Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Hola, qué tal bienvenidos a sin distancias hoy,
este tiempo de la UNED en Radio 3,
vamos a dedicarlo a temas de historia?
Economía y filosofía son estos,
donde.
Hablaremos, en primer lugar, de las mujeres,
del exilio republicano de 1939,
pero no de las famosas, sino de las mujeres corrientes,
que es donde están poniendo el foco.
Los estudios más recientes.
Seguiremos con una nueva metodología para la planificación estratégica
y el marketing denominada huevo, que son las siglas en inglés de uei,
Odismet- Michael.
Es decir,
el camino de los que se dedican a los negocios.
Y por último un libro,
el titulado crítica de la razón virtuosa,
las raíces Espinosa, vistas del pensamiento de Kant,
comenzamos.
Y. 1978 Monserrat
escribía que el exilio tampoco ha sido igual para el hombre
y que para la mujer se fueron nuestras mejores mujeres mujeres
pioneras profesionales estudiantes campesinas y obreras sin embargo
la autora denuncia.
Al mismo tiempo que lo que pasó por sus conciencias durante esos años
es hoy casi un enigma, pues si bien
dentro de la historia de las migraciones y exilios españoles
en la edad contemporánea destaca el exilio republicano de 1936 1939,
entre la prolífica historiografía, dedicada a este tema,
el papel de las mujeres en este exilio ha permanecido
en un segundo plano.
Bueno, pues para hablar de esta cuestión nos acompaña hoy
en el estudio Rocío Negrete Peña,
que es investigadora doctoral en el departamento de
Historia Contemporánea de la UNED,
y que ha defendido recientemente una tesis sobre género y trabajo,
la inserción laboral en Francia de las exiliadas republicanas
españolas, 1936 1956 que tal Rocío bienvenida sin Distancias
venas días clara Muchas gracias bueno Rocío
tengo entendido que la historia de las mujeres
y las relaciones de género se comenzó a desarrollar en España.
El calor de la segunda ola feminista en los años 70,
con un interés muy patente en la construcción de Genealogías
y con una atención especial en los años de la Segunda República
y la Guerra Civil.
Por su parte, el exilio republicano español
ha sido objeto desde los años 90
de múltiples investigaciones publicaciones
congresos académicos etcétera no sin embargo salvo algunos casos
destacados la historia de las mujeres de este exilio,
de 1939 ha tenido que esperar y no ha sido hasta 2019,
cuando se le dedicó un congreso internacional en el marco del 80.
Aniversario.
No es así si es así tienes toda la razón.
En verdad podemos decir que la historia
de las mujeres del exilio republicano en España, del 39,
ha tenido unos grandes avances en los últimos 10 años.
Es verdad que ya contábamos con varios trabajos desde finales
de los años 90.
Como la profesora Alicia Altet o Mercedes yo esta,
y especialmente el trabajo de Pilar Domínguez para México,
pero hasta muy recientemente no hemos dedicado una atención especial
al mismo nivel o a un nivel similar
que habíamos hecho con este exilio mayoritario,
que es verdad que cuando hablábamos del exilio republicano
casi siempre nos referíamos solamente al exilio de los hombres.
En 2009, Mónica Moreno,
escribió un artículo que hablaba de las exiliadas republicanas,
de acompañantes protagonistas a partir de ahí muchas historiadoras
y digo especialmente historiadoras.
Hemos destacado que este paradigma del acompañante
había acompañado todo lo que se había hecho
o gran parte de lo que se había hecho hasta hasta entonces.
En 2013, desde Francia se defendió ya una tesis doctoral
en la que se prestaba mucha atención al papel de las mujeres
desde un punto de vista no solamente de la historia de las mujeres,
sino del género,
como fueron tratadas por las autoridades francesas,
como vivieron en internamiento en los campos de concentración,
cómo se insertaron en los mercados de trabajo
y desde entonces afortunadamente hemos prestado atención
a estas nuevas perspectivas con una atención
a la vida cotidiana.
Cómo vivían dentro de los hogares, pero también fuera de ellos,
cómo se tejieron redes de solidaridad y sororidad
cómo las mujeres sintieron
y desde el punto de vista de la historia de las emociones,
como se enfrente rondar, el exilio,
como desarrollaron trabajos remunerados o no remunerados,
y cómo evolucionaron los roles sociales de género
desde una perspectiva de las masculinidades
y de las feminidades?
También ha habido un creciente interés
en las políticas públicas de los países de acogida.
En este caso en Francia,
como el Estado francés, hizo frente a la avalancha de exiliados
y exiliadas en 1939,
como prestó un interés diferente.
A los hombres y a las mujeres
y también las redes de ayuda humanitaria que estuvieron presentes
durante estos años, en el país galo también enfocaron
de una forma completamente diferente la atención que prestarían
a unos o a otras todavía.
Nos queda muchos temas pendientes.
Por ejemplo, el papel de las mujeres en la resistencia francesa
es un tema del que llevábamos años hablando,
pero todavía falta de una investigación en profundidad,
lo que demuestra que es un tema de investigación bastante.
Prolífico en la actualidad, bueno, Rocío decía mis.
El Pego, que era necesario que la historia de las mujeres
víctimas llegue a una historia de las mujeres activas.
Cómo se han introducido los debates de los estudios de género?
En la investigación del exilio?
Realmente era necesario una irrupción
de las mujeres exiliadas en este discurso histórico general
y debía a partir del propósito que desde la historia
de las mujeres se tienen interrogar las categorías tradicionales
de la historia social y cultural.
Es decir, no se trataba de hacer una historia completamente nueva,
sino aplicar las mismas interrogantes que llevábamos aplicando
al exilio general para el caso de las mujeres.
De hecho, los estudios más generales habían destacado
que el exilio republicano se caracterizaba
por una profunda, heterogeneidad, con lugares de orígenes diferentes,
con lugares de acogida diferentes.
Diferentes momentos,
luego los y las exiliadas pudieron desarrollar diferentes profesiones
provenían de diferentes niveles socioeconómicos estudios
edades situación familiar por ejemplo se había dicho
en el caso del exilio en Francia,
que este exhibieron un fiel reflejo de la sociedad española
de su época y que también se trataba del destierro de todo un pueblo.
Entonces, categorías como la de la clase social
revela que las mujeres trabajadoras eran como ya catalán.
Había otorgado esta definición para otra cuestión,
eran las olvidadas de los olvidados, es decir,
raramente hablamos de el exilio de clase trabajadora,
como saben,
insertado profesionalmente estos exiliados,
que no provenían de la intelectualidad,
pero en el caso de las mujeres trabajadoras
era algo que todavía no se ha tratado en profundidad.
Además, esto es el dios de las mujeres corrientes
o de las mujeres más populares deben precisamente de esta necesidad
de acercarse a los refugiados, del común.
