Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para darle que pensar a cuando uno así es más.
Si también.
En 1.552 se publicó la brevísima relación
de la destrucción de las Indias, de Bartolomé de las Casas.
En ella leemos lo siguiente considerando,
pues yo muy poderoso, señor los males,
daños de aquel vastísimo, el nuevo mundo de las Indias,
concedidos y encomendados por Dios y por su iglesia,
los reyes de Castilla,
para que se los rigiesen gobernasen convirtiesen y prosperasen
temporal y espiritual;
20 como hombre, que por 50 años y más de experiencia,
siendo en aquellas tierras presentes los he visto cometer
que constándole a vuestra alteza algunas particulares,
hazañas de ellos no podría contenerse de suplicar a su majestad,
con instancia importuna,
que no conceda ni permita las que los tiranos
inventaron prosiguieron, y han cometido,
que llaman conquistas el fraile dominico Bartolomé de las Casas.
Es conocido, entre otras cosas porque construyó su obra
en torno a una dura crítica de las formas violentas
de la entrada y permanencia de los colonizadores en América.
Este pasaje que acabo de leer es un ejemplo característico
de un estilo retórico que usaba muy frecuentemente
y que podríamos resumir como una lucha contra la legitimación
de esas formas violentas a través de las palabras.
Esos tiranos sugiere.
El Fraile llaman conquistas
a lo que debería denominarse hazañas de maldad,
así al referirse a la huida de un gran señor que se llamaba
Aitana por miedo a las crueldades.
Egregia de los colonizadores Bartolomé de las Casas
indicó que la huida.
En su caso, remedio y refugio,
y a esto llaman los españoles levantamientos
y repelían pero según escribió en otro pasaje; ninguno es ni puede
ser llamado rebelde,
si primero no es súbdito considérese por los cristianos,
que Tales pueden parar los corazones de cualquiera gente que vive
en sus tierras segura que no sabe que deba nada a nadie que tiene
sus naturales, señores, las nuevas que les digieren,
así de su pito, dados a obedecer a un rey extraño
que nunca vistes ni vistes si no saben
que luego hemos de hacer pedazos, especialmente viendo
por experiencia que así luego lo hacen;
análogamente Bartolomé de las Casas sugiere en su texto al rey de España
y a sus lectores que sería mejor decir destruir que descubrir,
repartirse las tierras y las huertas que en comentarlas robar;
y matar que poblara según dicen los que llaman cristianos;
pero tal vez cuadraría bien a los tales cristianos y amarillos diablos
si sería más encomendar los indios a los diablos del infierno que es
encomendarlos a los cristianos.
De las Indias suele decirse que la obra de Bartolomé de las Casas
contribuyó decisivamente a consolidar
la denominada leyenda negra sobre España,
particularmente en un entorno de lucha religiosas y políticas
de legitimación luterana y católica y de pugna
por el dominio imperial de Europa,
pero, de un modo más general.
Esta retórica del padre de las casas ilustra muy bien
la importancia del lenguaje en los dispositivos,
de lo que podríamos considerar dominación,
expresiva un espacio de la política en el que las palabras son operadores
de mundo a través de este fenómeno.
Podemos ver claras analogías entre la crítica filológica
del lenguaje del Tercer Reich por parte de Víctor
que la impere en el siglo xx, tras la Segunda Guerra Mundial
y los textos aquí mencionados, de Bartolomé de las Casas
de mediados del siglo 16.
Podemos estudiar, así como la forma de la expresión,
en este caso, verbal.
Es indisociable de las intenciones de producir una transformación
en la forma de la interpretación de los procesos políticos.
Los juegos del lenguaje son fundamento del juego político.
No se trata tanto de juegos de palabras
como de juegos con las palabras
para comprobarlo basta con poner cualquier informativo,
a veces unas palabras se impone sobre otras y a veces no.
Pero en lo que respecta a la contribución del padre,
de las casas a la leyenda negra, como en tantos otros casos,
convendría, tal vez recordar lo escrito por ISAF.
Yo pnc en el estudio preliminar de la brevísima relación
de la destrucción de las Indias.
El padre de las casas no inventó una leyenda negra,
sino que escribió una historia negra, o, mejor dicho,
algunas muestras de la realidad negra de las conquistas que no hay manera
de blanquear.
Soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.