Bienvenido todo el estudiantado de la asignatura de pedagogía social
y animación sociocultural,
correspondiente al máster universitario en innovación
e investigación.
En educación, voy a presentarles
el asignatura a partir de tres apartados fundamentales,
uno que tiene que ver con la aproximación teórica,
práctica y axiológica de la pedagogía social a través del cine;
en segundo lugar, la animación sociocultural,
como metodología propia de la pedagogía social;
y en tercer lugar algunas conclusiones
centradas también en algunas reflexiones finales
y una breve bibliografía desde esta perspectiva,
arrancamos planteando esta aproximación,
es teórica, práctica y axiológica
de la disciplina, de la pedagogía social,
pero lo vamos a hacer a través del cine,
que yo creo que es mucho más interesante.
En primer lugar planteamos que la pedagogía social
y la educación social son dos caras de la misma medalla, moneda,
pero planteamos entonces en primer lugar la pedagogía social.
La la misma es una ciencia,
por eso es pedagógica, social y educativa,
que orienta los aprendizajes relativo a la madurez sociocultural
de las personas, de los grupos y de las comunidades
para la inclusión y la promoción humana,
y podríamos decir ecosocial desde una perspectiva
de sostenibilidad en la que se asienta la práctica
y la profesión de su objeto de estudio,
que la educación social así se ha definido
a lo largo y ancho de la bibliografía, sobre todo española,
desde la Sociedad Iberoamericana de pedagogía social,
desde la Academia
y desde diferentes ámbitos profesionales
en la organizaciones profesionales de la educación social en España,
y todo ello está centrado en cómo orientar las buenas prácticas
de la intervención en la, en nuestras prácticas,
como educadores y educadoras sociales
o como profesionales de la acción socioeducativa que,
están asentada además en los derechos humanos
y en la justicia social, y todo ello tiene,
como decíamos, dos dimensiones de la educación social
que tienen que ver con una educación especializada
y con una educación comunitaria, o desde la capacidad.
La primera se centra en la dificultad,
el riesgo, el conflicto, la necesidad y hay una tradición muy fuerte
de trabajo de la educación social con diferentes colectivos
que tienen situaciones de gran dificultad,
vulneración o o incluso rehabilitación social prisión,
en justicia juvenil,
todo aquello que tiene que ver con el ámbito de la dificultad social
en la infancia, adolescencia, juventud, etc. Y el tema
es que todo este trabajo lo tendremos que desarrollar además
desde la capacidad, porque si nos centramos únicamente
en las necesidades que tienen los sujetos
y la población participante, será difícil poder movilizar,
potenciales y capacidades que tienen los entornos,
los contexto y las personas o los grupos y las propias comunidades,
todo aquello que tiene que ver con la capacidad
se ha desarrollado mucho más la educación comunitaria,
desde la metodología propia de la animación sociocultural,
como una metodología de la educación popular
y la pedagogía social bueno,
como hemos dicho que lo vamos a hacer a través del cine,
que puede tener una naturaleza metodológica mucho más
de la animación sociocultural,
pues pongo aquí un fragmento de la película
Bhatti Potter y el prisionero de acaba donde aparece,
algo que nos va a hacer reflexionar sobre algunas consideraciones
fundamentales.
Se dice.
Las consecuencias de nuestras acciones
son siempre tan complicada, tan diversa,
que predecir el futuro es realmente muy difícil,
porque tomo este fragmento me parece fantástico
para poder llamar la atención de nadie,
y es que la pedagogía social y la animación sociocultural
se mueven en proceso de complejidad y esa complejidad va a ser tan alta
o tan profunda en nuestras sociedades, que será muy difícil
decir.
Si desarrollamos esta actividad
o esta estrategia vamos a poder tener estos resultados.
Esto es la ciencia social y humana.
No es así y no es directamente proporcional,
no es tan claro, no hay acción
-reacción y por tanto vamos a tener que tener.
Vamos a tener que considerar que los procesos serán de complejidad
en todo aquello que desarrollamos nuestra acciones
y nuestra investigación.
Por eso la intervención desde lo pedagógico social
y la animación sociocultural,
van a tener en cuenta la multiplicidad de entornos
de contexto, de relaciones de sinergia
que se producen desde lo multidimensional
y desde aquello que tiene que ver con los diferentes entorno
y los enfoque sistémico y complejo que plantea Morán, entre otros,
y eso lo vincula otra escena.
