Sin distancias, la UNED, en radio estris sí.
Un.
Gran.
Nombre en.
El cine es una fuente inagotable de temas y argumentos
que reflejan situaciones acontecimientos, personajes,
comportamientos de la sociedad presente pasada y futura.
Estamos ante una potente herramienta que puede ser utilizada
como medio para favorecer la educación intelectual,
afectiva y moral,
especialmente de los más jóvenes.
Esto es la esencia del libro, sentir y pensar el cine,
una mirada desde la educación, un interesante trabajo
donde se recogen algunos fundamentos antropológicos y pedagógicos
de la educación relacionados con el lenguaje cinematográfico.
Junto a un repaso por algunas películas
que sirven de ejemplo para las cuestiones planteadas
y también para identificar distintos modelos
y comportamientos del.
Pues para hablar de este libro,
sentir y pensar el cine, una mirada desde la educación
nos acompaña a su autora maría garcía amigo bienvenida muchas gracias
María Grecia 1.000 burua ese profesora del departamento de Teoría
de la educación y pedagogía social de la Facultad de Educación de la UNED,
María la primera pregunta que obligada.
Es como surge este libro,
pues este libro surge un poco a petición de los alumnos,
de unos cursos de formación de profesorado y de enseñanza abierta
que estoy dando en la UNED desde hace más de 10 años.
Mi interés por el cine es muy antigua y, sobre todo,
por la virtualidad educativa del cine,
y a lo largo de los años he ido publicando artículos o capítulos
del libro sobre cuestiones relacionadas con el cine,
la educación y análisis de algunas películas
yo iba recomendando estos artículos y estos capítulos de libros
a los alumnos matriculados en estos cursos
de formación permanente, y me pidieron, bueno,
pero por qué no lo recoges todos en un solo volumen
que nos facilitaría muchísimo la consulta
y entonces eso es lo que he hecho: recopilar y organizar, no y revisar,
para darles un poco más de unidad y evitar repeticiones,
revisar publicaciones que han aparecido
a lo largo de los últimos 10 años y ofrecerlos en un único volumen
para que sea más fácil su consulta,
no sólo para las personas que están matriculadas en estos cursos,
sino ya, pues para ponerlo a disposición de todo aquel
que esté interesado.
En cuestiones de cine y educación sí porque el cine se utiliza
y se ha utilizado como herramienta para muchas cosas,
pero una de las más interesantes es para educar.
Si efectivamente,
de hecho muchos profesores de cualquier nivel educativo,
desde podemos decir educación infantil
hasta profesores universitarios utilizan películas en sus clases
y para determinados aspectos de la formación de sus alumnos,
pero me di cuenta porque me había pasado a mí también
que si no tenemos los conocimientos técnicos y antropológicos
adecuados para leer el mensaje audiovisual,
a veces podemos utilizar las películas simplemente
como a modo de sacar mora lejano como una historia,
sacamos una moraleja, pero realmente no penetramos y no
aprovechamos todo el valor educativo que tiene el mensaje.
Audiovisual, vamos, si te parece a ir comentando algunas partes del libro.
Vamos a hablar, por ejemplo, la primera parte,
donde se habla del lenguaje cinematográfico
y, al hilo de lo que estaba diciendo,
de la importancia del cine como herramienta educativa,
me ha llamado la atención un dato de los muchos que aportas,
y es donde se habla de experiencias de aprendizaje,
memoria hablando de que si el aprendizaje es oral y visual,
al mismo tiempo,
después de tres horas se recuerda el 85 por 100 de lo visto
y y después en tres días, el 65 por 100.
Esto refuerza un poco lo que nos estás contando de la importancia,
por ejemplo, de algo como el cine no para estos temas.
Si esos datos que me estás comentando son fruto de un trabajo
de investigación que cito en ese artículo
no es una investigación que haya realizado yo,
pero que efectivamente de alguna manera confirma lo
que de una manera intuitiva todos sabemos.
De hecho, por ejemplo, pasa que ahora mismo,
que hay series históricas o películas históricas,
muchas veces la mayor parte de la historia que recordamos tanto
de la historia de España estoy pensando de la serie isabel,
por ejemplo, es porque le hemos visto en una película.
Es sí que es muchísimo más potente
la impresión que hace el relato audiovisual,
sobre todo también sobre la gente más joven que lo que puede
ser un relato que simplemente se ha oído o se ha leído,
por eso tiene grandísima importancia apoyar,
complementando las explicaciones de los profesores,
apoyar mensajes audiovisuales.
Los contenidos que se quieren transmitir,
y contribuirá también a lo que denomina
es la creación de metáforas.
Realmente, las metáforas es un mecanismo de facilitar
el aprendizaje que tenemos todos los seres humanos
siempre se dice pues me puede poner un ejemplo de esto,
la metáfora es un tipo de ejemplo.
Realmente el cine en sí mismo es una metáfora de la vida,
y el cine ayuda a que también comprendamos
mejor la vida y nos permite formular metáforas
a partir de lo que hemos visto en las pantallas.
Nuestro.
El razonamiento no es siempre lógico, racional,
sino que muchas veces es también un razonamiento emotivo,
y para eso, las metáforas,
que nosotros podemos aprender a partir del narraciones audiovisuales
son una gran herramienta, aludes, también a la enseñanza de filosofía,
con narraciones audiovisuales, la filosofía,
normalmente, cuando la hemos cursado en el instituto,
por ejemplo, siempre se han enseñado de una manera quizá poco adecuada,
era una materia muchas veces antipática.
Cómo podemos precisamente, convertir esta materia en algo
atractivo a través de narraciones audiovisuales.
La filosofía a veces tiene muy mala fama
con mucha haber abstracto desligado de lo que es la vida,
cuando en realidad la filosofía no tiene ningún campo propio
de reflexión,
porque sus reflexiones, los campos de todos los demás,
es la filosofía que decimos, que es el saber que tiene
un objeto más amplio.
Tengo un amigo, el profesor Daniel Innerarity,
que dice que la filosofía es como un cazador furtivo
en los cotos de los temas, o sea porque realmente la filosofía
es la reflexión o el planteamiento de las últimas causas,
pero de la realidad, no de un mundo aparte,
o sea, la filosofía no tiene un ámbito propio de reflexión,
tiene un método propia.
Entonces, tanto para la filosofía, se trata de la vida
como para los demás aspectos de la vida.
El lenguaje audiovisual puede ser una gran ayuda.
No pienso que a veces lo que nos pasa
es que tenemos una concepción equivocada,
de lo que debía ser, la reflexión filosófica,
porque quizá nos la hayan enseñado mal
o porque la hemos aprendido a una edad,
a lo mejor que todavía somos excesivamente jóvenes,
o porque, sencillamente, nos han enseñado la filosofía,
como la colección de disparates que han dicho una serie de señores
a lo largo de todos los siglos.