También se debe reflexionar
sobre la familia, que es otra de las categorías que en la historia social
interroga a menudo.
Nos debemos centrar en la familia como una célula social y económica
que contribuya a negar la agencia o a invisibilizar la agencia
de las mujeres.
En el discurso histórico hay algunas formadas,
como la de la reagrupación familiar o las estrategias familiares,
que desde los estudios migratorios se ha denunciado
que contribuyen a invisibilizar el papel de las mujeres.
Muchas veces hablamos de trabajo de familia,
hablamos de decisiones familiares,
pero muchas veces las personas que están detrás de estos trabajos
o de estas decisiones eran mujeres.
Otro ejemplo muy claro es cuando nos referimos constantemente
a la mujer de la mujer de Juan Ramón Jiménez.
La mujer de Rafael Alberti.
Esas personas también tenían sus nombres,
sus apellidos y sus historias detrás.
Además, otro tema que me parece muy interesante en relación
con las mujeres trabajadoras a las que ya hemos aludido,
es la introducción de análisis de la ruptura conceptual
del trabajo por parte de los estudios de género,
que ha permitido cuestionar esta asignación a un rico mundo
privado de las mujeres en el exilio.
Así hemos puesto en evidencia
que las mujeres fueron clave para el sostenimiento económico
y que recurrieron a herramientas.
Invisibles o poco visibles
para las fuentes como el trabajo a domicilio,
la estacionalidad, por ejemplo, con el trabajo en la agricultura,
o, especialmente las vendimias el trabajo por horas
y con la irrupción de unas carreras laborales que estuvieron
muchas veces supeditadas a las masculinas.
Bueno, en realidad, un reflejo
de lo que ocurría normalmente en la sociedad del momento,
no si completamente al fin y al cabo,
cuando hablamos de estar destierra de todo un pueblo significa
que estas mujeres se llevaron sus trayectorias,
pero también sus experiencias y sus modos de ver la vida.
Desde España, los países de acogida,
y no solamente ellas, sino también todo el mundo que le rodeaba,
reprodujo las mismas esquemas;
bueno, roció.
Muchas de las autoras que has mencionado
han denunciado repetidamente la invisibilidad de las mujeres
exiliadas.
En la mayoría de las principales fuentes documentales.
Yo no hablaría de una invisibilidad, aunque es verdad que tenemos
tendencia a decir muchas veces este este término,
sino más bien de una opacidad.
De hecho, las nuevas perspectivas
vienen denunciando una visión monolítica del exilio republicano
gracias a la recuperación y el auge de nuevas fuentes documentales.
Tenemos que citar,
por ejemplo los estudios que se están haciendo con la correspondencia,
las cartas privadas, las cartas de súplica,
que por ejemplo ha realizado a Guadalupe,
a dame, pero también con la publicación
y la recuperación de testimonios de mujeres exiliadas
que denunciaban precisamente este canon androcéntrico
que habíamos tenido de los estudios sobre el exilio republicano.
Por ejemplo, dentro de esta recuperación
desestimó años.
Me gusta mucho citar el caso
de una exiliada republicana en Francia,
Francisca Muñoz Aldaia que llegó a este país en el 39 bueno,
pues tuvo una vida de inserción laboral,
creación de su propia familias.
Vivencia cotidiana y en los años 70
tuvo la oportunidad de retomar sus estudios
a una edad ya bastante avanzada, y en el testimonio que,
posteriormente editó franciscanos, cuenta que y aquí la cita ella,
cuando al iniciar mi tesina para la licenciatura de español
manifesté la intención de tratar el tema del exilio
de los republicanos españoles en Francia
y en particular en las condiciones de vida que hubieron de afrontar
en los campos de concentración franceses.
Mis profesores se mostraron escépticos, son los años 70
poseía yo documentos y sin ellos, como podía hacer,
a no ser que recogiese testimonios testimonios claro que sí
y por qué no, el mío, es decir ella se dio cuenta
de que su propio testimonio como mujer entonces
prácticamente una niña exiliada, era una fuente completamente lícita
para trabajar este tema.
Afortunadamente sí que asistimos a una época de revalorización
de las fuentes testimoniales de estas mujeres
que recurrieron como Francisca a la autobiografía
como una forma de descolonización.
Si introducimos el paradigma de los estudios de la interseccionalidad,
los cuales hablamos de raza de origen nacional,
de clase de género, es una vía de toma de conciencia
también para ellas de su agencia,
de demostrar por escrito o de forma oral que ya está bien,
tuvieron un papel importante en el exilio y además son sujetos
que pueden hablar en nombre de una colectividad.
Son testimonios individuales que muchas veces no reflejan el peso
de la memoria colectiva y las experiencias colectivas,
y podemos gracias a ello, introducirlo también en el relato.
Entonces ahora nos encontramos en un momento
en el que tenemos acceso a muchos de estos testimonios.
Tenemos también el recurso a entrevistas grabadas
o que se han reproducido muchas veces por las propias autoras,
pero también por asociaciones de memoria,
para lo cual los es de gran utilidad,
porque por una cuestión.
Relacional y del paso del tiempo, la recolección de testimonios
de mujeres que vivieron en el exilio de la primera generación
es cada vez más difícil ya lo estamos en los años 70,
como como con Francisca Muñoz,
sino que ahora es una tarea bastante más imposible,
pero al mismo tiempo también considero
que no podemos menospreciar otras fuentes más tradicionales.
Decía les farts que la mayoría de las fuentes pueden
ser leídas de través y hacer emerger a las mujeres o la división sexual.
Es realmente importante ver que los archivos más tradicionales
los archivos administrativos también nos dan la oportunidad
de ver el papel de las mujeres españolas gracias
precisamente al aumento de los controles administrativos
de la población, de la vigilancia de los movimientos migratorios,
hubo una gran correspondencia
o una gran emergencia de informes internos que pusieron en evidencia
que las mujeres también formaban parte
de este exilio.
Solamente tenemos que ir a ellos, volver a ellos,
porque nunca nos hemos ido de ahí y verlo con otros ojos.
Así es verdad que creo que podemos encontrar muchas agujas femeninas
en este pajar, que puede ser el exilio republicano del 39.
Desde luego y veo que soy, es muchas las historiadoras
y también historiadores los que os habéis propuesto esta tarea
de rescatar esta parte poco conocida de nuestra historia,
la historia de las mujeres si nos inscribimos
no solamente la historia de las mujeres,
sino también en una historia social más amplia en una historia
de los movimientos migratorios, además,
en un contexto en el que tenemos que ver desde una forma histórica
acontecimientos que están pasando ahora mismo,
es decir, la acogida de poblaciones migrantes
y de poblaciones refugiadas.
Cuestiones como la violencia sexual
o la violencia de género son de plena actualidad
y creo que precisamente los y las historiadoras tenemos.
