo demandado, por eso algunas dos o tres personas
que faltan entre ellas penas, porque que no pudo en su momento
y también entendemos que hay personas que tenían tiempo
en ese momento andaban con problemas personales,
que sabemos que falta Melissa también, Aurora, Marquina,
pero luego fuimos conscientes de lo que estábamos pidiendo,
que no habíamos sido conscientes, la verdad.
Nosotros habíamos pensado lo que faltaba en esta academia,
nuestra muy androcéntrica y lo que queríamos
que se transmitiera.
Entonces, bueno, al final todo ha salido, yo creo que bien,
nadie ha puesto ningún problema en mandar su consentimiento
informado.
Una vez han leído los capítulos.
También entre nosotros.
Hemos hecho lecturas de los capítulos de los compañeros
como una revisión ciega, entre comillas.
Entonces, bueno, pues esperemos que a mediados de año,
pues el libro esté en el mercado, bueno, pues el Raúl,
muchísimas gracias por habernos acompañado esta mañana.
Le interesa y habernos dado a conocer este estudio
que promete ser interesantísima.
Su lectura yo creo que sigue.
Además no sólo para antropólogos.
Se va a reconstruir todo un contexto de la historia de España.
No es el contexto de los años 60 que es fascinante,
no y después el contexto de la transición,
porque ahí la antropólogos fueron también ellas activos.
Es que además estas esas mujeres algunas venían de
de una activismo social.
Otras lo adquirieron en sus años de penenes,
porque, claro, los penales fueron unos sujetos
dentro de la universidad, muy combativos,
en ese cambio de transición a una universidad
un poco más moderna, no, entonces se une que son antropólogos
y entonces se une que entienden la antropología
desde una perspectiva de cambio social
y eso es muy.
Bastante porque muchas de ellas otras son más académicas,
pero muchas de ponerse a ver los temas que han trabajado,
y es que han trabajado desde el asociacionismo
a los movimientos sociales,
pero esto desde los años 70 han trabajado.
Prostitución, han trabajado tantos temas y desde una perspectiva
tan actual que yo creo que el libro va a ser bastante.
Otro hecho también interesante la incorporación a la antropología
de mujeres que eran exiliada de la dictadura argentina
y, como han propiciado,
no han colaborado el desarrollo de la disciplina,
no solamente en España, me estoy acordando de antropóloga,
es Argentina en Estados Unidos,
que también han contribuido mucho a la disciplina
y luego, además, es que fueron docentes
con muchas inquietudes y entonces salieron mucho altruistamente
porque, por ejemplo, Virginia al principio,
cuando se iba a Inglaterra, pues hacía cosas
para vivir allí entonces han salido a Inglaterra, a Estados Unidos,
a a París.
Entonces son unas mujeres que han estudiado,
pues en el caso de Cuco yo me acuerdo cuando leí artículo con los digamos,
popes de la antropología francesa.
Entonces, claro, aparte de ese diálogo,
de esta visión, contextualitzat poner en valor los esfuerzos,
porque no olvidemos que muchas de ellas tuvieron
que hacer encaje de bolillos porque tenían familias,
tenían hijos, las situaciones, sean mucho más complicadas
que las que a lo mejor hemos podido vivir.
La siguiente generación más joven.
Entonces, yo creo que el libro,
si iba a tener no sé si mucha repercusión,
pero que lo lea yo creo que va a tener una visión muy muy amplia
de lo que fue la época guiar en cualquiera de los casos
es una contribución a la historia de Antropología.
En España que no está escrita tampoco hay bastantes estudios,
pero no hay un y en este caso se interesantes.
Cómo a través de la enseña de la Victoria
y los relatos de vida de estas primeras profesora, verdad?
Cómo podemos percibir,
cómo fue la historia de la antropología en España
entonces, cómo ve la Antropología en España,
en el sentido de la época de los 70,
con la institucionalización de la Antropología,
con la entrada de primeros departamentos
y asignaturas en la universidad?
Verdad?
Entonces, es ver a través de ellas
cómo era ese campo, no?
O cómo fueron dificultades o cómo fue los primeros retos
a los que se tuvieron que enfrentar y ver la Antropología España
tras ella y entonces en ese sentido
desde una perspectiva de género que me parece muy interesante realmente
unas pioneras muchísimas gracias
gracias Clara por invitarme pues muchas gracias por invitarnos
y esperemos que el libro no.