Pero realmente, si la filosofía lo que intenta es dar razón
de lo que vivimos, lógicamente, está muy conectada con la vida,
y el cine puede ayudar a entender.
Problemas filosóficos,
de la misma manera que puede ayudar a entender
o iluminar otros aspectos de la realidad.
En concreto a lo largo del libro se comenta la película 12 hombres,
impiedad, que justamente es una película que yo la utilizó
para ayudar a ver cómo es el razonamiento lógico
entonces más filosófico que la lógica,
podemos decir imposible, y vemos o por lo menos se puede utilizar
esa película para ver en la práctica cómo hay una serie
de razonamientos que son fallidos o que están dañados por prejuicios,
etc, etc. Filosofía en el cine.
Luego comentaremos algo más de las películas que se tratan
en el libro también se alude a la importancia del Cine fórum
y ahí de hecho hay sugerencias para trabajar en este sentido.
En el propio libro, porque es tan importante.
El Cine, fórum a ver,
es importante el Cine fórum si nosotros queremos hacer
un uso educativo de el cine,
o sea el cine en sí mismo es muchas cosas, no es un arte,
es una técnica, es un negocio, es un buen podemos decir,
un transmisor o creador de opinión pública,
etc. Pero también es una herramienta educativa.
Entonces, es legítimo utilizar el cine de todas estas maneras,
o sea que si uno dice.
Es que yo quiero ver películas para evadirme podemos decir
que es un empleo adecuado, ilegítimo del cine,
pero si nosotros queremos emplear el cine
como un instrumento educativo,
no se trata solamente de poner una película,
y comentar eso sería veces se acusa a algunos profesores
que cuando no quieren dar clase poner una peli,
y así por lo menos estar tranquilos durante una hora, no.
Si queremos sacarle un rendimiento educativo,
el Cine fórum es muy importante,
y en el cine fórum están muy importante.
La preparación, como luego la discusión final
no, porque a veces pensamos que Cine fórum es solo yo,
pongo la peli y luego hablamos.
Pero para que un Cine fórum educativo tenga un buen rendimiento,
hay que prepararlo.
Antes con los alumnos,
ver qué es el tema que nosotros queremos estudiar,
gracias a esa película,
plantear unas cuestiones en las que se deben fijar,
plantear unas preguntas que nosotros les vamos a hacer para que
después de ver esa película las respondan,
etc. O sea que realmente si queremos que el empleo del cine
sea educativo, tenemos que diseñar los instrumentos metodológicos
adecuados para que cumpla esa función.
También es muy importante lo que ya más con el título
de otra película.
Matrimonio, de conveniencia entre literatura y cine,
porque muchas veces detrás de una película hay un libro.
Allí hay una obra literaria bueno,
porque es tan interesante este matrimonio de conveniencia,
tan importante si en ese capítulo del que te refieres
se establecen como las semejanzas y diferencias que hay
desde el punto de vista psicológico, emocional y también educativo,
entre leer una historia y ver esa misma historia
narrada en el cine me parece que pongo el ejemplo de Ana Karenina
no Karenina, pues peliculón en muchos aspectos,
pero es un tocho, es un volumen de quinientas 800 páginas, etc.
Lo interesante del empleo educativo,
tanto del cine como de la literatura
es la historia que se narra porque no hay una novela
sin una historia y no hay una película
sin una historia.
En muchas ocasiones los guiones de la película
son adaptaciones de historias.
Si la historia es buena, es mucho más fácil
que salga una buena película, no, pero a veces a determinadas edades
y realmente con el programa que uno tiene que exponer a lo largo
de un curso no se puede exigir a los alumnos
que dediquen mucho tiempo a leer Karenina,
y, en cambio, puede ser mucho más práctico.
Desde el punto de vista.
Educativo, recomendarles que vean la película o verla.
Con ellos ya digo, todo tiene ventajas e inconvenientes,
porque, aunque es más práctico ver la película,
la riqueza que supone el ejercicio de la lectura,
tanto por parte de la interiorización
como del trabajo que tiene que hacer el lector en contraposición
con la relativa pasividad del espectador,
bueno, eso tiene sus ventajas y sus inconvenientes
dependerá el profesor deberá calibrar en cada caso la mejor manera
de hacer sacar un rendimiento educativo.
Estos instrumentos, no el libro o la película,
pero es verdad que ahora mismo en esta sociedad de la imagen
y de los multimedia, para gente muy joven
es más práctico ver películas y a lo mejor eso les puede,
como si dijéramos meter el uso,
anillo de que luego querrán leer libros,
porque el ejercicio de la lectura tiene más rendimiento formativo
en sí mismo que el ejercicio de la visualización o la lectura
de un mensaje audiovisual.
También es interesante otro punto,
y es el influjo del cine en los afectos.
Esto es importantísima cuando me refiero al potencial educativo
de las narraciones audiovisuales.
Claro,
hay que considerar la educación en un sentido amplio y completo.
No hablamos de formación intelectual,
pero también está la formación afectiva y la formación del carácter
que se llama formación moral o formación de la voluntad.
Entonces, de cara a la formación intelectual,
podemos decir que las narraciones audiovisuales
tienen menos peso, porque podemos decir
que la formación intelectual mira más a la adquisición de contenidos
y hábitos de trabajo intelectual,
mientras que para la formación de la efectividad
y la formación del carácter tienen muchísimo más peso que la.
Dura o que la transmisión podemos decir lógico, racional,
de una serie de contenidos.
Entonces, efectivamente ahí hay un de capítulos me parece sobre todo uno
que se llama cine, y ves educación afectiva
en el que se explica detenidamente cómo funcionan los afectos
y de qué manera el cine hace surgir determinados
afectos que pueden contribuir muy favorablemente
a la educación del carácter, pero también pueden ser manipulados
y, entonces no favorecerla educación,
sino la de educación o la de formación del carácter
pueden contribuir a la aparición de estereotipos,
exactamente esa y de estereotipos,
y a veces de bueno pues reacciones excesivamente motivas.
Nosotros, los seres humanos tenemos un campo emotivo muy grande,
pero también tenemos un campo intelectual,
y lo más humano es que sea la inteligencia
la que ilumine a los afectos no que lo sustituya y que lo suplante
sino que realmente no nos dejemos guiar exclusivamente por el tema
de los afectos.
Voy a poner un ejemplo que me parece que es sencillo.
De entender.
A nadie le apetece someterse a una operación quirúrgica
porque asusta, da miedo, duele,
pero entendemos que a lo mejor es que esa operación quirúrgica
es necesaria para nuestra supervivencia.