Un papel para relativizar y ayudar a comprender estos fenómenos
pues Rocío Negrete Peña investigadora doctoral
en el departamento de Historia Contemporánea de la UNED.
Muchísimas gracias por habernos acompañado esta mañana
aquí en sin distancias,
para hablarnos de esta cuestión de las mujeres,
del exilio republicano de 1939 en Francia.
Muchísimas gracias a.
Te olvides de leer cada día
la Universidad Nacional de Educación a Distancia.
Un punto es.
O. Que nada te frene a un punto.
Aunque existen distintas herramientas
para que los empresarios puedan crear un plan estratégico
que les ayude a lograr sus objetivos empresariales,
muchas veces esta planificación está desvinculada del marketing
con lo que esos objetivos no se consiguen o cuesta mucho.
Por alcanzarlos hoy vamos a ocuparnos de una nueva metodología
denominada Guamán, y para ello contamos con su creador.
El empresario Rubén Hervás también con Alejandro García,
que es ceo de Tecnologies,
una empresa donde han implementado esta metodología
y con Iñigo Tejera, que es profesor del departamento de Economía Aplicada
y estadística de la UNED y vicerrector adjunto
de Centros Asociados.
Bueno bienvenido Rubén bienvenido alejándolo
vamos a hablar de estrategia operativa y marketing,
en este caso rubén hablarnos un poco de cómo se te ocurrió
a esta metodología Boben.
Bueno, pues Google es una metodología que nace de la empresa no, y yo creo
que es en la empresa donde tiene una mayor aplicación en la empresa
porque fue una necesidad que yo mismo tuve mi propia empresa,
tengo una empresa comercializadora de aceite,
de oliva virgen extra y mutuo artesano,
y después de unos años en el mercado,
pues sentían la necesidad de hacer una planificación estratégica
que me permitiera jugar el días mayores.
No vamos a decir el lenguaje coloquial y Bueno,
habiendo realizado varias veces un proceso similar.
No sé si con los años
es que he vuelto más exigente o queremos más experiencia,
pero la realidad es que el proceso que seguir no no me gustó para nada.
Era un proceso, desestructurado, inconexo,
donde no estaba alcanzando para nada los objetivos
que yo me había marcado, ni en tiempo,
ni en forma ni en calidad, ni en ningún otro tipo,
y, Bueno, pues decidí ponerme a diseñar para mi uso personal
una herramienta que me permitiera desarrollar esa planificación
estratégica y Bueno, lo que al principio
era un proyecto que no sabía cuánto tiempo iba a llevar,
pues poco, a poco se fue convirtiendo cada vez
más en un proyecto que me encantó en esa fase de investigación
y al que dedique, pues mucho tiempo no.
Al final estuve.
Menor de tres años trabajando en ello
y poco a poco se fue formando en mi cabeza
la idea de una metodología que podría ser útil no solo para mí
sino también para terceros y, bueno, pues estuve trabajando en ello, no,
y fue en el confinamiento cuando tuve el tiempo suficiente
como para ponerme a concretar ya esta metodología.
Desarrolle y termine un proceso de 34 pasos que desde mi empresa
y tras asistentes,
pues pensé que y decidí que iba incorporar cuatro herramientas más
y cerrar un proceso de 38 pasos que te permiten realizar
una planificación estratégica y de marketing con una conexión total
entre ambos planes de alto nivel en un tiempo muy reducido
y alcanzando un nivel de calidad
y que yo creo que es muy alto y esas,
como comentabas.
Esas 38 herramientas
es lo que componen la metodología hasta que comentas,
que se llama google no ue doble o de exacto.
Ese es el nombre de la metodología que significa huella hubieses,
médicas, el camino de los que hacen negocios
y efectivamente, ahí hay varias formas de pronunciarlo.
No hubo, vuelven a mí me gusta decir.
Vuelven,
pero cualquiera de las dos hay quien está dirigida principalmente
esta metodología bueno, tengo que decir también
que soy también profesor de universidad,
trabajó en varias instituciones en ese que es donde, bueno,
normalmente desarrollé más mi actividad académica,
pero luego trabajo también en instituciones
como y he sido trabajado en galicia como la Panamerican,
mesas es común como San pnud y ahora también con la UNED, por supuesto,
y la aplicación,
como decía al principio es una herramienta empresarial,
es decir, la aplicación es total en el mundo de la empresa,
es de aplicación,
pues en cualquier tamaño de empresa ya bien sea una empresa pequeña,
mediana o grande.
En el caso de que fuera una empresa pequeña
que tuviera pocos productos en Google trabajaríamos a nivel de producto
cuando llegamos a los verticales.
Si es una empresa mediana que tiene un número de productos determinado
y organizado por categorías, bueno, pues trabajaríamos a nivel
de categoría en lugar de hacerlo a nivel de producto,
aunque también podemos hacerlo a los dos niveles.
El caso de que fuera una empresa muy grande
trabajaríamos por unidades estratégicas de negocio
y aquí siempre me gusta poner el ejemplo
de llama fondo donde trabajaríamos a nivel de Márquez,
lees servís, es Praet y cualquier otro
a otro estratégica de negocio que tenga esta compañía
y luego está la aplicación en el mundo académico,
que es que es total, no porque aunque nace
y es donde creo que más utilidad tienen en el mundo empresarial,
pero yo creo que esta metodología llevada al aula
pues facilita mucho la comprensión de cómo puede ser este proceso,
no de desarrollar una planificación estratégica
y de marketing y una pregunta que te quería hacer
si alguien desea aprender de esta metodología,
como puede hacerlo, pues precisamente ahora
y por eso comentaba no que ahora también de UNED
tenemos un máster en esta casa que es especializado
en no, y consiste en 1.500 horas de aprendizaje de la metodología,
con una serie de casos, una plataforma que permite
un aprendizaje que yo creo que es de alto nivel,
muy enriquecida, a nivel de casos, ejemplos, herramientas, etcétera,
y que creo que en su conjunto es una gran experiencia de aprendizaje,
si, como hablaba Rubén,
en este caso es un máster englobado en la formación permanente
de la UNED, bueno, estamos en plena campaña;
ya en los últimos días termina el 30 de noviembre.
Por tanto, si alguien desea pedir información,
pues puede contactar con nosotros a través de las plataformas
habituales o a través de la Fundación UNED.
Muy bien.
Vamos ahora con Alejandro.
Alejandro es bueno, como ya lo hemos presentado.
Es empresario y de una empresa que se llama Vivan,
y en este caso, pues, han aplicado ya esta metodología
que comentaba Rubén, engloben y bueno,
pues tenemos aquí Alejandro para que nos explique
un poco cómo ha sido su experiencia con esta metodología
y a través de su empresa.
Qué tal cómo estáis.
Pues yo, como Ceo, debido a entenderlo,
lli si vibrantes dieses una empresa que lleva ya 14.