Un fragmento de lo cinematográfico que tiene
que ver con la tasa de papel cuando aparecen estas palabras,
solo vemos las consecuencias, cuando están delante de nuestra narices
precisamente lo que busca la pedagogía social
de esta disciplina o aspecto científico.
Adelantar algunos elemento de diagnóstico
para poder prever posible alternativa no significa que sea únicamente una,
porque ya además hemos visto que nuestras realidades son complejas
y, por tanto,
antes de que ocurran los acontecimientos,
sin una planificación sin cajas de herramienta,
sin posibilidad de poder tener alrededor de esos sistematización,
estudio orientaciones al respecto, y elementos de buenas prácticas,
tenemos algunos guionista fundamental.
En nuestra disciplina vamos a nombrar algunos de ellos.
Esto de los cinematográfico,
pues podría ser un gran guionista pétalos sí
que como un pedagogo de los clásicos nos abren a una necesaria perspectiva
de aquello que tiene que ver con los sistémicos.
No educando únicamente desde lo cognitivo
educamos desde la educación emocional
o el corazón que planteaba el y desde las manos,
todo aquello que tiene que ver con lo comunicativo
y relaciona no hay en la educación social
una educación, se entraba en lo individual y lo cognitivo,
vista, sino una educación centrada en la educación integral
del ser humano,
y otro de lo guionista fundamentales podría ser por nator,
verdad que uno de los clásicos
incluso consideramos padre de la pedagogía social europea,
que plantea que la educación se hace en base a la comunidad.
No puede haber una educación y una educación social
menos que no trabaje desde la perspectiva sociocomunitaria.
Desde esta debe este planteamiento de natos, otros y otra,
pedagoga y pedagoga-alemana también desarrollaron la perspectiva
de que la educación social no puede ser únicamente
una educación extraescolar o una educación residual,
sino una educación que necesita de la política pública
una educación estatal,
incluso en el planteamiento de lo comunitario, etcétera.
También están algunas pedagoga social española,
como maría de maeztu el nuevo guionista
que aparecen en escena Vygotsky, Bandura todos los seguidores
de la teoría también socioculturales del aprendizaje,
pero también la educación y la pedagogía social
tienen una dimensión fundamentalmente política,
crítica y liberadora, y hay mucho autores
y autoras que desde la pedagogía social latinoamericana y europea
plantean que nos educamos, desde posiciones de desarrollo,
de la polis desde la ciudad para generar desde esta perspectiva
proceso emancipatoria de los grupos de las comunidades.
También podrían aparecer en la escena,
yo digo, y eso educación democrática
o todo lo que tiene que ver con la dimensión científica,
histórica y profesional de la pedagogía social española,
que ha tenido relevante autores y autoras al respecto,
tanto en los orígenes
como en el desarrollo actual contemporáneos,
y claro, es que la pedagogía social busca el uno para todo
y el todo para unos sea salir de los elementos
ecologizar antes tradicionales de una educación
vinculada a lo individual.
Nos educamos como personas que tienen una evaluación
y unos procesos de desarrollo individuales
o no educamos desde lo colectivo y para lo colectivo.
No educamos para trabajar el bien común.
Lo colectivo, y, por tanto,
aquello que de lo comunitario podemos desarrollar como ciudadano ciudadana
y como sociedad y comunidades,
y esto nos da también ya desde los premios cinematográfico
el premio a la mejor dirección de nuestra orientación socioeducativa,
que tiene que ver con lo axiológico, y es que la educación social
se centra en los derechos humanos y ecosociales
para poder generar la educación como derecho de la ciudadanía
y como acción política, cívica y democrática.
Esto nos sitúa en el desarrollo general de toda nuestra tradición,
a pesar de las diferentes corrientes nacionales e internacionales,
que pueden existir
a lo largo y ancho de la historiografía de la pedagogía
social, pero siempre vamos a encontrar en la pedagogía social
dos cara de la misma moneda, como hemos dicho, medalla,
que tienen que ver con lo comunitario y con lo especializado en el olvido,
que seremos una película.
Ya más reciente aparece este fragmento, si le hace falta;
para eso está la vida que acaba dándonos duro, a todo;
para sofrir la vida es más que suficiente,
y yo no le voy a ayudar.
Pues fíjense que este fragment este fragmento de la película.
Es todo lo contrario
lo que es la educación social en la educación social.