Si tenemos un ataque de apendicitis,
lógicamente querremos que nos superen para poder seguir viviendo.
Eso es una manera de de hablar,
de que es bueno que sea la inteligencia
la que gobierne el mundo afectivo.
En ese sentido,
a veces hay determinadas narraciones audiovisuales
como que su carga afectiva es tan poderosa
que no permite que la razón ilumine adecuadamente.
Los aspectos en los que se está se están tratando tres a veces,
pues vamos,
lo que provocan es un emotivista o generalizado,
que no fue.
Parece una vida plenamente humana, porque la vida, plenamente humana,
es una vida ya desde Platón.
Decir que estamos gobernando,
o sea, se Auriga, que tiene que gobernar los dos corcel,
el corcel de la inteligencia y el corcel de la sensibilidad, no,
y lo lo humano es lograr un equilibrio entre esos 2,
supongo que con tanta variedad de películas tampoco será muy fácil
encontrar películas que contribuyan a este tipo de educación efectivo
que nos estás comentando.
Bueno, hay de todo el mercado es infinito,
no casi como las arenas del mal, es decir,
que ahora mismo la producción cinematográfica es increíble
y una vez leí a un profesor americano
que el Patrick cuáles eran los criterios que él utilizaba para ver
si una película podía ser adecuada o no para proponerla a sus alumnos
en clase,
y los he recogido también allí porque me parece
que son muy son iluminadores, por lo menos, es decir,
bueno, por supuesto nunca poner una película que tú no hayas visto
por muy fin que te hayan hablado de ella
o esta y que vamos todos somos seres humanos.
Entonces, lo que a un profesor le parece
que puede gustar a sus alumnos, como los conoce,
pues a lo mejor resulta que también les gusta no, bueno,
y luego hay una serie de críticas
como por ejemplo no tampoco le voy a repetir aquí
pero tienen que ser de alguna manera acordes con la escala de valores
que tú quieres transmitir a tus alumnos, etc.
Pero sí que es verdad que a veces es difícil seleccionar,
porque a lo mejor no sé incluso en vez de una película entera,
compensa proyectar o ver con los alumnos solo
un fragmento de ella,
pero eso también depende del criterio del profesor,
o sea, me parece que el profesor necesita,
por un lado, formación cinematográfica.
Por otro lado, haber visto mucho cine
y que le guste no, porque si no, y luego también conocimiento
de los alumnos,
porque no se pueden dar reglas generales,
no es decir que yo quiero ver con mis alumnos que son estos una película
para que me ayude a conseguir esto.
Entonces es interesante el proceso de.
Lección es verdad que hay plataformas
en las que también se se dan como sugerencias,
hay una plataforma que se llama de cine xxi,
que a mí me gusta mucho porque tiene, dicen nuestras listas
y dice pues las 100 mejores películas sobre que hoy, sobre animales,
o las 100 mejores películas de abogados,
o las 100 mejores películas sobre mujeres valientes.
Bueno, eso puede ser como una primera selección
que el profesor puede servirse de esa herramienta para luego y hacer
su propia selección.
En una selección de películas que precisamente se hacen en el libro,
por ejemplo, para hablar en la segunda parte de Antropología
y cine seleccionarse en concreto tres películas,
el señor de las moscas ojos negros y 12 hombres,
impiedad comentarnos el por qué esta selección
y si quiere es decimos también algo de estas tres películas
a ver yo soy de Filosofía no.
Entonces canto hablaba
de que nosotros percibimos siempre la realidad a través de esos aprioris
no, que son el espacio y el tiempo.
Bueno, pues como yo soy de filosofía y soy fundamentalmente profesora,
siempre que veo una película sin querer estoy aplicando,
como esos criterios de esta, mis alumnos les puede ayudar,
esto de repente se me encienden como bombillas filosóficas
antropológicas.
Entonces, la selección de estas películas
es sencillamente que cuando yo las vi por primera vez me parecieron
unas buenísimas películas,
y me dieron mucho que pensar y como reflexiones sobre ellas
pues me iba poniendo en la situación de esquisto.
Sirve para explicar esta parte del programa.
Esto sirve para estas cosas.
Entonces, de ahí que, bueno, tengo mucho un ejemplo gran
selección de películas a lo mejor que me sirven.
Para explicar determinadas partes del programa el hecho
de seleccionar estas 3,
pues es que eran tres películas sobre las que ya había escrito
y que me parece que son tres obras maestras.
Hecho ninguna es una película muy reciente vamos 12 hombres
impiedad sin ir más lejos es del 57 que ninguno habíamos.
Nací o no,
pero como tratan temas eternos es decir,
o que son temas de gran calado antropológico,
pues les pasa como las tragedias de Shakespeare,
no que, bueno, las escribió un Bardo en el siglo 16, pero qué más da,
o sea, hoy siguen interpelando la conciencia del ser humano,
porque vamos a empezar,
aunque el orden sea el inversor, porque es interesante,
o qué es lo que reflejan 12 hombres?
Impiedad 12, hombre, sin piedras me parece que es,
se pone de manifiesto el proceso de razonamiento humano,
o sea que es el caso de un chico que es acusado
de matar a su padre.
Bueno, solamente hay dos posibilidades.
O lo mato o no lo mato.
No hay término medio no, y ellos las personas que están en ese jurado,
tienen que decir.
Es culpable, es inocente, pero en ese proceso de razonamiento
que no es fácil se interponen como muchas trabas.
No, los propios prejuicios de clase, de raza, la incomprensión a veces,
porque yo proyecto sobre los demás.
Mis propios fracasos o sencillamente la frivolidad,
entonces se pone de manifiesto en cada uno de esos 12 personajes
que están en el jurado como 12 arquetipos de carácter humano,
y el modo en el que el razonamiento puede estar viciado por una serie
de circunstancias ajenas a la lógica.
Es muy interesado más recientes del año 87 ojos negros
que podemos extraer de ella, o ojos negros.
Es un peligro, está basada en unos relatos cortos de tejo.
Entonces, realmente los relatos son maravilloso,
yo lo comparo con los tres estadios de la existencia en quiere quedar
y como a veces uno puede.
Bien, una existencia muy frívola, superficial,
lo que quiere quedar llamaba la existencia estética.
Esto se pone de manifiesto en el personaje,
principal romano padrone, que está interpretado,
magistralmente por marche lo más tronío entonces
es una persona que, pudiendo ser feliz,
teniéndolo todo porque tenía el amor de su mujer y de su familia,
una mujer que por otra parte era rica,
con lo cual no le faltaba nada, destroza su vida
y destroza muchas otras vidas precisamente porque es un frívolo,
y no sabe pues en el fondo comprometerse con con los valores
que pueden llenar la vida de un ser humano
como es el amor cómo esta familia, como es el darse a las demás,
fue un una novela que algunos leímos en nuestra adolescencia,
señor de las moscas luego convertida en película del año 90,
que podemos decir de esta película y bueno,
y al hilo de ello, del libro.
