En un programa anterior hemos abordado
la figura del cristiano y las disputas de carácter religioso
a las que dio lugar el movimiento que inspiró,
pero hay un aspecto muy relevante que queda por tocar,
y es el relativo a la intervención del poder civil,
en estas disputas, así como consecuencia de ello
el trágico destino de Pristina llano y de otros seguidores suyos.
Para hablarnos con más detalles sobre esta cuestión contamos hoy
de nuevo con Fernando Bermejo Rubio, que es profesor de Historia Antigua
en la UNED buenos días Fernando y bienvenido
de nuevo buenos días Clara gracias bueno
cómo y por qué se produjo la intervención del poder civil
en una disputa de carácter religioso, básicamente,
no sé para empezar a entenderlo; merece la pena
recordar que prístino llano y sus seguidores.
Habían sido objeto de acusaciones de maniqueísmo y de magia.
Esto es relevante porque estos fenómenos Maniqueísmo
y prácticas mágicas habían suscitado ya la preocupación
de los emperadores romanos con anterioridad, en el primer caso,
porque como el maniqueísmo era una religión procedente de Persia
a partir del siglo tercero de la era común
y los persas, como sabemos,
eran los más temidos enemigos.
En la parte oriental del Imperio,
pues los sospechosos de Maniqueísmo podían ser considerados
como una especie de quintacolumnistas y por tanto,
políticamente subversivos, y en el caso de la magia,
que se dicen la thing maléfico y un de ahí viene el término maleficio.
El peligro era aún mayor
porque se creía que las prácticas mágicas
podían ser usadas por quienes intentaban dañar
al emperador y el orden establecido, repárese en la etimología no maléfico
un mes acción mala.
Es daño no que permite entrever el carácter ominoso del acto,
así denominado.
Es decir.
Maniqueísmo y magia,
habían sido perseguidos en la legislación romana
ya antes de la cristalización del imperio.
Esto contribuye a explicar que los enemigos deprisa
y ya no apelarán al brazo civil
como hemos señalado el programa anterior y dació,
el obispo y dació de Mérida, acudió al poder imperial
dando así a entender que los términos de la disputa
excedían los aspectos meramente religiosos,
independientemente de si ese recurso al brazo civil fue o no consecuencia
de una suficiente falta de apoyos de,
y dació en el seno de la jerarquía Episcopal,
lo cierto es que tuvo consecuencias trascendentales
bueno, Fernando, y qué consecuencias fueron esas bien,
como veremos; nada menos que la ejecución de varias personas,
pero no adelantemos acontecimientos.
Por una parte, según la crónica de sus vicio
Severo el obispo y dació de Mérida, acude a jueces seculares
para obtener la expulsión de los obispos Prehistoria
en estas de sus sedes;
luego se dirige al emperador Graciano, con acusaciones de herejía
contra los Pristina analistas, obteniendo un reescrito imperial,
un edicto que proclama la exclusión y el destierro de todos los herejes
de las iglesias y de las ciudades.
A continuación, lo que ocurre es que prístina llano
y los obispos que le apoyaban, son expulsados de sus iglesias
y de sus circunscripciones eclesiásticas.
Qué ocurre?
Entonces?
Ocurre que prístina llano y sus compañeros viajan a Italia
con el objeto de entrevistarse con las más prestigiosas
personalidades eclesiásticas del momento, el obispo, de Roma,
dámaso y Ambrosio de Milán.
El obispo solicitan una audiencia
pero, bueno, atraviesan antes el sur de Francia;
Aquitania y hacen nuevo seguidores,
hora que ocurre que.
El papa Massó ni el obispo Ambrosio los reciben,
y entonces las presidia pianistas deciden recurrir también
ellos al poder civil según Sulpice o Severo bueno, que les pone mal,
y entonces empieza a decir que si sobornaban a un magistrado
y no sé que la cosa es que parece que cuando algún magistrado
toma partido por ellos y parece que las cosas
endereza para cristiano y los suyos se produce un punto de inflexión
que va a cambiar el curso de los acontecimientos,
y es que un general de origen hispano
-llamado Magno máximo es nombrado emperador
por sus tropas en Britania.
Estamos hablando del año
383 Este emperador pasa a las galerías
y entra en Tréveris en lo que sería hoy Alemania.
La gravedad de todo esto
es que como usurpador magno máximo necesita legitimarse,
y en un imperio ya cristiano una manera óptima de hacerlo
era mediante una legitimación religiosa máximo
que desea tomar partido en esta querella
para justificar ante el papá no presentarse como campeón
de la ortodoxia convoca,
un concilio, en Burdeos hacia los años 383 384.
En este Concilio uno de los principales analistas
que asiste no convence a los asistentes
y pierde su episcopado, lo que ocurre entonces es que,
usando la posibilidad del recurso al al emperador cristiano
apela al emperador y en Tréveris al tener que responder
a las acusaciones de magia y de Maniqueísmo
que, como decía antes, habían sido condenadas.
En las leyes civiles cristiano, es examinado por un magistrado,
es torturado y acusado de maleficio?
.
De magia y bajo tortura entonces,
prístino llano declara varias cosas que van a ser tremendas
para el, bueno, y esta decisión tan grave
no generó ninguna oposición en medios eclesiásticos
sí genera precisamente oposición,
porque las confesiones a lo que dan lugar
es a condenar a Pristina llano y a varios de sus seguidores,
a la pena capital.