Años en el mercado en estos 14 años nos hemos centrado principalmente
en un producto tecnológico orientada a grandes corporaciones,
que necesitan la difusión de de mucho contenido digital,
a un volumen alto de usuarios.
Estamos hablando de medios de comunicación,
de clubes de fútbol,
grandes marcas que necesitan difundir mucha información a muchas personas.
En concreto, nuestro producto vicky
o lo que te permite es simplificar esas tareas,
simplificar los procesos, agilizarlos
y, además, abaratar los costes para estas corporaciones.
Es un producto que ha estado muy bien posicionada en el mercado,
desde que surgimos;
de hecho, de hecho fue referencia durante 12 años prácticamente
sin sin demasiados problemas, pero el mercado evoluciona,
surgen nuevas o nuevos competidores interesantes, surgen nuevos objetivos
y se puede abaratar la tecnología y,
lo cual nos abre el mercado hacia nuevos perfiles de empresas,
con lo cual empezamos a ver que nuestra estrategia,
que hasta el momento era de más boca oído prácticamente
aunque hacíamos pequeñas campañas de marketing,
nos centramos más un poco en las referencias
que nuestros propios clientes daban,
pues nos damos cuenta que tenemos una capacidad de mercado mucho mayor
y más más abanico al que al que podemos llegar en ese momento.
Podemos que no estamos muy bien preparados a nivel de imagen
de tipos internos para, para llegar a esos nuevos objetivos,
y empezamos a buscar en el sector nuevas formas
de solucionar este cambio de rumbo.
Claro, nosotros tenemos clientes muy grandes
como es el grupo mediaset.
Es el grupo prensa ibérica es el diario punto
es, son referencias en el mercado a nivel editorial,
que nos han permitido,
pues poner un punto de partida básico.
En el que tener unas referencias empezamos a buscar proveedores
que nos ayudasen a a definir a partir de esa.
Qué grandes cuentas, que tenemos una estrategia de marketing,
encontramos las metodologías estándar del mercado,
que no terminaban de ofrecernos nada nuevo,
pues todos venían con.
Hay que meterse en redes, hay que meterse en tal,
pero no venían nadie con una primera análisis
de la estrategia, de ahí conocimos la metodología de Google,
y la verdad que su presentación nos gustó los pasos que define
nos parecía muy llamativos y muy sencillos de seguir
y decidimos tirar por esa línea para aprobar al final
el resultado está pues en plena, en plena marcha,
o sea, llevamos llevamos aplicándolo unos meses,
pero simplemente con los dos primeros pasos que hemos hecho ya con ellos,
que es una primera auditoría que hemos hecho de la mano de ellos
durante varios meses para ver cómo está el mercado,
cómo está nuestra posición,
y además ya hemos definido de una estrategia que hasta el momento,
con otros proveedores,
no habíamos conseguido llegar a definir esa estrategia,
pues nos ha dado una situación ya para diseñar un presupuesto,
para diseñar unos recursos y un trabajo planificado
que nos permite tener una visión clara de hacia dónde podemos llegar.
Nada.
Nos alegramos que haya podido ayudar esta metodología.
Creemos que es una herramienta bastante interesante,
bastante innovadora.
Si quiere añadir algo,
quería hacer un comentario sobre lo que ha explicado,
Álex no que yo creo que es el reflejo del proceso que hemos seguido.
Continúan y creo que también es fiel reflejo
de una situación que es, cómo no, a muchas empresas.
Al final lo que creo que está ocurriendo
en el mercado es que las empresas desarrollan sus productos y servicios
de una forma natural,
no a través de su propia acción empresarial,
y llega un momento que llaman a gente de marketing,
no porque o bien el almacén lleno no tienen necesidad de ventas,
como es lógico,
y las empresas acaban realizando inversiones a nivel técnico,
digamos, y a nivel táctico, pero sin una estrategia,
y esto creo que en muchas ocasiones lleva a las empresas
a entre comillas que mare el presupuesto no ahí creo que llevan
con un déficit importante.
Un déficit.
En México y creo que vuelven rellena ese hueco,
que creo que es algo muy común a la gran mayoría de las empresas;
quienes invierten en estrategia las grandes compañías.
Por qué?
Porque tienen los recursos,
tienen los el conocimiento y tienen el presupuesto,
pero creo que es algo que ayudaría mucho
a cualquier otro tipo de empresa, principalmente a mejorar
la efectividad de esas acciones de marketing,
que es lo que finalmente desemboca en un plan de marketing completo,
pero totalmente vinculado con una estrategia previa
que no suelen desarrollarla.
Las empresas que allí hay es un poco,
al igual que nuestro producto vicky.
Lo que busca es simplificar el trabajo
y los procesos a las compañías a las que nos dirigimos
con nuestro producto.
Al final, lo que hemos encontrado con esta metodología
es que nos ha simplificado prepararnos para algo
en lo que no estábamos del todo cómodos o si al final el marketing
eso es algo que veo necesario, pero siempre confío,
más en que la calidad del trabajo que hace mi empresa sea
lo que lo que me vende aquí al final es juntar esas dos filosofías.
Pero, además, siguiendo una ruta que es sencilla,
que nos permite tener una clara visión de futuro,
de hacia hacia dónde componerlos
y fuera de eso, con sus propios pasos,
pues también hemos detectado errores en nuestra propia análisis
del mercado,
con lo cual ya simplemente en el uso de las herramientas que te propone ya
también nos abre los ojos hacia ciertas formas en las que
nuestro propio movimiento interno nos ha llevado a cometer errores,
y una pregunta es Rubén,
esta metodología sería adecuada para cualquier tipo de producto,
para cualquier tipo de empresa.
Si hay, como comentaba antes,
es muy flexible por tamaño de empresa,
porque se adapta, pero también para cualquier sector
o cualquier naturaleza de producto o servicio
que muchas veces nos olvidamos de los servicios.
En este caso, en el caso de, pues ha sido la verdad,
es que es sencillo porque, como comentaba al expo,
es la fortaleza de Birmania está en el propio producto
no entonces es un mercado además muy interesante
porque ellos han acompañado a los grandes medios de comunicación
desde el inicio de la digitalización hasta hoy son líderes en este mercado
con un.
Bruto, muy potente,
y eso a lo que te lleva es a una estrategia
por supuesto de mantenimiento no y de comunicación,
de todas las virtudes que tiene el producto,
pero también de buscar oportunidades para mantener no en esa posición
el producto, pero siempre es más fácil,
lógicamente con productos de mucha calidad,
como es el caso, aunque también es un reto trabajar
con productos que tengan deficiencias a nivel de innovación, etcétera,
ya que huevo, en parte de su proceso en la etapa estratégica,
te ayuda a detectar oportunidades de innovación barato,
un producto o servicio, con lo cual sería muy válido
para ambos y así poder alcanzar la excelencia exactamente muy bien,
muy interesante.