Yo en esta película lo que comparo,
las diferencias que puede haber entre lo que es la biología humana
y las diferentes manifestaciones culturales en esta película,
en el fondo, en la isla, el grupo de supervivientes
de la academia se divide en dos culturas.
Una cultura que podíamos decir de cazadores
-recolectores, pero en el que, es decir,
de alguna manera son un poco salvajes, no, aunque hay cultura,
y la cultura que mantiene los valores tradicionales
de lo que es la academia militar,
bueno, pues es interesante ver cómo los seres humanos,
aunque digamos que nuestra cultura es absolutamente neutral,
siempre está penetra de unos valores,
y no hay ningún ser humano
que pueda vivir en un ámbito que sea estrictamente biológico,
sino que creamos cultura de Martínez necesaria.
Aunque estas manifestaciones culturales sean distintas
y hay algunas formas culturales que favorecen.
Más que otras,
el poder vivir en paz o el poder tener una cierta seguridad
y poder desplegar la propia vida con un poco de amplitud.
Ya hay una tercera parte del libro que a mí me parece muy interesante,
en la que se ejemplifica con profesores de película,
y para ello pues elige también cuatro películas
muy variadas, muy distintas,
con diferentes roles de los profesores,
y que se pueden también extraer muchas conclusiones.
Bueno, las películas son un poeta entre reclutas.
La profesora de Historia,
profesor las ari, el club de los emperadores,
que podemos decir María al hilo
de esta selección de películas.
Esta selección de películas la hice fundamentalmente cuando me encargar,
o sea yo he dirigido varios cursos de formación
del profesorado en América Latina
y entonces me encargaron una serie de ponencias
sobre la función del profesor,
a raíz de ese saber que yo estaba dirigiéndome a profesores
experimentados y a directivos de centros educativos,
tanto públicos como privados, etcétera.
Lo mismo.
No hice una selección de películas para que al final del curso
hiciéramos un Cine fórum con los profesores,
o sea fueron cursos distintos y las películas son distintas.
Entonces estas elecciones
está hecha pensando fundamentalmente en profesores,
gente que se dedica a la enseñanza,
y ya digo a cualquier nivel educativo.
Y cómo, precisamente uno de los cursos que imparto
es como optimizar el empleo del cine en contextos educativos,
para esos profesores que son alumnos de este curso?
Es para los que le recomendé?
Pues estos artículos los puede leer cualquier persona que se dedique
a la educación y en el fondo todos educamos a los demás.
No.
Bien, como padres, como familiares o pero bueno
están pensando dos más directamente para aquellos.
Ejercer la función docente
vamos a comentar brevemente algo de cada película.
Una especie de club de los poetas muertos,
pero en versión castrenses.
Un poeta entre reclutas,
algunas es una bueno perdónenme la expresión, no,
pero es una médica nada quiere decir que es la típica película
de exaltación del espíritu norteamericano
y entonces es una película que tiene como si dijéramos,
trozos de academia militar y trozos de profesor,
no que está encargado de los resultados,
lo que tiene interés educativos fundamentalmente las partes
en las que dan y débito, que es el profesor,
se hace con los reclutas, no?
Entonces esto permite una reflexión
sobre cuál es el fin de la educación,
o sea que pretendemos cuando queremos educar a alguien
y como el profesor se plantea su propia vocación profesional
porque muchas veces pues no podemos negarlo,
no hay profesores que se dedican a la enseñanza,
pues como segunda opción como segunda.
Plata, pues a lo mejor yo soy ingeniero de caminos,
no tengo trabajo como ingeniero y entonces trabajo como profesor
de matemáticas, que es lo que le pasa nada ni débito.
Pero bueno incluso en ese caso que también es muy digno.
No?
Porque 1, unos que gana la vida siempre es mejor que alguien,
reflexiones sobre su propia dedicación profesional
a la enseñanza, no sea que hago yo aquí en el aula,
aunque no fuera mi primera opción.
Una película quizá con una reflexión ética,
más profunda, es la profesora de Historia
del 2014, verdad?
Además lo bonito de esa película
es que es un caso real; o sea, no es una historia ejemplar
que se escribe para contarnos como una profesora puede cambiar
la vida de sus alumnos, sino que es un caso real
lo que sucedió en Francia y es maravilloso,
porque se ve como la profesora reflexiones sobre su propia tarea
y cuenta con los alumnos y les propone como un itinerario
de aprendizaje, que es uno primero teórico.
Luego lo ven.
Ejemplos en un museo
y por último, de primera voz invita a la escuela,
a un superviviente de un campo de concentración;
puede tener esa experiencia real de lo que supone,
pues todo eso que ellos han estudiado teóricamente
y luego han contemplado en un museo.
Precisamente no hace mucho.
He podido ver en un canal temático de cine.
La siguiente película del 2011,
profesor de azar, que me ha parecido tú la califica de pequeña joya.
Desde luego, me pareció una película muy interesante
y yo lo considero como un canto al papel del profesor
o si realmente es un homenaje a la educación,
esta película no se basa en un caso real,
es una historia inventada, precisamente para el cine,
pero creo que es especialmente interesante
en este momento en el que está situada también
en Canadá es Montreal, pero es la parte francófona,
y podemos decir que en educación secundarias,
gente muy joven, los alumnos y gente muy joven,
con muchas heridas.
Entonces me parece que es una película que refleja
muchas situaciones que se dan en la actualidad.
Y cómo se resuelve desde el punto de vista del profesor?
Me parece que es admirable, positivo, que es como un homenaje
a la tarea de tantos maestros que se están encontrando
con esas situaciones hoy en día no pues suicidios familias
desestructuradas carencias afectivas acusaciones
incluso de abuso acusaciones falsas pero acusaciones no.
Entonces, realmente es una película muy interesante
y lo trata con gran delicadeza, y por otra parte, con gran realismo,
o sea, no es nada maniquea.
Me parece, y esto se.
Elección de profesores, de películas.
Se cierra con el club de los emperadores de 2002 Yo,
cuando empecé a ver esta película pensé.
Esto es el club de los poetas muertos, versión 2,
no parece que es como otro de los poetas muertos,
pero realmente plantea cuestiones éticas, de gran calado,
o sea, es decir, que es la propia integridad del profesor.