Planteamos que la vida de un elemento que nos da
posibilidades de la educa, habilidad para poder los educadores
y educadoras sociales, acompañar procesos de mejora
y ayudar a las personas y a los colectivos y no olvidar,
no de aquellos, sobre todo más invisible
y más vulnerabilizados de nuestra sociedad,
todo ello desde dos funciones principales socio pedagógica.
Una que la de la necesidad o de el riesgo social,
ayudar, asistir, prevenir aliviar, disminuir exclusiones,
y otra que tiene que ver con la capacidad,
como hemos dicho que promocionar la solidaridad
lo valore la comunitaria edad la justicia social
la democracia desde esta perspectiva integral
educarnos para la vida no solamente para las competencias básicas,
como si no educan en la asignatura de las competencias de matemáticas,
lengua, etc, sino educarnos para el aprendizaje social.
La madurez social y desarrollarnos socio
-culturalmente, porque tenemos capital social y cultural,
todas las personas, los grupos y las comunidades
mejorando condiciones de bienestar de la ciudadanía,
de la población en toda su diversidad
y construyendo sociedades más, más inclusiva y más sostenible,
y para eso, como diría espais, ver mal hay que alertarse o activar,
es sentido, harán miedo o de Investigación,
de nuestro proceso socioeducativa tendremos que hacer un diagnóstico,
que será seguramente participativo
activo, con otra y con otra de forma intersectorial
donde tengamos en cuenta además, elemento flexible,
fluido y que van cambiando, pero tendremos que hacer
un diagnóstico a lo largo del proceso,
que puede ir cambiando, como hemos dicho,
de lo individual, de los familiar,
de lo institucional, de lo laboral escolar
o las instituciones propias especializadas,
que están dentro de todo el abordaje de intervención,
en el que vamos a trabajar y también socio comunitario,
no qué sistema o elemento de la comunidad intervienen
en los procesos socioeducativo, en nuestra virtualidad
y digitalización de lo de lo contemporáneo?
Hay que tener en cuenta también al mundo digital.
Todo ello en la pedagogía social.
Se trabaja a lo largo y ancho de la vida
en todos los entornos de desarrollo y con todas las poblaciones,
desde la primera infancia hasta la persona adulta mayor,
y en este sentido
habrá que valorar que nuestra en nuestro abordaje de la intervención,
cuando vamos a trabajar con una población
o tenemos un caso pues qué elemento hay que movilizar a ello
y desde que situaciones de problemática y de posibilidad
es posible desarrollar técnica o instrumentos tales como observación
entrevista cuestionario análisis documentales o dafo
una cartografía social y vamos completando y diagnosticando
los factores de riesgo de protección,
que puede haber efectos diferentes en torno de desarrollo humano
para que, pues mire, creo que hay algo fundamental,
y es que las personas tomemos conciencia
de la situación en la que vivimos y nos movemos en esto,
elemento de la concienciación que decía Freire
y que están presente en toda la pedagogía social
y desde esta perspectiva de la concienciación,
elegir, actuar sobre nosotros y nosotras misma para poder mejorar
las situaciones que tenemos a veces no dependen de nosotros
y de nosotras.
Por lo tanto, necesitamos buscar los recursos del entorno
del contexto, a veces luchar y movilizar al propio contexto
para intentar conseguir aquella mejora,
y esto supone,
como diría Alicia en el país de la maravilla,
que no podamos vivir complaciéndose siempre a otro a otras veces
otro y otras son los entornos estructurales macro estructurales
muy férreos muy potentes sino que tenemos que tomar decisiones
decisiones como profesionales, que son nuestra y decisiones,
como personas que estamos acompañando a otras que tienen
una serie de posibilidades y de dificultades para poder trabajar
alrededor de la mejora.
Estrategias para desarrollar todo esto el premio,
diríamos en la cinematografía, al montaje,
pues el montaje se hace con estrategia
y ahora sí aparece lo lo práctico
del con con estrategias individuales grupales o comunitaria
que valdrá a ser diferente,
que vamos a poder trabajar de forma inter sectorial
y que vamos a poder desarrollar además con otros
y otras profesionales,
pero que pueden ser algunas de la más importante
en las que aparecen en pantalla, acompañamiento desde las relaciones
y el vínculo itinerario y proceso de inserción
estrategia sistémica intersectoriales flexible
que promuevan resiliencia empoderamiento prevención
o que resuelvan problemas y conflicto de forma pacífica,
pero como la asignatura está centrada en la animación sociocultural,
en nuestra disciplina hay una metodología clave,
y esta es precisamente la animación, la animación sociocultural,
que tiene en cuenta toda la comunidad para generar proceso
de desarrollo colectivo,
porque la animación busca sobre todo mejorar las relaciones
entre los grupos.