No sé si queréis añadir algo más,
nada simplemente animar a aquellas personas
que quieran formarse en la metodología que nos conozcan
y comentar la oportunidad que creo que hay en el mercado a nivel
de consultoría para personas que se formen en el conocimiento
sobre cómo desarrollaron la planificación estratégica.
Ahí creo que hay un una oportunidad laboral o profesional importante
y también amplia, no el rango de facturación,
porque es algo que realmente las empresas necesitan
y están dispuestos a pagar por ello, como es lógico,
si en este sentido ha añadido además que, como hemos dicho,
tenemos lanzado el máster, como hemos dicho también está inmerso
en la formación permanente y añadir que estamos realizando
una serie de sesiones de aproximadamente media hora,
una hora en la que damos a conocer en concreto en el máster,
en qué consiste, cuál es la metodología,
presentamos la metodología, las fases, los los hitos, etcétera,
y también estamos abiertos a coger a las personas y a sus preguntas
a atender todas sus dudas y ver cuál es el objeto del máster
y complementar su su formación previa,
si todo este proceso,
además se concreta con una certificación en Google
que evidentemente es un aval no al ser otorgado por la UNED,
es un aval a la hora de desarrollar labores de consultoría
en el mercado de forma autónoma.
Bueno, pues nada.
Muchísimas gracias.
Gracias.
A Alejandro, nosotros igualmente, muchas gracias.
A. Divina hoy me matriculado en la UNED porque la UNED,
porque estudié más de 190 titulaciones oficiales y 16 idiomas,
sin tener que mudar me,
porque se adapta mi situación personal,
porque me examino en cualquiera de sus 60 una sedes nacionales
y veintidos internacionales por su modelo,
semipresencial y online, líder,
porque en sus grados no hay nota de corte.
Hay 1.000 razones para matricularte tiene.
La UNED vive el mayor campus de Europa.
Sin Distancias, la UNED en Radio 3.
Con.
La influencia del pensamiento de Espinosa en la obra de Kant
es el tema central de un libro recientemente publicado
con el título crítica de la razón virtuosa,
las raíces Espinós, istas del pensamiento decano
hoy nos acompañan en el estudio sus dos autores.
Luis martínez de velasco, y Alfredo López
-pulido, y para hablar con ellos sobre estos dos grandes pensadores
de la historia de la filosofía.
Contamos también con Francisco José Martínez,
que es catedrático de metafísica en la UNED.
Bueno, pues estamos otra vez de nuevo,
en un programa para analizar alguno de los.
Los libros que se han publicado en filosofía y hoy tenemos aquí
a dos grandes compañeros de hace mucho tiempo y y los dos
cambien en cierta manera relacionada con la UNED,
no lo mismo martínez de velasco,
pues estuvo con nosotros haciendo cursos ya hace mucho tiempo
y Alfredo López -pulido, por presentado su tesis
doctoral en la UNED, y se han unido los dos para escribir
un libro muy interesante que se llama crítica de la razón virtuosa,
las raíces espinosa, istas del pensamiento de campo
en a Peiro, en ediciones,
y luis martínez de velasco, pues buena parte de compañero mío
que éramos pequeños ni se sabe 40, 50ó 60 años
es uno de los especialistas en Kant más serios
también en los últimos años de El País no he hecho siempre
una interpretación muy fidedigna, pero al mismo tiempo una línea
materialista de las aportaciones kantianas, y a partir de ahí bueno
pues avanzado también mucho hacia la filosofía contemporánea.
Can este canje, saber más, etc. Es decir,
a partir de ahí ha desarrollado mucho y Alfredo López
-pulido, pues hizo una tesis muy, muy bonita sobre Espinosa también
en su relación con la ciencia moderna y con Descartes,
y se han unido los dos para hacer este libro, no, lo que es importante
en el texto, aparte de que está muy bien escrito
y que trata unas temáticas, como dicen ahora
de rigurosa actualidad.
En primer lugar, es meterse en un campo,
este de la filosofía comparada, que al menos en España
no se suele usar mucho, no es decir,
aquí somos o bueno los que sean especialistas en autores,
pero normalmente no se suelen hacer comparaciones
no entre distintos autores, no y menos entre autores
digamos tan distintos entre comillas al principio,
como puede ser Espinosa y Kant,
no uno en mitad del barroco crítico, de la crisis barroca y otro.
Pues uno de los grandes pensadores.
Ilustrados no, entonces yo creo que el libro es importante por esto,
primero por la cuestión de la comparación
y luego de haber elegido dos autores que son realmente importantes,
cada uno de por sí pero claro, al intentar ponerlos en contacto,
saltan chispas, ahí intuiciones, muy importante,
porque si queréis podemos empezar con eso, es decir,
preguntando qué os llevó a plantear el libro,
es decir, a poner en contacto can y espinosa.
Bueno, era una idea antigua que teníamos de compararla los 2,
porque en algunos trabajos hayamos estado viendo la posibilidad
de que pudiera haber un hilo conductor
a partir de los trabajos de ambos,
no como una especie de el principio de,
del contexto histórico, cultural, de lo que luego hay,
va a ser la, la ilustración y el otro día como culmen
de la ilustración, y entonces vimos esa posibilidad a partir de,
como viene en el libro de los textos de Espinosa
y de Kant sobre todo, la razón pura y la parte de la razón.
Practíquenla, fundamentación que hace referencia
a la construcción de lo que va a ser el sujeto, digamos, ético político,
aunque en el fondo también en lo que reivindica Espinosa
tanto en la ética como en los dos tratados.
Una idea fuerza que sostiene por así decir librito.
Este es el hecho de que el objetivo principal
de ambos autores debían ser el mismo desilusión tras tal, no,
e incluso la clave de bóveda cantes, la honradez y el espinoso,
la sinceridad exactamente el mismo propet,
dice espinosa.
Contra el de que sean sinceros, actual serán honrados
y entonces la diferencia básica esta nos parece.
El hecho de que espinosa parte de unas premisas implícitas
quiere hacen posible el desarrollo de una cátedra reductiva perfecta
de y perfectamente armoniosa.
En cambio, Kant problemática.
El punto de partida de alguna manera
lo que espinosa es implícito y evidente en Kant.
No es tan.
Intenta mostrar las tripas
en lo que llama el el método pragmático trascendental.
No es tanto cómo funciona el conocimiento del mundo,
sino a qué intereses responde.
Ese objetivo es el mismo.
Si además está bien visto esto de justamente de ponerlo
uno en el origen de la ilustración y otro en el final,
no porque, claro, Espinosa, es verdad que está en el barroco,
pero está contra la grita contra la crisis barroca
no es decir el intentar mantener un poco,
la la llama de la esperanza que luego saldría en la ilustración no, no;
se resigna a la crisis, no acepta.