Cuando se le plantean dilemas pues muy importantes,
no decir como bueno, pues eje, tu puesto de trabajo
o tu conciencia, sobre todo es una película para profesores,
y yo de hecho la utilicé para un curso
de directivos de centros educativos, no solamente el profesor de a pie,
sino también aquellos directivos que tienen en sus manos,
pues decisiones sobre la vida de los propios profesores.
Bien, pues vamos a cerrar y aquí este programa yo quería
María preguntarte quizá la producción un poco complicada.
Hablabas antes de el peliculón,
bueno, si tú tuvieras que quedarte con alguna o algunas película
que precisamente fuera redonda, reflejar todo este objetivo
de ver el cine desde la educación como una herramienta básica
que es y como ha quedado patente en este programa,
con qué película o bueno, alguna, alguna más vale,
más de una de quedaría.
Has, pues fíjate que para mí el peliculón de mi vida
no es ninguna de estas y el peliculón de mi vida es casa blanca,
me parece que un película no.
Lo que yo ya me un peliculón requiere como tres elementos.
No una buena historia,
porque sin historia la película no se sustenta.
Que técnicamente esté bien desarrollada,
es decir todo lo que es los planos el color la música etc
etc y luego que toque un tema eterno para mi casa.
Blanca es un peliculón y eso que no las tenía todas consigo
porque la historia que narra casa blanca
no se terminó de escribir hasta que se terminaba la película;
de hecho, Ingrid permanecía que es que ya no sabía cómo actuar
porque como no le habían dicho con quién se iba a ir al final,
pues no sabían típico anécdota de la escritura del guion
de casi nunca.
Técnicamente también es muy buena, aunque sea en blanco y negro,
y este rodada en estudio,
porque se ha rodado durante la Segunda Guerra Mundial,
no, y toca un tema eterno.
El amor la lealtad El oportunismo
El amor a la patria etcétera no entonces me parece que es
una pElícula que no pasaré moda, porque la historia es muy buena
técnicamente en su género, que es pElícula en blanco
y negro de estudio, es impecable,
y El tema, pues yo cada vez que veo casa blanca, me sigo emocionante,
creo que les sigue pasando a generaciones de seres humanos,
que cuando por primera vez se plantean ver casa blanca,
hay que preparar un poco, no porque a los jóvenes
hay que decirles.
Vamos a ver una pElícula de superhéroes de acción,
y es en blanco y negro,
pero cuando la gente tiene un poco de madurez
es una pElícula que no defraudar.
Bien, pues invitamos a nuestros oyentes
a que vean o vuElvan a ver casa blanca en El resto de pElículas
de las que hemos hablado en este programa
y, por supuesto que lean El libro, sentir y pensar.
El cine,
una mirada desde la educación de María García Buru,
que nos ha acompañado en estos minutos.
Gracias por compartir con nosotros estos minutos de Radio María.
Gracias a vosotros, por vuestra atención y humos.
Iglesias o así ya estás a.
La.
Labor o sea, la o la, no, mucho, dada.
La y qué mejor fondo musical que cerrar este programa
con el peliculón del que hablaba nuestra profesora
y que identificamos con esta mítica canción hasta Couso.
Vaya con la.
Música de casa, blanca, película de 1942 que, como decíamos,
aún sigue emocionado generación tras generación.
Nos despedimos.
Es de dudas?
Hemos encontrado menos lo que es tu Alta abuelo?
Pues vuelto la de la.
Población, doña Ángel Díaz
cerrada traigo una nueva píldora antropológica,
y también es para darme que pensar a cuando.
Sí y también.
Enrique Miralles, editor del man de Alfaro,
H de.
Mateo alemán, recuerda estas palabras de Cervantes,
tomadas de los trabajos de persiles y segismunda.
La historia, la poesía y la pintura simbolizan entre sí
y se parecen tanto
que, cuando escribe su historia, pintas y cuando pintas con pones
Cervantes comentaba así el fondo común
sobre el que se construye la composición pictórica
y la composición.
Por medio de signos verbales,
ese fondo que se establece en torno al problema de la mímesis,
la semejanza o la analogía recorre una larguísima tradición.
Hasta las primeras reflexiones que se conservan
sobre la naturaleza del lenguaje verbal,
las partes contenidas en esa idea sintética de Cervantes.
La imagen pictórica y la palabra fueron progresivamente.
Formando un dualismo como consecuencia de una disociación
incitada y del entorno positivista de la ciencia moderna
esa disociación encumbró a la composición con palabras.
A través de una visión del signo verbal
como portador de una verdad pretendidamente desprovista
de las incertidumbres interpretativas que siempre amenazan a la analogía,
es decir, entre otras posibilidades a la metáfora,
limpiar la descripción y el análisis de metáforas,
pareció constituirse en un objetivo con la aspiración
de producir descripciones y análisis transparentes,
no basados ya en la idea
de que la verdad ofrece aproximaciones a las cosas
como las cosas parecen ser,
sino una ventana a ella misma invisible
que permite el acceso a las cosas mismas,
como son las cosas.
El absurdo racional de esta segunda posibilidad
es entonces una de las paradojas radicales del positivismo
en la medida en que el positivismo aspire a la racionalidad,
como son de hecho, las cosas.
Solo puede sostenerse sobre la creencia dogmática
de que existe un ser humano capaz
de llegar a conocerlas sin mediación, algunas es decir,
como si se tratase de una mente pura,
ante la que se presentan las cosas inmediatamente.
Desde el otro lado del dualismo suele usarse la siguiente frase.
Hecha una imagen, vale más que 1.000 palabras,
como si de nuevo la imagen pudiera suplir por completo
a la composición por la palabra, e incluso mejorarla.
Esta frase hecha se dice a menudo
para legitimar las actividades basadas en lo visual,
por ejemplo, en nuestro caso la Antropología visual, sin embargo,
lo que está en juego en la comprensión sintética
de Cervantes no es una modalidad sensorial determinada,
sino expresado en un lenguaje posterior.
Una modalidad semiótica, que es transversal a cualquier sensorio,
y que, Charles antes Piris concibió con la noción de y con un único,
no es una forma de producir significado,
en la que la interpretación consiste en asociar el signo
a un objeto.
Por semejanza o analogía tal como lo vio,
esta modalidad semiótica es fundamental.
Junto con.
En cualquier forma de razonamiento, la imagen y la palabra,
como decía Cervantes simbolizan entre sí puede sorprender.
Este uso recíproco simbolizar entre sí
pero así se encuentra en el diccionario de Covarrubias
de 1.611 simbolizar tener alguna manera de correspondencia
o semejanza entre sí y puesto que sucede de este modo.
Es realmente indecible, de forma general,
si una imagen vale más que 1.000 palabras
o si una palabra vale más que 1.000 imágenes.
Soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.