Varios de ellos son de capital o 2, otros son exiliados, etc.
Y esto en efecto genera oposición precisamente por este carácter
extremo y radical que toman los acontecimientos.
Un caso especialmente importante es el caso de Martín de tú un obispo
que deciden una personalidad muy importante de su época,
que durante una estancia en Tréveris
presiona por un lado a los acusadores,
y por otro lado, al emperador a máximo para que no verterá sangre,
porque el exilio y el destierro ya serían penas suficientes
para castigar a los a los herejes.
No hay que decir que cristiano.
No, no es el primer cristiano perseguido por otros cristianos, no,
pero el hecho de que su caso fuera especialmente importante
es precisamente porque la injerencia del Estado,
en un proceso puramente eclesiástico,
fue denunciada por varias personalidades de su época
en que ocurren.
Entonces lo que ocurre es eso que en un primer momento la fama
y el respeto de los que gozaba Martín de tú hace que parezca aplacar,
no la ira del emperador
y además uno de los acusadores de prisión y de los suyos
ante la presión de Martín, de tu se retira, como acusador,
pero cuando Martín se va de Tréveris,
el usurpador, confía el proceso al efecto del territorio
y sustituye al acusador que hasta entonces había sido
un eclesiástico por un abogado.
Observemos también que en lo que sigue.
Se producen móviles económicos, hay que tener en cuenta
que la acusación de maniqueísmo permitía al poder civil
confiscar únicamente los lugares de culto,
pero la acusación de magia, dada su supuesta peligrosidad,
implicaba la confiscación de los bienes de los condenados,
y claro, este hecho puede haber contado para un usurpador
como máximo,
que necesitaba muchos recursos para sus proyectos políticos
y militares, no sea como fuere,
lo cierto es que las condenas se multiplican,
prístina llano y sus amigos son ejecutados
y otros son exiliados, etcétera.
Por tanto, las penas son realmente tremendas.
Bueno, cerrando sin la condena de cristiano
y había suscitado posición la hubo también
a raíz de este conjunto de ejecuciones
y de medidas tan drásticas, sí y precisamente
y con más razón no; si bien muchos obispos,
por cobardía o por miedo se someten a la política imperial,
hubo otros que sin pretender en absoluto sostener la inocencia
de prístino llano, no sin pretender digamos,
tomar partido por el sí que elevan un clamor de indignación
por cómo se había llevado
y cuáles habían sido, los resultados tan dramáticos,
y estamos hablando sobre todo eso de Martín
detuvo otra vez o de Ambrosio de Milán
que critican lo ocurrido,
y rechazan las condenas a muerte y significó la muerte de príncipe
Llano, el fin del cristianismo;
o hubo una continuación si hubo una una cierta continuación,
aunque realmente no sabemos exactamente cómo se produjo,
Sulpice o severo en su crónica dice que quienes habían venerados
hasta entonces a Pristina llano como santo
lo venerar on desde entonces como Martín.
De hecho, tras la ejecución en Tréveris
sus partidarios se llevan los cuerpos de los utilizados
o al menos.
Algunos de ellos hay Hispania, de hecho,
los restos de Pristina llano parece que habrían sido conducidos a la Gala
de decía y probablemente incluso quizás
a la actual Galicia no que no es exactamente lo mismo
que la antigua gala
decía que era una provincia del Imperio más más amplia;
de todos modos, el metropolitano, el obispo simposio
se convierte en heredero espiritual de prístino llano y la gala.
Decía.
Atrae a peregrinos que iban a rezar sobre las tumbas
de los mártires del movimiento.
De hecho algunos estudiosos han sugerido que los restos
encontrados bajo la catedral de Santiago de Compostela
fueron no los del apóstol Santiago sino los deprisa,
villano y sus compañeros.
Esto es simplemente una posibilidad, pero es curiosa.
En todo caso el movimiento parece que no desaparece del todo en la medida
en que los mártires le insuflan un nuevo aliento
y en todo caso, parece que hay algunos monjes y laicos
que expanden el cristianismo por zonas rurales.
Ahora, en esta expansión por las zonas rurales
va a haber un acontecimiento social y político
de primer orden que va a influir en ese desarrollo bueno,
y que acontecimiento fuese Fernando.
Se trata de la entrada del pueblo de los suevos en Hispania
junto a los vándalos y los salarios, no en el año 409,
básicamente porque esto parece haber favorecido a los prístino adanistas
en la medida en que hasta mediados del siglo
quinto los invasores se muestran pasivos
hacia las disidencias religiosas cristianas,
y esto va a permitir que el cristianismo aproveche
no ese período de confusión política para difundirse en medios rurales.
La situación cambia a partir de mediados
del siglo quinto, porque el rey su
nuevo, requirió se convierte al.
Catolicismo y bueno, luego lo que ocurrirá
será que habrá una serie de Concilio en el siglo quinto
y en el siglo sexto, los conciliados de Toledo
y de Braga que intentarán ya liberar del todo no
a esas zonas del posible influjo prístina de amistad,
de tal manera que a finales del siglo sexto, principios del siglo séptimo,
parece haberse ya silenciado, el recuerdo de principio.
Bueno, pues Fernando Bermejo Rubio, profesor de Historia Antigua,
en la UNED.
Muchísimas gracias por habernos acompañado hoy
de nuevo en sin distancias,
para terminar de explicarnos cuál fue la evolución del cristianismo
y cómo terminó.
Pues muchas gracias a vosotros claras.