La crisis barroca no se adaptan, como hace como hace descartes
no, sino que siempre mantiene un poco el impulso
ese original renacentista,
o sea, en última instancia, digamos científico y humanismo,
cansada crítico, claro, lo que lo retomará como crítico.
Pero claro uno de los primeros temas digamos de al menos
en las versiones populares en las inversiones manuales caras
de estos autores,
ese problema de cómo articulan el problema de la libertad de decir,
porque claro normalmente se suele considerar que Espinosa,
es un necesita arista, es decir, está metido en una noción
de un determinismo más o menos rígido,
no, y que la libertad enclave estoica
es una especie como de aceptación de la necesidad,
mientras que can claro que han lo pone como postulado.
No hay una especie de la libertad.
No es algo que haya que desarrollar, sino algo implícito.
Algo que define al ser humano
es una especie de condición de la humanidad,
no.
Entonces cómo habéis planteado esa oposición?
Libertad, necesidad los dos o lo que es lo mismo,
también la relación entre la ética y la ontología,
la fundamentación ontológica de la ética en Espinosa?
Es evidente, pero en tanto en cambio está mucho más puesta
entre paréntesis clave en el fondo de ese fondo.
Dos temas centrales de que no.
Vayamos al principio
de que a lo mejor había cosas que no podíamos encajar,
sino que de alguna manera había que dejarla estrella abiertas,
porque al final, pero esta al final no salió bien,
porque en principio espinosa, lo que sostiene,
que no somos libres, como tú suelen decir,
pero podemos llegar a liberarnos.
Si conocemos las causas que determinan nuestra acción no,
y también por otro lado viene a decir una cosa parecida.
Hice realmente no somos libres,
pero hay que actuar como si lo fuésemos
porque si no lo que decía antes Luis y no el mundo sería peor;
si no nos sentimos o no nos comprendemos a nosotros
como libres y por eso es el que hace de mí la honradez,
que decía Luis,
debo pensar el mundo como si fuese libre,
porque si no, no puedo legitimar o justificar la crítica
a los actos que sean, digamos, contra natura o contra la moral
o contra la ética.
Claro, es completamente cierto, claro,
y en qué momento kant tiene que separarse de Espinosa
en el sentido de fundamentar un como ha dicho muy bien, Paco;
es casi una decisión no y dicho viven.
Debo pensarme como libre Hamás lo hice Clan varias veces
porque si no, no soy digno de mi humanidad;
está como el varón de menys causen,
tirando hacia arriba, es muy romántico en el fondo;
es muy romántico y en última instancia
también es romántico.
Persona Picte no sólo no,
pero básicamente cuando por muy disenso click
que sea su tratado es su tratado,
contra la ciencia en el sentido de control,
necesidad, etc. Si tuviéramos que decir los 3,
los principales especulativos de Espinosa,
serían naturaleza, materia, necesidad
y a mí me da la impresión, explican, sigue electrolisis bateria,
pero luego todo lo que podríamos denominar plan coloquial
un volantazo, pero a pesar de todo tenemos que pensar nos como libres
pero también en otra ocasión la fundamentación.
Dice claro que si hay una colisión entre necesidad, libertad,
la libertad tiene que ceder; es la necesidad,
hay cante, está.
Con todos los barrotes de la jaula quería vivir para cantar la libertad
es una tragedia que ha mencionado decirte creo que es fundamental,
porque ficha en el fondo viene a decir ahí creo
que lo dice en la primera introducción a la a la doctrina
de la ciencia, y realmente solo hay dos sistemas,
hubo el sistema trascendental de Kant,
o el sistema que él llama trascendental,
materialista de Espinosa y según el tipo de filósofo que eres
vas a elegir uno u otro según el tipo de persona que eres,
vas a elegir uno u otro.
Lo que fictio intenta todo el rato es intentar
cómo llegar a fusionar los 2, es decir,
que en el fondo no hay dos sistemas sino cabría uno que sería.
No somos libres, pero debemos pensar
los como si lo fuésemos que es también el Espinosa político,
porque si no, no podíamos actuar.
A mí me gusta recordar cómo lo retoma Sartre no dice.
Aunque estemos determinados en tercera persona en primera persona,
no podemos decir.
No pude hacer otra cosa sin mala fe, es decir,
que aunque estemos constreñidos nosotros digamos
en nuestra interioridad, siempre vivimos como libres.
Siempre podemos, aunque desde fuera se pueda explicar
lo que has hecho, pero tú interiormente es mala fe
decir no pude hacerlo porque siempre puedes hacer otra cosa, siempre,
cuando claro que estoy dispuesto a poner hasta la vida hasta la vida
hay una anécdota que cuenta.
Son tres que se impresionante.
Está la universidad y llega un chico.
Estamos en plena Guerra Mundial y dice.
Mire usted, tengo un dilema
o cuyo en mi madre, y no voy a filas,
o voy a filas a pegar tiros,
controlar el nazismo, pero dejo mi más,
que debo hacer y todas las respuestas a 3,
lo que sea libremente en ese sentido,
que ahora bien, si usted elige cuidar a su madre,
que sepa que no va a filas,
y si usted va a filas que sepa que no, la libertad
es un desgarramiento interior.
Claro, o sea, ese es un punto fundamental.
Claro.
Y ahí los dos son trágicos, cada uno a su manera cierto
tanto espinosa como cándidamente cogen,
digamos el aspecto ese trágico de la designación,
no dilemático,
claro que a pesar de la constricción siempre pueden decir otra cosa
son siempre hay una especie de relación con esto,
desarrollándolo esta otra de las oposiciones clásicas,
no una ética del deber frente a una ética del poder
o de la potencia no también vosotros de ahí como la articula,
porque hay veces que la lectura es más digamos como más pietistas,
más religiosas de decano, pues lo ven como muy muy cristiano,
muy una ética del deber, y en cambio espinosa
pues le pone más una ética del poder,
no una ética de la potencia, una ética del propio desarrollo
si me apuran una ética entre comillas, utilitarista,
es decir que hay que procurar el bien propio
y el de los demás y vosotros como articula,
y se esa oposición entre las éticas del deber
y las éticas de la potencialidad, utilizar muy brevemente
para darle un toque muy actual la cosa, esa mal empoderamiento,
Pavones empoderamiento, es precisamente la ética del poder.
En primer lugar, me da la impresión que cojo
el momento álgido con siete de ver por el deber bueno,
las versiones que deberían las son un poquito,
si debe poner diversifica el deber sin amenazas simple,
de mi sin castigos por la evidencia del deber.
Ahora es verdad que en ese sentido ese deber por el deber
es también muy muy trágico.
Hay un momento donde candy fe en los sueños
de un visionario que es contra dice, como.