Imaginemos los peligros que afrontaban los individuos
que hace 400 años navegaban por las rutas trasoceánicas
de la carrera de Indias,
siendo el mar uno de los medios más hostiles
al hombre desde los tiempos más remotos,
tanto los mercaderes como los dueños de naos,
desarrollaron mecanismos para reducir los riesgos que se corrían a la hora
de transportar bienes por mar, Martha García Ralons,
profesora de Historia Moderna en la UNED
y además, forma parte de un equipo europeo de investigadores
que están analizando una institución marítimo, legal,
denominada avería gruesa.
Por eso, nos ha propuesto hablar hoy en la radio sobre esta cuestión
y sobre uno de los ejemplos de avería gruesa más frecuentes
en la práctica marítimo comercial.
La denominada hecha.
Son buenos días Martha, bienvenida sin distancias buenos
días.
Claro, bueno, que es la hecha razón.
Y qué interés tiene para los investigadores en historia
y, sobre todo.
Pues para los interesados en el comercio,
pues la hinchazón consiste precisamente en el acto de arrojar
por Laborda ciertos objetos con el fin de evitar una fracción.
La verdad es que resulta poco sorprendente
que una práctica tan común en el comercio marítimo
haya recibido tan poca atención de los investigadores.
Si nos fijamos en el comercio transoceánico,
los riesgos eran aún mayores que en las rutas europeas
como consecuencia de una mayor distancia
y una mayor duración de los viajes a mayor recorrido;
mayores riesgos.
El proyecto haber hecho transacción costes.
Han Luis quema
Nacho mente Yuven de flores global hay seis son sexting
Chumy Chang sensu bis traducido como averías costes transaccionales
y riesgo marítimo durante la primera globalización
para los siglos 16 18 es un proyecto europeo,
que estaba dirigido por una profesora de la Universidad
de excitar la profesora María Fossar y que precisamente está centrado
en analizar los riesgos que acontecen a la hora de navegar,
en analizar la redistribución entre las partes
interesadas de los costes
y de los daños que se originan en el viaje marítimo.
Estamos investigando el funcionamiento de las averías
gruesas en ciertos puertos europeos de la moderna
como son Sevilla Livorno Génova, Malta y también brujas,
así como los efectos que tienen el tráfico marítimo
y por eso estamos estudiando fuentes,
archivísticas y documentales, que nos están ayudando a comprender
cuál es el sentido de una institución como esta.
Hemos elaborado una base de datos que está compuesta por averías gruesas,
que se suceden en el tráfico marítimo europeo de la moderna,
y que estará muy pronto a libre disposición
de los investigadores que interesante Martha.
Bueno, entonces cuáles eran los resultados de una hecha phone?
Pues la hecha razón o alejamiento que también se decía
así se producía en situaciones generalmente de grandes.
Tormentas o de dificultades en la navegación,
situaciones en las que el Maestre o el capitán de la Nao,
estaban obligados a arrojar la carga al mar
como única solución para salvar los bienes
y las vidas de los individuos que estaban viajando,
abordó esta circunstancia que se estaba produciendo en un momento
de tanto peligro para los que estaban abordó implicaba,
como decimos arrojar carga al mar, pero haciéndolo de forma voluntaria
como sacrificio extraordinario y con el efecto de haber contribuido
a la salvación común.
Solamente,
cuando se daban estas circunstancias estos presupuestos,
las leyes marítimas
permitían que una vez que el barco hubiese regresado a puerto,
tanto los gastos como los daños
originados como consecuencia de una hinchazón
pudiesen ser redistribuidos entre todos los interesados
en la aventura marítima, es decir,
entre el grupo de comerciantes o mercaderes y el dueño
del la práctica de la hinchazón tiene sus orígenes en la antiquísima lex,
rodilla de y actúa que ya se estaba aplicando en el siglo dos
antes de Cristo.
Los romanos después recogieron este instrumento legal
y lo transmitieron en el Digesto,
que es la primera o el primer cuerpo legal que recopila.
La doctrina jurídica clásica, la utilidad de esta institución,
se demuestra en su continuidad a lo largo de los siglos
hasta el mismo día de hoy.
Las reglas internacionales de yo
y de amberes de 2016 están aplicando hoy en día
la normativa sobre averías gruesas
en el derecho marítimo internacional,
así que en nuestro proyecto estamos analizando tanto
los efectos económicos como legales,
pero también los aspectos técnicos, por ejemplo,
relacionados con la navegación,
que dan lugar a una avería gruesa
e incluso su influencia histórica, como importantísimo elemento
de redistribución del riesgo marítimo.
Bueno, los expertos mantienen que la avería gruesa
es una institución distinta y paralela en su recorrido histórico
al seguro marítimo.
También es otro instrumento de reducción de riesgo.
Por qué?
Pues mira la diferencia entre ambas figuras consiste
en que en el caso de las averías gruesas
los costes de la empresa marítima
se reparten únicamente entre los interesados en el viaje,
es decir, entre los mercaderes y el armador de la nave,
pero en el caso de los seguros el elemento especulativo
es consustancial y permitía que el riesgo
pudiese ser transferido a un tercero,
más allá del asegurador y del asegurado,
es decir, un tercero.
Podía hacerse cargo del pago del siniestro,
sin haber intervenido originariamente en el contrato de seguro,
así que comprobamos en nuestros trabajos,
como la avería gruesa están en el corazón del comercio marítimo,
porque disminuye el riesgo a base de redistribuir
los costes extraordinarios entre las partes interesadas.
Incluso, observamos la práctica de averías gruesas
antes de que los seguros germinación en las repúblicas italianas.
Durante la época medieval, por ejemplo,
sabemos de la existencia de averías gruesas
no solamente en las rutas comerciales europeas,
sino también en rutas que partían de los territorios islámicos,
o incluso en las navegaciones medievales del mar. Bueno,
marta y cuáles eran los requisitos formales de una hecha razón
y, sobre todo, cómo se podían reclamar sus efectos económicos,
pues mira clara en el caso de las rutas de la carrera de Indias
y según las ordenanzas de la casa a la contratación de Sevilla,
en el siglo de 16,
la hachazo on tenía que producirse tras un requerimiento
que hacía el piloto, por ejemplo, o la tripulación
o los pasajeros al propio Maestre, tras ese requerimiento, el Maestre,
la tripulación y los pasajeros tomaban el acuerdo de hacer es
hachazo.
Ese acuerdo en realidad
estaba produciendo unos efectos en el contrato de fletamento,
por lo que la ley estaba otorgando.
Un gran importancia a ese requerimiento
y a ese acuerdo concertado abordó porque se estaban produciendo
una modificación del contrato de fletamento,
tras hacerse el hachazo y retornar.
El barco.