Las personas,
las comunidades fomentando la potenciación del vínculo
debe dinámica, que ya hemos visto desde el inicio de la presentación
de la vídeo clase, que son compleja,
que se entretejen como una red que generalmente están vinculada
unas con otras.
Donde hay miembro de los diferentes entornos
que se desarrolla y vamos a tejer vínculos desde la animación,
entonces para estructurar la vida en sociedad de una manera más plena
hay diferentes denominaciones de to desarrollo comunitario,
asistencia comunitaria, dinamización comunitaria,
intervención comunitaria,
pero lo que vamos a poder desarrollar ahora,
pues está sobre todo vinculado a la animación sociocultural
por lo del animado o animal, que es buscar
que se movilicen de una forma intensa,
como aparecen también nuestras mociones
en la película intensamente, para poder generar
aquellos potenciales que quizá están poco desarrollado
y que vamos a poder movilizar y motivar desde las acciones
de la animación, y entonces vamos a centrar esta segunda parte,
la animación sociocultural,
como una metodología propia de la pedagogía social,
diría trilla, que la animación sociocultural.
Es un conjunto de acciones que se realizan por individuo,
grupo o instituciones de una comunidad,
por un sector de la comunidad en el marco de un territorio concreto
que tiene unas características propias, culturales, sociales,
política económica,
con el propósito de promover la participación activa
de su miembro para el desarrollo social y cultural.
Creo que una definición bastante pertinente
para poder entender.
El propósito de la animación sociocultural
dicen algunas autoras y autores.
Que esta animación sociocultural
nace en Francia sobre todo los años 70,
vinculada a la educación popular y la educación de adultos,
pero también existen procesos de animación
desde la educación popular,
quizá con otra denominación en América Latina
o en otros países donde buscamos generar, como decíamos antes,
sobre todo el acto de vitalizar, aquello que está muerto,
dormido pasivo.
Cómo podemos crear una activación del mismo para poder mejorar
estas condiciones?
Por lo tanto, sobre todo la animación,
es una metodología de la intervención que tiene una intencionalidad
para que las personas y los grupos participen,
potenciando el capital social y cultural
que tienen en sus comunidades o en su sociedad,
y hay una serie de propósito.
Lo que dice la profesora se Arrate que están presente
y que también lo trabajan algunos autores como el profesor
Caribe, etc. Que tienen que ver con la participación.
Es fundamental que los grupos participen
que no sea un acto directivo del profesional
que interviene como desarrollar democracia cultural.
Todo y todas.
Tenemos capital social,
cultural que podemos poner a disposición de la comunidad
y también que generen cambio, y transformación social y cultural,
desde principios como la pluralidad humana,
la concienciación que decíamos anteriormente,
la confianza en los seres humano y la colaboración mutua,
la animación sociocultural.
Por tanto, trabaja todo esto que acabamos de desarrollar
y voy a poner un ejemplo que pueden visualizar en diferentes medios
y redes,
como el trabajo que se ha hecho en.
Perdone, avanza un trabajo en un barrio de Málaga
que tiene una serie de características que pueden valorar
en un documental, que se denomina,
pero no avanza para poder entender muchas de las cosas.
De esta movilización también hay diferentes publicaciones
por compañero y compañera de la Universidad de Málaga
y esto supone activa la caja de herramientas comunitarias
que tenemos a disposición para poder generar esta mejora.
La Universidad de Kansas tiene una página web,
una caja de herramientas comunitaria muy interesante
para poder también valorar posibilidades y estrategia,
y hay algo que se trabaja mucho en la animación sociocultural
para poder diagnosticar qué recursos tenemos y en la cartografías.
Si un mapa en el que vamos a poner los conflictos
o situaciones problemáticas que existen en los territorios,
qué vamos a también a ubicar las interacciones
o vínculo que existen entre los diferentes entorno
y las relaciones que se establecen entre los miembros y los recursos
o los medios existente?
Esto nos da el enfoque de la capacidad
que decíamos anteriormente en el mapa de conflictos.
Podemos describir el contexto.
Qué ocurre a la persona que viven en en donde están
o qué ocurre con los grupos clave?