Pero es que aun necesitamos la construcción quimérica
de otro mundo, para aportarnos bien
es que el corazón del hombre no tiene leyes éticas inmediatas,
que hacen, que la bondad sea evidente.
Desoyó, entonces, está tocando y la fibra
que Espinosa ha ido dejando digamos como tareas resolver no pensamos
que y.
Son como las dos caras de una misma moneda,
porque el deber encanta es autónomo,
y en todos los ejemplos que se ponen,
cuando se le achacan, como tú decías,
de que la ética pietistas o la moral pietistas
la religión.
Esos deberes son heterónoma, el deber de Kant es autónomo,
es decir, tú te lo tienes que dar a ti mismo
y entonces ya es un poder en el momento
en que tú temporeras a ti mismo.
Creo que es tu conciencia moral.
En el fondo es lo mismo que en Espinosa.
Fin.
Tú tienes que también lo decía Negri dice parafraseando a aj,
al ser o no ser en Espinosa, ser o no ser,
es.
Cuando tú llegas a ser es ser ético.
Pues ya no hay vuelta atrás, ya no puedes echar marcha atrás
cuando temporeras que en Espinosa también es lo mismo
conocer para poder transformar por el proceso de liberación,
y entonces encanta el deber, es un deber interno.
Tú te lo vas a ti mismo y a partir de ahí empieza tu camino,
digamos, tú marchas.
En ese proceso, también de liberación
y los dos se centran en la idea.
Cada uno la módulo de alguna manera pero las dos de autonomía
que el hombre libre es el que se da asimismo su ley,
su ley, su Nomos pero claro,
dentro de unas constricciones que no controla, no decide,
aunque al final decía más que el hombre actuar siempre
en unas condiciones que no controla, las puede manejar
pero en última instancia las recibe entonces tiene
que moverse en un marco, no se siempre ese juego
y otra vez volvemos otra vez a la tragedia,
no la idea de cómo el deber y el poder se junta.
No?
La idea que eso podía ser muy optimista
dedicando de si debemos podemos fase es el que si debemos podemos
ese tema.
Sí sí porque en el fondo lo que decíamos ahora
no adaptándola actualizándolo tú solo tienes, poder, silenci,
tienes derechos o tienes poder para defender esos derechos
pero lo tuyo solo son derechos.
Si tus derechos son deberes para mí y en ese sentido
es el sentido de las dos caras de la misma moneda, derecho.
A ver, se complementan porque en el fondo
tú solo puedes tener poder sintiendo de derechos
y solo puedes tener hechos, y para mí son deberes.
Marca también la importancia del otro,
decir dentro de la individual, haciéndolo colectivo.
Lo que decían esa frase famosa
de tus sueños son órdenes para impuestos,
parecido tus derechos son mis deberes y miles de derechos
son tus deberes y hay una una especie de relación,
porque claro, en los dos también, curiosamente,
hay un proyecto colectivo, es decir,
que en realidad no es el sabio espinoso llano
es un sabio en un entorno democrático
y con amigos igual que el sabio, el el hombre libre,
este kantiano, no sea que los dos están en proyectos colectivos,
no son proyectos, digamos de salvación individual,
sino son proyectos que exigen bueno, sobre todo al último cama,
que están fabuloso, no el demócrata el que ha recibido el impacto
de la revolución y tal se da cuenta que es fundamental,
o sea que que el elemento, ese colectivo,
el elemento republicano, el elemento nosotros llamaríamos democrático,
es esencial para el desarrollo de la razón,
tanto a nivel privado como a nivel colectivo.
Hay dos textos así cogidos sobre la pluma.
El primero de ellos can dice cómo puedo pensar
si no es con otros, y a través de otros,
con carácter colectivo del pensamiento,
y luego poniendo más carreras dados, digamos, tu felicidad.
Es mi perfección, o sea implicación enorme,
y yo el tu huyendo de alguna manera, o sea evidente.
Estoy de acuerdo contigo un poco.
Ha habido lecturas bueno de un espinosa su torre de marfil
en plan de la actitud y de Candy te cuento.
Las lecturas que ha habido cura con peluca le ha llamado nicho,
pero la verdad
es que los ambos autores cubro muy lejos, evidentemente,
mucho más ambiguo-cam, por las circunstancias
por que pueda porque tenemos por ejemplo el famoso.
El agujero jurídico,
kantiano que yo le llamo en algún en algún escrito,
hay un momento donde can dice.
Bueno, la ley tiene que ser aceptada
y esto es un postulado de la razón práctica
y se queda tan ancho estoy que de alguna manera
ha abierto la puerta nada menos caja y nada menos caja,
o cuando habla de asociable, insaciabilidad especie
como de además lo hice como de astucia,
de la razón, está prefigurando,
Agello ya sea que canta es mucho más ambiguo,
también se mete en terrenos más complicados que espinosa,
pero espinoso más decimos por ahí más geométrico
y cantes más topográfico,
y, claro, cuando quieres hacer aterrizar el avión, las ruedas,
pues cada uno profesorado
no era también la banda, está del 17,
era muy difícil de la Alemania de Kant.
No me Nicola absurdos, lo trata mucho del todo.
El tema de la censura encanta y comparándolo con espinosas.
Lo que decíamos de la colectividad es lo mismo que lo llamadas.
Tú antes, lo útil, porque solo soy útil,
lo mío es útil para mí es útil para los demás.
En el fondo estaba y volviendo otra vez a lo colectivo,
a la importancia de pensar conjuntamente.
Dicen no hay nada más importante para un nombre
que otro nombre, para los nombres sabio,
cuatro hombres sabio o para un nombre racional
que otra hombre, racional, no, y, de todas formas,
hay que tener en cuenta, que es que lo que llamaba Este,
Negrín la anomalía holandesa, eso fue unos años,
un momento que, a pesar de todo, le costó una puñalada,
que se cargaran a sus protectores en la calle.
Es decir, que a pesar de todo, eran unas enmiendas.
Pero, claro, la Prusia cantillana era una cosa mucho más retorcida.
Entonces, clave.
Hay un punto y desarrollando un poco esto de la.
El aspecto colectivo, en lo que si están los 2,
completamente de acuerdo es en la cuestión del republicanismo,
es decir, que hay un republicanismo inicial en Espinosa,
no la idea de la República.
Bueno, todas las alabanzas que hace.
A Holanda no, y a esta república grande,
de la cual yo me declaro su tito y apoyo,
y todo esto no es un fervoroso defensor del republicanismo
y encantan bien Canae una especie también de proyecto republicano
que en última instancia, digamos el desarrollo,
la razón exige casi, como en Espinosa,
unas condiciones republicanas, unas condiciones casi democráticas.
No salgan democrática, pero hay que reconocer
el encanta, que es mucho más por las circunstancias,
somos timorato que Espinosa.
Hay titubea mucho can titubeo muchísimo de alguna manera.