El Maestre de la Nao, podía solicitar al tribunal
de la Real audiencia la contratación de Sevilla,
que se declarase la existencia de una avería gruesa
es decir ponía una demanda ante el tribunal y solicitaba además
que todos los interesados en ese viaje
fuesen obligados a asumir el pago de esos daños de forma proporcional
a su propia inversión,
bien como cargadores o bien, como dueño de no.
Bueno, qué situaciones imprevistas podían originar una hinchazón.
Nos puedes poner algún ejemplo de cómo se producía una hecha razón,
para que lo entendamos mejor, claro, generalmente,
las causas más frecuentes
de un hachazo on tenían su origen en tormentas
y en huracanes a menudo se producían estas situaciones, en, por ejemplo,
en el difícil y peligrosísimo pasaje caribeño del canal de la ama,
pero también ocurrieran hecha zones o accidentes,
llegando a las islas azores, que era una escala obligada
en el viaje de retorno desde los puertos americanos.
Por otro lado, también, por ejemplo, una varada del navío en la orilla,
podía originar una hinchazón o incluso una situación de abordaje
entre naves, con peligro de hundimiento.
De una de ellas, y de forma más infrecuente,
también podía ocurrir una persecución de piratas o corsarios,
que origina si un hachazo ona a su vez con la intención
de poder aligerar el barco e incrementar la rapidez del avión.
Vamos a un ejemplo típico de Chaza.
Por ejemplo, en el año 1.585,
la naos llamada Sanmiguel del Maestre Andrés,
Ferrol, fino, navega desde la isla de Santo Domingo hasta Sevilla
llevando en su bodega carga recueros.
Dejen give y otras mercancías una tormenta asola la nave
cuando esta se acerca a las islas azores y pone al Maestre fue Rufino,
y a la tripulación en una situación de riesgo tal que se ven obligados
a hacer una hinchazón.
Pues bien, hacen esa hinchazón, que en este caso
consiste en arrojar, además, 12 cajas de marineros con ropa,
con pertenencias personales, 173, ser One ejercicio y 105.
Entre acuerdos y un cable y una vela el Maestre,
el piloto, el contra Maestre y además,
los marineros,
habían tomado previamente el acuerdo de hacerla hinchazón
tras el cual el Maestre en manda a abrir alijar la Nao
y abrirlas, es Cotillas, haciendo elija acción
de las mercaderías que venían en la nave,
según palabras textuales y la hinchazón
-debía hacerse también, según palabras textuales del Maestre
en la parte que baste para que la dicha nada se pueda tener
sobre la mar y pueda correr y navegar,
y la gente se salve porque no perezca con la dicha Ana,
es interesante anotar que un problema frecuente en el tráfico marítimo-
indiano residía en la sobrecarga de Naos.
De estas naos a la hora de navegar,
esta circunstancia impedía frecuentemente en caso de tormenta
poder maniobrar adecuadamente en la nave
y ponía en peligro el barco por la dificultad
de navegar entre los grandes golpes de la mar si se decidía practicar
una hinchazón.
Se conseguía aligerar el barco recuperándose un mayor nivel
de maniobrabilidad para poder llegar a un puerto seguro.
Bueno y en el caso concreto de las navegaciones atlánticas
las echa zones tenían alguna característica especial
que las diferencias se de las que se producían, por ejemplo,
en el Mediterráneo o entre las distintas costas europeas
los barcos que navegaban a las Indias tenían prohibido arrojar al mar,
tanto la artillería como cualquier tipo de munición
o la jarcia que llevaban.
Sabemos que el coste de los cañones era muy elevado
y a menudo se trataba de un material escaso,
el rey sólida
sobre el propietario de la artillería que iba en las nos mercantes,
privadas como elemento de defensa adicional,
la consecuencia económica de conculcar estas leyes,
se traducía en que el coste de estos elementos
no podía ser repartido en concepto de avería gruesa
entre las partes interesadas.
Tampoco los animales echados al mar podían ser objeto de repartimiento
por avería gruesa.
Otra singularidad notable en las echa zones hispanas
de la carrera de Indias en comparación
con otros territorios.
Consistía en que abordó viajaba un escribano de nada.
Este escribano era un individuo que tenía la obligación de documentar
todas las transacciones que se estaban realizando durante el viaje,
así como cualquier acontecimiento con posibles efectos jurídicos,
como pudiera ser, por ejemplo, la defunción de un tripulante
o de un pasajero.
Como se decía en el siglo 16,
el escribano da fe de todas las cosas que se echaré
en al mar, viéndolas por vista de ojos
y haga registro de la calidad y cantidad de cada cosa,
y declare lo que está encima de cubierta
y lo que está debajo de cubierta.
Vemos que este individuo cumplía una doble función.
Importante.
Por un lado, registrar de común acuerdo
precisamente ese acuerdo tomado entre el Maestre del barco,
su tripulación y pasajeros de hacerla hinchazón
y, en segundo lugar, anotar el tipo de carga;
arrojada debía hacer registro de su peso,
de la cantidad de cosas que se habían echado a la mar
o la marca que llevaba esa mercancía con el propósito de que luego pudiera
ser adecuadamente identificada un problema frecuente.
Lo vemos en la imposibilidad del escribano,
de cumplir con su obligación de dar fe pública
en algunos casos cuando, por ejemplo la hinchazón
se producía de noche o cuando se hacía bajo los efectos
de un grandísimo temporal,
que impedía anotar con esa actitud lo necesario.
Todos nos podemos imaginar lo que era un barco del siglo 16 o 17,
en una tormenta tremenda en medio del atlántico,
a pesar de ello.
He comprobado que en la documentación de Indias
existen casos de Chozones afectadas por el tribunal como avería gruesa
sin que existiera un documento de requerimiento y constatación
de esa, hecha afán por el escribano,
tal y como prescribía.
La ley y una tercera característica singular en las hecha zones
de la carrera de Indias tenía que ver con la forma de navegación
más acostumbrada,
porque la navegación en flota de un conjunto de naos agrupadas
se hacía para defenderse de los ataques enemigos;
esas flotas sin llanas estaban a cargo de.
Capitán general, que era el mando más importante
y que tenía un gran poder de decisión y era el que podía ordenar
la hinchazón en caso de considerarse necesaria.
Esto no ocurría, obviamente, si la Nao viajaba sola,
pero debemos tener en cuenta que entre los años 1.564
aproximadamente, y finales del siglo 17,
la forma de navegación más común fue la navegación en flotas
o, en conserva, como solía decirse Martha,
jazz, nombrado antes alguno de los objetos que se solían a echar
al alma en situación de tormenta.
Pero podrías especificarnos un poco más.