Que vamos a trabajar con ellos?
Durante el proceso de acompañamiento y movilización
describimos la las problemáticas principales y aquellas barreras
que estamos identificando
y podemos a partir de aquí generar diferente definiciones,
descripciones del mapa de conflicto que existen en el territorio,
pero en el territorio también hay actores, organizaciones,
instituciones con vínculo,
que podemos analizar si son fuertes débiles
si no existen, si existen, si ha habido
o no afinidades, dependencia o cercanía de servicios sociales,
de fundaciones, de ONG,
de los servicios públicos, de las diferentes organizaciones,
que pueden trabajar en el territorio,
porque esto genera un capital social,
y ese capital social está vinculado a posibilidades
de organización colectiva y de colaboración conjunta.
Para qué?
Para buscar los medios que pueden ser materiales
o humano que lo permitan, favorecer el proceso de la intervención
y mejorar las condiciones de vida de las personas
y también la ecosocial de los territorios
y de el medioambiente o de la madre tierra.
Hay mucha técnica para generar todo estos procesos de presentación
y conocimiento de organización, de grupos de colaboración
y participación de comunicación asamblearia ayer, etcétera,
de conocimiento de temas sociales,
de debate, por ejemplo, de decir inhibición de presión,
de improvisación.
Para poder en la yincana de los desafíos,
poder generar con los grupo pues unas situaciones de creatividad
y de relación distendida técnica, de resolución de conflictos,
pues más importante de confrontación o decisiones que haya que tomar
o de evaluación.
Estos son algunos ejemplos.
Aquí pues traigo dos elementos
que nos pueden servir dentro de estas técnicas,
una que tiene que ver sobre todo desde los derechos humanos,
desde la comunicación de la problemática,
pues esta herramienta de cambio que necesitamos
y las podemos trabajar con esta imagen
que un carro con las ruedas cuadrada que nos indica,
pues las dificultades que podemos tener para movilizar nuestra vida
o nuestro entorno, y también pues el propio documental
de perdone avanza que decía anteriormente
que aquí está aparece con el pueblo;
todo ello en la animación, se hace con un poco de azúcar,
o sea, tomando el elemento ya clásico de Mary Poppins
sería con un poco de alegría, de motivación,
dando posibilidades en nuestra dinamización e a la posibilidad
de que tenemos colectiva y personales
de crear y construir con los demás unos procesos de bienestar,
dónde tendríamos que seguir nadando?
No hay una serie de resultado ni de fórmula mágica
para poder encontrar la solución a los conflictos,
y las vamos a tener que encontrar, además desde una posibilidades
colectiva y desde un trabajo cooperativo con las y los demás,
y es muy importante tener en cuenta, y vuelvo un poco
como cerraba con con la serie de Harris
poder para entender que la habilidad
de o las posibilidades que tenemos
y que vamos a desarrollar en nuestros procesos socioeducativo
y de animación generalmente tienen que estar vinculada,
tomas de decisiones, muy muy relevantes,
de lo que somos generalmente lo que sabemos hacer
no es tan importante como aquello de lo que tenemos
que estar muy muy claro y orgulloso de lo que son como profesionales,
como ciudadano, como colectivo,
y, en este sentido las decisiones que tomemos son fundamental,
y en las decisiones y un carácter axiológico y ético
principal de el saber ser y el saber convivir,
y ya para cerrar algunas conclusiones.
Claro, a veces el camino correcto no es el más fácil
que aparecen pocas junta y que aparecen nuestra vida.
Vamos a tener que tomar decisiones difíciles
donde no estén de acuerdo personas, pero siempre el principio de lo ético
debería focalizar nuestros desarrollo en la pedagogía social
y en la animación sociocultural y bueno,
alguna bibliografía que puede ser útil para poder abordar la asignatura
y que aparece en bibliografía complementaria,
además de la básica que ya tienen y que he trabajado
a lo largo del proceso de esta presentación,
son estos dos libros de intervención educativa en contextos sociales,
uno made, de la fundamentación,
y otro más desde la educación social comunitaria para poder desarrollar
todo aquello que hemos trabajado en esta vídeo clase
en el día de hoy.
Yo les doy la gracia, por su atención,
por estar en esta, en esta aventura de la pedagogía social
y la animación sociocultural como profesionales de la educación
y pues quedo a su entera disposición en mi correo electrónico,
si necesitan alguna cuestión más respecto.
Muchísimas gracias.