Son las circunstancias.
Hay vuelto donde topa con el ministro de Federico,
Guillermo segundo, y entonces el hombre echa para atrás,
pero luego ya hecho parlante y claro,
está sobre tinta como espinosa.
Zarandea algo por las pasiones no,
pero ahí es también la grandeza de Kant.
Pero lo que hemos hablado, los 3, muchas veces un señor,
haciendo geometría un señor que ha dicho ya,
formaron un imperativo categórico, no puede después decir.
Bueno, si se es mujer o un negro, tal,
pues mejor no, no se participa en la República,
porque no tal, no hay que ser valiente en ese sentido,
y tiene una, mire usted.
Pero, la mejor manera de ser kantiano,
ser crítico y usted no mejor que haya fallado,
pero hay que tener en cuenta la cuestión, que es un funcionario
y espinosa,
cuando le ofrecieron la cátedra dijo me temo aunque le ofrecieron todo,
me temo que la libertad de mi pensamiento
no va a ser compatible con mis deberes
y entonces claro es un problema es un centro horario entonces claro
la presión de lo que podía tener el ministro frente a una acción,
que algún un pobre profesor lo era, la misma de un señor que era
autonombré, dependía de nadie, lo no necesitaba nada,
eran autónomo Economía.
Lamente aparte que no necesitaba es que tenía dinero,
con lo cual podía vivir.
Entonces, claro, la cuestión es ya o leyéndolo
no quiso aceptar.
La cátedra de Hyde era una cátedra en Hyde,
obviamente también prusiana;
es decir, que había unas medidas y dijo no, no, porque a pesar de que
me ofrecieron todos no lo quise claro por la libertad.
Mientras que el pobre canya era un funcionario claro
la presión del ministro sobre los Ramiro,
muchísimo más fuerte.
Primero lo ofrecieron Berlín nada menos
y digo que no, muy callados, pues efectivamente xoubas
otras que un estero también estaba bajo bajo sospecha.
Can no porque en el fondo se sentía vigilado
y, de alguna manera le había ofrecido Sanchís,
hiciese el programa de educación para el gobierno, jacobino y Canadá;
aceptado estaba debajo del ojo, de luego también Espinosa,
a pesar de que dice que no.
Pues la blanda está aunque lo que tú decías antes
era mucho mejor que la Prusia del pero no era espárragos
Y dígame, predemocráticas fines.
Tienen que sacar la ética escondida
y publicar el tratado teológico político a veces con dificultades.
No han apuñado al mes.
Yo dignaron quiere salir los amigos de lo que tú; pues no.
Ojo, ya los perseguidos se refugian en holanda.
La familia de Espinosa llega hablando a través de Portugal,
pero luego en Holanda y nos ha también
es percibido.
Bueno, a eso se ha estudiado muy bien el barca
-planeo otros y arca ahí tal como el digámoslo,
que costó a las comunidades judías tanto las sefardíes la sea Ibérica
como las asquenazí alemanas, situarse y lo que tardaron en conseguir
que les dejaran hacer la maravillosa nueva sinagoga,
y tal, no, es decir que la lucha incluso de los propios judíos,
por ser aceptados como ciudadanos dentro de la República,
les llevó mucho y además con una especie de chantaje,
como diciéndoles a los dirigentes.
Ustedes controlen a su trompa e cuidado aquí a ver,
y precisamente por eso las presiones,
para que controlada en aquí nos Juan de Prado
y a todos esos herejes.
Entonces, es.
Verdad que relativamente Holanda, pero mínimamente más libre
que producía.
Pero, claro, también hay que tener en cuenta.
Además en aquel momento empezaba a haber una reacción goma arista no;
es decir, que iban ya a hacer una religión única
y una casa real de los Solange, no, como los demás les digo.
Primero, ganó los aspectos republicano.
Lo iban disminuyendo,
pero claro, esa es la lucha de toda la Holanda.
Es curioso porque por otro lado se lo vi turco,
americano, magnífica en un artículo.
Defiende y defiende muy bien la tesis
de que can tenían un solo grandes el virus judíos,
sino que siempre intuyó que los judíos
tenían que poder presentar su forma de pensar y de escribir,
porque eran garantía de una verdad republicana.
Solo judíos no podían ser aislados
el tipo de obras y cosas de estos no, y es otro en vez de trajo
que la cabeza alcalde, suelo, individuo
y demás judío, los que en el fondo,
lo que tú decías antes que los dos son plenamente republicanos
y quieren recuperar lo que en la tradición republicana
clásica que se basaba en la virtud maquiavélica no, o sea,
lo expresamente icann.
Claro, eso es la virtud como potencia en Espinosa
y la virtud como honradez, encanto, y entonces se dan cuenta
de que el republicanismo moderno no tiene esas condiciones
que tenía la la república clásica,
y ese es su trabajo para intentar volver lo más cerca posible
a lo que era la virtud republicana de la Grecia, clásica,
de Pericles o de las repúblicas romana.
Bueno, pues ya vamos concluyendo y como siempre, pues la mejor crítica
y se puede hacer un libro e leerlo.
Se lo vuelvo a recordar.
Alfredo López
-pulido.
Luis martínez de velasco
-crítica de la razón virtuosa a las raíces de espinas,
instauran pensamiento de Kant en apellido.
En ediciones es un libro que se le muy bien.
Es muy interesante y, sobre todo,
muy muy jugoso para este tipo de temas que hemos tratado,
pues les agradezco que hayan estado con nosotros, Alfredo y a Luis,
y invitamos a que lean su libro Muchas gracias, Paco,
muchas gracias a los compañeros de la UNED
y nada dentro de poco tenemos conflicte.
Cal espinosa.
Muchas gracias también a Paco
la radio y eso es uno de los de lo que estamos trabajando,
porque esto surgió a partir de un proyecto sobre fite
que luego vimos que era mejor hacer.
Esto ya estaba medio montado,
pero estamos trabajando ahora en lo hacéis el ateísmo y las islas
y la rama se llama un día, nos pusieran saber de la espina,
sino pues cuando lo tengáis escrito lo volvemos a presentar.
Muchas gracias hasta luego.
Pues por hoy nada más.
En esta ocasión hemos hablado de las mujeres,
del exilio republicano de 1939 en Francia,
de una nueva metodología para la planificación estratégica
y el marketing denominada Women y de las raíces
Espinosa pistas en el pensamiento de canto.
Ya sabéis que es acompañamos todos los fines de semana
aquí en Radio 3, de cinco a seis de la mañana
y a cualquier hora en Internet.
En canal punto UNED.
Punto es.
En RTV punto es barra, leí barras, audios barras,
unef y en el canal de la UNED en Youtube,
un saludo muy cordial de Marga Orozco.
Desde el control y de Clara Gómez, desde el micrófono a Dios.
Sin Distancias, la UNED.