Pues mira la práctica aconsejaba arrojar primero lo que en pesase más
y lo que fuese más barato, por ejemplo,
que se solía echar en caso de rechazo en primer lugar,
pues la chalupas el bote que llevaban navío,
pero también las anclas los cables,
las velas o después al final de todo,
pues se echaba mano de la carga.
Después, en el caso de la carga, se hacía,
solía hacer, en orden de preferencia desde la menos cara
precisamente a la máscara.
Por ejemplo, primero los cueros, el palo de tinte de Campeche
el libre, o las cajas de azúcar,
hasta ahora no poniendo visto en la documentación
ninguna hinchazón de cajones de plata,
pero bien también podía haber ocurrido.
Bueno, antes has hablado del requerimiento como requisito
legal importante y de la dificultad de que el escribano documentarse,
la hinchazón, en circunstancias complicadas,
pero pueden precisar mejor cuál era el punto de inflexión
a partir del cual el Maestre autorizaba el hachazo.
Es una buena pregunta clara,
porque debemos tener en cuenta que aunque en una mercante
muchos interesados invertían verdaderas fortunas,
pues llegaba a una situación de riesgo extremo,
no resultaba fácil para de Maestre tomar la decisión
de causar un perjuicio económico de forma voluntaria.
Además, el Maestre era el responsable de que la carga allí casi
en perfectas condiciones, a su punto de destino,
por lo que solamente en el caso de fuerza mayor
podía este Maestre verse liberado de la responsabilidad
de la que hablamos, y esa fuerza.
Mayor debía quedar muy clara en estas circunstancias,
pues factores como la veteranía y la experiencia en la navegación,
así como un buen liderazgo por parte del Maestre
podían resultar definitivos a la hora de salvar a la tripulación
y llegar sanos al puerto.
Tenemos un caso peculiar en el año 1.616
de un hachazo múltiple y de la reacción de un Maestre
experimentado en la vía o santa catalina que navegaba
desde la vana hasta Sevilla sufrió en el área del canal de la Bermudas,
un huracán, con enormes golpes de mar
que provocaron que la nave se abriera,
pues, tras un primer requerimiento,
que recibió el Maestre Pablo de Paredes.
Este se negó a hacerla hinchazón y manifestar escribano
que su navío estaba navegando bien y que no pensaba obedecer
el requerimiento.
Añadió el Maestre que si le echaban alguna partida al mar,
se querellaría contra todos aquellos que le obligasen en este caso.
Se trata de una reacción del Maestre bastante singular o extraordinaria
tras ese primer suceso y contestación de este Maestre, Pablo, de paredes,
la tormenta prosiguió varios días y otros requerimientos
en el mismo sentido.
Llegaron por parte de la tripulación
para que arrojase el Maestre terminó aceptando,
hacer un hachazo a un primero de una cha
lupa con sus remos y luego del fuego del barco.
El mal tiempo, pues si yo prolongándose aún más
y el piloto y el control Maestre volvieron a requerir al Maestre
para que volviese a alijar alguna mercancía Pablo,
de paredes autorizó una segunda hinchazón de 158 cueros,
dos cables del barco,
e incluso una tercera que se sucedió tras cortarse el árbol mayor
y algunas velas que también terminaron arrojándose al mar.
Bueno, pues en este caso todos aquellos gastos originados
por las sucesivas hecha zones son en puridad averías gruesas,
que deberían ser repartidas entre todas las partes interesadas
en el viaje precisamente Escalante.
Mendoza marino, veterano de las rutas de la carrera de Indias,
del siglo 16, decía.
En relación con la decisión de arrojar cargado de mar
que los marinos pusilánimes de poco corazón, poco ánimo y poco;
entendimiento enseguida quieren hacer,
rechazaron y añadía.
Pero en esta navegación del Occidente
hay marineros muy cristianos, diestros y animosos,
que no han analizado ni a elijan las mercancías
de sus naos, sino es con urgentísima necesidad;
Escalante, de Mendoza estaba criticando aquellos
que en cualquier ocasión de tiempo les parecía que sus barcos
se podían ir al fondo y que tomaban decisiones perjudiciales al Hijando,
al mar mercancías y muchas veces su artillería
y sus municiones, que ya hemos visto que estaba prohibido.
Comentaba también este marino al hecho sorprendente
de que hubiese Maestre que decidiesen arrojar primero,
objetos de valor,
antes que otros elementos menos valiosos, según Escalante,
tampoco resultaba idóneo alijar en demasía una nave,
porque incluso esto podía convertirse en un inconveniente,
las naos alejadas en exceso solían verse,
perjudicadas en la navegación,
y concluía Escalante, la hachazos,
bastará en la medida en que permita alegrar y suspenderla.
Es decir, navegar con más facilidad.
Bueno, supongo que aquí el buen nombre
de los tres contaría bastante a la hora de conseguir contratos,
los más valientes o los más diestros en llevarlas Naos, por supuesto.
Bueno, pues ya para terminar, marca qué conclusiones nos puede brindar
el estudio de las echa zones en el tráfico, indiano?
Pues realmente las razones
no es una figura que tiene muchas vertientes,
que están plasmadas en aspectos jurídicos, económicos,
en cuestiones técnicas de navegación,
incluso que tiene una fuerte vertiente social,
esta figura tiene una antigüedad en realidad
de más de 2000 años y es extraordinaria en la historia
de la humanidad y de la navegación.
La práctica de la razón refleja en los.
Aumentos, expresiones como por pro de todos
o comunalmente, que son expresiones que están haciendo mención
a un sacrificio realizado en beneficio
de todos los participantes en la aventura marítima,
es decir, prioriza la protección de las partes,
y este acto tiene unas realidad,
unas connotaciones materiales y culturales fuertemente vinculadas
al principio de equidad y al concepto de mutualismo
es decir, al reparto de cargas
entre todos los que operan en una nave,
y en el caso de las rutas de la carrera de Indias
las largas distancias multiplicaron los accidentes marítimos generalmente
como consecuencia de tormentas y de huracanes.
Las hecha afanes son, por tanto, una práctica muy común
y llegaban con frecuencia al conocimiento del tribunal
marítimo sevillano a la Casa de la Contratación,
que era el encargado de decidir sobre estas consecuencias jurídicas
y económicas.
La hinchazón fue el elemento más visible de la institución,
de la avería gruesa en el comercio marítimo
-mercantil de la Edad Moderna, e interesante.
Marta de estas aplicaciones,
del principio de equidad y del reparto de las pérdidas
provocadas por los accidentes en el mar,
Marta García- guerra,
Louis profesora de Historia Moderna de la UNED
muchísimas gracias por acompañarnos hoy sin distancias,
para hablarnos sobre la hinchazón en la carrera de Indias.
Una institución que, como nos has contado,
se usaba ya en Roma y muchas gracias.
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